El origen de “El judío en el loto”

Estaba viviendo y estudiando en Dharamsala, India, en 1990, cuando un grupo de rabinos y líderes judíos (en su mayoría de EE. UU., uno de Israel) vino para una discusión interreligiosa con Su Santidad el Dalai Lama y varios tibetanos. Como JuBu (budista judío), me interesó su visita y pasé todo el tiempo que pude con ellos durante su breve estadía. Las conversaciones de los judíos con Su Santidad no fueron abiertas al público, pero escuché que fueron muy bien. Los judíos se sintieron afectados por la presencia, el humor y el sincero interés de Su Santidad. Por su parte, Su Santidad apreció la energía y el compromiso de los judíos con su fe. Incluso mencionó el otro día que le gustaba la idea judía de la responsabilidad humana: Dios creó el mundo, pero los humanos son responsables de mejorar la situación en la tierra. La gente no puede esperar a que Dios haga todo. Tenemos que hacer algo para ayudar a los demás.

Asistí a muchas otras actividades con los rabinos. Primero fue la cena del sábado, a la que invitaron a los geshes mayores y lodo. Hubo mucha alegría y fiesta en la bienvenida al sábado: los hombres judíos miraban hacia Jerusalén, que, desde la India, estaba hacia el oeste, hacia el sol poniente. Bailaron y cantaron, mientras los geshes se sentaban allí. Posteriormente, uno de los lodo me dijo que como los judíos miraban al sol cuando bailaban, ¡pensaban que estaban adorando al sol! Aunque me reí al escuchar esto, señaló que nunca debemos presuponer que entendemos lo que otros están haciendo. ¡Claramente se necesita diálogo!

El lodo se relajó más tarde durante las discusiones de sobremesa. En el grupo en el que estaba, la conversación se centró en cómo mantener unida una cultura durante el exilio, ya que tanto los judíos como los tibetanos tienen esto en común. Los judíos describieron su sistema educativo –escuelas judías, escuelas dominicales, actividades extraescolares– y la importancia de cuidar a la juventud como medio de transmisión del patrimonio cultural. Esto es muy importante para la comunidad tibetana, ya que muchos de sus jóvenes saben muy poco sobre la cultura y la religión tibetanas. Muchos jóvenes aman los jeans azules y la música rock y les gustaría ir al Oeste para ganarse bien la vida. Aunque la comunidad tibetana ha hecho cosas notables, como establecer Aldeas Infantiles Tibetanas, se necesita hacer mucho más si la cultura y la religión van a continuar por mucho tiempo. Dado que la cultura tibetana y el budismo están siendo reprimidos en su propia tierra, depende de la comunidad en el exilio mantenerlos intactos.

Varios JuBus estuvieron en la cena del sábado y para nosotros el servicio, los cantos y las oraciones fueron como un flashback. Escuchaba diferentes melodías y pensaba: "Oh, lo recuerdo". Alex Berzin incluso recordó las palabras de muchas oraciones. “¡Es increíble lo que recuerdas de cuando tenías once años!” él dijo.

A la mañana siguiente se produjeron discusiones informales entre los judíos y los budistas occidentales en el jardín. La conversación varió desde enfado a meditación a lo que dijeron nuestros padres cuando nos hicimos budistas. Algunos de los rabinos estaban en la tradición mística judía y no meditación, que interesó mucho a los budistas.

Inicialmente, no estaba seguro de cómo reaccionarían los judíos ante tantos budistas que crecieron como judíos. Un rabino me aseguró que respetaba mi decisión de convertirme en monja budista. De hecho, como lo hizo meditación desde una perspectiva judía, quería profundizar aprendiendo meditación de los budistas. Como resultado, nos encontramos varias veces y le di algunas instrucciones sobre el budismo. meditación. El último día meditamos en el Ocho Versos de Entrenamiento del Pensamiento junto con la visualización de la luz que fluye hacia uno mismo y purifica el egoísmo y la ignorancia. Después de la meditación, tenía una mirada increíble en su rostro: el meditación había tocado algo muy profundo dentro de él.

Uno de los judíos comentó más tarde a HHDL sobre su dolor al ver a tantos judíos convertirse en budistas. Su Santidad el Dalai Lama respondió que los budistas no hacen proselitismo y que las personas tienen diferentes disposiciones y, por lo tanto, deben encontrar una religión adecuada para ellos. También les dijo que si mantienen ocultas sus tradiciones meditativas y místicas, perderán a las personas que se inclinan por esas prácticas hacia otras religiones.

Los judíos también se reunieron con jóvenes eruditos y líderes tibetanos. Esta reunión fue en inglés, lo que hizo que la comunicación fuera mucho más cercana (con los geshes había que traducir todo).

Mientras los jóvenes tibetanos describían la persecución de los tibetanos por parte de los comunistas chinos y sus experiencias personales de identidad tibetana en el exilio, los judíos asentían con la cabeza y se les llenaban los ojos de lágrimas. Entendían muy bien el sufrimiento de la persecución, los prejuicios y el intento de mantener la identidad cultural y religiosa mientras vivían en países que tenían otras culturas y religiones. Había un deseo sincero por parte de los judíos de ayudar a los tibetanos.

Los jóvenes tibetanos también fueron abiertos sobre los obstáculos que enfrentan no solo desde fuera, sino desde dentro de la comunidad tibetana: la burocracia, el conservadurismo. Aprecio su honestidad y sus esfuerzos.

Este contacto interreligioso e intercultural fue enriquecedor, y desearía que nuestro mundo tuviera más. Detendría muchos prejuicios y odios. Cuando vaya a los Estados Unidos el próximo año, visitaré a muchos de los judíos, ¡y un rabino incluso me pidió que diera una charla en su seminario!

Mi reacción personal al diálogo judío-tibetano fue interesante. Me di cuenta de que culturalmente no soy ni judío ni tibetano, aunque soy budista. Entiendo la cultura judía porque crecí en ella y entiendo la cultura tibetana porque he vivido muchos años en ella. También he vivido con chinos y me siento como en casa con ellos. Sin embargo, ninguno de estos es mi grupo cultural. Esto tiene sus ventajas y desventajas: en todos los lugares del mundo en los que he vivido he conocido gente amable y me he sentido cómodo. Por otro lado, ningún lugar es realmente el hogar, con “mi” gente. Veo puntos buenos y malos en las culturas y valores occidentales y asiáticos, y de alguna manera estoy tratando de incorporar lo mejor de ambos en mi vida personal.

Lea más sobre este diálogo histórico: Judaísmo y budismo: lo que aprendí del Dalai Lama, por Rodger Kamenetz