Cómo hacer crecer un monástico

La reunión anual de monásticos budistas occidentales es uno de mis eventos favoritos del año. Habiendo asistido a todas menos a tres o cuatro de las diecinueve reuniones, he visto a nuestro grupo expandirse y fusionarse en una comunidad vibrante a lo largo de los años. me parece el Buda Estaría muy complacido de ver a sus devotos discípulos reunirse con armonía cada año, apoyándose unos a otros en esta aventura de vivir como monásticos en la sociedad occidental moderna, donde la gente tiene poca idea de quiénes son estos cabezas rapadas y túnicas color azafrán. Por supuesto, nos reconocemos unos a otros, no solo por las túnicas, sino porque vemos en cada uno el verdadero aspiración estar libre de la existencia cíclica y beneficiar a otros. Las personas que viven con tal intención y con una conducta ética no son fáciles de encontrar en un mundo que valora el dinero y el consumismo.

Este año [2013], más de cuarenta de nosotros, mujeres y hombres monásticos célibes, nos reunimos en la Ciudad del Reino del Dharma, un Monasterio de monjas Mahayana chinas en Sacramento, California, del 21 al 25 de octubre.Monástico Formación”—un término general que cubre los muchos aspectos de monástico capacitaciones que ayuden a guiar y desarrollar todos los aspectos del ser humano—fue nuestro tema este año.

La primera mañana, un panel con mayores y menores compartió sus experiencias personales de entrenamiento. Discutimos: Si bien tenemos maestros, ¿cómo manejamos nuestra ignorancia, enfadoy accesorio ¿diariamente? ¿Cómo aceptamos que nuestros maestros tengan más fe en nuestro potencial y capacidades que nosotros mismos? ¿Cómo evitamos bajar la enseñanza a nuestro nivel en lugar de esforzarnos para cumplir con nuestras aspiraciones espirituales? Como dijo una persona: “La Budadharma es lo único más fuerte que el deseo.”

La sesión de la tarde fue “Entrenar y ser entrenado: La vista desde el asiento de la abadesa” con el Rev. Master Meian de Shasta Abbey y Bhikshuni Thubten Chodron de Sravasti Abbey. Discutimos en profundidad cómo estar en una posición de liderazgo nos impulsa a entrenar nuestras propias mentes para que podamos responder a todos con ecuanimidad, compasión y sabiduría. Manejar las “travesuras” de los jóvenes fue otro tema de conmiseración, y como comentó uno de los abades en la audiencia, “Cuando te conviertes en un abad o abadesa y tienes que trabajar con otros, reconoces por lo que has hecho pasar a tu propio maestro e inmediatamente lo llamas y te disculpas profusamente”.

Todo el segundo día, estuvimos en grupos discutiendo “Explorando las tensiones entre las culturas budistas tradicionales y los valores y culturas occidentales contemporáneos y cómo resolver esas tensiones”. Esto generó muchas discusiones fructíferas, entre ellas: ¿Cuál es el papel de Internet, iPhones y otras tecnologías en un monástico ¿comunidad? ¿Cómo nos relacionamos con la desigualdad de género en los monasterios asiáticos y occidentales, y cómo fomentamos la igualdad de género? ¿Cuál es el papel de la jerarquía en monástico formación y qué responsabilidades tienen los mayores y los jóvenes entre sí? ¿Cómo practicamos la vinaya-monástico disciplina—en una cultura con diferentes valores y etiqueta? ¿Hemos traído con nosotros al budismo la idea inconsciente del pecado original? De esta discusión nació un “grupo de culpabilidad”, y muchas personas encontraron valioso discutir no solo las formas sutiles y no tan sutiles en que nos denigramos y evitamos que crezcamos, sino también las prácticas budistas que nos ayudan a superar estos obstáculos.

El tercer día, hicimos una “Caminata para Alimentar a los Hambrientos” en apoyo al trabajo de Alivio mundial budista. Organizados por una de las bhikkhunis, todos caminamos alrededor de los edificios gubernamentales del centro de Sacramento con pancartas para alentar a las personas a dar para ayudar a las personas de todo el mundo que carecen de alimentos y educación. A esto le siguió un picnic en el Capitol Park y charlas de aquellos que están beneficiando directamente a otros, por ejemplo, enseñando métodos agrícolas, dietas saludables, etc. En la caminata, conversamos entre nosotros y con personas que se nos acercaron y se interesaron en alimentar a los hambrientos.

La sesión de la tarde se centró en “La influencia del condicionamiento judeocristiano en el entrenamiento budista occidental”, un tema fascinante tanto para los asiáticos como para los occidentales en la reunión. Esa noche, el reverendo Heng Sure cantó los sonidos del Dharma mientras tocaba la guitarra y le hicimos preguntas a su monástico marionetas que dieron respuestas hilarantes.

Fuera de las sesiones formales, podríamos unirnos al canto con las monjas de la Ciudad del Reino del Dharma. Meditábamos juntos, caminábamos juntos y compartimos muchas tazas de té uno a uno o en grupos donde podíamos explorar más profundamente lo que surgía en nuestras sesiones y las preguntas personales que teníamos. La amistad entre tradiciones era palpable, especialmente porque muchos de nosotros nos hemos llegado a conocer muy bien a lo largo de los años del budismo occidental. Monástico Reuniones.

En nuestro estar juntos durante estos días, aprendimos unos de otros, compartimos experiencias desde nuestras diferentes perspectivas, como junior y senior; como los que están en comunidad y los que practican solos; como monjes y como monjas. Compartimos los desafíos y la belleza que encontramos en nuestro monástico y nos apoyamos mutuamente para crecer en el Dharma, dejar ir las aflicciones y cultivar nuestras buenas cualidades y potencial. Volvimos a nuestros monasterios o apartamentos con mayor respeto por la Budade las enseñanzas y de los monásticos que las sostienen y con un esfuerzo renovado para practicar las BudaLas preciosas enseñanzas de nosotros mismos.