¿Cómo podemos lidiar con la ira?

El budismo nos enseña a no enfadarnos. pero no es enfado una parte natural del ser humano y por lo tanto aceptable si surgiera ocasionalmente?

Desde el punto de vista de un ser en samsara, que está atrapado en el ciclo de la existencia e influenciado por las aflicciones y karma, enfado es natural. Pero la verdadera pregunta debería ser si enfado es beneficioso Que sea natural no significa que sea beneficioso. cuando examinamos enfado más de cerca, vemos en primer lugar que enfado se basa en exagerar la cualidad negativa de alguien o proyectar cualidades negativas que no existen en una persona u objeto. En segundo lugar, enfado no es beneficioso porque nos crea muchos problemas en esta vida y crea karma que traerá sufrimiento para nosotros en nuestras vidas futuras. Ira también oscurece la mente y nos impide generar realizaciones del Dharma y, por lo tanto, alcanzar la liberación y la iluminación.

¿Por qué algunas personas se enojan fácilmente y otras no? ¿Se debe esto a su pasado? karma y por lo tanto no se puede hacer nada al respecto?

Uno de los resultados de karma es que la gente tiene la tendencia a hacer la misma acción otra vez. Este resultado de karma podría estar en juego cuando las personas tienen una fuerte tendencia hacia el pensamiento malicioso o actúan enfado Dañando a otros física o verbalmente.

Sin embargo, el hecho de enfado que surge en la mente para empezar se debe a la semilla de enfado existente en la corriente mental. Si esa semilla es fuerte porque alguien tenía la costumbre de enojarse en vidas anteriores, entonces fácilmente podría enojarse en esta vida debido a la costumbre. Otras personas se enojan con menos facilidad debido a que practicaron la paciencia y la bondad amorosa en sus vidas anteriores. Establecieron un hábito que es lo contrario de enfado y así esas emociones positivas surgen con más frecuencia en esta vida.

Sin embargo, cuando decimos que hay elementos de karma y el hábito involucrado, esto no significa que no se pueda hacer nada al respecto. Podemos tener el hábito de enfado pero debido a la función de causa y efecto, podemos reducir nuestra enfado (efecto) si practicamos los antídotos contra enfado (causa).

El Buda métodos enseñados para contrarrestar enfado y para purificar lo negativo karma creado por enfado. Así que no hay absolutamente ninguna excusa para decir que naciste así y que no hay nada que se pueda hacer al respecto. No pienses, “Solo soy una persona enojada. No hay nada que se pueda hacer, así que todos tienen que vivir conmigo y amarme de todos modos”. ¡Eso es una tontería!

A veces actuamos enojados con nuestros hijos para que se comporten. Esto se hace por compasión. ¿Es esto aceptable en el budismo?

Es cierto que a veces, cuando los niños se portan mal, puede ser útil hablarles con dureza. Pero eso no significa necesariamente hablar con enfado. Porque la gente no se comunica bien cuando está enojada, si tu mente está llena de enfado cuando hablas con tus hijos, es posible que ni siquiera entiendan lo que han hecho mal y lo que esperas de ellos. En su lugar, practique mantener la calma interior, sabiendo que son solo niños y seres imperfectos. Necesitan tu ayuda para convertirse en buenas personas. Con la motivación de ayudarlos, corregir sus acciones equivocadas. Es posible que tenga que hablarles enérgicamente para comunicarles sus deseos. Por ejemplo, cuando los niños pequeños están jugando en medio de la calle, si no les hablas fuerte probablemente no entenderán que no deben hacerlo porque, por sí mismos, no ven el peligro. Pero si eres firme, sabrán “mejor no hago esto”. Puedes ser severo con los niños sin enfadarte.

Algunos psicólogos dicen que es mejor liberar emociones negativas como enfado en lugar de mantenerlos dentro de nosotros ya que afectará nuestra salud. ¿Qué tiene que decir el budismo al respecto?

Creo que los psicólogos asumen que solo hay dos cosas que se pueden hacer enfado. Uno es expresarlo y el otro es suprimirlo. Desde una perspectiva budista, ambos no son saludables. si reprimes enfado, sigue ahí y eso no es bueno para la salud. Si lo expresas, tampoco es bueno porque podrías dañar a otros y crearás pensamientos negativos. karma después de la cura.

Entonces, el budismo nos enseña cómo mirar la situación desde una perspectiva diferente y cómo interpretar los eventos de una manera diferente. Si hacemos eso, encontraremos que, para empezar, no hay razón para enfadarse. Entonces no hay enfado expresar o suprimir.

Por ejemplo, cuando alguien nos dice que hicimos algo mal, solemos pensar que esa persona está tratando de hacernos daño. Pero míralo desde una perspectiva diferente y considera que puede estar dándonos alguna información útil. Puede que esté tratando de ayudarnos. Al ver la situación de esta manera, no nos enfadaremos. En otras palabras, lo que crea enfado no es tanto lo que hizo la otra persona, sino cómo elegimos interpretar lo que hizo. Si lo interpretamos de otra manera, el enfado no surgirá.

Otro ejemplo es digamos que alguien nos mintió o nos engañó. Piensa: “Este es el fruto de mi negativa karma. En una vida anterior, bajo la influencia de mi actitud egocéntrica, engañé y traicioné a otros. Ahora estoy recibiendo el resultado de esto”. De esta manera, en lugar de culpar a los demás, vemos que la causa de nuestro engaño o traición es nuestra propia egocentrismo. No hay razón para enfadarse con los demás. Nos damos cuenta de que nuestro egocentrismo es el verdadero enemigo. Entonces, tendremos una fuerte determinación de no volver a actuar así porque sabemos que egocentrismo trae sufrimiento. Si queremos ser felices, debemos soltar el egocentrismo, para que no actuemos tan negativamente unos con otros.

¿Cuáles son los antídotos para prevenir enfado de surgir? Como laicos, ¿cómo los aplicamos en nuestra vida cotidiana?

Ya seas laico o monástico, es importante aplicar antídotos a las emociones destructivas. Debemos practicar los antídotos que el Buda enseñado una y otra vez. Escuchar una charla de Dharma o meditar una vez no puede cambiar las formas erróneas de interpretar los eventos y las emociones destructivas. Ahora no tengo la oportunidad de describir los diversos antídotos en profundidad, así que lo referiré a algunos libros que lo ayudarán: Sanar Ira por Su Santidad el Dalai Lama, guía para un Bodhisattvala forma de vida de (capítulo 6) por Shantideva, y mi libro, Trabajar con ira.

Al entrenar mi mente en la paciencia, encuentro beneficioso recordar una situación en el pasado cuando me enojé, tuve mala voluntad o guardé rencor hacia otra persona. Luego, selecciono uno de los antídotos para enfado y practica ver esa situación con el antídoto del Dharma. De esa manera, empiezo a sanar mis emociones negativas de ese evento pasado y, además, gano experiencia en practicar el antídoto y ver esa situación desde un ángulo diferente. He hecho esto a menudo porque me aferré a un montón de enfado. Ahora, cuando me encuentro en situaciones similares, no me enfado tanto como antes porque estoy más familiarizado con los antídotos y es más fácil aplicarlos en la situación real. En algún momento de mi entrenamiento, debido a que estoy muy familiarizado con los antídotos, ni siquiera me enfadaré para empezar.

Hay algunos eslóganes que recuerdo cuando enfado comienza a surgir. Una es, "los seres sintientes hacen lo que hacen los seres sintientes". Es decir, los seres sintientes están bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y karma y. Cualquier ser que esté bajo la influencia de esos oscurecimientos va a realizar acciones dañinas. Está claro que los seres vivos son imperfectos. Así que mi expectativa de que sean perfectos es totalmente irreal. Cuando acepto esto, entiendo por qué actúan así y soy más compasivo con lo que hacen. Están atrapados en esta terrible prisión de existencia cíclica. No quiero que sufran, y ciertamente no quiero causarles más sufrimiento al enojarme. Sostener esta gran imagen de los seres sintientes atrapados en la existencia cíclica nos permite sentir compasión en lugar de enfado cuando actúan de manera equivocada.

¿Cómo podemos aprender a aceptar las críticas sin enfadarnos?

Si alguien te critica, no prestes atención al tono, vocabulario o volumen de su voz. Solo enfócate en el contenido de sus críticas. Si es verdad, no hay razón para enfadarse. Por ejemplo, si alguien dice: “Tienes una nariz en la cara”, no estás enojado porque es verdad. No sirve de nada fingir que no tenemos nariz, o que no cometimos un error, porque todos, incluidos nosotros, sabemos que lo hicimos. Como budistas, siempre debemos mejorarnos a nosotros mismos y, por lo tanto, debemos juntar nuestras manos y decir: "Gracias". Por otro lado, si alguien dice: “Tienes un cuerno en la cara”, no hay razón para enojarse porque esa persona está equivocada. Podemos explicárselo a la persona más tarde cuando esté receptiva a escuchar.

Podemos meditar en nuestra enfado cuando surge? ¿Cómo lo hacemos?

Cuando estamos en medio de sentir una fuerte emoción negativa, estamos muy involucrados en la historia que nos estamos contando sobre lo que está pasando, “Él hizo esto. Entonces dijo eso. ¡Qué nervio tiene! ¿Quién se cree que me está hablando de esa manera? ¡Como se atreve!" En ese momento, no podemos aceptar ninguna información nueva. Cuando mi mente es así, trato de excusarme de la situación, para no decir o hacer algo dañino de lo que luego me arrepentiré. Observo mi respiración y me calmo. En este momento, puede ser útil sentarse y concentrarse en lo que enfado se siente como en nuestro cuerpo y en nuestra mente. Sólo concéntrate en la sensación de enfado y sacar nuestra mente de pensar en la historia. Cuando estemos más tranquilos y podamos practicar los antídotos, podremos volver a evaluar esa situación desde una perspectiva diferente.

La paciencia es lo contrario de enfado y es muy elogiado en el budismo. Pero a veces otros se aprovechan cuando cultivamos la paciencia. ¿Qué hacemos en una situación así?

Algunas personas temen que si son amables o pacientes, otros se aprovecharán de ellas. Creo que malinterpretan lo que significa paciencia y compasión. Ser paciente y compasivo no significa que dejes que la gente se aproveche de ti. No significa que permitas que otras personas te hagan daño y te golpeen. ¡Eso es estupidez, no compasión! Ser paciente significa estar tranquilo cuando se enfrenta al sufrimiento o al daño. No significa ser como un felpudo. Puedes ser amable y, al mismo tiempo, ser firme y tener un sentido claro de tu propia dignidad humana y autoestima. Sabes cuál es el comportamiento apropiado e inapropiado en esa situación. Si eres claro de esta manera, los demás sabrán que no pueden aprovecharse de ti. Pero si tienes miedo, ellos percibirán tu miedo y se aprovecharán de eso. Si te esfuerzas mucho por complacer a las personas y haces lo que quieren para agradarles, otras personas se aprovecharán porque tu propia mente no está clara y está apegada a la aprobación. Pero cuando tu mente está clara y paciente, hay una energía diferente a tu alrededor. Los demás no intentarán aprovecharse de ti e incluso si lo hicieran, los detendrías y les dirías: "No, eso no es apropiado".

¿Hay alguna diferencia entre estar enojado y ser odioso?

Ira es cuando tenemos una oleada de hostilidad hacia alguien. El odio es cuando nos aferramos a ese sentimiento de enfado durante un período de tiempo, generan mucha mala voluntad y contemplan cómo tomar represalias, vengarse o humillar a la otra persona. El odio es enfado que se ha mantenido durante mucho tiempo.

El odio es muy dañino para nosotros mismos y para los demás. Además de crear tanta negatividad karma y motivándonos a hacer daño a los demás, el odio nos ata a la miseria. Nadie es feliz cuando su mente está llena de odio y venganza. Además, cuando los padres son odiosos, les están enseñando a sus hijos a odiar porque los niños aprenden emociones y comportamientos al observar a sus padres. Por lo tanto, si amas a tus hijos, haz todo lo posible por abandonar el odio perdonando a los demás.

en el budismo, enfado es una de las tres raíces del mal, siendo las otras dos la codicia y la ignorancia. ¿Cuál debería ser nuestra primera prioridad para erradicar como parte de nuestra práctica espiritual?

Eso depende mucho del individuo. Los grandes maestros dicen que debemos mirar dentro de nosotros mismos y ver cuál es más fuerte, cuál perturba más nuestra mente, y luego enfocarnos en eso y tratar de disminuirlo. Por ejemplo, si ve que su confusión y falta de buen juicio es lo más problemático de los tres, entonces enfatice el desarrollo de la sabiduría. Si accesorio, la lujuria o el deseo son los más grandes, entonces primero trabaje para disminuirlos. Si enfado es lo más dañino en tu vida, haz más meditación en la paciencia, el amor y la compasión. Cuando enfatizamos la reducción de una aflicción, no debemos dejar de aplicar los antídotos a las otras dos cuando sea necesario.