El propósito de un mentor espiritual

• Cómo encajar el término "Dios", utilizado en un programa de recuperación de 12 pasos, en un marco budista
• Cómo equilibrar la autosuficiencia con la necesidad de un maestro espiritual

Budismo y los 12 pasos 01 (descargar)

Recibí un correo electrónico durante el retiro de alguien en Irlanda que está haciendo un grupo de Codependientes Anónimos. Y lo está encontrando muy útil, siguiendo los 12 pasos, y quería alguna guía sobre cómo hacer esto dentro de un marco budista. Así que estaba haciendo muy buenas preguntas. Por lo tanto, puede llevar algún tiempo revisarlos.

Entonces, estaba diciendo que no debería ser un gran problema porque dicen "poder superior", aunque el grupo al que aparentemente dice "Dios". Pero para sustituir “Buda" o el Tres joyas," o algo así. Así que parece que eso sería bueno. Pero cuando piensa en ello con más profundidad, se le ocurren algunas preguntas.

Autosuficiencia y la necesidad de mentores espirituales

Así que dijo: “Con lo que estoy luchando es con el equilibrio que percibo dentro del budismo para la autosuficiencia y cómo esto existe junto con la comprensión de que necesitamos maestros espirituales al mismo tiempo. La idea de que creamos nuestra propia experiencia y somos responsables de nuestra propia karma es un principio central del budismo, obviamente; sin embargo, también existe la comprensión de que necesitamos maestros espirituales calificados que nos guíen en el curso correcto para el despertar espiritual”.

Así que esa es la primera parte de la pregunta. Hay varias partes aquí.

Entonces, sí, el budismo habla de la autosuficiencia, pero también dice que necesitas un maestro espiritual. Entonces, ¿eso significa que es contradictorio? No.

Debemos hacer el trabajo nosotros mismos.

La confianza significa que tenemos que hacer el trabajo nosotros mismos. Que nadie más puede hacerlo por nosotros. Eso de beber agua bendita, que te golpeen la cabeza con un jarrón, que te tragues una pastilla, que te pongas cordones… Este tipo de cosas, las cosas materiales en sí mismas, no pueden hacernos cambiar de opinión. Si usamos esas cosas para cambiar nuestra mente y recordarnos el Dharma, es muy valioso, pero el verdadero trabajo que tenemos que hacer es nosotros mismos aquí dentro. Así que a eso se refiere la autosuficiencia.

La autosuficiencia no se refiere a hacer el camino nosotros mismos. Porque hemos estado haciendo el camino a la felicidad nosotros mismos desde tiempos sin comienzo. ¿Sí? Y principalmente nuestro camino hacia la felicidad ha sido el placer de los sentidos. Pero hemos nacido como todo en vidas anteriores. Así que seguimos esta religión, seguimos esa religión, probablemente incluso inventamos nuestra propia religión en vidas anteriores. ¿Sabes? O tomamos diferentes pedazos de diferentes cosas y los trituramos juntos haciendo lo que pala Yeshe llamaría estofado o sopa. Un poco de esto, una pequeña apuesta de aquello, todas estas ideas me gustan, esas no me gustan, así que me quedo con las que me gustan y las mezclo.

Entonces, ese no es el significado de la autosuficiencia, escoger y elegirnos a nosotros mismos o inventar el camino nosotros mismos.

Mirando a las personas que saben para la orientación

En realidad, es mucho más inteligente y sabio aprender de las personas que saben. Es como si toda nuestra vida aprendiéramos de personas que saben, ¿no es así?

Quiero decir, es un poco asombroso en cosas espirituales, "¡Oh, quiero desarrollarlo yo mismo!" Pero todo lo que sabemos, lo aprendimos de otras personas. La gente nos enseñó a hablar, nos enseñó a escribir, nos enseñó a barrer el suelo, a cepillarnos los dientes… Todo lo aprendimos de otras personas.

Entonces, es bueno, quiero decir, imagina si nadie nos hubiera enseñado cómo cepillarnos los dientes y tuviéramos que inventar una forma de mantener nuestros dientes y encías saludables. ¿Sabes? Es mucho mejor aprender de los expertos, ¿no?

Así que aquí definitivamente necesitamos maestros porque en el ámbito espiritual es aún más importante. Si tienes un profesor de mecanografía que no te enseña tan bien, está bien. Puedes conseguir a alguien más que lo haga mejor y puedes mejorar tus habilidades y así sucesivamente, no es una gran crisis. pero si tienes un maestro espiritual quien te enseña el camino equivocado, y tú sigues ese camino, entonces todos tus intentos espirituales realmente van a ser frustrados porque no vas a obtener el tipo de resultados que deseas.

Por eso es tan importante comprobar las cualidades del maestro y las cualidades de la enseñanza.

Y así, cuando miramos las enseñanzas que vinieron de la Buda, vimos que el Buda él mismo era un ser realizado.

Ahora, alguien podría decir: “Pero Buda Acabo de descubrir el camino esa misma vida, ¿por qué no puedo?

Bueno, esa es una vista de mirar el Buda. Pero desde el punto de vista Mahayana decimos, en realidad, el Buda fue iluminado hace mucho tiempo, y apareció en el aspecto de una persona común hace 2500 años para que pueda demostrarnos cómo debemos esforzarnos en la práctica, y así sucesivamente. Entonces no era que el Buda simplemente se sentó bajo el árbol Bodhi y *wham* todo se le ocurrió. Anteriormente fue iluminado.

Incluso los Budas tenían maestros

Entonces, si lees las crónicas de los Budas, todos ellos tienen maestros en vidas anteriores. Y todos hacen la bodhisattva voto en presencia de esos maestros, y recibir una predicción y así sucesivamente. Pero realmente reciben enseñanzas. Y luego tenemos que pensar en las enseñanzas nosotros mismos y actualizar el significado nosotros mismos. Pero es mucho mejor aprender de un ser iluminado como el Buda. ¿De acuerdo? En lugar de inventar nuestro propio camino.

Entonces algunas personas podrían decir: "Bueno, puedo ir directamente al Buda, no necesito un maestro vivo que me guíe.”

Los profesores son especialmente importantes al principio.

Creo que cuando ya estamos involucrados en el camino y tenemos una comprensión profunda, ese puede ser el caso. Cuando ya llevamos varios años practicando, y así sucesivamente. Pero, sobre todo al principio, durante los primeros, no sé cuántos, años, hasta que fallezcan tus maestros, necesitas un maestro. Ya sabes, tal vez después de que todos tus maestros fallezcan, entonces confíes en los libros y demás. Pero al principio realmente necesitamos un maestro porque los textos no siempre son tan fáciles de entender. Fácilmente podemos malinterpretarlos. Y algunos de ustedes, quiero decir, hemos estado leyendo algunos de estos textos de filosofía. ¿Podrías leerlos por tu cuenta y entender lo que estaba pasando? No. ¿Está bien? Así que tener un maestro que te ayude, te dé ejemplos, te dé otros términos, etc., es realmente útil. Además, tener un maestro que pueda ayudarnos a comprender cómo practicar en nuestra propia cultura en nuestro propio período histórico. Tener un maestro con el que podamos hablar (p. ej.) Si mantenemos preceptos, bueno, ¿cuál es el límite de mantener esto? precepto? ¿Y qué cae dentro de ese límite? Y tener un maestro que nos señale cuando estamos haciendo cosas que van más allá de cómo deberíamos comportarnos, o una forma beneficiosa de comportarnos.

Entonces, todo eso es realmente útil en este momento en un sentido práctico de tener un ser humano vivo real como maestro.

Y en realidad, en vinaya dice que tu preceptor tiene que ser alguien que esté vivo ahora. no puedes decir el Buda fue mi preceptor y ordénate.

Así que aprendemos de los maestros que pueden rastrear su linaje hasta el Buda y que han practicado bien y que tienen una buena relación con sus maestros y el linaje y demás. Y profesores a quienes hemos comprobado sus calificaciones y en quienes confiamos.

Aprende de los profesores y ponlo en práctica

Así que aprendemos de esos maestros, y luego la parte de la autosuficiencia es que lo ponemos en práctica, lo pensamos en términos de lo que estamos aprendiendo, ¿se mantiene unido lógicamente? Y si no es así, hacemos preguntas. Lo practicamos. Y si estamos obteniendo resultados de la práctica que no se corresponden con lo que las enseñanzas dicen que debemos sentir, entonces regresamos y decimos: “Debo no haber entendido algo correctamente. Entonces, ¿cómo necesito reajustar mi comprensión para obtener los resultados que este meditación se supone que debe traer?

Así que esa es la parte autosuficiente. Y trabajamos junto con el Buda y junto con un maestro para lograrlo.

Así que esa es la Parte 1. Tiene varias preguntas. Continuaremos.