Explorando las enseñanzas de Buda

Para comenzar a explorar el BudaEnseñanzas de, es útil entender un poco acerca de la situación en la que estamos, que se llama "existencia cíclica" (o "samsara" en sánscrito). Tener una comprensión general sobre la existencia cíclica, sus causas, el nirvana como alternativa y el camino hacia la paz nos permitirá apreciar otras enseñanzas del Dharma.

Si aspiramos a la liberación y la iluminación, necesitamos saber de qué queremos ser liberados. Por lo tanto, es necesario comprender nuestra situación actual y qué la causa. Esto es crucial para cualquier práctica espiritual profunda. De lo contrario, es muy fácil que nuestra práctica espiritual sea secuestrada por accesorio y ansiedad por cosas que no tienen un gran significado a largo plazo. Nuestros pensamientos se distraen con tanta facilidad para preocuparnos por familiares y amigos, dañar a nuestros enemigos, promocionarnos a nosotros mismos, temer el proceso de envejecimiento y una miríada de otras preocupaciones que se centran en nuestra propia felicidad solo en esta vida. Sin embargo, cuando somos conscientes de lo que es la existencia cíclica y desarrollamos un deseo sincero de liberarnos de ella, es decir, de renunciar a las circunstancias insatisfactorias del samsara y sus causas, la motivación para nuestra práctica espiritual se vuelve bastante pura.

Existencia cíclica

¿Qué es la existencia cíclica o samsara? En primer lugar, es estar en la situación en la que, una y otra vez, renacemos bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y la karma. La existencia cíclica son también los cinco agregados psicofísicos con los que vivimos ahora mismo, es decir, nuestro

1. cuerpo;
2. sentimientos de felicidad, infelicidad e indiferencia;
3. discriminaciones de objetos y sus atributos;
4. emociones, actitudes y otros factores mentales; y
5. conciencias: las cinco conciencias sensoriales que conocen imágenes, sonidos, olores, sabores y sensaciones táctiles, y la conciencia mental que piensa, medita, etc.

En resumen, la base, nuestra cuerpo y la mente, sobre la que etiquetamos "yo", es la existencia cíclica. La existencia cíclica no significa este mundo. Esta distinción es importante porque, de lo contrario, podemos pensar erróneamente: "Renunciar a la existencia cíclica es escapar del mundo e ir a la tierra de nunca jamás". Sin embargo, según el Buda, esta forma de pensar no es renuncia. Renuncia se trata de renunciar al sufrimiento oa las circunstancias insatisfactorias y sus causas. En otras palabras, queremos renunciar pegajoso a una cuerpo y la mente que se producen bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones mentales y karma.

Nuestro cuerpo

Todos tenemos un cuerpo. ¿Alguna vez se detuvo a preguntarse por qué tenemos un cuerpo y por qué nos identificamos tan fuertemente con nuestro cuerpo? ¿Alguna vez te has preguntado si existen alternativas a tener un cuerpo que envejece, enferma y muere? Vivimos en medio de una sociedad de consumo en la que el cuerpo se ve como algo maravilloso. Se nos anima a gastar tanto dinero como sea posible para satisfacer los deseos, necesidades y placeres de este cuerpo.

Estamos socializados para considerar nuestra cuerpo de ciertas maneras, a menudo de acuerdo con sus características físicas. Como resultado, gran parte de nuestra identidad depende del color de la cuerpola piel, la cuerpo's órganos reproductivos, y la edad de este cuerpo. Nuestra identidad está ligada a esto. cuerpo. Además, mucho de lo que hacemos a diario tiene que ver con embellecer y darle placer a este cuerpo. ¿Cuánto tiempo dedicamos a tales actividades? Tanto hombres como mujeres pueden pasar mucho tiempo mirándose en el espejo y preocupándose por cómo se ven. Nos preocupa nuestra apariencia y si los demás nos encuentran atractivos. No queremos parecer descuidados. Estamos preocupados por nuestro peso, por eso cuidamos lo que comemos. Nos preocupa nuestra imagen, por eso pensamos en la ropa que usamos. Pensamos en qué partes de nuestro cuerpo ocultar y qué partes mostrar o revelar. Preocupados por tener canas, lo teñimos. Incluso si somos jóvenes y nuestro cabello aún no es gris, queremos que nuestro cabello sea de otro color, ¡a veces incluso rosa o azul! Nos preocupamos por tener arrugas, por lo que usamos cuidado de la piel antienvejecimiento o recibimos tratamientos de Botox. Nos aseguramos de que nuestros anteojos sean del tipo elegante que todos usan y que nuestra ropa se ajuste a la moda actual. Vamos al gimnasio, no solo para hacer nuestro cuerpo sano, sino también para esculpirlo en lo que pensamos que otras personas piensan que nuestro cuerpo debería verse como Reflexionamos sobre los menús de los restaurantes cuando salimos a cenar, considerando qué plato nos dará más placer. ¡Pero luego nos preocupamos de que engorde demasiado!

¿Alguna vez has pensado en cuánto tiempo pasa la gente hablando de comida? Cuando vamos a un restaurante, pasamos tiempo pensando en el menú, preguntando a nuestro amigo qué tendrá y preguntando a los camareros sobre los ingredientes y qué plato es mejor. Cuando llega la comida, estamos hablando con nuestro amigo de otras cosas para no probar cada bocado. Después de que terminamos de comer, discutimos si la comida estuvo buena o mala, demasiado picante o no lo suficientemente picante, demasiado caliente o demasiado fría.

Estamos tan enfocados en dar esto cuerpo Placer. El colchón en el que dormimos debe ser el adecuado, ni demasiado duro ni demasiado blando. Queremos que nuestra casa o nuestro lugar de trabajo estén a la temperatura adecuada. Si la temperatura es demasiado fría, nos quejamos. Si hace demasiado calor, nos quejamos. Incluso nuestros asientos de coche tienen que ser exactamente como nos gustan. Hoy en día, en algunos autos, el asiento del conductor y el asiento del pasajero tienen diferentes elementos de calefacción para que la persona sentada a tu lado pueda estar a 68°F y tú a 72°F. Una vez estaba en un automóvil donde experimenté una extraña sensación de calor debajo de mí y me pregunté si algo andaba mal con el automóvil. Le pregunté a mi amigo quien me explicó que la calefacción individualizada en cada asiento era la última característica. Este ejemplo muestra cuánto buscamos hasta el más mínimo placer.

Dedicamos tanto tiempo y energía a tratar de hacer que nuestro cuerpo cómodo todo el tiempo. Y sin embargo, ¿qué es esto? cuerpo ¿Realmente? Dependiendo de nuestra perspectiva, la cuerpo pueden ser considerados de diversas maneras, de acuerdo con modelos biológicos, químicos y físicos. Por supuesto, la reducción física de nuestra cuerpo en piezas componentes puede continuar indefinidamente; una unidad fundamental o esencial no puede establecerse, teóricamente o de otra manera. Eventualmente, y en niveles muy reducidos, la solidez de las sustancias del cuerpo mismo se pone en tela de juicio. Es el cuerpo ¿principalmente sustancia o espacio? A nivel atómico, uno encuentra que es principalmente espacio. Cuando investigamos profundamente, ¿cuál es la naturaleza real de este cuerpo que consideramos tan sólido, al que nos aferramos, que percibimos como “yo” o “mío”? Es una miríada de sustancias reducibles que comprenden una cierta cantidad de espacio y funcionan en una variedad de niveles. Eso es todo nuestro cuerpo es. En otras palabras, es un fenómeno que surge de manera dependiente.

La realidad de nuestro cuerpo.

¿Qué hace el cuerpo ¿hacer? Primero, nace, lo que puede ser un proceso difícil. Por supuesto, la mayoría de los padres esperan tener un bebé. Sin embargo, el trabajo de parto se llama así por una razón: tener un bebé es un trabajo duro. El proceso de parto también es duro para el bebé. Él o ella es exprimido y luego bienvenido al mundo con un golpe en el trasero y gotas en los ojos. Al no comprender la situación, el bebé llora a pesar de que el médico y la enfermera actúan por compasión.

El envejecimiento comienza en el momento en que somos concebidos en el vientre de nuestra madre. Aunque nuestra sociedad idolatra a la juventud, nadie se mantiene joven. Todo el mundo está envejeciendo. ¿Cómo vemos el envejecimiento? No podemos detener el proceso de envejecimiento. ¿Sabemos envejecer con gracia? ¿Tenemos la habilidad de trabajar con nuestra mente cuando se encuentra en un proceso de envejecimiento? cuerpo? El Dharma puede ayudarnos a tener una mente feliz a medida que envejecemos, pero a menudo estamos demasiado ocupados disfrutando de los placeres de los sentidos para practicarlo. Luego, cuando nuestro cuerpo es viejo y no puede disfrutar tanto de los placeres de los sentidos, nuestra mente se deprime y la vida parece no tener propósito. ¡Qué triste es que tanta gente se sienta así!

Nuestra oficina de cuerpo también se enferma. Esto también es un proceso natural. A nadie le gustan las enfermedades, pero nuestro cuerpo se enferma de todos modos. Además, nuestro cuerpo suele ser incómodo de una forma u otra. Después del nacimiento, el envejecimiento y la enfermedad, ¿qué sucede? Muerte. Aunque la muerte es el resultado natural de tener una cuerpo, no es algo que esperamos. Sin embargo, no hay manera de evitar la muerte.

Otra forma de entender la cuerpo se refiere a sus subproductos. Nuestro cuerpo es básicamente una fábrica de excreciones. Hacemos mucho para limpiar nuestra cuerpo. ¿Por qué? Porque nuestro cuerpo está sucia todo el tiempo. ¿Qué hace? Produce heces, orina, sudor, mal aliento, cerumen, mucosidad, etc. Nuestro cuerpo no emana perfume, ¿verdad? Este es el cuerpo adoramos y atesoramos, la cuerpo nos esforzamos mucho para que se vea bien.

Esta es la situación en la que estamos. Es incómodo pensar en esto, así que tratamos de evitar mirar esta realidad. Por ejemplo, a nadie le gusta ir a los cementerios. En los EE. UU., los cementerios están diseñados para ser lugares hermosos. Están ajardinados con césped verde y hermosas flores. En uno de esos cementerios en California hay un museo de arte y un parque, por lo que puede ir al cementerio a hacer un picnic el domingo por la tarde y mirar arte. Así evitarás recordar que en los cementerios es donde ponemos los cadáveres.

Cuando las personas mueren, las maquillamos para que se vean mejor que cuando estaban vivas. Cuando estaba en la universidad, la madre de mi amigo murió y fui a su funeral. Llevaba mucho tiempo enferma de cáncer y estaba demacrada. ¡Los funerarios hicieron un trabajo tan bueno al embalsamarla que la gente en el funeral comentó que se veía mejor de lo que la habían visto en mucho tiempo! Ignoramos tanto la muerte que no sabemos cómo explicársela a nuestros hijos. A menudo les decimos a los niños que sus parientes muertos se fueron a dormir por mucho tiempo, porque no entendemos qué es la muerte. La muerte es demasiado aterradora para pensar en ella y demasiado misteriosa para explicarla.

No disfrutamos de estos procesos naturales por los que pasa nuestro cuerpo, por lo que hacemos todo lo posible para evitar pensar en ellos o que sucedan. Sin embargo, tales experiencias son definitivas una vez que tenemos una cuerpo. Piense en esto: ¿Quiero seguir viviendo en este estado, un estado en el que nací con este tipo de cuerpo? Podemos decir: "Bueno, si no nací con este tipo de cuerpo, no estaré vivo.” Eso lleva a otra lata de gusanos. Que significa estar vivo? ¿Quién es este “yo” que se cree vivo? Además, si nuestra vida actual no es del todo satisfactoria, ¿qué tipo de vida nos proporcionará mayores satisfacciones?

La naturaleza insatisfactoria de la mente y nuestra existencia.

nuestro envejecimiento cuerpo que enferma y nuestra mente confusa son de naturaleza insatisfactoria. Ese es el significado de dukkha, un término sánscrito que a menudo se traduce como "sufrimiento", pero que en realidad significa "naturaleza insatisfactoria".

Aunque nuestro cuerpo nos trae algo de placer, la situación de tener un cuerpo bajo la influencia de la ignorancia y karma es insatisfactorio. ¿Por qué? Porque nuestra corriente cuerpo no puede darnos felicidad o paz duraderas o seguras. De manera similar, una mente ignorante es de naturaleza insatisfactoria.

Nuestra mente tiene la Buda la naturaleza, pero ahora mismo que Buda la naturaleza está oscurecida y nuestra mente está confundida por la ignorancia, accesorio, enfadoy otras emociones perturbadoras y vistas distorsionadas. Por ejemplo, tratamos de pensar con claridad y nos quedamos dormidos. Nos confundimos cuando tratamos de tomar decisiones. No tenemos claro qué criterios utilizar para tomar decisiones acertadas. No tenemos claro cómo distinguir entre acciones constructivas y destructivas. nos sentamos a meditar y nuestra mente rebota por todos lados. No podemos tomar dos o tres respiraciones sin que la mente se distraiga o se adormezca. ¿Qué distrae nuestra mente? En general, corremos detrás de los objetos a los que estamos apegados. O estamos planeando cómo destruir o alejarnos de las cosas que no nos gustan. nos sentamos a meditar y planificar el futuro en su lugar: dónde iremos de vacaciones, qué película queremos ver con nuestro amigo, etc. O nos distraemos con el pasado y repasamos los acontecimientos de nuestra vida una y otra vez. A veces, tratamos de reescribir nuestra propia historia, mientras que otras veces nos quedamos atrapados en el pasado y nos sentimos desesperanzados o resentidos. Nada de esto nos hace felices o nos trae plenitud, ¿o sí?

¿Queremos nacer, una y otra vez, bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y la contaminación? karma que nos hacen tomar una cuerpo y la mente que son de naturaleza insatisfactoria? ¿O queremos ver si hay una manera de liberarnos de esta situación? Si es así, debemos considerar otros tipos de existencia, aquellos en los que no estamos apegados a un cuerpo y mente que están bajo la influencia de aflicciones y karma. ¿Es posible tener un puro cuerpo y mente pura que está libre de ignorancia, aflicciones mentales y la karma que causa el renacimiento? Si es así, ¿cuál es ese estado y cómo podemos alcanzarlo?

Dedique algún tiempo a pensar en esto. Mire su situación actual y pregúntese si quiere que continúe. Si no quieres que continúe, ¿es posible cambiar? Y si es posible cambiar, ¿cómo lo haces? Estas preguntas son el tema de la BudaLa primera enseñanza de las cuatro nobles verdades.

La ignorancia: la raíz de todo sufrimiento

Habiendo entendido que la situación de la existencia cíclica es insatisfactoria, exploramos las causas que la originan: la ignorancia, las aflicciones mentales y la karma ellos producen. La ignorancia es el factor mental que malinterpreta cómo existen las cosas. No se trata simplemente de un oscurecimiento acerca de la naturaleza última. Más bien, la ignorancia malinterpreta activamente el modo último de existencia. Considerando que las personas y fenómenos existen de manera dependiente, la ignorancia los capta como si tuvieran su propia esencia inherente, existiendo desde su propio lado y bajo su propio poder. Debido a las latencias sin comienzo de la ignorancia, las personas y fenómenos parece inherentemente existente para nosotros, y la ignorancia capta activamente la apariencia errónea como verdadera.

Mientras nos aferramos a la existencia inherente de todos fenómenos, investiguemos nuestro yo, el yo, en particular porque este aferramiento es el peor alborotador. En relación con nuestro cuerpo y la mente, lo que llamamos "yo", parece haber una persona o yo o "yo" muy sólido y real. La ignorancia cree que tal persona con existencia inherente existe tal como parece. Si bien tal "yo" inherentemente existente no existe en absoluto, la ignorancia lo capta como existente.

¿Significa esto que no hay un “yo” en absoluto? No. El “yo” convencional existe. Todas las personas y fenómenos existen por el mero hecho de ser etiquetados en dependencia de la cuerpo y mente Sin embargo, la ignorancia no entiende que el “yo” existe de manera dependiente y en su lugar construye este gran YO que existe independientemente de todo. Este “yo” independiente nos parece tan real a pesar de que no existe de esa manera en absoluto. Este gran ME es el centro de nuestro universo. Hacemos todo para darle lo que desea, para protegerlo y cuidarlo. El miedo de que algo malo me pase a MÍ llena nuestra mente. Anhelo porque lo que me dará placer nos impide ver las cosas con claridad. Comparar este “yo” real con otros provoca estrés.

La forma en que pensamos que existimos, quién es el "yo", es una alucinación. Pensamos y sentimos que hay un gran "yo" allí. "Quiero ser feliz. Soy el centro del universo. yo, yo, yo.” Pero, ¿qué es este “yo” o yo sobre el que predicamos todo? ¿Existe tal como se nos aparece? Cuando nos ponemos a investigar y arañar la superficie, vemos que no. Un Yo o Alma real parece existir. Sin embargo, cuando buscamos qué es exactamente, en lugar de aclararse, se vuelve más nebuloso. Cuando buscamos algo que en realidad es un "yo" sólido en todas partes de nuestro cuerpo y mente e incluso separarnos de nuestra cuerpo y mente, no podemos encontrar qué es este “yo” en ninguna parte. La única conclusión en este punto es reconocer que no existe un yo sólido e independiente.

Tenemos que tener cuidado aquí. Mientras que el "yo" inherentemente existente que captamos como existente no existe, el "yo" convencional sí existe. El "yo" convencional es el yo que existe nominalmente, al ser meramente designado en dependencia del cuerpo y mente Tal “yo” aparece y funciona, pero no es una entidad independiente que se sostiene por sí misma, bajo su propio poder.

Al ver que no hay existencia inherente ni en las personas ni en fenómenos y al familiarizarnos repetidamente con este entendimiento, esta sabiduría eliminará gradualmente la ignorancia que se aferra a la existencia inherente, así como las semillas y las latencias de la ignorancia. Cuando generamos la sabiduría que comprende la realidad, la vacuidad de la existencia inherente, la ignorancia que ve lo opuesto a la realidad se vence automáticamente. Cuando entendemos las cosas como son, la ignorancia que las malinterpreta queda en el camino.

De esta manera se elimina la ignorancia desde la raíz para que nunca pueda reaparecer. Cuando cesa la ignorancia, también desaparecen las aflicciones mentales que nacen de ella; así como las ramas de un árbol se derrumban cuando el árbol es arrancado. Por lo tanto, la karma producido por las aflicciones deja de crearse y, como resultado, se detiene el dukkha de la existencia cíclica. En resumen, cortar la ignorancia extingue las aflicciones. Eliminando las aflicciones, la creación y maduración de karma que trae el renacimiento en la existencia cíclica llega a su fin. Cuando cesa el renacimiento, dukkha también lo hace. Por lo tanto, los sabiduría dándose cuenta del vacío son los verdadero camino que nos lleva fuera de dukkha.

Para generar la energía necesaria para practicar el camino que conduce al nirvana, primero debemos ser muy conscientes de la naturaleza insatisfactoria de la existencia cíclica. Aquí se hace evidente que la Buda no hablaba de sufrir para que nos deprimiésemos. Sentirse deprimido es inútil. La razón de pensar en nuestra situación y sus causas es para que hagamos algo constructivo para liberarnos de ella. Es muy importante reflexionar y comprender este punto. Si no somos conscientes de lo que significa estar bajo la influencia de las aflicciones y karma, si no entendemos las ramificaciones de tener un cuerpo y mente que están bajo el control de la ignorancia y las aflicciones, entonces daremos paso a la indiferencia y no haremos nada para mejorar nuestra situación. La tragedia de tal indiferencia y desconocimiento es que el sufrimiento no termina con la muerte. La existencia cíclica continúa con nuestras vidas futuras. Esto es muy serio. Debemos prestar atención a lo que Buda dicho para que no nos encontremos en un desafortunado renacimiento en la próxima vida, una vida en la que no hay oportunidad de aprender y practicar el Dharma.

Si ignoramos el hecho de que estamos en una existencia cíclica y nos sumergimos en tratar de ser felices en esta vida buscando dinero y posesiones, elogios y aprobación, buena reputación y placer sensual y evitando sus opuestos, ¿qué sucederá cuando ¿morir? renaceremos. Después de ese renacimiento, tomaremos otra vida y otra y otra, todo bajo el control de la ignorancia, las aflicciones y karma. Hemos estado haciendo esto desde tiempos sin principio. Por eso se dice que hemos hecho todo y hemos sido todo en la existencia cíclica. Hemos nacido en los reinos del mayor placer y reinos de gran tormento y todo lo demás. Lo hemos hecho innumerables veces, pero ¿con qué propósito? ¿Dónde nos ha metido? ¿Queremos seguir viviendo así eternamente en el futuro?

Cuando vemos la realidad de la existencia cíclica, algo en nuestro interior nos sacude y nos da miedo. Este es un miedo a la sabiduría, no un miedo de pánico y miedo. Es un temor de sabiduría porque ve claramente cuál es nuestra situación. Además, esta sabiduría sabe que existe una alternativa a la continua miseria de la existencia cíclica. Queremos felicidad genuina, realización y paz que no desaparezcan con el cambio condiciones. Este miedo a la sabiduría no tiene la intención de simplemente poner una tirita en nuestro dukkha y hacer que nuestro cuerpo y mente cómoda de nuevo para que podamos seguir ignorando la situación. Este miedo a la sabiduría dice: “A menos que haga algo serio, nunca voy a estar completamente satisfecho y contento, hacer el mejor uso de mi potencial humano o ser genuinamente feliz. No quiero desperdiciar mi vida, así que voy a practicar el camino para cesar este dukkha y encontrar una paz segura, una paz que me permita trabajar en beneficio de los seres sintientes sin estar estorbado por mis propias limitaciones”.

Renacimiento

Implícita en esta explicación está la idea del renacimiento. En otras palabras, no existe sólo esta única vida. Si solo existiera esta única vida, cuando muramos, la existencia cíclica habrá terminado. En ese caso, no habría necesidad de practicar el camino. Pero no es así.

¿Cómo llegamos aquí? Nuestra mente tiene necesariamente una causa. No surgió de la nada. Decimos que nuestra mente actual es una continuación de la mente de la vida anterior. Que pasa cuando morimos? los cuerpo y la mente se separan. los cuerpo está hecho de materia. Tiene su continuo y se convierte en cadáver, que se descompone aún más y se recicla en la naturaleza. La mente es clara y consciente. La mente no es el cerebro, el cerebro es parte del cuerpo y es materia. La mente, por otro lado, no tiene forma, no es de naturaleza material. También tiene un continuo. El continuo de claridad y conciencia continúa hacia otra vida.

La mente es todos los aspectos conscientes de nosotros mismos. La presencia o ausencia de conciencia es lo que diferencia a un cadáver de un ser vivo. La continuidad de nuestra mente ha existido sin principio y continuará existiendo sin fin. Por lo tanto, debemos preocuparnos por el curso que toma este continuo. Nuestra felicidad depende de lo que está pasando en nuestra mente. Si nuestra mente está contaminada por la ignorancia, el resultado es la existencia cíclica. Si la mente está imbuida de sabiduría y compasión, el resultado es la iluminación.

Por lo tanto, es crucial pensar en nuestra situación en la existencia cíclica. Una de las cosas que nos hace tan difícil ver nuestra situación es que la apariencia de esta vida es tan fuerte. Lo que aparece ante nuestros sentidos parece tan real, tan urgente y concreto que no podemos imaginar nada más. Sin embargo, todo lo que parece existir con su propia naturaleza verdadera e inherente no existe en la forma en que aparece. Las cosas parecen inmutables mientras que están en flujo continuo. Lo que de hecho es insatisfactorio por naturaleza parece ser felicidad. Las cosas aparecen como entidades independientes, mientras que son dependientes. Nuestra mente es engañada y engañada por las apariencias. Creer que las falsas apariencias son verdaderas nos impide ver lo que realmente es la existencia cíclica y nos impide cultivar la sabiduría que nos libera de ella.