El Buda de la Medicina y los 35 Budas

Explicación de la sadhana del Buda de la Medicina

• Práctica y visualización.
• Como incorporar la lamrim meditaciones en la práctica

Medicina Buda Sadhana explicó (descargar)

Postración a los 35 Budas

• transmisión oral (pulmón) de esta Purificación

35 budas pulmón (descargar)

Motivación

Cultivemos nuestra motivación y sintámonos realmente felices por tener esta oportunidad de hacer un retiro. Es un poco milagroso cuando piensas en ello, ¿cuántas personas hay en este estado, en este país, en el mundo que pueden aprovechar este mes de noviembre y hacer un retiro? Así que no tantos; por lo que es realmente importante apreciar nuestra oportunidad y hacer una fuerte determinación de usarla para el beneficio de todos los seres; y así hacer eso, mantener en nuestro corazón el objetivo de la iluminación total para que podamos ser del mayor beneficio para todos los seres.

En esta sesión quería hablar un poco sobre la sadhana, la Medicina Buda sadhana y luego también para darte la pulmón para las Postraciones a los 35 Budas.

Requisitos para la autogeneración frente a la generación frontal

Entonces, solo para aclarar a las personas sobre la generación frontal y la autogeneración: si ha tenido una clase más alta tantra inicio y la medicina Buda Jenang, o si has tenido otra kriya tantra inicio, es decir, los dos días, como el Chenrezig inicio—más el Jenang o el permiso para Medicina Buda, entonces puedes hacer la autogeneración. Si no los tiene, entonces haga la generación frontal. Cuando llegue Khensur Rinpoche, le preguntaremos cómo lo va a dar porque a veces hacen ajustes diferentes.

La estructura de la sadhana y los recursos para el aprendizaje.

Muchas cosas, como mencioné antes hoy, que están en la Medicina Buda sadhana también están en el sadhana Chenrezig de 1000 brazos. Si observas, hay muchas similitudes en la estructura de las sadhanas. Todos comienzan con refugio, y luego bodhicitta, y luego cuatro inconmensurables, y siete miembros, y mandala que ofrece, y luego pedir oraciones, y luego el canto de mantra principal, y luego haciendo un lamrim sesión después de la mantra principal, y luego la deidad absorbe y dedicas. O a veces puedes hacer que la deidad absorba antes que el lamrim meditación, de cualquier manera está bien. Entonces, el diseño de ambas prácticas es similar. Así que si lees el libro Cultivando un corazón compasivo entonces obtendrá muchas ideas que se aplican igualmente a esta; también la sección de ese libro sobre cómo trabajar con distracciones y demás. Esas cosas son bastante similares en las sadhanas. Por supuesto, hay una visualización ligeramente diferente aquí para Medicina. Buda pero como dije, hay muchos elementos que son iguales, por lo que si lees ese libro, te ayudará mucho a comprender esto. Y por esa razón no profundizaré mucho en todos los diferentes detalles de este. También porque hay otras veces que he enseñado los cuatro inconmensurables por ejemplo, o los siete miembros, o el mandala que ofrece; y las he enseñado más extensamente, por lo que tenemos esas grabaciones en línea o en la biblioteca de audio de la Abadía, por lo que puede tomarlas y escucharlas allí.

Cuando estás haciendo la sadhana, puede ser muy útil leer un poco y escuchar otras enseñanzas porque cuando escuchas enseñanzas de algo que realmente estás practicando, lo que estás practicando se vuelve mucho más vivo. Y las enseñanzas que estás escuchando también se vuelven mucho más vivas porque puedes tomarlas directamente en meditación sesiones que haces a diario.

Visualización y guru yoga

Así que echemos un vistazo a la Medicina Buda sadhana que tenemos aquí. Empezamos con la visualización inicial de la Medicina Buda por encima de nuestra cabeza. Hay una flor de loto y en ella un disco lunar blanco y plano, y luego tu raíz. gurú, la esencia dharmakaya de todos los budas en forma de Medicina Buda—Está bien, entonces es esto lo que lo hace gurú yoga. Gurú yoga implica ver la mente de su mentor espiritual y la mente de la deidad como inseparables en términos de su naturaleza. Son personas diferentes, pero la naturaleza, las realizaciones, son inseparables. Entonces, lo que sucede es que cuando visualizas a la deidad, en este caso la Medicina Buda, piensas: "Este es mi maestro raíz que aparece en esta forma". Y eso te ayuda a sentirte muy cerca de la deidad y a traer siempre a tu vida de manera continua el recuerdo de tu maestro. Debido a que a veces las deidades parecen muy abstractas, es muy útil pensar: "Oh, pero este es solo mi mentor espiritual que aparece en este aspecto". Entonces nos ayuda a sentirnos más cerca de la deidad. O a veces pensamos: "Oh, mi maestro es solo una persona, pero la deidad es, guau, algo especial". Entonces, cuando pensamos de esta manera, que tienen la misma naturaleza, también nos damos cuenta: “Oh, pero mi maestro no es solo una especie de Joe Blow con el que paso por la acera. Hay algo más ahí”. Y la idea es que, esa mirada nos ayuda mucho cuando escuchamos enseñanzas porque entonces pensamos, “Oh, esta persona tiene algo importante que decir porque tiene la misma naturaleza que el Buda, así que mejor escucho lo que dicen porque me están enseñando el Budasus enseñanzas.” Pero también nos ayuda en los momentos en que no estamos con nuestro maestro; porque no siempre podemos estar físicamente en el mismo lugar que nuestro maestro. Estoy aquí, mis maestros están por todo el mundo ahora mismo. Así que esta práctica te ayuda a mantener ese sentimiento de conexión muy cercano porque es como: “Estoy pensando en mi maestro luciendo así y estoy recordando todas las enseñanzas que recibí y cómo esas enseñanzas me inspiraron. Y ahora tengo la oportunidad de contemplarlos y ponerlos en práctica mientras hago esta Medicina. Buda práctica." Entonces eso nos ayuda mucho.

Le estaba diciendo a Alec en el almuerzo que cuando piensas así, cuando tienes un problema en lugar de decir: "UUUUggghhhh, tengo un problema, mi mente se está volviendo loca, no sé qué hacer". Todos ustedes han escuchado muchas enseñanzas, algunas enseñanzas al menos, entonces simplemente siéntense, en este caso imaginarían Medicina. Buda, Medicamento Buda y tu maestro, la misma naturaleza. Y tienes una platica con Medicina Buda, "Medicamento Buda, mi mente se está volviendo loca: está abrumada por accesorio, está abrumado por los celos. Me siento totalmente desanimado, estoy tan enojado. ¿Qué debo hacer?" Ver a la deidad y a tu maestro como teniendo una naturaleza, entonces sabes lo que tu maestro te diría que hicieras. Has estado en enseñanzas y has escuchado cuáles son algunos de los antídotos, has tenido conversaciones privadas y has preguntado sobre dificultades y problemas específicos en tu vida o en tu práctica y has escuchado la respuesta. Cuando tienes esta pequeña conversación, te ayuda a recordar lo que escuchaste antes. Y luego cuando piensas: “Eso es como si mi maestro me lo dijera de nuevo. Derecha. Y por eso quiero practicar esto”. Y eso te da algo de inspiración para practicarlo. ¿Estás entendiendo lo que quiero decir?

Recuerdo una vez, hago esto mucho, este es mi modus operandi cuando tengo dificultades. No siempre sé dónde están mis maestros o algunos de mis maestros han fallecido, o quién sabe qué, están en todo el mundo. Pero recuerdo una vez hace algunos años que estaba teniendo tantos problemas y todo tipo de cosas estaban pasando. Y mi cabeza realmente daba vueltas. Y me imagino a diferentes maestros en diferentes momentos cuando hago esto, pero esta vez en particular estaba pensando en pala Yeshe y yo solo pensamos en pala y acabo de recordar cómo pala solía decirnos: "Mantenlo simple, querido". Y pensé: “Eso es exactamente lo que necesito hacer. Mi mente da vueltas en esto y aquello y en la confusión y qué tal esto, qué tal aquello, y por qué hicieron esto”. Mi mente no era nada simple. Bueno, solo pensé: "Eso es lo que necesito hacer, mantenlo simple". Lo importante en esta situación y dejar todo lo demás. Así que eso es una especie de ejemplo del pensamiento de mi maestro. pala No necesitaba darme un discurso completo sobre el Prajnaparamita en ese momento porque, "Solo mantenlo simple, querida" es la instrucción central, la abreviatura del Prajnaparamita. Solo mantenlo simple y deja el resto.

A veces eso puede ser muy útil; nos recuerda ese sentimiento cercano que tenemos por nuestro maestro. Porque en algún momento en que nuestra mente se perturba, “estoy solo, nadie me entiende, nadie ha pasado por esto, y ya no aguanto más, me voy cuesta abajo”. Siempre bromeamos sobre esto en cada retiro: sobre cómo todos, al menos una vez en el retiro, dicen: “Esto es todo. Después de esta sesión me voy. Estoy corriendo colina abajo. Nadie lo ha hecho todavía. Pero a veces todos tenemos ese sentimiento. “Me duelen las rodillas, me duele la espalda y mi mente está fuera de control, esto es totalmente inútil. Voy a ir a Newport y comprar un café con leche”. Así que estás cuesta abajo. Es un largo camino a Newport: cuando tu mente no está pensando con claridad, no le importa si es un largo camino a Newport o no. Así que esta es una buena manera de pensar antes de ponerse la chaqueta o incluso dejarla porque está ansioso por irse.

¿Es eso cierto aquellos de ustedes que han hecho retiros anteriores? ¿Sí? Entonces, para los recién llegados, si hay un día en el que sienten que esto es demasiado, solo sepan que todos los demás también lo han tenido. Así que no te lo tomes demasiado en serio.

Visualización

Así que volvamos a la visualización: tienes Medicina Buda en la parte superior de tu cabeza. el es azul Su mano derecha está en el mudra de dar realizaciones: la palma está hacia afuera y sostiene el tallo de una planta de arura, un ingrediente básico en la medicina ayurvédica y también en la medicina tibetana. En su mano izquierda, que está en el mudra de la concentración, está el cuenco de la limosna con néctar; entonces es néctar curativo. Y lleva tres túnicas color azafrán de un monástico, y tiene los 32 signos y 80 marcas de un ser iluminado.

Cuando estás haciendo un retiro, puedes ir tan rápido o tan lento a través de estos varios pasos como quieras. (Foto de la Abadía Sravasti)

Refugio, bodichita, cuatro inconmensurables, bodichita especial

Entonces hacemos refugio y bodhicitta, luego los cuatro inconmensurables. No lo explicaré ahora porque todos ustedes han estado haciendo este tipo de cosas mucho. Cuando estás haciendo un retiro, puedes ir tan rápido o tan lento a través de estos varios pasos como quieras. Algunas sesiones es posible que desee hacer la parte inicial muy rápidamente y pasar más tiempo en el mantra principal o en el analítico meditación. Otras veces es posible que realmente desees, podrías, pasar una sesión completa en el refugio y los cuatro inconmensurables. Lo bueno de hacer un retiro es que tienes tiempo. Estás haciendo esto cinco veces al día. Así que tienes tiempo para hacerlo lentamente si hay alguna parte de la sadhana que realmente le está hablando al corazón, solo detente y meditar en ese. No tienes que apresurarte con todo el asunto. Si algo realmente te llama y te habla, detente y hazlo. O a veces lo que podrías querer hacer, antes de refugiarse es posible que desee hacer algunos de los análisis meditación sobre el refugio: sus causas, su naturaleza, las cualidades de la Budadharma, Sangha. Es posible que desee hacer algunos meditación en eso y luego decir la oración de refugio. O antes de hacer el bodhicitta oración es posible que desee hacer un conjunto meditación on bodhicitta y generarlo antes de decir la oración. Otras veces, es posible que solo quieras decir la oración y "¡Boing!" Recuerdas haber tenido ese sentimiento y te viene a la mente rápidamente.

Entonces, lo que estoy diciendo es que hay espacio para su propio proceso mientras hace esto en el retiro. No sientas que tienes que hacerlo al mismo ritmo que lo haces todas las mañanas cuando alguien lo dirige. Pero más bien, tómese el tiempo y analice los diversos aspectos para que se convierta en algo bastante rico para usted. De manera similar, cuatro inconmensurables, podría pasar casi toda la sesión en los cuatro inconmensurables. Esta bien. No hay problema porque eso puede ser muy importante, ya sabes; lo mismo con especial bodhicitta, lo mismo con siete extremidades.

Oración de siete ramas: ofrenda

Puedes tomar las siete extremidades, porque por cierto, las siete extremidades si miras el Rey de las oraciones: la aspiración extraordinaria de la práctica de Samantabhadra—las dos primeras páginas de eso son largas oración de siete ramas. Entonces, algún día puedes decir: "No quiero decir estas siete líneas, quiero hacer la larga". Así que te sientas y haces el largo, tómate tu tiempo visualizando todos los cuerpos e inclinándote. A veces con la segunda rama de que ofrece hay más versos en el rey de las oraciones Sobre Nosotros que ofrece; también en tu libro de oraciones azul está el Amplia oferta práctica. Algunos días puede sentirse como, “Está bien, ve a la segunda rama; me voy a sentar y meditar en Cursos Ofrecimiento práctica." Simplemente inserte eso allí. Y luego realmente hacer eso. Y estás imaginando todas estas cosas hermosas: tantos Budas de la Medicina y objetos hermosos y estás haciendo que ofrece. ¡Ve hacia eso! Haz eso porque este es el tipo de lujo que tienes en el retiro para realmente pasar tiempo haciendo cosas.

Entonces, si algún día te sientes pobre e inadecuado, pobre emocionalmente o económicamente pobre, entonces haz lo que ofrece Practica e imagina todas estas cosas hermosas que das con tanta generosidad a los Tres joyas.

Oración de siete ramas: confesión

Entonces tienes postraciones, que ofrece, y el tercer miembro es la confesión. Algunos días es posible que desee llegar a este y hacer las oraciones de confesión, también del libro azul [Perla de Sabiduría YO]. Tenemos la Confesión General, los 35 Budas; Ud. puede insertar eso aquí mismo en esa tercera parte de la confesión. La confesión es muy importante: realmente libera nuestro corazón de diferentes cosas.

Oración de siete ramas: regocijo

Y luego el cuarto miembro se regocija. Asi que pala Zopa también enseña toda una meditación sobre el regocijo: puedes simplemente sentarte y regocijarte por tus propias virtudes y las de los demás durante 45 minutos. Hace que tu mente sea realmente feliz. Quiero decir realmente, solo siéntate y piensa en eso, "Qué maravilloso, esta persona está haciendo esta práctica, y esta gente está estudiando, y esa está haciendo esto, y esa está haciendo aquello". Entonces, en lugar de mirar la práctica de Dharma que otras personas están haciendo y ponerse celosos, "Oh, quiero hacer eso, pero no puedo". O sentirse insatisfecho con lo que está haciendo ahora, “Oh, solo soy un bebé principiante y quiero hacer eso pero no puedo hacerlo. Y son más virtuosos que yo y más gente lo sabe y yo soy un asqueroso”. En lugar de meterse en toda esa basura, simplemente siéntese y regocíjese en la virtud suya y de los demás y deje que su mente sea feliz; es una práctica maravillosa. Solo siéntate y tómate un tiempo con eso.

Oración de siete ramas: petición de permanecer, enseñar y dedicación

"Por favor, permanezca como nuestra guía hasta que termine la existencia cíclica". Volviendo a preguntar a la Buda permanecer y no abandonarnos en el samsara. O la sexta, hacer girar la rueda del Dharma: pasar de vez en cuando con esos miembros y realmente contemplarlos y generar el sentimiento, preguntando a los Buda para permanecer y guiarnos, pidiendo enseñanzas a nuestro maestro. Esos son muy importantes. Y la dedicación también la puedes dedicar mucho tiempo. Y con todo esto puedes meditar en el vacío mientras los estás haciendo, pensando que todos existen de manera convencional, dependiente, pero ninguno de ellos tiene su propia esencia inherente.

Ofrenda de mandala y mandala interior

Mandala que ofrece, mismo camino. Especialmente con el mandala. que ofrece, imagina que todo es este hermoso, maravilloso, hermoso universo y ofrécelo. ¿Y recuerdas el mandala interior? Describí que un día, donde tu piel se convierte en tierra, y tus intestinos son los anillos de las montañas, tu sangre es el agua hermosa, y tu tronco es Monte Meru, tu cabeza es la joya en lo alto del palacio de Indra, tus oídos son el estandarte de la victoria y la sombrilla, tus ojos el sol y la luna, tus órganos internos son todas estas cosas hermosas que llenan el cielo. Realmente haz eso, se llama el mandala interior, donde imaginamos esto asqueroso, pegajoso cuerpo y tu lo transformas en algo realmente hermoso. Entonces ofrece eso. Esto es muy bueno si tienes problemas con tu cuerpo-en tus meditación, solo haz eso; desmontar completamente su cuerpo y transfórmalo en este hermoso universo, y ofrécelo. ya no es tuyo cuerpo; ya no es esta cosa dolorosa e incómoda: lo has tomado y has hecho algo valioso con él en lugar de dejar que controle tu vida. Que meditación es bastante bueno para hacer.

Si te falta alguien ponlo en el mandala que ofrece e imagina 10,000 de ellos y ofrécelos al Buda; porque alguien a quien nos apegamos, ¿no es mejor que esté bajo el cuidado del Buda en lugar de nuestro accesorio. Si estás sentado allí y piensas: "Oh, la chica que se escapó", la que se escapó, todos tenemos muchos de ellos, ¿no es así? Uno de los reclusos con los que mantengo correspondencia me envió un artículo que trataba sobre "¿Y si?" Él dice que cuando estás en prisión tienes mucho tiempo para hacer todos tus sueños sobre "¿Qué pasaría si?" No pase demasiado tiempo en su meditación haciendo el que pasa si meditación. “¿Y si hubiera hecho esto, entonces no se habrían escapado? ¿Y si hubiera hecho eso, hubiera venido uno mejor? ¿Qué pasa si esto y qué si aquello?

Si un montón de accesorio está entrando en tu mente, soñando despierto y esas cosas, entonces simplemente pon a la persona o el objeto en el mandala, multiplícalos por miles y millones, y luego ofrécelos al Buda. Es una gran manera; están mucho mejor bajo el Buda's cuidado que bajo nuestro cuidado. Creo que es muy bueno hacer eso cuando es sexual. accesorio surge Recuerdo una vez que estaba sentado en enseñanzas en Dharamsala, enseñanzas públicas, y había un joven muy agradable que vino y se sentó al frente. Y dije: "Oh, es guapo". Entonces pensé: “Esto no es apropiado para pensar esto aquí”. Así que pensé: "Se lo ofreceré a Tara". Luego lo miré y decidí que no era lo suficientemente guapo como para ofrecérselo a Tar, solo tenía un cuerpo hecho de carne y hueso, caca, eructó y todo lo demás, "No es lo suficientemente bueno para ofrecérselo a Tara". Tuve que transformarlo un poco para hacerlo lo suficientemente bueno como un que ofrece. Puedes hacer eso y te ayuda a ver cuál es la naturaleza de aquello a lo que te aferras, lo que crees que es hermoso. Cuando realmente lo piensas, ¿le ofrecerías un montón de estiércol de caballo (estábamos paleando estiércol de caballo en el jardín) al Buda. Un humano cuerpo no es mucho más, excepto que tiene un bonito paquete de piel. Pero fuera de eso, nada especial para entusiasmarse. Mejor transformarlo y ofrecerlo.

Petición, visualización adicional y oración de petición

Luego hacemos la solicitud a la Medicina Buda. Cuando estamos solicitando, realmente estamos poniendo nuestro corazón en la solicitud, pensando en los rasgos de la Medicina. Buda que se expresan en la oración de petición. Luego volvemos a la visualización. Así que todavía tienes Gurú Medicina Buda en tu cabeza y encima está la joya que concede los deseos que piensas que es la esencia de tu gurú. Luego encima de eso está el Buda el Rey del Conocimiento Claro. Así que todos están sentados uno encima del otro. Recuerda que todos sus cuerpos están hechos de luz, así que no te duela la cabeza pensando que ahora tienes siete Budas de la Medicina de 250 libras encima de tu cabeza. Además, los visualizas pequeños. Algunas veces las personas los imaginan como un poco de un codo. Solo lo que se sienta bien y no se preocupe por: "¿Los obtuve todos?", "¿Qué tan alto tengo que estirar mi mente?" No te preocupes por ese tipo de cosas. Realmente no importa. El propósito es tener la sensación de que estás en presencia de estos seres sagrados.

Así que están allí encima de tu cabeza y luego con las manos juntas en postración, recitas los versos que comienzan con el Buda en la parte superior, recitas la oración de petición a ese. Después de haber recitado a ese, entonces esa Medicina Buda se disuelve en la Medicina Buda debajo de el.

Entonces puedes hacer cada oración de solicitud. pala Zopa nos hizo hacerlo siete veces cada uno. Pongo tres en el escrito. Mi filosofía es que si decirlo una y otra vez comienza a sentirse como una tarea para ti y tu corazón no está en eso, entonces es mejor hacerlo una vez y hacerlo de manera clara y agradable una vez para cada uno. Así que dejaré que tú decidas cuántas veces recitas cada verso. A veces puedes preferir hacerlo tres o siete veces y recitarlo muy, muy rápido porque a veces cuando recitas las cosas rápido te ayuda a concentrarte más. Otras veces, es posible que desee decirlo solo una vez y decirlo muy lentamente. O tal vez quieras decirlo una vez despacio y dos veces rápido. Dejemos que sea un poco flexible porque de acuerdo con usted y cómo se sienta en esa sesión en particular. Sabes qué parte te va a hablar más y qué necesitas hacer en ese momento.

Cambiarlo para ayudarte a concentrarte

Cada uno se disuelve en el otro, luego te queda la Medicina Buda, el Rey de Lapis Luz sobre tu cabeza. Ahora, si encuentra todo eso demasiado largo, o demasiado difícil, o demasiado algo y siente que quiere hacer una visualización más simple, entonces imagine la Medicina Buda, el Rey de la Luz Lapislázuli sobre tu cabeza. Haga esa simple solicitud y luego continúe con las visualizaciones que van con el mantra principal. Puedes hacerlo de manera diferente en diferentes momentos.

No iniciado

Si no has tenido la inicio, en respuesta a su solicitud, rayos de luz infinitos fluyen desde el corazón y la mente de la Medicina Gurú Buda. Ellos llenan tu cuerpo, purificando toda enfermedad, daño espiritual y lo negativo karma y las aflicciones mentales que estas provocan. Su cuerpo se convierte en la naturaleza de la luz, limpia y clara como el cristal. Eso es enfatizar el aspecto purificador de esto. Entonces la luz desciende por segunda y tercera vez y realmente te llena de gran felicidad. Si te sientes como, “¿Cuál es la diferencia entre la primera vez y la segunda vez, y la tercera vez? Si la primera vez es lo suficientemente buena, ¿cómo es que tengo que detenerlo y comenzarlo de nuevo una segunda vez? Relájate. No te preocupes por eso. Deja que la luz y el néctar bajen continuamente y déjalo así, ¿de acuerdo?

Purificante e inspirador

Aunque no lo dice aquí específicamente puedes pensar que la luz y el néctar hacen dos cosas. Uno, hace la purificación. Las aflicciones mentales, lo negativo. karma, la enfermedad, el dolor, cualquier tipo de aflicción espiritual, lo que sea que te esté molestando, tu mal humor, todo se está purificando. Todo está viniendo y llenándote y todo está saliendo y si aquí quieres usar las visualizaciones, como en el vajrasattva meditación, puede agregarlos aquí cuando se esté concentrando en la parte de purificación. Otras veces puedes concentrarte más en la parte inspiradora que significa en ese punto la luz y el néctar, piensas que es la naturaleza de todas las realizaciones de los budas y bodhisattvas; ya medida que la luz y el néctar te llenan, te llenas de las cualidades de los budas y bodhisattvas. En ese momento piensas: “Oh, mi amor y mi compasión están aumentando y ¿cómo se sentiría tener el amor y la compasión de los budas y bodhisattvas?”. O, “Mi generosidad está aumentando, mi conducta ética está aumentando”. Puedes ir uno por uno a través de los seis actitudes de largo alcance y realmente piensa: "Oh, ese realmente está aumentando, ¿cómo se sentiría si aumentara?" o "¿Cómo se sentiría si fuera igual que la Medicina?" Budalas cualidades de '. Entonces, a veces te enfocas en el aspecto purificador de la luz y los néctares ya veces te enfocas en el aspecto inspirador de ellos, obteniendo las realizaciones. A veces puedes enfocarte en que solo es la naturaleza de felicidad, y sabes que te está llenando y te llena de felicidad. Solo deja que tu mente esté en paz y tranquilo y no te preocupes por nada. Este tipo de felicidad es una sabiduria felicidad. Son los budas y los bodhisattvas felicidad. No es una especie de egoísta. felicidad o algo por el estilo. Solo piensa en ello como la alegría que experimentan los seres sagrados y que está entrando en ti y deja que tu mente permanezca en eso. Deja que tu mente esté alegre. No te preocupes por eso. No te sientes ahí, “Ah, estoy experimentando alegría. ¿Qué me pasa? No suelo sentirme así. Ya no me siento como yo. Será mejor que me sienta miserable, entonces me sentiré como yo. Este felicidad las cosas son muy incómodas”. No te metas en todo eso. Suena gracioso, pero cuando meditar nuestra mente piensa algunas cosas muy divertidas a veces, ¿no es así?

Iniciación

Si tuvieras el inicio y quieres hacer la autogeneración entonces haces la parte purificadora. También puedes hacer la parte inspiradora. entonces medicina Buda se disuelve en ti y tu mente se vuelve no dual con el Dharmakaya, la esencia de todos los Budas, y aquí es donde meditar en el vacío, donde tu mente y la Medicina BudaLa mente se vuelve indiferenciada en la realización de la vacuidad. Entonces dentro de ese estado de vacío, en otras palabras, no sueltas tu meditación del vacío, pero ves que las cosas están vacías y, sin embargo, también aparecen, y así apareces como la Medicina Buda. En tu corazón hay un loto horizontal y un disco lunar plano. En el centro de eso está la sílaba azul, OM. Luego, comenzando en el frente en el sentido de las agujas del reloj y de pie, están las sílabas om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha dando vueltas Entonces, mientras estás sentado allí, el OM está en el centro y el resto del mantra principal va en el sentido de las agujas del reloj así.

Visualización del Buda de la Medicina usando la meditación Chenrezig

Otra forma de hacerlo, para los que el año pasado hicieron el Chenrezig meditación con las seis deidades, recuérdalo, las seis deidades cómo generas Chenrezig. Puedes hacer la autogeneración de las seis deidades aquí con Medicina. Buda también. Porque esa es una práctica tan hermosa, ¿no es así?, hacerlo lentamente. (Ver Perla de Sabiduría II página 77.) Aquí lo que haces es, recuerda el “Naturaleza suprema de la Deidad”, eso va a ser lo mismo: vacío es vacío. Entonces la “Deidad del Sonido”, aquí simplemente sustituyes a Medicina Buda donde dice Chenrezig. el sonido de la mantra principal, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, eso es lo que está reverberando a través del universo. Luego la “Deidad de la Letra”, que se coagula o solidifica levemente en luz. Y así tienes las letras del mantra principal alrededor del disco lunar: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Son de color azul brillante. Y luego eso se transforma en el loto de mil pétalos y alrededor tienes las letras que giran alrededor del disco lunar, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. Y luego irradias y cumples los dos propósitos: iluminar a los seres sintientes y hacer que ofertas. Y se transforman en Medicina Buda, se disuelven de nuevo en ti. Entonces surges como la Medicina Buda. Tienes una luna en tu corazón y una letra azul vertical, OM. Entonces, en lugar del HRIH como el que tienes con Chenrezig, tienes el OM azul en tu corazón porque eres Medicina. Buda. "Deidad de Mudra", no sé cómo dice eso. Ese va a ser diferente aquí. Tal vez deje ese. No estoy seguro de cómo va eso. Entonces la “Deidad de la Señal” la puedes hacer de la misma manera. A excepción de HRIH, hay un OM. Sí, solo reemplazas. Así que esa es una muy buena manera de hacer la autogeneración. Tómate tu tiempo y haz eso. es bastante maravilloso meditación. Concéntrate realmente allí en la unión de la apariencia y el vacío. Después de que hayas hecho todo eso y seas la deidad, entonces haces el mantra principal.

Front-generación y mantra

Si estás haciendo la primera generación, no te estás convirtiendo en la deidad, por lo que tienes Medicina. Buda en tu cabeza. haces todo eso Purificación y recibiendo la inspiración, haces toda esa visualización mientras dices la mantra principal.

Hay esta energía maravillosa con el mantra principal siendo dicho en voz alta. No sé ustedes, pero me encanta dirigir este retiro porque cuando todos realmente ponen su corazón en decir eso mantra principal en voz alta, es como si hubiera tanta energía en ello. A veces, cuando estás haciendo tu práctica grupal, puedes hacer eso, hacerlo en voz alta y sentir realmente lo que es tener a todos: cuando lo estás haciendo en voz alta, pon tu corazón en ello. [Venerable susurrando el mantra principal seguido de risas] No, sé cómo son probablemente ustedes: [Venerable con una voz que suena muy lenta y cansada, bromeando] “tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee”. [risas] Siempre ralentizas todo demasiado. ¡Hazlo con algo de energía!

Significado del mantra

[En respuesta a la audiencia solicitando la traducción del mantra principal] “Honro al Buda Maestro de la Curación, el Rey de la Luz Lapislázuli, Tathagata, Arhat, (esos son epítetos para alguien completamente iluminado) Perfectamente Iluminado Buda, diciendo: ¡A la curación, a la curación, a la curación suprema, salve!” Se podría decir rindo homenaje, o rindo refugio, me inclino. Así que está diciendo el nombre del Buda. Tiene un significado, pero también está llamando a la Medicina. Buda por nombre. el es la curacion Buda y estás pidiendo sanación. Cuando estás solicitando sanación, no es como si estuvieras esperando la Medicina. Buda para curarte Te das cuenta de que tienes que hacer algo también en este proceso de sanación y aprendes a sanar tu propia mente. Aprende a sanar o a lidiar con lo que sucede en tu cuerpo; porque si puedes tener una mente en paz, entonces cualquier cosa que esté sucediendo en tu cuerpo no te va a flipar.

imágenes prescriptivas

tambien es muy interesante meditación cuando haces esto, si lo haces también para la curación física. Piensa en lo negativo karma que has creado que ha causado la enfermedad física o la lesión, o lo que sea que estés pasando. Si tienes depresión, piensa en lo negativo karma, lo que sea que es. Entonces imagina purificar todo eso. Sale de ti y te llena de esta luz brillante. Esa es solo una forma de concentrarse en purificar el karma eso lo esta causando Pero también, envía esa luz a lo largo de tu cuerpo y deja que esa luz vaya por todas partes en tu cuerpo. Y a veces, si te duelen las rodillas, deja que esa luz entre en tus rodillas. Si te duele la espalda, déjalo entrar en tu espalda. Y a veces, cuando lo está haciendo, es posible que se salte un área de su cuerpo. Es como, la luz entra y llega a la mitad de tu pecho y luego, de repente, va a tu cintura. De alguna manera te has dejado algo aquí en el medio. O de alguna manera la luz no parece poder entrar en tu cadera derecha. Así que puede ser muy interesante observar en qué parte de su cuerpo no se siente cómodo, o donde podría estar manteniendo el estrés o la tensión.

Pequeños átomos de Budas de la Medicina

Intente e imagine esa luz entrando en esos lugares en su cuerpo. A veces puede ser muy útil pensar que cada pequeño átomo de la luz es una pequeña Medicina. Buda. Te duele el codo y ahora toda esta luz está entrando en tu brazo y en tu codo y todo tu codo ahora se convierte en todos estos pequeños átomos de Budas de la Medicina. A medida que esa luz entra, llena toda esa área. No pienses, "Oh, está este hueso y está ese hueso y están estos músculos y tendones", y vas y miras tu libro de anatomía, "¿Dónde está el Buda vas a entrar? Tengo que apretarlo entre esas fibras musculares”. Solo olvídate de tu anatomía y deja que la luz entre por completo allí, de modo que esté completamente lleno allí y cada pequeño átomo sea una Medicina. Buda. Deja que eso fluya a lo largo de tu cuerpo. Es una forma diferente de ser consciente de su cuerpo. Ahora tu cuerpo se está convirtiendo en un cuerpo de luz azul radiante donde cada átomo es una Medicina Buda.

Autogeneración

Bien, entonces haz eso si estás haciendo la primera generación. Si estás haciendo la autogeneración entonces puedes hacer lo que haces con Chenrezig, enviando la luz a otros y los purifica y los inspira. entonces haces ofertas a ellos y luego todos se disuelven de nuevo en ti. Puede hacer esa misma visualización o puede hacer la versión más corta que se describe aquí. Después de hacer eso, entonces haces algo lamrim meditación.

Primera generación

Si estás haciendo la primera generación, la luz y el néctar te purifican. Entonces todavía tienes la Medicina Buda en tu cabeza y la luz irradia desde la Medicina Buda yendo a todos los otros seres sintientes a tu alrededor. Los toca y los sana. Luego, al final de la sadhana antes de dedicar, si estás haciendo la primera generación, Medicina Buda se disuelve en luz azul y viene y se disuelve en ti, en tu corazón y sientes que tú y la Medicina Buda se han vuelto inseparables; de la misma manera que te gusta al final de Chenrezig meditación.

[En respuesta a la audiencia] Oh, sí, así es [Medicina Buda] se disuelve entre tus cejas o también puedes pensar que entra en tu corazón.

dedicación,

Entonces dedicas y te regocijas. Mientras caminas todo el día, trata de decir el mantra principal tanto como puedas. Solo camina, di el mantra principal y envía luz desde la Medicina Buda e ilumina a todos los pavos, a todas las chinches apestosas y a todos los venados, a los vecinos y a los seres sintientes por todas partes y en todas partes. Así que solo haz eso, concéntrate en eso.

Comentarios

Antes de pasar a los 35 Budas [sadhana], solo quería leer algunos de los comentarios. Tenemos casi 70 reclusos haciendo el retiro a distancia con nosotros. Espero que sus fotos estén pronto. Algunos de ellos han escrito comentarios a Jack, porque Jack se encarga de enviarles todos los sadhanas y materiales. Copió algunos de los comentarios:

1. Charles dijo que está "honrado de hacer el retiro y no puedo esperar para comenzar".
2. Jeremy dijo: “El retiro será genial para mí”.
3. Don dijo: “Me siento honrado por esta oportunidad y les estaré agradecido por la oportunidad de fortalecer mi práctica”.
4. Robert dijo: “Por favor, agradézcale al Venerable Chodron (9 postraciones) [risas] por pensar en mí y pedirme que vaya a un retiro. Acepto la oferta con respeto y humildad.”
5. Jorge dijo: “Espero trabajar diligentemente en esta práctica todos los días. También envíe mis saludos al Venerable Chodron”.
6. James dijo que está “esperando con ansias el retiro y que ha continuado la práctica de Chenrezig diariamente desde el último retiro.

Preguntas

[En respuesta a la audiencia] ¿Puedes hacer el lamrim en otro lugar de la sadhana? Mi sensación es que está bien. Voy con la sensación de que si algo te viene a la mente con mucha fuerza y ​​quieres contemplar ese punto, ¡hazlo! si haces el lamrim antes de hacer la visualización, digamos que meditar on karma antes de hacer la visualización; entonces tu sentimiento de purificación va a ser mucho más fuerte. Así que si acabas de meditar en karma o refugio o lo que sea. podrías meditar on bodhicitta al comienzo de la sadhana, cuando estás creando bodhicitta. O puede hacerlo justo antes de hacer el mantra principal y luego concéntrese cuando la luz entra en usted pensando: "Bien, ahora la realización de bodhicitta's viniendo dentro de mí "porque acabas de hacer lamrim meditación.

Enfocando la mente con lamrim durante el mantra

Cuando estás haciendo el mantra principal recitación hacer la visualización como dice. A veces, si su mente simplemente no puede apegarse a la visualización: a veces la mente simplemente no se apega allí, entonces haga una lamrim meditación cuando estás haciendo el mantra principal en el fondo, pero contemplar lamrim. Si eso es demasiado difícil para usted, simplemente detenga el mantra principal, Haz algo lamrim hasta que tu mente se calme y te deshagas de lo que sea. Si hay alguna actitud perturbadora fuerte en su mente, haga lo lamrim, calma tu mente y luego vuelve a la mantra principal y la visualización.

A veces, cuando lo estás haciendo, tu visualización va a ser la parte más fuerte y es como el mantra principal es solo un poco suave en el fondo. Está bien. Otras veces la visualización será de fondo y es el sonido de la mantra principal eso es lo fuerte. A veces, lo que intentamos y hacemos, ¡queremos hacerlo todo a la vez perfectamente! no funciona Está bien si solo una vez el mantra principal toma predominio, la visualización es la más tranquila. Otra vez la visualización es más fuerte, el mantra principales más tranquilo. Está bien.

Centrarse en diferentes procesos/puntos de la sadhana.

[En respuesta a la audiencia] Así que cuando estamos haciendo 35 Budas [sadhana], porque estás tratando de convertirlo en una práctica completa de cuerpo, palabra y mente: cuerpo con tu cuerpo, discurso que estás diciendo el nombre de la Buda, y la mente pensando en la luz que viene y purificándote y también teniendo un sentimiento de arrepentimiento. Así que está bien si a veces lo haces y no estás prestando mucha atención a los nombres de los budas, sino que te estás enfocando más en el sentimiento de arrepentimiento o en la luz que viene y te purifica. A veces, es posible que realmente te centres más en imaginar a los budas y decir sus nombres. Con tu cuerpo, no me centraría solo en tu cuerpo y omita la visualización y los nombres, porque si hace eso, entonces también podría ir al gimnasio y hacer ejercicio. Si solo estás haciendo las postraciones físicas pero tu mente no está enfocada en nada. Y los nombres son: “Me postro ante mi novia, oh me refiero a la metta, la Buda y el glorioso destructor de la trascendencia.” No. Está bien, [riendo] ¿nunca hiciste eso? Nuestra mente se postra ante quién sabe qué. Me postro ante el medio galón de helado de chocolate [risas]. Su cuerpoestá subiendo y bajando, pero tu mente no está ahí; eso no es tan bueno Intenta mantener algo de la otra parte. No es que todo tenga que ser, ya sabes, todas las diferentes direcciones tienen que ser completas y perfectas cada vez que lo haces. Te enfocas en diferentes puntos y diferentes procesos cada vez que lo haces.

Cambiar el ritmo para ayudar a la concentración

Es interesante, a veces cuando haces algo rápido te ayuda a concentrarte. Otras veces si haces algo lento te ayuda a concentrarte. Tienes que ver.

[En respuesta a una pregunta sobre el mantra principal] No siempre es necesario poner el "tayata om"allí, a veces puedes simplemente decir:"bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” Eso está bien también. Y luego, a veces, si quieres, puedes hacer el largo mantra principal; solo haz el largo en lugar del corto. Eso está bien también. En realidad, la traducción que leí es la traducción de la larga.

Beneficio de 100,000 recitaciones

A menudo, si pudieras hacer 100,000 10, entonces agregas un 111,111 % adicional para que sea 100,000 XNUMX, entonces eso es muy bueno. No se cuanto tardaria en hacer este retiro con XNUMX mantra principal. No importa. Si te gusta contar, entonces lo que hago es, tengo dos tazones pequeños llenos de frijoles, una cierta cantidad de frijoles y cada maleta Muevo uno de [un tazón a] el otro. Si estás diciendo el mantra principal rápidamente y se está volviendo una distracción porque sigues teniendo que mover frijoles, porque terminas un maleta rápidamente, luego haz tres mantras por cada cuenta. Y luego mueve uno. Si puedes hacer 100,000, genial, si no puedes, también está bien. Si realmente tienes en mente que te gustaría hacer 100,000 y no lo haces a fin de mes, sigue practicando después del retiro hasta que lo hagas.

El segundo archivo de audio continúa con la explicación y transmisión oral del Práctica de los 35 budas.