Libertades y fortunas de esta vida

Estamos en el segundo verso:

Al darse cuenta de cómo esto cuerpo de libertades y fortunas se encuentra una sola vez, es difícil de obtener y se pierde fácilmente, inspíranos a participar de su esencia, haz que valga la pena y no nos distraigamos con los asuntos sin sentido de esta vida.

No pasaré por todas las libertades y fortunas esta vez. Puedes buscarlos en un libro, pero creo que lo principal cuando los estás contemplando es realmente ponerte en esa otra situación y ver si sería fácil o difícil practicar el Dharma. Por ejemplo, en la lista de libertades, la libertad de renacer como un ser infernal, como un fantasma hambriento, como un animal, como un Dios sin percepción, etc. Es bastante interesante en un meditación sesión para fingir que tuviste un renacimiento animal y cómo serías capaz de practicar el Dharma. Podrías decir: “Bueno, ¿de qué estás hablando? No puedo renacer como un animal. Cómo puedo hacer esto meditación?” Cuando éramos niños, fingíamos ser animales, ¿no?, muchas veces en nuestros juegos, nuestras parodias, nuestras cosas infantiles. Siempre estábamos fingiendo ser animales. Tenemos esa habilidad en nuestro juego.

Imagínese pensar como uno de los gatitos, porque los gatitos no piensan, ¿verdad? Quiero decir que tienen gustos y disgustos, ya ves, dando su opinión en este momento. ¿Crees que si mi mente fuera así, y ese fuera el campo de lo que pensaba y el campo de lo que había experimentado, sería posible practicar el Dharma? Realmente pones tu mente en esa situación y realmente pretendes que eso es todo lo que tu mente pensó, eso es todo lo que tu mente podía pensar. Es muy aterrador cuando haces eso, que es lo que nos hace apreciar tanto tener un renacimiento humano cuando vemos: "Vaya, mi mente no está atascada así".

O si estás pensando en tener facultades disminuidas, imagina tener algún tipo de defecto cerebral o defecto emocional, problema emocional que fue tan grave que realmente afectó tus capacidades cognitivas y tu capacidad de discernir las cosas, tu capacidad de aprender. ¿Serías capaz de practicar?

Realmente imagina eso, y luego regresa a donde estás ahora. Se siente como un alivio como, "Vaya, soy afortunado". Luego piensa: “Pero no sé qué tipo de karma He creado porque la muerte llega rápido y para mañana, si muero, y ese tipo de karma madura, podría ser en realidad uno de esos tipos de seres. ¿Qué pasa entonces? ¿Qué pasa entonces? No es que vaya a ser yo con todo mi lenguaje sofisticado y mis habilidades conceptuales, pero en un animal cuerpo. Eso no es lo que va a ser. Va a ser una forma de pensar completamente diferente y una incapacidad para aprender conceptos complejos y pensar sobre el Dharma. ¿Qué hacer entonces?

Si tienes dificultades con eso, entonces solo debes saber cómo es cuando estás realmente exhausto y no puedes pensar con claridad, cuando tu mente está realmente fuera de tu control y no puedes lograr que piense con claridad. camino. O como cuando tienes fiebre y estás realmente enfermo y solo piensas en ese momento. Eso te saca de la idea de pensar: "Solo voy a ser yo en otro cuerpo.” Te das cuenta, “No, no lo es. Y una vez que he dejado esto cuerpo, es para bien, y yo estoy en eso cuerpo. Entonces que pasa entonces? En el momento de la muerte, digamos de esa vida animal, ¿cuál es la probabilidad de que yo piense en que el Dharma tiene algún tipo de bien? karma ¿madurar?"

Entonces te preocupas mucho y también valoras cada segundo que tienes como ser humano. Cuando valoras cada segundo porque ves que no va a pasar, no va a durar para siempre. Fácilmente podrías estar en otro renacimiento, entonces no pierdes el tiempo haciendo cosas estúpidas como cotillear y usar tu mente para todo tipo de cosas para las que no es necesario usarla: dormir todo el día, dormir toda la noche, mirar televisión. , todo tipo de cosas así. En cambio, nos damos cuenta de que nuestro tiempo es lo más preciado y queremos usar tanto tiempo como podamos en la práctica real. Ya sea práctica formal o práctica en nuestra vida diaria, pero para mantener siempre nuestra mente en el Dharma y no solo dejar que nuestra mente se desvíe, ya sea viviendo sin pensar o inconscientemente, ya sabes, siempre dormitando o así.