Daishin, gran mente

A veces son las dificultades de la vida las que terminan enseñándonos más. En la cárcel hay muchas dificultades con las que lidiar. Algunos son merecidos, una parte natural de la experiencia acumulada por haber cometido un crimen. Otros nos amontonan aquellos que creen que la experiencia de la prisión no es suficiente castigo y sienten que no solo es su deber, sino también su placer agregarla a medida que se presenta la oportunidad.

Como ocurre con la mayoría de las cosas en la prisión, no hay más remedio que pasar por las dificultades a las que nos enfrentamos. Cómo los atravesamos es otra cuestión completamente diferente. ¿Sucumbimos a la adversidad y nos amargamos y enojamos, o usamos incluso las peores circunstancias para lograr un cambio positivo que nos permita crecer como seres humanos? Ojalá aspiremos a esto último; un aspiración a lo que ayuda mucho lo que en Soto Zen se denomina Daishin, o Gran Mente.¹ Daishin es la práctica, tanto durante meditación y en la vida cotidiana, de autoestablecerse en uno mismo, o dejar ir las construcciones basadas en el “yo” a las que tan desesperadamente nos aferramos y apropiarnos de las circunstancias de nuestras vidas con franqueza, coraje y magnanimidad.

Desafortunadamente, el cultivo de Daishin es mucho más fácil escribir aquí que practicar, especialmente durante tiempos difíciles cuando realmente podría beneficiarnos. Me acordé de esto no hace mucho cuando, después de trabajar en la cocina durante ocho meses, finalmente sucedió lo inevitable: me despidieron. Digo inevitable porque la cocina es conocida por despedir trabajadores. Algunos supervisores incluso convierten la práctica en un juego y se sienten decepcionados si pasan demasiado tiempo sin deshacerse de alguien.

No es lo mismo que te despidan de un trabajo en prisión que cuando te despiden en la calle. Por un lado, ser despedido aquí casi siempre va seguido de un informe disciplinario o “multa”, como se le conoce comúnmente. Se utiliza una multa para acusar a una persona encarcelada de algún tipo de infracción de las reglas para justificar la decisión del supervisor de despedir. Desafortunadamente, un boleto generalmente resultará en que una persona sea enviada a la segregación durante meses a la vez.

Mi boleto incluía tres cargos; insolencia, movimiento no autorizado y desobediencia a una orden directa. Cualquiera de estos cargos podría llevarme fácilmente a la seg. durante varios meses. En total, yo estaba mirando hasta un año.

El problema es que yo no era culpable. Por lo que he podido reconstruir en los últimos meses, los supervisores que escribieron mi ticket de hecho me habían pedido que hiciera algo ese día. Desafortunadamente, teniendo una pérdida total de audición en mi lado derecho y trabajando en un área extremadamente ruidosa con ventiladores de tamaño industrial, gente gritando de un lado a otro, ollas y sartenes golpeando mientras se sirven las líneas de comida, simplemente no lo escuché y volví a mi tarea habitual de trabajo. Naturalmente, se lo tomó como algo personal, pensando que lo estaba ignorando. En lugar de devolverme la llamada o confrontarme de alguna otra manera, simplemente me escribió un boleto.

Esto, por supuesto, no habría significado mucho para el comité de ajuste que escucha la multa y aplica el castigo. La mayoría de las veces, si se redacta un informe, se toma la palabra al supervisor o funcionario en una muestra de solidaridad con la población privada de libertad en su conjunto. Lamentablemente, esta actitud es un hecho de la vida en prisión, que mantiene altas las tensiones y, a la larga, causa muchos más problemas de los que resuelve.

Cuando regresé del trabajo el día que recibí mi boleto, mi celular quedó inmediatamente en estado de interbloqueo. Esto significaba que ya no se me permitía salir de mi celda hasta que se adjudicara la multa. Me entregaron las comidas frías en bandejas de espuma de poliestireno. Me negaron la capilla, los privilegios semanales del jardín e incluso las duchas.

Pasé los primeros días en punto muerto escribiendo a amigos y familiares, informándoles de mi situación y lo que podría estar enfrentando. Mi carta a mi abuela fue especialmente difícil de escribir porque tenía que decirle que si terminaba en segregación, el viaje de seis horas desde el área de Quad Cities que planeaba hacer para nuestra visita podría no valer la pena y dinero que se necesitaría para verme. Si todo lo que pudiéramos esperar fuera una visita de una hora, sin contacto, detrás de un vidrio seguro en la sala de visitas de seguridad, sería mejor posponerla.

Después de enviar la última de mis cartas, comencé a trabajar en mi argumento de defensa. Revisé en detalle todo lo que se había escrito en la boleta, encontré testigos que pudieran disputar los cargos y traté de armar en detalle lo que le iba a decir al comité. Traté lo mejor que pude de imaginar exactamente qué tipo de preguntas me haría el comité, ensayando mis respuestas una y otra vez. Lentamente comencé a refinar mi presentación hasta que fue tan clara y concisa como pude. En un momento, incluso traté de cronometrar mi presentación, con la esperanza de mantenerla al mínimo por temor a que pudiera aburrir al comité y correr el riesgo de un veredicto precipitado y desafortunado.

Como nunca hubo una fecha y hora específicas para escuchar el boleto, pasé la mayor parte de mi tiempo en la celda esperando. Traté de mantenerme ocupado limpiando la celda, reorganizando mis cajas de propiedad, leyendo o sentándome (distraído en el mejor de los casos) en períodos extra de tiempo. meditación. Ocupado o no, sin embargo, siempre parecía haber una voz en mi cabeza que me decía que, a pesar de mis mejores esfuerzos, las posibilidades eran bastante buenas de que todavía estaría yendo a la segregación. Eso, por supuesto, solo me animó a seguir refinando mi presentación.

Uno de los pequeños consuelos que encontré durante este tiempo fue cuando los trabajadores de la cocina del turno de 5:00 am a 1:00 pm llegaban para el día. Este había sido mi turno asignado y algunos de los muchachos con los que había trabajado se aseguraron de pasar por mi celda por un minuto para ver cómo estaba.

La primera pregunta que salía de su boca siempre era: "¿Ya viste el comité?" siguió con garantías de que saldría, el comité vería que no era culpable y retiraría la multa, o el supervisor entraría en razón y rompería la multa cuando viera lo "falso" que había sido.

Un par de los muchachos se ofrecieron a comparecer como testigos en mi favor, aunque a decir verdad, no estoy seguro de que ninguno de ellos haya trabajado ese día. Otro tipo pasó una cantidad considerable de tiempo una noche escribiendo una carta de ocho páginas detallando exactamente cómo pensaba que debía proceder en mi defensa para obtener mejores resultados.

Hubo otros, por supuesto, que simplemente pasaron por mi celda sin ni una palabra o una mirada en mi dirección. Esto es, después de todo, una prisión. A veces no vale la pena involucrarse demasiado. El miedo a la repercusión es alto aquí, y desafortunadamente por una buena razón.

Hubo algunos que incluso adoptaron la posición de que, de hecho, yo debía ser culpable y ni siquiera contemplaron la idea de que podría haber sido acusado injustamente. Encontré esta actitud especialmente hiriente cuando venía de alguien a quien conocía desde hacía varios años y consideraba un amigo. Esta falta de apoyo hizo que mi situación se sintiera aún peor de lo que era y me hizo apreciar aún más a quienes estuvieron a mi lado.

Cuando, después de dos semanas de caminar de un lado a otro de mi celda, finalmente llegó el día de la audiencia, me esposaron sumariamente a la espalda y me escoltaron escaleras abajo hasta la oficina del teniente en el primer piso de la celda. Para entonces, había ensayado mi presentación tan minuciosamente que prácticamente la había memorizado palabra por palabra. Sabía todo lo que había que decir. Conocía cada fecha y testigo (un supervisor de alimentos, un oficial correccional y una persona encarcelada) que podía testificar y confirmar mi inocencia y mi historial laboral.

El problema era que, en mis esfuerzos incondicionales dedicados a imaginar y tratar de anticipar las circunstancias que estaba a punto de enfrentar, nunca me había preparado realmente para la realidad de esas circunstancias. Esa realidad se hizo evidente en el momento en que entré en la oficina. El teniente a cargo de la audiencia se sentó con los pies apoyados sobre el escritorio, una copia de la boleta descansando precariamente en su regazo. Frente a él estaba sentado un sargento que sostenía su bolígrafo en la mano listo para copiar cualquier petición que hiciera. Después de una lectura rápida de los cargos, el teniente me miró y preguntó en un tono muy plano y desinteresado: "¿Culpable o no?"

“No culpable”, respondí, sintiéndome mucho más nerviosa de lo que jamás había imaginado en mi celda.

“Bueno, escuchémoslo”, se quejó, arrojando el boleto sobre su escritorio para enfatizar. Se echó hacia atrás, entrelazando los dedos detrás de la cabeza como si estuviera en casa frente al televisor preparándose para ver su programa favorito.

En algún lugar en el fondo de mi mente, me di cuenta de que no importaba lo que dijera o no dijera a este “comité” de uno. Me había estado engañando a mí mismo durante las últimas dos semanas, perdiendo horas atrapada en una idea de cómo sería esta audiencia. Aún así, tan seguro como estaba de esto, había practicado mis líneas demasiado para dejarlo ir ahora. Estaba atrapado en el juego del samsara y no podía imaginarme ninguna salida hasta que dije las líneas que había estudiado en mi celda. Entonces, respiré hondo y me sumergí. Desafortunadamente, ni siquiera un minuto completo en mi presentación, apenas lo suficiente como para sacar algunos de los nombres de los testigos (que noté que el sargento nunca escribió), estaba interrumpido por el timbre del teléfono de la oficina y con impaciencia saludó al pasillo.

Pasaron otros cinco minutos antes de que me escoltaran de regreso a la oficina. "¿Te gusta tu trabajo?" preguntó el teniente. Respondí afirmativamente, agregando, sin embargo, que estaba buscando otro trabajo en la casa de ropa. Tenía mejor sueldo y horario.

"Escuché que tienen vacantes", se rió entre dientes al sargento como si el hecho de que la mayoría de los trabajadores de la casa de ropa hubieran sido enviados a la segregación la semana anterior se suponía que era una broma interna que se suponía que no debía estar al tanto.

Con eso me enviaron de vuelta a mi celda. Después de que me quitaron las esposas y volví a sentir algo en las yemas de mis dedos, preparé una taza de café y me senté en mi litera, aliviado de que la audiencia finalmente hubiera terminado. Con ese alivio, me di cuenta de lo atrapada que había estado en la situación, tanto que, de hecho, nunca me había permitido simplemente estar quieta. Daishin y experimentar lo que había estado pasando conmigo y a mi alrededor estas últimas dos semanas.

Daishin es a la vez una parte única y necesaria de la práctica budista. los dai parte de Daishin viene del japonés para "grande". En este contexto, por supuesto, la palabra no se usa en el sentido convencional cuando comparamos tamaños. Ese tipo de grande nunca es realmente grande porque siempre se puede encontrar algo más grande en comparación con lo que se vuelve pequeño. Más bien, el dai esa Daishin se refiere aquí es como el grande del universo, el grande del vacío. El tipo de grande que en sí mismo es quietud y despertar.

Cuando hablamos de mente grande (mente siendo Buda mente) estamos lidiando con la idea de que nuestra mente cotidiana se remonta a su origen de quietud y despertar donde, incluso en medio de una situación caótica y difícil, aún podemos mantener un nivel de estabilidad que nos permite involucrarnos plenamente en nuestras circunstancias para la parte de nuestras vidas que son.

El cultivo de la mente grande nos permite tratar cada situación que surge en nuestra vida como algo que no debe ser agarrado o rechazado, sino abrazado como un padre abraza a su hijo, tanto en los buenos tiempos como en los malos, con amor, compasión, apoyo y aceptación. . Donde está la quietud de Daishin viene la realización, que a su vez conduce a esa actitud o mente de los padres (pasas) que cultiva la compasión y el compromiso con la propia vida tanto para uno mismo como para los demás. Poniendo estos dos juntos, la mente ya no corre en su lucha desesperada e interminable para mantenerse fuera de la "segregación". En cambio, el yo se asienta sobre el yo, permitiendo que cada situación sea lo que es y, por lo tanto, siendo dueño de la propia vida y lidiando con ella de cualquier manera que sea más apropiada y beneficiosa. Por extraño que parezca, cuando simplemente dejamos ir y permitimos que nuestras vidas sucedan en lugar de tratar de controlar todo sobre ellas, la unidad de Daishin y pasas producir un estado de alegría y liberación que no esté separado de las circunstancias de nuestra vida, pero nunca dependa de ellas.

Me pregunto: ¿cómo funciona todo esto a menos que lo que vemos y creamos que es nuestra vida es en realidad solo una fracción de nuestra vida en el mejor de los casos? De hecho, dado que sabemos que el sufrimiento de la vida está directamente relacionado con nuestra idea engañosa de nosotros mismos, entonces sin esa ilusión solo puede haber Daishin. Si este es realmente el caso, ¿por qué seguimos preocupándonos por las cosas pequeñas? Es mejor seguir con eso.

A pesar de las pruebas y los testigos de lo contrario, fui declarado culpable de todos los cargos. Afortunadamente, debido al hacinamiento, no me enviaron a la segregación. En lugar de eso, no me asignaron “oficialmente” mi trabajo en la cocina y me mudaron a otra celda con celdas mucho más pequeñas y menos privilegios.

Todavía estoy esperando una nueva asignación de trabajo. Mientras tanto, trato de seguir adelante. Volví a enviar mi nombre y me aprobaron para un puesto de trabajo en la casa de ropa. Cuando aparecerá mi nombre, no lo sé. Mientras tanto, sigo escribiendo. yo practico meditación, hablar con mi cellie, o cuando la oportunidad lo permita, leer un buen libro. Eso no quiere decir que a veces no me aburra completamente, incluso me deprima un poco, por las cosas que suceden en mi día.

Que así sea. Todas estas cosas están ahí para ser aceptadas como parte de mi vida, incluso aquellas partes aparentemente malas o aburridas. Nadie más experimentará estas cosas de la manera que yo lo haré y dejarlas pasar sin mi compromiso total sería un desperdicio. Ya he hecho suficiente de eso.

1. Daishin es la combinación de dos caracteres chinos, que significa corazón/mente grande, grande o grande. Por es un carácter común utilizado en el habla cotidiana, que aparece con frecuencia en el japonés moderno. Espinilla es un ideograma estilizado para el corazón, y su forma actual en realidad se parece a un corazón humano. Como carácter budista, se refiere al corazón/mente y generalmente se usa como sinónimo de Buda Naturaleza, aunque en las obras budistas, los escritores probablemente usarían algo más específico, como bussho (Buda+Naturaleza) o bushin (Buda+corazón/mente). Sucintamente, daishin significa corazón/mente grande, expansivo y compasivo. Según una definición más técnica, espinilla significa corazón, mente, esencia; dai significa grande o grande. Espinilla se refiere a alaya-vijñana en la tradición Vijnavada, y también puede referirse a las ocho conciencias. Espinilla también puede ser una referencia a tathata (talidad). [Muchas gracias al Rev. Maestro Eko de Abadía de Shasta por esta explicación.] ↩