monacato occidental

Estar con el monástico sangha es un privilegio, y estar con monásticos de diferentes tradiciones budistas es una alegría. El color de las túnicas de cada tradición era distinto, pero mezclado con los demás: las túnicas ocres de la Tradición Forestal Tailandesa, las túnicas marrones y grises del Ch'an chino y el Zen vietnamita, las túnicas anaranjadas brillantes del Theravada de Sri Lanka, las túnicas granate de la Tradición Tibetana, las túnicas marrones y negras del Soto Zen. Éramos 35 en esta reunión; la mayoría de nosotros éramos occidentales, algunos asiáticos. Todos vivíamos en los EE. UU. y nos comprometíamos tanto a practicar como a enseñar el Dharma aquí. Muchos de nosotros fuimos abades o abadesas de Occidente monástico comunidades Varios habían sido ordenados hace más de 30 años, varios fueron ordenados recientemente, muchos estaban en el medio. La comunidad de la Abadía de Shasta organizó con alegría este evento y nos cuidó muy bien a todos.

Despues de la mañana meditación y cantando, nos reuníamos cada mañana, tarde y noche para una sesión que generalmente consistía en una presentación seguida de una discusión y un intercambio honestos y sinceros. Los presentadores y sus temas fueron:

• Ajahn Pasanno (Monasterio de Abhyagiri) habló sobre el significado del entrenamiento gradual y las cualidades que necesitan tanto los maestros como los estudiantes para tener éxito. monástico entrenamiento.
• Bhikkhuni Sobhana (Sociedad Bhavana), Rev. Seikai (Orden de Budistas Contemplativos) y Bhikshuni Tenzin Kacho (Centro Thubten Dhargye Ling) abordaron el “Enfoque a los Cuatro Requisitos”. ¿Es posible vivir como lo han hecho los monásticos tradicionales, dependiendo de la generosidad de los demás, en una cultura en la que ese estilo de vida no es familiar?
• Ajahn Amaro (Monasterio Abhyagiri) y Khenmo Drolma (Convento Vajra Dakini) discutieron monástico capacitación. ¿En qué medida el maestro guía la formación y en qué medida la guía el discípulo? ¿Cómo se guía a los discípulos en cada tradición en su práctica, individualmente o en grupo?
• Rev. Eko (Abadía de Shasta), Ven. Heng Sure (Monasterio Budista de Berkeley) y yo hablamos sobre “Crear un Monasterio Budista Occidental”. ¿Cómo funcionan los centros de formación urbanos y rurales? ¿Qué desafíos y éxitos hemos tenido al ejecutarlos? ¿Es posible o incluso aconsejable hacer un western? Vinaya?
• Ajahn Anandabodhi y Ajahn Chandasiri (Monasterio de Amaravati) y Ven. Heng Yin y Ven. Heng Je (Ciudad de los 10,000 Budas) presentó “Cultivando la Antigüedad y el Estilo de Liderazgo”, lo que provocó un debate fascinante sobre la diversidad de formas de guiar a una comunidad y liderar discípulos.
• Bhikkhu Bodhi habló sobre los “Desafíos del monacato en Occidente”. ¿Cómo afecta la diversidad, la secularización de la vida, el compromiso social y el pluralismo religioso a los pueblos tradicionales? monástico roles y estilos de vida? Como de costumbre, sus ideas estimularon nuestros pensamientos sobre la tensión creativa entre adaptarse a los tiempos actuales y permanecer fiel a la tradición.

También tuvimos una discusión grupal sobre nuestra relación con las tradiciones budistas asiáticas de las que habíamos surgido. La última noche compartimos cantos como se hace en nuestros monasterios así como otras músicas budistas. El coro de la Abadía de Shasta cantó himnos budistas al canto gregoriano, el reverendo Heng Sure nos enseñó una variedad de canciones populares budistas que tocó con la guitarra. Los discípulos de Thich Nhat Han nos enseñaron algunos de sus cánticos y canciones, y los de la Abadía Sravasti cantamos “Star Spangled Compassion”.

Habiendo asistido a 12 de estas 14 conferencias, lo que es evidente para mí es que nos hemos convertido en amigos, no solo conocidos que asienten con la cabeza mientras piensan que su propia tradición es la más pura, sino verdaderos amigos que se entienden y se apoyan mutuamente, así como también aprecian cualidades únicas de cada uno. Mirando hacia atrás, veo cuánto han informado estas reuniones a la formación de la Abadía Sravasti. Es decir, he tenido la bendición de aprender de las experiencias de otros sobre lo que funciona bien y lo que no al fundar un monasterio en los Estados Unidos. Debido a estas conferencias, hemos aprendido sobre la variedad de prácticas de Dharma; y hemos visitado, participado y en algunos casos enseñado en las abadías y monasterios de los demás. Sobre todo, hemos creado un Mahasangha armonioso donde los monásticos de muchas tradiciones budistas se respetan, aprecian y apoyan mutuamente.