Una larga obediencia

• Éxodo no se trata solo de la liberación de la esclavitud, también se trata de volver a unir
• La rebelión debe ir seguida de la determinación de los valores éticos, cómo queremos vivir.
• Las leyes nos recuerdan la importancia de algo más allá de nosotros mismos
• Nosotros tomamos preceptos voluntariamente porque sabemos que nos nutren

Éxodo (descargar)

David Brooks, es el mismo que escribió el artículo ayer, hizo otro artículo sobre Éxodo, la Pascua. No voy a leerlo completo, solo voy a extraer algunas partes. Él dijo:

El lunes por la noche fue el comienzo de la Pascua, el período en que los judíos celebran la liberación de los israelitas de la esclavitud a la libertad.

Esta es la parte de la historia del Éxodo que encaja mejor con la cultura moderna. Nos gustan las historias de personas que se sacuden el yugo de la opresión y prueban la primera felicidad de libertad. Nos gusta cuando masas de personas que anhelan la libertad se reúnen en las plazas de las ciudades de Beijing, Teherán, El Cairo o Kiev.

Pero eso no es todo lo que es la historia del Éxodo, o ni siquiera lo que es principalmente. Cuando John Adams, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin quisieron poner a Moisés como una figura central en el Gran Sello de los Estados Unidos, no lo celebraron como un libertador, sino como un reencuadernador. No fue solo que sacó a los israelitas de un conjunto de leyes injustas. Fue que los volvió a atar con otro conjunto de leyes. Liberar a la libertad es la parte fácil. Volver a vincular con orden justo y compulsión aceptada es la parte difícil.

Por compulsión quiere decir aquí constricción. Una restricción aceptada.

Así que es verdad, ¿no? "Quiero libertad. Deshazte de toda esta gente que me respira por la espalda, haz que se vayan. Déjame en paz. ¡Voy a hacer lo que quiero hacer!” Esa es la parte fácil. Rebelde. Pero luego, aprender a descifrar nuestros propios valores éticos, nuestros propios principios, lo que creemos que es importante, aprender a autocontrolarnos, eso es mucho más difícil, ¿no es así? Y tantas personas en nuestra sociedad pasan por la parte rebelde. "¡Quiero libertad! De mis padres y la sociedad, etc.” Pero (ellos) nunca completan la parte que se vuelve a unir a cómo queremos vivir porque eso requiere mucho pensamiento. Y se necesita algo de prueba y error. Y se necesita autodisciplina. Entonces, no nos gusta que los demás nos impongan cosas, ya sabes, pensamos: “¡Sin estructura! ¡Anarquía!" Pero la anarquía es un desastre. Entonces el dijo:

Los fundadores de Estados Unidos entendieron que cuando se crea un orden social, las primeras personas a las que hay que atar son los propios líderes.

¿Qué es lo que falta hoy en día, no? Los líderes están SIN atar.

Entonces, ya sabes, cuando los líderes están atados por valores comunes y cosas aceptadas…

Esta es una visión de liderazgo obediente. Los líderes del mundo antiguo, como los líderes de hoy, trataron de proyectar una imagen de pomposa majestuosidad y maestría. Pero Moisés iba a ejemplificar la cualidad de anivut. Anivut significa una respuesta suave a un duro desafío; silencio ante el abuso;–

Pero el silencio ante el abuso no significa que te dejes abusar. Así que hay que diferenciar eso.

–amabilidad al recibir honores;–

En lugar de arrogante.

–dignidad en respuesta a la humillación;–

Así que no dejar que lo que otras personas digan o hagan de ti te haga perder el sentido de tu propia dignidad y tu confianza en ti mismo.

–moderación en presencia de provocación;–

Eso es ciertamente útil, ¿no? Todos sabemos que cuando la gente nos provoca, si no nos refrenamos, a menudo nos metemos más en un lío.

–Tolerancia y calma tranquila cuando se enfrentan a calumnias y críticas mordaces.

So fortaleza, tolerancia, calma tranquila a pesar de que todos a tu alrededor se están volviendo locos y te culpan. Vaya. (suspiros) [Risas]

Así como los líderes necesitan ataduras, la gente normal también. Los israelitas en Éxodo se quejan; gimen; se rebelan por motivos mezquinos. Cuando se pierden en un desierto moral, inmediatamente construyen un ídolo para adorar y dar sentido a sus vidas.

Como la sociedad, perdida en un desierto moral, construye el consumismo como su ídolo, “para adorar y dar sentido a sus vidas”.

Pero Exodus es un recordatorio de que el arte de gobernar es el arte del alma, que las buenas leyes pueden nutrir a mejores personas.

Este es el punto importante. Es por eso que aquellos de nosotros que somos practicantes de Dharma QUEREMOS tomar preceptos, porque vemos que las buenas reglas nos nutren. Nos impiden hacer lo que no queremos hacer de todos modos. Evitan que nos metamos en problemas, mantienen la calma y las buenas relaciones cuando convivimos con otras personas. Entonces, en lugar de huir de las reglas, vemos que, como dice, "las buenas leyes pueden nutrir a mejores personas". Y es cierto, ¿no? Sin restricciones, podemos volvernos locos y no preocuparnos a quién dañamos, incluso a nosotros mismos.

Incluso los judíos tienen opiniones diferentes sobre cómo se deben observar exactamente los 613 mandamientos, pero la visión general es que las leyes sirven para muchos propósitos prácticos y espirituales. Por ejemplo, proporcionan una estructura reconfortante para la vida diaria. Si estás nervioso por las transiciones en tu vida, los momentos en los que atraviesas el poste de una puerta, literal o metafóricamente, las leyes te darán algo que hacer en esos momentos y te facilitarán el camino”.

Así que pensaste que NOSOTROS teníamos un montón de preceptos… Entonces del 613 mitzvot, que significan los mandamientos... Son básicamente como gatas de entrenamiento mental. Cuando estábamos haciendo las del Avatamsaka Sutra: [p. ej.] “Cuando suba las escaleras piense esto, cuando baje las escaleras piense eso, cuando lave los platos piense eso, etc.” Entonces, hay un conjunto similar de este tipo de prácticas de entrenamiento del pensamiento en el judaísmo. “Cuando cruzas la puerta piensas una cosa determinada”. Y verás en las puertas de los hogares judíos que tienen el…mezuzá. ¿Qué hay dentro de la mezuzá? Oraciones de algún tipo. ¿Y se supone que debes besarlo o algo así? O tocarlo y besarlo… Y tienen ciertas túnicas que se ponen, y cosas así. Por lo tanto, ayuda a dar sentido y estructura a la vida. Por supuesto, también desea evaluar si es solo leyes Si son leyes que expanden a las personas o leyes que también pueden tener un factor de represión […] o cuando las leyes se vuelven bastante opresivas. Porque por ejemplo, las mujeres bajo la ley judaica, es muy difícil para ellas en muchos aspectos. Y la imagen de cómo se supone que debes vivir está muy restringida para las mujeres ortodoxas. Por otro lado, a muchas mujeres les gusta eso. Ellos saben quiénes son. Quiero decir que ves con la generación que está entre los 30 y los 40 ahora, muchos de ellos se han ido, si eres judío, al judaísmo ortodoxo o al cristianismo fundamentalista, a órdenes católicas muy tradicionales que usan el hábito y el todo, porque realmente quieren un sentido de significado, y eso les da algún tipo de significado. Entonces, todos van a tener un equilibrio diferente de lo que es significativo y lo que puede ser represivo.

Las leyes doman el ego y crean hábitos de deferencia al recordarte tu subordinación a algo permanente.

O algo importante, algo más allá de nosotros mismos, a lo que nuestro ego está subordinado.

Las leyes espiritualizan la materia, de modo que algo muy normal, como comer, tiene un componente sagrado”.

Por ejemplo, cuando ofrecemos nuestra comida.

Las leyes construyen comunidad anclando la creencia en prácticas comunes.

Entonces todos hacemos lo mismo que significa nuestras creencias comunes.

Las leyes moderan el celo religioso;

¿No es así? Si la gente se emociona demasiado por algo que dice la ley, “espera, solo esto”.

la fe no se expresa en actos de fuego sino en hábitos cotidianos.

Así que no es un acto ardiente de sacrificarte a ti mismo o algo algo algo para que vayas al cielo o donde quieras ir. Y no es cosa de estos lejos meditación experiencias que puedes correr y contarles a todos tus amigos para que todos piensen que eres fantástico. Pero de los hábitos cotidianos, cómo vivimos nuestras vidas, cómo tratamos a las personas que nos rodean, esta es la indicación de lo que está sucediendo en nuestra práctica del Dharma.

Las leyes moderan los placeres;

Evita que seamos demasiado hedonistas, evita que usemos más de lo que nos corresponde”.

crean barandillas destinadas a impedir que las personas se vayan a extremos emocionales o sensuales.

Extremos sensuales, siendo muy hedonista, corriendo detrás de este y aquel placer. Extremos emocionales de "Aah, aah, todo nuestro, voy a salvar el mundo, voy a hacer esto, haré aquello, estas personas están equivocadas, estas personas son malas, tenemos que destruirlas...". O, “Mis sentimientos son los sentimientos más importantes del mundo, tengo que decírselos a todos…” Entonces, algún tipo de moderación.

El filósofo del siglo XX Eliyahu Dessler escribió: “el objetivo final de todo nuestro servicio es pasar de la libertad a la compulsión”.

En otras palabras, de la libertad a la restricción. ¿No es eso interesante? Y quiero mencionar aquí que algunas personas dicen con respecto a Tantra, "Oh, cuando eres un practicante tántrico estás más allá de la moral". preceptos, no hay nada bueno, no hay nada malo, no necesitas nada de eso”. Entonces, cuando él dice, “pasar de la libertad a la restricción”, quiere decir que no es, en Tantra, "oh, estás más allá de todo, puedes hacer lo que quieras". Es que eres tan consciente de cómo funciona la causa y el efecto, cómo karma y su efecto obra, que tengáis la conducta ética más impecable, tengáis la más moderación ética de nadie Así que es totalmente lo contrario de lo que dice esta gente, que estás más allá. Es más bien lo has encarnado tanto que en él.

Éxodo proporciona una visión del movimiento que es diferente del mero escape y la liberación. Los israelitas se alejan simultáneamente y son atados hacia arriba.

Como si nos estuviéramos alejando del samsara y por nuestra preceptos–el pratimoksha preceptos, bodhisattva preceptos, tántrico preceptos–estamos atados hacia arriba mientras los guardamos.

Éxodo ofrece una visión de una vida marcada por los viajes y el cambio, pero al mismo tiempo por la dulce moderación, ya sea la moderación del amor, la amistad, la familia, la ciudadanía, la fe, una profesión o un pueblo.

En otras palabras, hagamos lo que hagamos en la vida, necesitamos algún tipo de restricciones para que salga bien, de lo contrario nuestra mente afligida se vuelve loca. "Dulces restricciones". Las restricciones que sabemos que son buenas para nosotros, nos nutren. Restricciones que asumimos voluntariamente porque hemos visto el propósito y la razón de ellas. Ellos nutren lo mejor de nosotros. Nos ayudan a crecer. Por eso es tan importante en el budismo... Nunca vemos a nuestro preceptos como algo que se nos impone injustamente desde el exterior, sino que hemos optado voluntariamente por tomarlos porque nos damos cuenta de que necesitamos constreñir nuestros cuerpo, habla y mente. Y así de esa manera el preceptos convertirse en una verdadera protección que nos ayude a crecer en una muy buena dirección. Y ayúdanos a vivir juntos en una buena relación con otras personas.