Cristo el médico divino sadhana

La Venerable Thubten Chodron, fundadora de la comunidad tibetana de la Abadía Sravasti, me invitó a hacer un retiro de 30 días con su comunidad budista. Soy un ermitaño carmelita que vive en un laura comunidad con otro ermitaño carmelita en el desierto del este de Washington, a unas quince millas de la Abadía Sravasti. Tenemos 80 acres y seis ermitas y ofrecemos retiros de soledad a nuestras monjas carmelitas de todo Estados Unidos. Aprender sobre la oración de otra gran tradición de oración, la del budismo, fue una invitación y una oportunidad única y privilegiada.

La hermana Leslie (derecha) consideró su retiro budista de 30 días como una de las grandes gracias de su vida.

Antes del retiro me dieron una copia de las oraciones de la Medicina Buda Sadhana (práctica) y me dijo que podía sustituir las palabras según fuera necesario para que fuera mi propia práctica cristiana. Y es cierto que como monja carmelita no podía relacionarme con Buda, Dharma y Sangha, así que sustituí a Cristo, Evangelio e Iglesia/santos. Además, el mandala budista no tenía ningún significado para mí, así que sustituí mi mandala por el círculo de la hostia del Santísimo Sacramento. Además, como músico, los mantras tibetanos cantados me sonaban hermosos, pero no tenían un contenido de significado con el que me relacionara espiritualmente, así que elegí el gran koan de Jesús: “Este es mi Cuerpo.” Amplié este misterio, agregando a mi canto, las palabras: “Este es tu cuerpo. Este es nuestro cuerpo.” Usé la línea melódica básica del canto tibetano para esta canción de tres partes. koan cante, aunque no tenga el ritmo agradable y la fluidez del idioma tibetano. Desconocer el significado de los símbolos de las visualizaciones de la Medicina Buda Sadhana, elegí dos íconos cristianos para usar en mi meditación y visualizaciones: un icono de la Trinidad y un icono de Cristo bajo el aspecto de la misericordia. Sin duda se podrían utilizar otros iconos de Cristo. Tenía mi propia ermita para el retiro y el Santísimo Sacramento en mis espacios de oración. Porque el koan "Este es mi Cuerpo; esta es tu cuerpo; este es nuestro cuerpo”, representa el misterio del Santísimo Sacramento, sería ideal rezar la oración de Cristo Médico Divino en presencia del Santísimo Sacramento.

En nuestro retiro tuvimos cinco meditación períodos al día, que van desde 1 h. 45 minutos a 1 h. 15 minutos. La comunidad Sravasti recibió instrucciones de hacer la Medicina Buda Sadhana en las cinco sesiones. Les dije a mis amigos budistas que haría mi oración de Cristo, el Médico Divino en dos de mis sesiones, pero que en las otras tres oraría de la manera habitual, más carmelitana, en el recogimiento de una manera más muda, a través de la humanidad de Cristo. .

Después de aproximadamente una semana de orar con la comunidad, descubrí que para los budistas tibetanos meditación no significa simplemente sentarse en la atención plena de la respiración. La oración tibetana incluye muchas visualizaciones presentes en la Medicina. Buda Sadhana, así como en las muchas meditaciones analíticas basadas en el Lam Rim. Los cristianos nos referiríamos a estas como meditaciones discursivas. El Lam Rim incluye meditaciones sobre cosas tales como las desventajas de accesorio, enfado, celos, orgullo, así como sus antídotos, y meditaciones sobre la muerte, la impermanencia, el surgimiento dependiente, Karma, vacío y renacimiento.

Aunque algunas de estas meditaciones fueron útiles para mí como cristiano para comprender las motivaciones o ayudas para construir sobre la virtud y la compasión, otras meditaciones solo podrían aplicarse a la metafísica budista y vistas de la realidad última. Santa Teresa de Ávila escribió que no podía hacer discursos meditación ella misma y lo encontró agotador. En mi caso, encontré algunas de las meditaciones útiles, pero otras agotadoras, que distraen o son inaplicables a mi espiritualidad como cristiano. Además, varios miembros de la comunidad budista dirigieron las meditaciones con diversos grados de comodidad o inspiración al hacerlo.

Me sorprendió que los budistas tibetanos meditación dejó mucho menos espacio para el silencio que la oración carmelitana. Me di cuenta de que no sabía que había tantas variedades de budismo, y que lo que tenía en mi imaginación sobre la oración budista era Zen, vipassana y lo que había leído de Thomas Merton y William Johnston, SJ El budismo tibetano es más opulento. (como el catolicismo) en los atavíos de los meditación salón y en sus muchos rituales. Con todas las reverencias rituales, los cánticos y las meditaciones guiadas, los budistas no tenían mucho tiempo para el silencio.

Después de aproximadamente una semana de rezar mi primera versión de la oración de Cristo, el médico divino, en la que había sustituido las palabras budistas por palabras cristianas, me di cuenta de que la oración aún no estaba bien y no reflejaba mis sensibilidades carmelitas cristianas. Sería demasiado largo enumerar todos esos matices de la sensibilidad, pero hablaré brevemente sobre una de esas sensibilidades, que es una sensibilidad teológica central. Hay mucho sobre deshacerse del sufrimiento y obtener felicidad para todos los seres sintientes en la Medicina. Buda Sádhana. Ese no es realmente el objetivo principal de los carmelitas, aunque ciertamente queremos el alivio del sufrimiento y la plenitud de la alegría para los demás siempre que sea posible. En la tradición carmelitana, San Juan de la Cruz nos enseña que “el más puro sufrimiento produce el más puro entendimiento”. En Los Dichos de Luz y Amor, #54 Juan escribe: “No es la voluntad de Dios que un alma sea perturbada por nada o sufra pruebas, porque si uno sufre pruebas en las adversidades del mundo es por una debilidad en la virtud. El alma perfecta se regocija en lo que aflige a la imperfecta.” Y en su dibujo de la Subida al Monte Carmelo Juan afirma que no le importa ni su sufrimiento personal ni su gloria. A los carmelitas se les enseña a estar desapegados de todo, incluyendo la felicidad y el sufrimiento, desapegados de todo excepto del honor y la gloria de Dios. Así que en esta mente establece las cuatro nobles verdades de Buda no sería el aspecto más convincente de la realidad.

Después de algunas comprensiones que surgieron de escuchar la oración del budista y la mía, y darme cuenta de que los cristianos no tienen la iluminación como su objetivo más alto, sino la relación de amor con el Amante, Dios a través de Cristo en el Espíritu Santo, tuve que cambiar el Cristo el la oración del Médico Divino más sustancialmente. Luchar por la iluminación, para mí, todavía parecía ser del ego, aunque beneficia al verdadero yo y a los demás. Entonces me di cuenta de que tenía que cambiar el enfoque de la oración de Cristo, el Médico Divino, de los estados deseados del ser, o las dimensiones deseadas, a la relación de amor deseada con las Personas Divinas de la Trinidad. Además, tuve que cambiar la agencia de la oración. El enfoque del budismo está más en la agencia humana para terminar con el sufrimiento y traer felicidad y salvar a los seres conscientes. Las sensibilidades cristianas ven estos asuntos como la obra salvadora de Cristo a la que contribuimos con nuestros esfuerzos en Él ya través de Él.

Estas son solo algunas realizaciones teológicas de lo que podría extraerse del contenido de estas oraciones en particular, ya sea la Medicina Buda Sadhana o la Oración de Cristo el Médico Divino. La oración refleja una visión de la realidad misma: del yo, de lo Divino, del mundo.

No estoy seguro de cómo la oración de Cristo, el médico divino, podría usarse en general. Más allá de ser un sustituto de cualquier cristiano que pueda estar haciendo una Medicina Buda Retirar posiblemente podría usarse en otras situaciones más probables. Podría usarse como una oración grupal especial para un servicio de sanación en una parroquia o por cualquier persona que esté orando por la sanación de cualquier lesión que resulte de la Iglesia como institución. Se puede orar por la curación de un familiar o amigo que sufre una enfermedad grave. Abarca todo el mundo del sufrimiento y bien podría rezarse semanal o mensualmente por cualquiera que busque cambiar el sufrimiento del mundo en general.

Considero mi retiro de 30 días con los budistas una de las grandes gracias de mi vida. Profundizó mi comprensión del budismo y mis propias creencias, y descubrí lo que tenemos en común. Salí completamente impresionado con su dedicación a la compasión, el crecimiento en la virtud y el trabajo positivo con la mente. Atesoro mi amistad con ellos y sigo descubriendo formas en que lo que aprendí de ellos me ha ayudado en mis elecciones de vida y oración desde el retiro.