Ordenación de bikshuni en la tradición tibetana

• El Buda enseñó un camino hacia la iluminación y la liberación del sufrimiento para todos los seres sintientes y personas de todos los ámbitos de la vida, tanto para mujeres como para hombres, sin discriminación de clase, raza, nacionalidad o condición social.
• Para aquellos que deseaban dedicarse por completo a la práctica de sus enseñanzas, estableció un monástico orden que incluía tanto un Bhikshu Sangha, una orden de monjes y una Bhikshuni Sangha, una orden de monjas.
• Durante siglos, los budistas monástico El orden ha prosperado en toda Asia y ha sido esencial para el desarrollo del budismo en todas sus diversas dimensiones: como sistema de filosofía, meditaciónética, ritual religioso, educación, cultura y transformación social.
• Si bien el linaje de ordenación Bhikshu todavía existe en casi todos los países budistas en la actualidad, el linaje de ordenación Bhikshuni existe solo en algunos países. Por esta razón, la comunidad budista cuádruple (de Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas y Upasikas) está incompleta en la tradición tibetana. Si podemos introducir la ordenación de Bhikshuni dentro de la tradición tibetana, sería excelente para tener completa la comunidad budista cuádruple.
• En el mundo actual, las mujeres desempeñan un papel importante en todos los aspectos de la vida secular, incluidos el gobierno, la ciencia, la medicina, el derecho, las artes, las humanidades, la educación y los negocios. Las mujeres también están muy interesadas en participar plenamente en la vida religiosa, recibir educación y formación religiosa, actuar como modelos a seguir y contribuir plenamente al desarrollo de la sociedad humana. De la misma manera, las monjas y los seguidores del budismo tibetano de todo el mundo están muy interesados ​​en la ordenación completa de monjas dentro de la tradición tibetana.
• Dado que las mujeres son plenamente capaces de lograr el objetivo final de la BudaEnseñanzas de, en armonía con el espíritu de la era moderna, los medios y la oportunidad para lograr este objetivo deben ser completamente accesibles a ellos.
• El medio y la oportunidad más efectivos para lograr este objetivo es la ordenación completa (Upasampada) como Bhikshuni y plena participación en la vida de una comunidad de Bhikshunis, es decir, una Bhikshuni Sangha en su tradición práctica.
• La ordenación plena de mujeres permitirá a las mujeres perseguir de todo corazón su propio desarrollo espiritual a través del aprendizaje, la contemplación y la meditación, y también mejorará sus capacidades para beneficiar a la sociedad a través de la investigación, la enseñanza, el asesoramiento y otras actividades para ayudar a prolongar la vida de la Budadharma.

Sobre la base de las consideraciones anteriores, y después de una extensa investigación y consulta con los principales Vinaya eruditos y Sangha miembros de la tradición tibetana y las tradiciones budistas a nivel internacional, y con el respaldo de la comunidad budista tibetana, desde la década de 1960, expreso mi pleno apoyo para el establecimiento de la Bhikshuni Sangha en la tradición tibetana.

Dentro de la comunidad tibetana, nos hemos esforzado por elevar los estándares de las monjas en términos de educación, introdujimos estudios filosóficos budistas y también trabajamos para introducir el otorgamiento de un título Geshe (grado académico más alto de monástico estudios) para las monjas también. Me complace que hayamos tenido éxito en el logro de estos objetivos en gran medida.

También creo que, dado que una Bhikshuni Sangha se ha establecido durante mucho tiempo en las tradiciones budistas de Asia oriental (de China, Taiwán, Vietnam y Corea) y actualmente está siendo revivida en la tradición Theravada del sur de Asia (especialmente Sri Lanka), la introducción de la Bhikshuni Sangha dentro de la tradición budista tibetana debe considerarse seria y favorablemente.

Pero en términos de la modalidad de presentar a Bhikshuni votos dentro de la tradición, tenemos que permanecer dentro de los límites establecidos por la Vinaya—de lo contrario, habríamos presentado a la Bhikshuni voto en la tradición budista tibetana hace mucho tiempo.

Ya hay monjas dentro de la tradición tibetana que han recibido la Bhikshuni completa voto según el linaje Dharmagupta y a quien reconocemos como plenamente ordenado. Una cosa que podríamos hacer es traducir los tres principales monástico actividadesPosada, Si hay, Pravarana) del linaje Dharmagupta al tibetano y alentar a las Bhikshuni tibetanas a realizar estas prácticas como Bhikshuni Sangha, inmediatamente.

Espero que estos esfuerzos combinados de todas las tradiciones budistas den sus frutos.

El budista Bhikshu Tenzin Gyatso
El Dalai Lama