Llevar los problemas al camino espiritual

En lugar de hablar de transformar problemas, creo que preferirías que hable más sobre rechazar problemas. Nuestra actitud habitual es rechazar los problemas, ¿no es así?

“¡No quiero problemas! ¡Puedes tenerlos! No es justo que tenga problemas. No debería tener problemas. Mi vida debería ser feliz. El universo es injusto si tengo problemas. Algo anda mal si tengo problemas. Todo debería ser perfecto”.

Esta es nuestra actitud habitual. Nuestra actitud habitual es la de rechazar los problemas, ¿no es así? "Los problemas deberían desaparecer porque el universo debería tratarme mejor".

¿Por qué? “¡Porque soy yo! ¡Soy importante! ¡Debería ser feliz! ¡El universo debería tratarme muy bien! Nadie debería maltratarme. Si maltrato a otras personas es porque se lo merecen. Pero nadie debería maltratarme. Nadie debería insultarme. Si insulto a otras personas es porque fueron realmente unos idiotas y cometieron un error. Nadie debería hacerme eso”. Mi felicidad es realmente importante, mucho más importante que la felicidad de cualquier otra persona. El universo debería saber eso. Todo el mundo debería apreciarme, ¿no crees? ¿No crees que soy el más importante del universo?

¿No es así como pensamos? Somos demasiado educados para admitirlo en público, pero sabes a lo que me refiero. Así es realmente como vivimos nuestras vidas. Entonces, toda nuestra vida, rechazamos los problemas.

“Nunca es mi culpa”

Algo está mal. Cuando tenemos un problema, nunca es nuestra culpa, ¿o sí? ¿Alguna vez has iniciado una pelea? Quiero decir, cuando hay una pelea, siempre es culpa de la otra persona. Muy claro.

Cuando hay una pelea, nunca es culpa mía; siempre es culpa de la otra persona. Son todas esas otras personas que no cooperan, son desagradables, dominantes, mandonas y críticas. Yo no. “Iba por la vida ocupándome de mis propios asuntos, completamente bondadoso, cariñoso y compasivo con todos. Entonces, toda esta gente mala me hace todas estas cosas horribles. Es injusto. Es terrible." ¿Bien?

Tengo un amigo que enseña manejo de conflictos; resolución de conflictos. A menudo les da a las personas una hoja de trabajo para registrar un conflicto reciente que hayan tenido y evaluar cómo manejaron el conflicto y cómo la otra persona manejó el conflicto.

Dijo: “¡Es extraordinario! Todas las personas que fueron cooperativas, amables y armoniosas, todas vienen al taller de resolución de conflictos. Pero todas las personas que eran desagradables y pendencieras... nunca vienen”.

De acuerdo con la forma, es increíble, dijo, todas las personas que acuden a él eran aquellas que intentaban resolver los problemas; que nunca los inician. Es simplemente notable.

Así es como vivimos nuestra vida, ¿no? Los problemas nunca son obra mía, son obra de otra persona. Y ya sabes... “Eso es porque otras personas son idiotas. Simplemente no saben cómo tratarme adecuadamente”.

Luego llegamos a algo budista y escuchamos: “Bueno, cuando tengas problemas; Cuando tienes sufrimiento, es debido a tu karma.” Y vamos—”Mi karma?! No estoy haciendo nada malo. ¡Mira a ese tipo! El esta creando negativo karma siendo malo conmigo. No hice nada malo. Esto es injusto. Voy a reclamar al Jefe de Karma, porque no creé ningún negativo karma. Quiero decir, soy amable con todos todo el tiempo”. ¿Bien?

¿A mí? “Nunca regaño a nadie. Nunca juzgo. Nunca soy crítico. Nunca soy hostil. Nunca le miento a nadie. Nunca engaño a nadie”. ¿Por qué el mundo me hace esto?

Y en mis vidas pasadas, estoy seguro de que nunca hice nada de eso. ¡Nunca! “En mi vida pasada, fui un Rinpoche. Estaba drogado. Simplemente no reconocen quién soy en esta vida. Pero fui muy especial en mi vida anterior. Tal vez no sea un Rinpoche, pero estaba muy drogado, ¿sabes? Nunca creé nada malo karma. De que hablas,' es mi mal karma' cuando tengo problemas. ¡Camelo!"

Esto es lo que pensamos, ¿no es así? Aceptamos el Dharma cuando nos conviene. Cuando escuchamos que el sufrimiento proviene de lo negativo karma, lo aceptamos para que la persona que nos está haciendo daño lo reciba en su próxima vida. Entonces creemos en karma. Pero cuando tenemos un problema, ¿pensar que es por lo que hicimos en nuestra vida anterior? ¡Nunca! ¡Nunca! Y, ciertamente no esta vida.

"Siempre tengo la razon"

Estamos bien, ¿no? Siempre tenemos razón. Cuando hay un conflicto, siempre tenemos la razón. Así que no hace falta hablar de “Problemas transformadores”, porque tenemos razón. No hay nada que transformar. "¡Estoy en lo cierto! ¡Te equivocas! ¡Tú cambias!" Muy fácil. Así es como deberíamos resolver los problemas.

Pasamos toda nuestra vida con esa actitud, ¿no? Cuando hay un problema: “Yo tengo razón, tú estás equivocado. Deberías hacer algo diferente. ¿A mí? No debería. Sólo soy la víctima inocente”.

Esta actitud realmente complica los problemas porque cada vez que enfrentamos alguna dificultad, primero rechazamos la dificultad y, en segundo lugar, le echamos la culpa a la otra persona. Ambos comportamientos y actitudes típicos realmente aumentan los problemas. Porque, cuando rechazamos un problema, estamos luchando contra la realidad. La realidad es que hay un problema. Hay sufrimiento. Tengo un problema. Algo no va bien.

Entonces, creo que gran parte de nuestro sufrimiento mental proviene de que no aceptamos que hay un problema, y ​​pensamos que el universo está siendo injusto y debería ser diferente. Nuestra no aceptación del problema nos causa más problemas que el problema mismo. Nos enredamos en nuestros pensamientos acerca de cómo es injusto, no debería suceder, y bla, bla, bla, bla. Nuestra no aceptación lo empeora.

Culpar a la otra persona del problema también aumenta el problema. Porque nunca podremos controlar a la otra persona, ¿verdad? El problema es culpa de la otra persona; es decir, yo no tengo poder. No tengo nada que hacer porque no estoy involucrado en esto en absoluto. Si el problema es enteramente culpa de la otra persona, entonces la única manera de resolverlo es que la otra persona cambie. Pero no podemos hacer que cambien. Y lo intentamos. Nos esforzamos mucho, ¿no? Es muy difícil hacer que los demás cambien. Les damos muchos consejos. Especialmente nuestros familiares. Hay tantos consejos: “Deberías hacer esto y aquello; ¿Por qué no haces esto y por qué no haces aquello? Damos consejos a todo el mundo y no nos aprecian. Nos dicen que nos ocupemos de nuestros propios asuntos. Simplemente les estamos dando consejos sobre cómo deben mejorar y ser felices... y ellos dicen: "¡Déjame de mi caso, no quiero escuchar tus consejos!". Y respondemos: "Oh, pero solo estaba tratando de ayudarte".

Cuando tenemos esta actitud de siempre culpar a los demás por nuestros problemas, renunciamos a nuestro poder y capacidad para hacer cualquier cosa. No podemos controlar a la otra persona. No podemos hacer que cambien.

Tener razón no resuelve necesariamente un problema

Puede que tengamos razón. Puede haber un conflicto, y puede que tengamos mucha razón, y la otra persona puede estar equivocada. ¿Y qué? A veces tener razón no resuelve el conflicto en absoluto, ¿verdad? Podemos tener mucha, mucha razón e incluso el sistema judicial puede estar de acuerdo en que nosotros tenemos razón y el otro está equivocado. Pero todavía hay conflicto, y todavía hay infelicidad. Tener razón no resuelve el conflicto.

Y restregárselo a la otra persona, que tenemos razón, tampoco resuelve el conflicto. Y no hace que la otra persona cambie. Con frecuencia, cuando tenemos razón, realmente se lo contagiamos a la otra persona, ¿no es así? Entonces, se sienten heridos. Se sienten incomprendidos. Se sienten rechazados. Y se atrincheran aún más en su posición que antes. Ciertamente no van a hacer todo lo posible para ayudarnos cuando les restrieguemos que tenemos razón y ellos están equivocados.

Entonces, a menudo tenemos que abandonar esta idea de que solo porque tenemos razón, todo debería cambiar y la otra persona debería hacer algo diferente. Podríamos explicarles cómo su comportamiento es dañino y deberían hacer las cosas de manera diferente, pero lo han estado haciendo de esta manera durante cincuenta o sesenta años, cincuenta o sesenta vidas, por lo que no van a cambiar de inmediato. A veces necesitamos desarrollar un poco de paciencia. Tener razón no es suficiente.

Pero es difícil, ¿no? ¿Cuando podemos ver muy claramente cuál es el error de alguien, y sabemos exactamente cómo debe mejorar, y no lo hace, y todavía tenemos que vivir con ellos? Todavía tenemos que vivir con ellos, ¿no? No podemos tirarlos a la basura. Intentamos. Pero son demasiado grandes. No encajan.

No podemos obligar a la gente a cambiar.

Esto es algo difícil de la vida. Especialmente cuando sucede en los centros budistas, o en el trabajo, o en las familias, cuando hay conflicto y tal vez tengamos razón, y debemos aceptar que la otra persona no va a cambiar. A veces no saben cómo cambiar. No saben cómo hacer algo diferente. Tienen este patrón, y así es. La única manera de que seamos felices es aceptarlos por lo que son. Lo que son puede no ser lo que queremos que sean. Pero seguro que lo que somos tampoco es lo que ellos quieren que seamos. Así que estamos un poco empatados, ¿no?

Es algo interesante con lo que jugar: pensar en los conflictos de nuestra propia vida; problemas en nuestra propia vida: ver cómo siempre queremos que la otra persona cambie, porque "es su culpa". Luego pensar: “¿Es realmente realista? ¿Esa persona va a cambiar? ¿Saben cómo cambiar?

Si no van a cambiar, ¿qué podemos hacer entonces? ¿Pasar los próximos diez años o el resto de nuestras vidas odiándolos? ¿Peleando con ellos? ¿Hacer miserables a todos los demás en la familia, en el centro budista o en el trabajo, porque siempre estamos discutiendo, porque “¡ellos no cambian!”?

Mientras que, si hay una manera de aceptar el hecho de que no van a ser quienes yo quiero que sean... un pensamiento interesante, ¿no? ¿Aceptar a las personas por lo que son? ¿Aceptar que tal vez no sean lo que queremos que sean?

Es difícil, ¿no? Porque sentimos que realmente deberían ser lo que queremos que sean. ¡Ellos deberían! “¿Cómo voy a ser feliz si ellos no son lo que quiero que sean?” Entonces, vamos y venimos de esta manera. Realmente tenemos que trabajar muy profundamente con nuestra mente, muy duro con nuestra mente, desarrollando una especie de aceptación de las personas por lo que son.

Nuestro papel en los conflictos

También necesitamos trabajar muy duro para ver nuestro propio papel en los conflictos, reconociendo nuestras propias partes. Esto a menudo puede requerir aceptar lo que hicimos en esta vida para involucrarnos en el conflicto, y también considerar lo que hicimos en vidas anteriores puede estar involucrado.

Cuando hay un conflicto, hay más de un lado, más de una persona. ¿Cómo podemos decir que siempre es culpa de la otra persona? Si yo no estuviera allí, no habría conflicto. Entonces, ¿cómo llegué aquí? ¿Qué estoy haciendo? ¿Qué hice que molestó a la otra persona para que actúe así? Tal vez no hice nada. Tal vez todo viene de su lado, en cuyo caso, entonces, se debe a mi vida anterior. karma.

Pero, a veces, al observar esta vida, podemos ver que no hemos sido las personas más consideradas con los demás. Se enojan y molestan por algo que hemos hecho y nosotros pensamos: “¿Por qué a mí? ¿Qué hice? No hice nada”. Sin embargo, si miramos un poco más de cerca, tal vez sí lo hicimos.

A veces hicimos algo sin querer, y simplemente fuimos descuidados, completamente inconscientes. No es que seamos malas personas. No tenemos cuidado, entonces le hacemos algo perturbador a alguien y se enoja.

Y en otros momentos, hacemos cosas y sabemos que va a molestar a la otra persona, ¿no? Son las cosas pequeñas... ¿lo hacemos y tratamos de pasar desapercibidos como si fuera un accidente? Pero sabemos que va a molestar a la otra persona. Y hacemos esto con las personas con las que vivimos, las personas que conocemos muy bien. Porque sabemos lo que les molesta, ¿no? Ellos saben lo que nos molesta; sabemos lo que les molesta.

Digamos que mi marido no me presta suficiente atención... así que simplemente hago esta pequeña cosa. Es muy inocente. Pero él se enoja y yo digo: “¿Qué hice? ¡Siempre estás tan irritable! ¿Por qué te comportas así? ¿No me amas?

Pero si miramos de cerca, sabemos lo que estamos haciendo. Sabemos cómo presionar sus botones. Y, a veces, parte de nuestra mente presiona deliberadamente los botones de otras personas. Porque entonces nos hacen caso. ¡Finalmente mi esposo deja de leer el periódico y me mira!

Por lo tanto, a menudo vale la pena pensar en una situación: "¿Hice algo descuidadamente, o tal vez con mi propia mente manipuladora queriendo irritar a la otra persona?" En este caso debería reconocerlo y reconocer mi papel en el conflicto. Luego, ver cómo nuestra propia energía, en esta vida, estuvo involucrada en el conflicto, eso nos da cierta capacidad para transformar realmente el problema. Vemos lo que podríamos hacer de manera diferente. "Si fuera más cuidadoso, si no presionara deliberadamente el botón de esa persona, entonces algunos de estos conflictos no ocurrirían".

Ahora, especialmente en las familias, los conflictos se repiten. ¿Alguna vez has notado que peleamos por las mismas cosas todo el tiempo en la familia? Es como, “Está bien, vamos a tener la pelea número cinco. ¡Pon ese vídeo! Ahora tenemos las cinco peleas estándar: nos falta creatividad. No se nos ocurre nada nuevo por qué luchar. Es lo mismo de siempre... 25 años, estamos peleando por las mismas cosas. Y lo mismo ocurre con nuestros padres y nuestros hijos, ¿no? Las mismas viejas riñas, una y otra y otra vez. Es muy aburrido, ¿no? Aburrido. Sabemos exactamente lo que va a pasar; vamos a decir esto; Van a decir eso; casi se podría escribir un guión para ello. Es verdad, ¿no? Podríamos escribir un guión: “Está bien… estás mintiendo…”

Sería bueno intercambiar roles, entonces... “Está bien, pelea número cinco. Tú juega conmigo y yo jugaré contigo, y luego, ¡hagámoslo! Porque la pelea es muy antigua. Lo hemos hecho una y otra vez. “Entonces, cambiemos de roles esta vez, ¿de acuerdo? Tú serás el que quiera gastar el dinero y yo seré el que quiera ahorrar el dinero. ¡Hagámoslo diferente esta vez!

Por eso es tan interesante: ver cuál es nuestro papel en esta vida, cómo nos involucramos; luego también, reconocer los efectos kármicos de nuestra vida anterior. Hay muchas veces que no nos enfadamos deliberadamente con alguien, realmente nos ocupamos de nuestros propios asuntos, y alguien se descontrola por algo que hacemos y realmente nos ataca. Y es como, "Wooo... ¿qué está pasando aquí?"

Los que hacen daño están expresando su propio dolor.

A menudo, si miramos de cerca, la otra persona está actuando por su propio dolor, infelicidad y confusión. Realmente no tiene mucho que ver con nosotros.

Pero de todos modos lo tomamos como algo personal, ¿no? A menudo, lo que hace la otra persona cuando nos critica, siendo crítica, hablando con dureza, es hacer una declaración más fuerte sobre sí misma que sobre nosotros. En realidad, están diciendo: "Soy infeliz", "Estoy confundido" o "Soy miserable". Pero no escuchamos ese mensaje. Sólo escuchamos: “¡Quítate de puntillas! ¡¿Qué me estás haciendo?!"

Entonces, suele ser eficaz dar un paso atrás y pensar: “¿Por qué esta persona hace esto? ¿Qué están realmente tratando de decir? ¿Qué los motiva?” Y ese enfoque nos ayuda a desarrollar cierta compasión hacia ellos.

Problemas que surgen del karma creado en vidas anteriores

Teniendo en cuenta nuestra vida anterior karma está involucrado también puede ser muy útil. Especialmente cuando alguien nos critica y sentimos: "Realmente no hice nada". Es útil pensar: "Bueno, tal vez en vidas anteriores critiqué a alguien".

¡Míranos! Todos hemos herido los sentimientos de los demás. Todos hemos criticado a otros. Hemos mentido. hemos robado. ¿Diez actos no virtuosos? ¡Todos los hemos hecho! Sabemos todo el uno del otro. Todos hemos hecho esto, especialmente en vidas anteriores, hemos tenido mucho tiempo para entrenarnos en la no virtud. No, no tanto entrenamiento para la virtud en vidas anteriores… si no, no estaríamos aquí. ¿Sabes? Muy buena práctica en la no virtud. Así que, por supuesto, esta vida tenemos algunos problemas. No es una gran sorpresa. ¿Lo es? Realmente no es una gran sorpresa.

Encuentro esta forma de pensar muy, muy útil para situaciones en las que siento que no tenía intención de iniciar un conflicto y, sin embargo, aquí está sucediendo todo esto horrible. Si pienso, obviamente, que en vidas anteriores hice algo, y aquí está, y está madurando, entonces lo acepto.

Lo acepto. esta madurando Me metí en esta situación. Ahora, mi trabajo es asegurarme de no crear más karma. Porque claramente el problema ahora se debe a una vida anterior. karma. Entonces, al menos no creemos más negativos. karma, y podemos evitar perpetuar lo mismo otra vez.

Pero, lo que suele pasar, ¿cómo reaccionamos cuando tenemos un problema? Nos enfadamos, ¿no? O nos apegamos mucho. Tenemos un problema, entonces nos aferramos a algo porque nos sentimos inseguros. O bien, queremos devolver el golpe a lo que sea que esté causando nuestro problema. Sin embargo, cuando reaccionamos a los problemas con pegajosoo enfado, lo que hacemos es crear huellas kármicas para problemas en vidas futuras. Y seguimos el ciclo.

Personalmente, me resulta útil pensar: “Está bien. Este es el resultado de mis vidas anteriores. karma. No tiene sentido apegarse. No tiene sentido enfadarse. Aquí lo tienes. Está sucediendo, amigos. Sólo tengo que vivirlo. Debo hacer lo mejor que pueda para sacar lo mejor de esta situación”.

Los problemas brindan oportunidades de crecimiento

Suele ser bastante útil cuando se reconoce que el problema se debe a karma, para transformar ese problema, diciendo: “Está bien. Éste es el desafío”. En lugar de rechazar el problema, diga: "Esta situación es un desafío para mí para crecer". Nuestros problemas son desafíos para que crezcamos, ¿no es así? Ellos realmente son. A menudo, si miramos hacia atrás en nuestra vida, vemos que los momentos en los que hemos crecido más son aquellos en los que hemos tenido muchos problemas. ¿Puedes recordar momentos en los que has tenido problemas, momentos realmente dolorosos en tu vida, y mirarte a ti mismo ahora, viendo cómo estás como resultado de haber tenido esa experiencia?

Y claro, fue doloroso. Fue horrible. Pero ya se acabo. Ya no existe. Lo vivimos. Y, de hecho, crecimos en algunos aspectos. Porque, en particular, cuando las cosas son realmente un desafío, cuando todo parece desmoronarse a nuestro alrededor, esa es una excelente oportunidad para encontrar nuestros propios recursos internos y el apoyo de nuestra comunidad, o dentro de nuestros amigos de Dharma en un sentido más amplio. sociedad.

Entonces, cuando tenemos problemas, realmente hay muchas oportunidades de crecimiento. Si aprovechamos esa oportunidad. Si evitamos retirarnos a nuestros viejos patrones, como enojarnos o sentir lástima por nosotros mismos.

Comprobar si nuestros viejos patrones de comportamiento y hábitos nos hacen felices

Caemos muy fácilmente en nuestros viejos patrones de autocompasión, o de arremeter y deshacernos de la otra persona. Pero cuando lo hacemos, nunca crecemos. Ignoramos por completo toda la oportunidad de crecimiento que presenta este problema. Simplemente hacemos lo mismo una y otra vez. Y lo curioso es que lo mismo de siempre nunca nos hace felices, ¿verdad? Tenemos estos viejos comportamientos para manejar los problemas y nunca funcionan. Digamos que hay un conflicto y estoy muy enojado; ¿Y cuál es mi comportamiento típico? “¡Estoy tan enojado contigo que no voy a hablar contigo! ¡Chao! Me apagué por completo. No voy a hablar contigo. Salgo de la habitación cuando entras. Miro hacia otro lado. Voy a mi habitación sintiendo lástima de mí mismo y enojado contigo.

Y creemos que esto nos va a hacer felices. Así que seguimos haciéndolo. Y nos sentimos miserables.

Entonces, creo que es muy importante para nosotros identificar nuestros viejos hábitos, nuestros viejos patrones, reflexionar seriamente y preguntarnos: “¿Estos viejos patrones y hábitos me hacen feliz? ¿Realmente resuelven el conflicto?

¿O nos volvemos más infelices por la forma en que manejamos el conflicto? Yo digo: "¡Estoy tan enojado que no hablaré contigo!". Luego me quejo de que no nos comunicamos. ¿No es así? Ellos responden: "Bueno, ¿cómo puedo comunicarme si no quieres hablar conmigo?" Y ladramos: "¡Bueno, deberías encontrar una manera, porque de todos modos todo es culpa tuya!".

En consecuencia, es extremadamente útil probar una nueva forma de ver una situación y probar un nuevo tipo de comportamiento.

Mi amigo que enseña manejo de conflictos dice que, a veces, cuando te sientes realmente atrapado en un problema, haz exactamente lo que no quieres hacer. Dice que a veces es necesario romper ese patrón, romper ese ciclo. Haz exactamente lo contrario de lo que te apetece hacer. Entonces, si estás tan enojado que no quieres hablar con la otra persona, entonces quizás el desafío sea ir y hablar con ellos. O, si estamos tan enojados que queremos hablar y nunca queremos escuchar, entonces tal vez lo que debemos hacer es estar callados y escuchar.

A menudo es muy útil darse cuenta: “Oye, este es mi antiguo patrón, así es como suelo manejarlo. Lo he intentado antes y no funciona. ¿Cómo podría pensar diferente? ¿Cómo podría comportarme de manera diferente? Entonces podemos desarrollar algo de creatividad con la situación. Juega con ello. “Bueno, ¿qué pasaría si hiciera esto? ¿Qué resultaría si lo mirara de esta manera? Entonces, en lugar de que la situación parezca tan sólida, tan concreta, tan terrible, desarrollamos algo de creatividad para manejarla de una manera nueva.

Ahora bien, alguien podría decir: “Pero algunas situaciones son tan terribles, ¿cómo podemos verlas de una manera nueva?” O: “¿Alguien de mi familia está muriendo y usted habla de una oportunidad para ver los problemas de una manera nueva? ¿Qué quieres decir? Sólo hay una manera posible de comportarme, ¡y es volverme loco! Me tengo que volver loco de pena porque esta persona que amo se está muriendo… ¡no hay alternativa!”.

Así es como pensamos a veces. Estamos todos envueltos en nuestro dolor, totalmente empantanados y atados. Pero, cuando pensamos que solo hay una forma de manejarlo, nos perdemos todo lo que la situación tiene para ofrecer. Si es cierto que alguien a quien amamos se está muriendo, es posible que no podamos hacer nada para evitarlo. Esa es la realidad. Pero, todavía no han muerto. Y tal vez durante el tiempo que aún tenemos, realmente podamos comunicarnos. Tal vez podamos decir muchas de las cosas que no nos hemos dicho antes. Tal vez podamos compartir algo muy profundo y significativo. Mientras haya vida, todavía hay mucho potencial y riqueza en la forma en que puedes relacionarte y lo que puedes compartir con los demás.

Por lo tanto, es importante detenerse y cuestionarnos a nosotros mismos, ver el potencial de las situaciones y alejarnos de encerrarnos en la creencia de que solo hay una forma de sentir, una forma de actuar. Siempre hay una opción. La cuestión es, ¿tomamos esta elección?

Piense en cómo aplicar estos enfoques a los problemas de su propia vida. Porque si haces esto, entonces el Dharma se volverá realmente sabroso, muy significativo. Pero si simplemente escuchas el Dharma y piensas en él de manera abstracta... “Oh, ella está hablando de problemas 'allá afuera'; los problemas de otras personas”, entonces nunca lo saboreas. Debemos mirar el Dharma en términos de nuestra propia vida; aplicándolo a nuestras propias acciones.

El síndrome de “golpearme a mí mismo”

Hay situaciones en las que tenemos un problema y, quizás, nos culpamos a nosotros mismos. Somos muy buenos en eso también, ¿no? Realmente podemos entrar en eso... “Todo es mi culpa. Algo está mal conmigo. Soy terrible. ¡Soy una persona horrible! ¡Mírame! Oh, nadie puede amarme. Soy horrible. ¡Lo hice otra vez!"

Se llama síndrome de “golpearse a mí mismo”. Y lo hacemos muy, muy bien. Muy bien. Pero esta es la misma forma errónea de pensar, que cuando hay un problema proviene sólo de una causa. Es como culpar a la otra persona, pero en este caso la “otra persona” eres tú mismo. Es la misma forma estrecha de pensar. Excepto que es fascinante porque es realmente una forma de hacernos extremadamente importantes. “Todo se derrumbó por mi culpa. Soy un idiota; Soy tan incompetente que hago de todo el proyecto un desastre”. O: “Toda la familia está alborotada, todo por mi culpa”.

Somos muy importantes, entonces, ¿no? Extremadamente importante. Así que es muy curioso cómo, cuando entramos en esta actuación de culparnos a nosotros mismos, sentirnos culpables y odiarnos a nosotros mismos, en realidad es una forma bastante retorcida que tiene nuestra mente egoísta de hacernos extremadamente importantes.

Tener claro cuáles son nuestras responsabilidades

Es tan extraño. Encuentro que a menudo fallamos en hacer cosas que son nuestra responsabilidad, pensando que son responsabilidad de otra persona. Y las cosas que no son nuestra responsabilidad, aceptamos la responsabilidad y nos culpamos a nosotros mismos. Es muy, muy interesante. Muy curioso. Y, creo, los padres hacen esto mucho.

Cuando su hijo tiene un problema, usted piensa: “Es culpa mía. Debería proteger a mi hijo de todos los problemas de este universo”. Los padres aman a sus hijos. Sus hijos están indefensos. Entonces es: "Debo proteger a mi hijo de todos los problemas". El chico tiene 25 años y se golpea el dedo del pie: “¡Es mi culpa!” O mi hijo tiene 35 años y está peleando con su colega: "Es mi culpa". Nos culpamos por todo tipo de cosas que no son nuestra culpa en absoluto. Son responsabilidad de otra persona.

Esto es bastante estimulante. Creo que tenemos que volver y hacer un montón de meditación sobre esto, reflexionando sobre qué significa ser responsable, y qué cosas son nuestra responsabilidad y cuáles no? Y, cuando las cosas son de mi responsabilidad, ¿soy yo la única persona que juega un papel en esto, o tiene algo que ver con otra persona? Este concepto de culparnos a nosotros mismos es muy desequilibrado. No somos los únicos que hacen que todo este mundo salga mal. Hay otros factores en la situación.

Ahora, a veces, es cierto, las personas han tenido una experiencia negativa en el pasado, y hacemos algo similar a lo que les ocurrió antes. Así que se ponen muy, muy a la defensiva. No podemos entender por qué. Por lo tanto, a menudo es aconsejable simplemente calmarse y reconocer que no necesita tomar esto tan personalmente. Esta persona no te está atacando realmente. Están atacando la experiencia pasada. Esa no es tu responsabilidad. Usted solo es responsable de lo que dijo o hizo para desencadenar el problema. Si su reacción es desproporcionada, si no están contentos y les sucede algo más, entonces tal vez necesites hacerle algunas preguntas. Dales la oportunidad de expresarse. Ayúdalos a descubrir cuál es realmente la raíz de la situación y qué es lo que realmente les molesta.

a mi me ha pasado eso. Una vez hice algo, sin tener la intención de iniciar un conflicto, y esta otra persona estaba tan enojada que me regañó durante unos 45 minutos por teléfono. Quiero decir, me alegro de que estuvieran pagando por ello. No… es una llamada local. ¿Quizás por eso duró tanto? Si fuera a larga distancia, ¿quizás no habrían hablado tanto tiempo?

De todos modos, se volcaron totalmente sobre mí. Fue increíble, y sobre esta pequeña cosa. Pero, al ver que la reacción de esta persona estaba fuera de proporción con lo que estaba pasando, me quedé sentado allí, escuchando. No necesitaba tomarlo como algo personal. Algo estaba pasando con esta persona y realmente necesitaban descargar. Y ahora, cuando veo a esta persona, todo está bien. No hubo resaca residual de ese conflicto.

Reaccionar a las acciones negativas de los demás.

Tal vez podamos ver a alguien haciendo algo negativo, por ejemplo, pescando, o algo así. ¿Cómo podemos convencerlos? Bueno, con frecuencia no estamos en condiciones de convencerlos. A veces es mejor no decir nada. Mientras los seres sintientes tengan una mente de basura, van a matar. Quiero decir, cuando te enojas, ¿es el lama¿Es culpa de que no pueda controlar tu mente?

Cuando te enojas, si alguien viene y te dice: “Jangchub, no te enojes”, dices: “Oh, sí, te escucharé. Tienes razón."? No. Dices: “¡No, estoy enojado por una razón! ¡Tu callate!" Míranos. Otras personas nos ofrecen consejos. No escuchamos, ¿verdad? No con mucho cuidado.

Pero a veces, cuando alguien está haciendo algo negativo, podemos querer intervenir por compasión. Y a veces queremos intervenir por un sentimiento de superioridad moral. Se trata de dos motivaciones muy diferentes. Realmente debemos distinguir entre los dos. Es muy fácil, cuando somos moralistas, pensar que estamos siendo compasivos. Pero no somos compasivos, todos estamos orgullosos de nosotros mismos. Entonces es: “Conozco la buena ética. lo se bien karma. ¡Lo estás haciendo mal! Deberías escucharme porque soy moralmente superior. Sé más sobre el Dharma. ¡Deberías escucharme y seguir mi ejemplo!

En realidad no lo decimos así, porque quedaríamos mal. Pero eso es lo que estamos pensando. Estamos siendo muy orgullosos y farisaicos. No estamos ayudando a nadie. Solo actuamos a partir de nuestra propia mente de basura.

Eso es muy diferente a ver a alguien haciendo algo negativo y tener verdadera compasión por ellos, así como por quienquiera que estén dañando, dos motivaciones completamente diferentes, aunque la acción pueda parecer la misma.

Debemos mirar más allá de la acción y la motivación.

En el lugar donde vivo en Estados Unidos, hay un lago cerca. A veces camino y veo gente pescando. Cuando veo que sacan un pez, me duele mucho. Quiero acercarme a esa persona y decirle: "Por favor, devuelve el pescado y no hagas esto". Pero sé que esa no es una manera hábil de manejar la situación. No van a escuchar. Es más probable que se enojen y piensen negativamente de mí y del budismo. Y todavía van a matar a los peces.

No soy la persona adecuada en esa situación para ayudarlos, y no es una situación en la que realmente pueda ayudar.

No puedo hacer nada directamente, así que en mi corazón hago oraciones. Cuando veo a los pescadores por ahí, rezo para que no cojan ningún pez. ¡Hago! No les digo que estoy orando esto. Y, cuando atrapan un pez, yo tomo y doy meditación. Realmente oro: “¿Puede esta persona en algún momento futuro encontrar el Dharma y comenzar a ver el error en lo que está haciendo y corregirlo?”.

Pero, verá, es significativo, cuando vemos a la gente haciendo cosas negativas, ocasionalmente somos la persona correcta y es la situación correcta, y podemos intervenir. Y a veces no deberíamos.

También es importante recordar revisar nuestro propio comportamiento; mira nuestra propia mente, verificando nuestra motivación, asegurándonos de que estamos actuando con un verdadero corazón de bondad.

Ahora consideremos a alguien que se culpa a sí mismo por haber hecho algo mal. Nuevamente, lo que podemos hacer depende de la situación y nuestra relación con esa persona. A veces, lo mejor que podemos hacer es escucharlos. Déjalos hablar. Ayúdelos haciéndoles preguntas. Ayúdalos a darse cuenta de que toda la responsabilidad no recae sobre sus hombros.

A veces esa no es la mejor manera de manejarlo. A veces, si la persona se siente muy mal por haber hecho algo, es útil animarla a hacer algo. Purificación práctica. Luego, enséñeles algunos Purificación practique o preséntelos a un maestro que pueda hacerlo. Entonces, depende mucho de la situación.

Sesión de preguntas y respuestas

P: ¿Pueden los maestros quitar lo malo? karma de sus discípulos?

Si pudieran, ya lo habrían hecho. ¿No es verdad? los Buda es tan compasivo, si el Buda podría haber quitado todo nuestro mal karma, la Buda ya lo hubiera hecho. Nuestros profesores son muy compasivos. Si pudieran quitarnos el mal karma, lo hubieran hecho.

La forma en que nuestros maestros interceden y nos ayudan es enseñándonos el Dharma. No pueden quitarnos el mal. karma, como lavarnos la suciedad de las manos. No pueden hacer eso. Pero pueden enseñarnos cómo lavarnos la suciedad de las manos. Nuestros maestros nos ayudan a quitarnos lo negativo. karma enseñándonos el Dharma. Entonces, al practicar el Dharma, podemos purificar nuestra propia mente. Nadie más puede purificar nuestra mente por nosotros. Debemos hacer eso por nosotros mismos. Nadie puede generar realizaciones en el camino para nosotros. Tenemos que hacer eso por nosotros mismos. Pero nuestros maestros pueden ayudarnos, y por eso necesitamos maestros.

P: ¿Cómo aplicamos la noción de vacío a los problemas transformadores?

Es muy interesante este potencial de aplicar el vacío a un problema. Hay muchas maneras de hacer esto.

A menudo, cuando pensamos: “Tengo un problema”, pensamos: “¡Oh, todo es tan pesado! Toda la noción de mi problema es pesada. Mi problema es muy concreto. Es muy real. Es tan real que casi puedo tocarlo. Quiero decir, ¡este es mi problema! ¡Está allá!"

Es muy útil en ese momento preguntarnos: “¿Cuál es este problema? ¿Dónde está este problema? Porque nuestra idea es: "Tengo este problema", como si fuera algo real, casi físico. ¿Entonces donde esta? ¿El problema está dentro de mí? ¿El problema está dentro de ti? ¿Está en el espacio entre nosotros? ¿El problema son las ondas sonoras que van y vienen entre nosotros? ¿El problema son mis ideas? ¿Tus ideas? ¿Dónde están mis ideas? ¿Dónde están tus ideas? ¿Dónde está realmente el problema?

Es muy interesante cuando empezamos a analizar y nos preguntamos: “¿Qué es realmente un problema? ¿Dónde está este problema? De repente, este problema que parecía tan real, tan concreto, de algún modo se desintegra un poco. No podemos encontrarlo. Ya no parece tan concreto porque no podemos encontrar dónde está. Así pues, ésta es una manera de aplicar la idea de la vacuidad a los problemas transformadores.

Y cuando tenemos un problema, también tenemos un fuerte sentido del "yo", ¿no es así? "Hago daño. Tengo un problema." Cuando tenemos un problema, el "yo", el sentido del yo, es extremadamente fuerte. "¡Este es mi problema!"

El yo es muy real. Todo lo que le sucede a uno mismo es mucho más importante que lo que le sucede a los demás. Entonces hay una sensación muy fuerte de un yo que está sufriendo en este punto. Entonces, también es un experimento muy interesante aferrarnos a ese fuerte sentido de uno mismo que está siendo tratado tan injustamente y que es el sufrimiento, y con otra parte de la mente preguntarnos: “¿Quién está sufriendo? ¿Quién es el que tiene el problema?

El yo con el problema parecía realmente sólido. Entonces, si realmente hubiera un yo sólido con un problema, deberíamos poder encontrar a esa persona. "¿Quién es? ¿Quién tiene el problema? ¿Quién sufre? ¿Es mi cuerpo? ¿Es mi mente? ¿Qué pensamiento? ¿Qué parte de mi cuerpo? ¿Qué parte de mi mente? Y nuevamente, este yo aparentemente muy sólido con un problema no se puede encontrar. La idea de este yo tangible comienza a evaporarse. Esta es otra forma de aplicar el meditación sobre el vacío.

P: Cuando tenemos un problema, se ha dicho que podemos orar a nuestro Gurú y recibir algunas bendiciones. ¿De dónde vienen estas bendiciones?

Entonces… tengo un problema, y ​​rezo”,pala, ¡ayúdame!" Entonces mi lama Viene con una varita mágica, la agita y "¡Boing!" Entonces es: "Ah... felicidad!” ¿Es eso lo que pasa?

Cuando rezo, “pala, ¡ayúdame!" y no entiendo felicidad después, ¿eso significa que algo anda mal con mi pala? ¿Está fuera de servicio?

No. Cuando dicen “recibir la bendición” o “recibir la inspiración”, lo que significa es que nuestra mente se transforma. No es algo real, sólido y concreto que viene del lama y hacemos “boing” y lo conseguimos, ¿vale? Lo que sucede muchas veces, creo, es muy diferente, y depende de cómo rezamos al Buda, o a nuestro lodo.

Podríamos orar: “Buda, por favor haga que este problema desaparezca”. Y esa no es la forma correcta de orar. Deberíamos orar: “Buda, ayúdame a encontrar mi fuerza interior y mis recursos para afrontar este problema y transformarlo en el camino hacia la iluminación”.

Ahora, cuando transformamos un problema, deja de ser un problema. Y lo transformamos cambiando nuestra actitud. Entonces, dependiendo de cómo oremos y de nuestra actitud cuando nuestra mente se transforme, eso se llama recibir las bendiciones. A veces tal vez, algo de energía del lama está sucediendo en ese momento. Pero a menudo, debido a que hemos escuchado enseñanzas anteriormente, cuando oramos: “Por favor, ayúdame a encontrar mis fortalezas y recursos internos”, esto abre nuestra mente para recordar cuáles son nuestras lama ha enseñado. Y cuando recordamos, comenzamos a aplicarlos y nuestra mente se transforma. Pero a veces, a menos que oremos correctamente, no recordamos las enseñanzas, por lo que no las usamos.

Es posible que deba observar su propia mente y lo que ocurre cuando ora, y como resultado de ello, y cómo eso ayuda a su mente. Piensa en lo que significa recibir la bendición a partir de tu propia experiencia.

Pero recibir la bendición no es algo que lama lo hace, no es como, "Oh, ten una bendición". Porque a veces nuestra mente es muy fértil y se transforma fácilmente. Y a veces nuestras mentes son como una roca. A veces podíamos sentarnos frente a Shakyamuni. Buda mismo, y si nuestra mente es como una roca, nada va a entrar. Vamos a ser cínicos, amargados y sarcásticos, incluso sentados frente a Shakyamuni Buda.

ese no es el Budaes culpa El que no recibamos la inspiración no es el Budaproblema de Es porque nuestra mente está tan oscurecida por la negatividad karma, No hay espacio. Así que tenemos que hacer algunos Purificación. Purificación Es muy importante.