Algunas preguntas sobre el renacimiento

Hemos iniciado el programa SAFE, Sravasti Abbey Friends Education, y las personas que realizan el módulo 1 tienen algunas preguntas sobre el renacimiento, así que voy a tratar de responderlas.

Alguien, refiriéndose a mí, dice: “Ella es la primera de mis maestras en decir que la creencia en el renacimiento no es necesaria para la práctica budista. Encuentro eso algo sorprendente, y no entiendo cómo es posible ser budista y alcanzar la iluminación sin eso”. Por lo general, no digo que la creencia en el renacimiento no sea necesaria para alcanzar la iluminación o para desarrollar realizaciones más profundas porque definitivamente es necesaria. Es parte de la cosmovisión budista. ¿Cómo puedes cultivar bodhicitta, queriendo que todos los seres sintientes estén libres de samsara, si no tienes la noción de samsara y la noción de existencia cíclica, que depende del renacimiento?

Pero lo que sí le digo a la gente es que pueden hacer prácticas que el Buda enseñó sin ser budista. Por ejemplo, cuando he estado con cristianos, les he enseñado a respirar meditación, las meditaciones sobre el amor y la compasión, las meditaciones sobre la paciencia, y así sucesivamente. Todos esos tipos de meditaciones que alguien puede hacer, sea o no budista.

Luego, por llamarse a sí mismo budista, estuve hablando con alguien recientemente sobre eso, y dijo que está bien con la idea del vacío y todo lo demás que escucha. Simplemente no está seguro sobre el renacimiento, y le dije: “Mientras mantengas la puerta abierta y explores la idea del renacimiento y pienses en ello y pienses en las razones lógicas detrás de esto, no tienes que tener una creencia firme. ” Si dice: “Absolutamente, no creo en el renacimiento”, entonces llamarse budista puede ser un poco extraño. pero si tienes duda al respecto y no está seguro, está bien. Quiero decir que no todo el mundo está convencido de todo al mismo tiempo.

Pero también, los criterios que usamos para llamarnos budistas, ¿quién sabe? La definición estricta es que te has refugiado en Budadharma, Sangha, pero la definición vaga es que las personas usan el término como les da la gana y como tiene sentido para ellos. Algunas personas están más estrictamente en línea con el budismo, pero no se llaman a sí mismas budistas, y las creencias de otras personas no están muy estrictamente en línea con el budismo, y se llaman a sí mismas budistas. Ya sabes, es una etiqueta. Y no hay catecismo budista que diga que tienes que creer en los puntos 1 a 15 para usar ese término. Creo que depende mucho de cómo se sienta cada uno.

Luego otra pregunta. “¿Qué renace en el proceso de renacimiento?” es una pregunta de la que no sé muy bien la respuesta. El flujo mental, junto con las impresiones kármicas, va de una vida a la siguiente, pero ¿qué es eso y qué significa? Realmente tengo que luchar para no creer que hay una especie de alma, algo real que va de vida en vida. Me refiero a que cada uno tenemos nuestra propia mentalidad. No hay una mentalidad colectiva, así que ¿no tiene que haber algo que sea realmente yo? La idea de que sea algo sin forma que siempre está cambiando realmente no tiene sentido para mí porque incluso entonces, todavía quiero que haya algo que sea yo.

Esto es exactamente lo que Buda está refutando cuando enseñó la ausencia del yo o el desinterés. Esto es exactamente porque tenemos este sentimiento innato de que hay algo que realmente soy yo. puedes tomar mi cuerpo lejos, puedes quitarme la mente, puedes quitarme todo, pero hay un yo real allí que es inmutable, que va de vida en vida, que es indestructible y es la esencia de mi ser. A veces sentimos eso. A veces creamos una filosofía sobre eso. De alguna manera es reconfortante pensar que hay algo que realmente soy yo.

Bueno, piénsalo de nuevo. ¿Es realmente tan reconfortante? Si hay algo que soy realmente yo, y sigo siendo un ser limitado con todas mis fallas, entonces seré para siempre ese ser limitado o yo limitado o alma limitada. Cuando lo piensas, puede ser muy reconfortante sentir: "Oh, hay algo que realmente soy yo". Pero luego, cuando piensas más profundamente, esa cosa que soy realmente yo nunca podría cambiar, lo que significa que nunca podría convertirme en un Buda. Significa que siempre estoy atascado como estoy. Esa no es una buena noticia.

Pero también, si hubiera algo que realmente soy yo, deberíamos poder identificar exactamente qué es esa cosa. Entonces comenzamos la búsqueda. ¿Qué es eso que soy realmente yo? es mi cuerpo? Bueno el cuerpo muere ¿Es mi mente? Bueno, mi mente está cambiando todo el tiempo. Bueno, tal vez es una parte de mi mente que no cambia. Pero la mente, por definición, es algo que es claro y conocedor. Para conocer un objeto y reflejar un objeto, tiene que cambiar. Si estás diciendo que hay algo que es realmente, inmutable e inmutablemente yo, entonces no podría ser la mente porque la mente también cambia. Entonces estás postulando algún tipo de alma o algún tipo de Yo, con una gran S. Bueno, ¿qué es eso exactamente? No puede tener ninguna de las funciones del cuerpo porque eso es lo que cuerpo lo hace. No puede tener ninguna de las funciones de la mente, como sentir, conocer, percibir. ¿Qué es exactamente esta alma? Encuéntrelo e identifique exactamente qué es. Búscalo y cuéntame qué se te ocurre. Porque queremos que haya algo que sea realmente yo. Búscalo. Averigua qué es realmente. Buscalo.