Visualización y purificación

• El Tres joyas generalmente se puede sustituir por "Dios" o "poder superior"
• El propósito de las prácticas de visualización.
• Una asociación entre nosotros y el Tres joyas

Budismo y los 12 pasos 06 (descargar)

Mayor potencia

Entonces, solo para terminar con lo que estaba preguntando sobre el "poder superior" y los 12 pasos. Él dijo: “Esencialmente, estoy preguntando si la palabra 'Dios' se puede cambiar a Dharma en la lista anterior y aún estar en línea con Budalas enseñanzas de , o sería este un camino equivocado para seguir en términos de mi comprensión de lo que Buda¿Qué es el Dharma?

Creo que está bien. Y creo que lo reescribimos para incluir no solo el Dharma, sino también el Buda y del Sangha-el Buda como el que enseñó el Dharma, el Sangha como los que lo han actualizado. en especial la aria Sangha quienes tienen una realización directa de la vacuidad, y por lo tanto son guías confiables.

Visualización

Está bien, ha estado haciendo la práctica de Chenrezig y dice: “En la sadhana con la luz blanca que desciende de Chenrezig hacia nosotros, nos deshacemos de las huellas kármicas y demás con la luz blanca que proviene de Chenrezig”.

Así que de nuevo aquí, cuando estamos haciendo este tipo de visualizaciones estamos lidiando mucho con el simbolismo. Y las visualizaciones nos están ayudando a obtener ciertos estados mentales. Entonces, cuando visualizamos Chenrezig, digamos encima de nuestra cabeza, o Medicina Budao vajrasattva, quienquiera que sea, y la luz fluye hacia abajo y nos purifica, lo que estamos haciendo es que lo estamos haciendo dentro del contexto de la cuatro poderes oponentes—Entonces, tener arrepentimiento, determinación de no volver a hacerlo, restaurar la relación, y luego esa práctica es el comportamiento antídoto—lo estamos haciendo dentro de ese contexto, y al imaginar a Chenrezig llenándonos de luz blanca, lo que está sucediendo es, número uno, estamos aprendiendo a perdonarnos a nosotros mismos, y ese proceso de perdonarnos a nosotros mismos nos libera de mucha culpa y vergüenza y demás que sentimos por nuestras acciones negativas. Y eso es muy importante para avanzar en el camino. Porque mientras permanezcamos encerrados en este punto de vista de, "Estoy inherentemente contaminado, indigno y contaminado, y he hecho estas acciones y ahora soy YO". Mientras mantengamos esa perspectiva sobre nosotros mismos, se vuelve muy difícil practicar el Dharma porque no hay espacio mental para que nos concibamos a nosotros mismos siendo diferentes. Entonces esa visualización nos ayuda a aliviar ese estado mental.

Cualidades de Chenrezig

Además, esa visualización nos ayuda a pensar en las maravillosas cualidades de Chenrezig. Y cuando pensamos en las cualidades de Chenrezig, y a través de la visualización desarrollamos una relación y conexión muy fuerte con Chenrezig, o lo que sea. Buda lo es, entonces eso nos ayuda a generar realmente respeto y admiración y un deseo de desarrollar y cultivar esas mismas cualidades que Chenrezig tiene en nosotros.

Así que no es como si un Chenrezig externo viniera y dijera: "Ahora te perdono, hijo mío". Aunque a veces las oraciones pueden hacer que suene así. En realidad, es todo un proceso psicológico de nuestra conexión con Chenrezig y con nuestro propio potencial dentro de nosotros mismos para que podamos liberar lo que necesita ser liberado y cultivar lo que necesita ser cultivado.

Profundizando nuestra comprensión

Entonces, a medida que realiza estas prácticas, las prácticas en sí mismas lo impulsan a pensar: "Bueno, ¿cómo funciona esto realmente y qué estoy haciendo realmente?" En otras palabras, cuando hacemos estas prácticas, no nos metemos simplemente en una fórmula de: "Bueno, dice 100,000, así que bla, bla, bla, bla, bla... Yo digo 100,000". No. Nos desafía a realmente profundizar nuestra comprensión de cómo funciona el camino. ¿Y cuál es el Dharma que estamos tratando de actualizar y cómo lo hacemos?

Así que tenemos que pensar en este tipo de cosas. No son necesariamente evidentes. Y te estoy dando muchas más explicaciones de las que me dieron mis profesores.

Entonces: “Parece que la idea es, uno, podemos llegar a la iluminación por nuestra cuenta; o dos, confíe en el Buda o nuestros maestros que lo hacen por nosotros, ambos están equivocados”.

En otras palabras, depender de uno u otro no funciona. Pero lo que necesitamos es una combinación de las actividades de despertar de los Budas y escuchar las enseñanzas, y nuestro propio esfuerzo para pensar en las enseñanzas y practicarlas. Así que necesitamos esa combinación.

Así que dice: "Parece que es una asociación entre nosotros y el poder superior que es el Buda, Chenrezig, y así sucesivamente. ¿Es este un entendimiento correcto?”

Lo tengo.