Lidiando con el ansia de emoción

• La mente que quiere emoción, algo nuevo y cómo lidiar con eso
• Cómo lidiar con los hábitos destructivos
• ¿Cuál es un entorno adecuado para practicar?
• Nuestras “historias” escritas por nuestros egocentrismo

vajrasattva 2005-2006: Preguntas y respuestas #10 (descargar)

Entonces, ¿de qué quieres hablar? ¿Qué te ha estado pasando esta semana a medida que nos acercamos a las últimas dos semanas del retiro?

Audiencia: Bueno, ayer tuvimos una reunión, una reunión comunitaria, muy buena. Una gran discusión sobre nuestro nuevo compromiso con nuestros límites [de retiro] de cuerpo palabra y mente, especialmente para estas dos últimas semanas de retiro.

La emoción de algo nuevo.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bien bien. Creo que eso es importante, porque desde el punto de vista de los tres meses, pensamos que casi hemos terminado, pero normalmente, cuando van a un retiro, ¿cuántos de ustedes tienen un retiro de dos semanas antes? Si fueras a ir al comienzo de un retiro de dos semanas, sería como: “¡Guau! ¡Dos semanas! ¡Eso es tanto tiempo para irse de retiro!” Así que si tienes esa idea, entonces eso es muy útil. Cuidado con la mente que es muy interesante, la mente que quiere algo nuevo. ¿Has notado esto? La mente que quiere algo nuevo…. Tan pronto como miras alrededor de la casa y hay una nueva hoja de papel en alguna parte; sabes que vas y lo lees verdad? “¡Oh, algo nuevo!” La mente queriendo algo nuevo.

Por lo tanto, es muy fácil que hacia el final del retiro la mente comience a decir: “Está bien, bueno, terminaré este retiro y luego, ¡algo nuevo! Voy a hacer algo nuevo”. Entonces la mente comienza a planificar lo que sea que vayas a hacer al final del retiro. “Voy a ir aquí, voy a ir allá, voy a hablar con esta persona, hablar con esa persona, voy a hacer esto y aquello” y la mente se emociona mucho porque hay algo nuevo. En realidad, el samsara es bastante antiguo. [Risas] Es mejor tratar de mantener la mente aquí donde tu cuerpo es. Haz lo que estás haciendo en el momento presente porque el momento presente es el único momento que tienes para practicar el Dharma. No puedes practicar el Dharma en el pasado, y no puedes practicar el Dharma en el futuro. El único momento que tienes para practicarlo es ahora mismo; Mantén tu mente aquí y practica. Olvídate de todas las cosas nuevas y emocionantes que vas a hacer. Por ejemplo, “¡Por ​​fin podemos hablar, podemos irnos de los terrenos, estoy tan emocionada!” Es el mismo viejo samsara. Nada nuevo, la malteada de chocolate va a saber como todas las malteadas de chocolate que has probado desde antes de venir aquí, no nueva. ¡La misma mantequilla de maní!

Audiencia: No estoy muy seguro de haber formulado la pregunta, pero mi mente está haciendo exactamente eso... Luego voy por esa cosa nueva, creo que aunque es silencioso, pero realmente encuentro toda esta emoción ahora y me pregunto por qué. Solo porque algo está llegando a su fin, ¿por qué hacemos eso? Luego, una vez que vi eso y busqué lo que creo que es emocionante, el noventa por ciento de mí sabe "esto no va a cambiar nada, lo has hecho en esta vida y en muchas otras vidas...". Pero lo hago de todos modos, y luego me siento muy triste por eso y me deprimo y me veo hacerlo. ¿Cómo romperlo?

VTC: Esta es la misma pregunta de la que hemos hablado las últimas dos veces, ¿no es así? Lo mismo que nos vemos hacer, lo mismo que sabemos que no traerá ninguna felicidad, ¡y seguimos haciéndolo! Entonces, hay algunas cosas que ayudan. En primer lugar, vivir en comunidad realmente ayuda porque cuando vives con otras personas que mantienen cierta disciplina, simplemente no puedes salir y hacer tu propio viaje. No puedes simplemente subirte al auto e ir al centro de Newport e ir de compras. [risas] Debido a que tenemos regulaciones en la Abadía, simplemente no te subes al auto y te vas. Entonces, vivir en una comunidad con otros practicantes que tienen la disciplina te ayuda a contener esa energía, porque es una cosa de grupo y cuando todo el grupo lo hace, se vuelve muy fácil de hacer. Por eso la disciplina comunitaria. Entonces, tomando preceptos realmente ayuda cuando tomas un precepto le estas dando la Buda tu palabra. Así que incluso si no es uno de los cinco preceptos o algo así, si hay algo que sientes que solo estás haciendo y realmente quieres parar, entonces puedes tomar el tuyo precepto y te imaginas la Buda, hazlo en presencia de un Buda imagen. Para mí es muy poderoso dar mi palabra a un Buda.

Audiencia: Sí, pero tengo esta increíble mente de abogado que me disuade de hacerlo...

VTC: ¡Sí, todos lo hacemos! ¿Leíste ese artículo sobre cómo los verdugos justifican su comportamiento? Es precisamente por eso que te hice leer eso. ¿No es interesante todas las cosas que estaban haciendo los verdugos, eso es lo mismo que hacemos nosotros, no?

Audiencia: Simplemente se vuelve más y más sutil. ¿Cuándo se va? ¿cuándo paro?

VTC: Bueno, creo que es por eso que seguimos practicando. Me parece fascinante mirar esa mente que se emociona. Puedes sentir un poco de emoción y creo que es exactamente por eso que estamos enganchados al correo electrónico. Hay algo emocionante en "Aquí hay algo para MÍ". Solíamos ir al buzón, pero eso era solo una vez al día. Pero envíe un correo electrónico, "¡Es algo nuevo!" Aunque es un dolor de cabeza y la mayoría de los correos electrónicos no son tan interesantes, “¡es algo nuevo y podría haber algo realmente emocionante en este nuevo EMAIL!” [gritos] [risas] “¡A ver, porque alguien ME escribió!” Es tan interesante de ver. Solo siéntate ahí, siente esa mente emocionada, siéntelo en tu mente: ¿cuál es el sentimiento en tu mente, cuál es el sentimiento en tu cuerpo, porque también hay un componente físico. ¿Cómo sé cuándo ha surgido esa emoción? ¿Cómo se siente? Solo siéntate ahí con eso y experiméntalo. De acuerdo, y al mismo tiempo observa cómo es impermanente. ¿Cuánto tiempo puede estar emocionado de ir a Newport? [risas] ¿O ir a Seattle, o ir a Boise? ¿Qué tan emocionado puedes estar con Starbuck's? ¿Cuánto durará ese entusiasmo? Todas las fantasías de cuando ves por primera vez a tu príncipe azul, “Ahí está, no lo he visto en mucho tiempo— ¡Finalmente! O la princesa encantadora y has interpretado esta escena de estar juntos. Solo observa todo ese sentimiento en tu cuerpo ese sentimiento en tu mente, observa cómo surge y desaparece, surge y desaparece. No se queda mucho tiempo.

Audiencia: Es por eso que quieres aferrarte a otra cosa, para mantener ese cosquilleo. Quieres agarrar algo más para obtener el próximo golpe. Esta es realmente la mente del adicto a las drogas. Algo nuevo. "¿Hay una nota en mi mantel en la mesa?" Incluso si es solo, "cierra la puerta en silencio idiota", es algo Nuevo, alguien pensó en MÍ. [la risa]

Audiencia: Antes de este retiro realmente pensaba que la emoción era felicidad de alguna manera, como oh sí, practico el budismo básicamente para sentirme así y luego comencé a mirar hacia atrás y tomé muchas malas decisiones en lo que se me ha ofrecido a esta mente. Solo estaba mirando porque en las últimas dos sesiones estaba muy inquieto y pensé: pensemos en lo que parece una buena idea ahora. Pensé: "Realmente no quiero estar aquí, quiero practicar Dharma, quiero ir a visitar a mis amigos...". Exactamente lo contrario de lo que he estado pasando en la mañana, tal vez debería recordar esto. [risas] Quiero hacer algo emocionante, tal vez debería hacer lo contrario de lo que me dicen mis maestros. [la risa]

VTC: Familiarízate con esa mente excitante, no la golpees ni te enojes con ella, sino estúdiala, realmente estúdiala e investígala. Por ejemplo, "¿Cómo se siente en mi cuerpo, ¿cómo se siente en mi mente, qué hace que esa mente surja? ¿Qué estaba pasando antes que producía la inquietud, que hacía surgir esta especie de excitación de anhelar algo? ¿Qué lo causa y adónde conduce? Eso es lo que estabas haciendo, mirando los resultados de tus decisiones. Es interesante, toda esta expresión, “anhelando” porque esa es esta mente de crear alguna imagen de anhelando.

Acabo de pensar en esto ahora mismo, juntando algunas piezas. Evito mucho esa frase, "esperando". Déjame decirte por qué no uso esa expresión porque también será buena para ti. Julio de 1975, voy a mi primera enseñanza de Dharma. Asi que pala yeshe y pala Zopa está dirigiendo un retiro fuera de Los Ángeles y yo voy. Estoy sentada al frente y estoy sentada al lado de esta otra mujer joven, Teresa. Teníamos más o menos la misma edad y ella había estado en Kopan antes y me lo contó, y nos hicimos amigos porque nos sentamos uno al lado del otro. Hicimos un retiro juntos justo después de ese curso, durante una semana. Y durante ese retiro dije: "Voy a ir a Kopan en el otoño para el curso, y Teresa iba a regresar allí, y escribimos un poco, y ella dijo: "Tengo muchas ganas de ver en Kopan, y cuando estemos allí antes de que comience el curso, iremos a Katmandú y saldremos a comer juntos, y tengo muchas ganas de verte”.

Pasan un par de meses, me subo al vuelo, voy a Kopan, y empieza el curso y estoy esperando a que venga Teresa. Teresa no viene, y un montón de gente está esperando a Teresa, y ella no viene, y no viene y no viene. Estamos muy preocupados porque nadie sabe qué le pasó, y lo último que escuché fue que ella dijo: “Tengo muchas ganas de verte y salimos a comer”. Luego escuchamos que había un tipo francés que vivía en Tailandia que era un asesino en serie... De todos modos, Teresa lo conoció en una fiesta. Por supuesto, nadie sabía que era un asesino en serie, él la invitó a almorzar al día siguiente, envenenó su comida y la encontraron. cuerpo en un canal de Bangkok. Y es por eso que Teresa nunca llegó a Kopan. Entonces por eso siempre desconfío de esta frase, “estoy deseando”, porque eso es lo que ella me escribió y nunca sucedió. Todas las enseñanzas sobre la muerte y la impermanencia que nos han dado nuestros maestros, ahí estaba. Así que de verdad, mejor no esperar las cosas, ni uses la expresión porque no estás seguro. Ese podría ser un buen antídoto cuando la mente comienza a esperar algo: recuerda a Teresa, porque si recuerdas a Teresa hace que su muerte tenga algún tipo de significado y valor.

Calmándose

Audiencia: Quiero comentar que en los dos primeros meses estuve muy arriba y abajo emocionalmente. Hace dos semanas decidí que necesitaba estabilidad. No podía seguir subiendo y bajando. Decidí hacer lo que tenía que hacer para conseguir estabilidad. Así que ahora estoy durmiendo bastante bien; Me siento mucho, mucho mejor. Mi práctica es estable. Pero es interesante. Hoy observé mi mente. Mi mente estaba encontrando problemas porque es aburrida en cierto modo. ¡Después de dos semanas no pasa nada!

VTC: Esta es la misma pregunta. Observar cómo dice la mente: “Pensemos en cualquier cosa”, ¡incluso en el sufrimiento, incluso en el sufrimiento! ¡Es buscar algo por lo que sufrir porque estar en paz es aburrido! Solo la misma vieja mente egocéntrica en busca de un poco de emoción. si no es accesorio—porque sentimos que existimos cuando sufrimos. Aquellos de nosotros que tenemos emociones realmente poderosas, ¡EXISTIMOS cuando sufrimos! Somos tres en esta sala, míranos sentados juntos... [risas] ¡Cuando sufrimos, existimos! Lo sé muy bien. Es lo mismo de lo que estabas hablando.

Audiencia: Él no lo sabe porque está en sí mismo, pero realmente se ve diferente. Estaba acostumbrado a que subiera y bajara, arriba y abajo todo el tiempo. Entonces, durante dos semanas desde su sueño con un ovni, he estado pensando: "¿Es eso [R]?" Todo el tiempo está bien, ¿no hay problema? ¡Eso no es [R]! [la risa]

VTC: Han pasado vajrasattva magia. Bien. ¡Bien por usted!

Audiencia #2:: Su cara es muy expresiva—tienes una cara muy expresiva. Puedes lucir tan diferente. Es bastante obvio.

Audiencia #1:: Me hace muy bien verlo así, porque es como una analogía de todo el retiro y de mi propia mente. La mente sube y baja y de repente se asienta. Para mí, fue un poco perturbador ver a [R] subiendo y bajando todo el tiempo. No pude controlarlo [a él]. Ahora que está estable, me siento muy bien cuando lo veo. Creo que es lo mismo para todos nosotros. Me siento igual; Siento que finalmente mi mente se ha calmado. Quizás lo que le está pasando a [R] nos está pasando a todos. [A R] Me parece muy bonito lo que te ha pasado.

VTC: Ahora que tu mente está más tranquila, úsala para profundizar en tu meditación. Pasar el rato con vajrasattva por un momento.

Audiencia: Pero hay pánico, lo siento. Hay este abismo en el que estoy al borde…. Si no están sucediendo esas [cosas familiares] con las que estoy familiarizado, entonces existe este pánico. Cuando entro en pánico, hay este temblor o lo que sea. Ahí es cuando me encuentro mirándolo. No sé a qué le tengo miedo.

VTC: Tengo la sensación de que, como dijiste, estás empezando a calmarte porque tu mente se está volviendo realmente pacífica. Y luego es como, "ahhhh". Miedo o pánico o algo así. Creo que mi filosofía es que estás justo en el punto en el que realmente harás algún tipo de cambio sustancial o verás algo con bastante claridad. Y el ego está cagado de miedo. Así que se asusta y hace una historia. Porque estamos allí cuando la mente está tranquila, la práctica va bien, estamos entendiendo algo. Si pudiéramos profundizar un poco más en ese cambio... Así que es como ese punto para verlo realmente y mantener la mente firme. Cuando surja esa mente excitante y hormigueante, simplemente siéntate ahí con ella. Solo siéntate y experiméntalo, investígalo, investiga, familiarízate con él.

Semillas de emociones y hábitos emocionales

Audiencia: Estaba tratando de jugar un poco con esa mente. Entre los factores que estimulan el surgimiento de las actitudes perturbadoras se encuentra la “predisposición” como uno de ellos y el hábito emocional. Realmente no entendía cómo eran diferentes.

VTC: El uno es como la semilla en tu corriente mental, la semilla de la emoción. Eso no comienza a ser sacado hasta el camino de la vista. Luego está el hábito, el hábito: lo has hecho antes, lo vuelves a hacer; lo has hecho antes, lo vuelves a hacer. Así que creo que el hábito es solo la acción repetida. Mientras que la predisposición es como el factor mental, no se manifiesta. Está en estado de tendencia, y solo necesita un poco de agua y brotará y se manifestará nuevamente.

Audiencia: La predisposición se manifiesta entonces en el hábito.

VTC: No, la predisposición se manifiesta en la conciencia. Es como si no estuviera enojado ahora pero la predisposición, la semilla de enfado todavía está en mi corriente mental. no estoy enojado la semilla de enfado esta en mi Todo lo que necesitas hacer es mirarme con los ojos cruzados y luego esa semilla de enfado se convierte en pleno enfado. Entonces la semilla es lo que mantiene la continuidad de las aflicciones cuando no están en estado manifiesto. El hábito es simplemente: "lo he hecho antes". Como ciertos hábitos emocionales que tenemos.

Hay algunos de nosotros, nuestra distracción es enfado; nuestra distracción es el sufrimiento y enfado y [voz aguda] "¡Ohhh, es tan difícil!" Eres rechazado: “¡Aaaaaaaaaaa!” [risas] Cuando era niña, mi madre solía llamarme Sarah Burnhart. Durante mucho tiempo no supe quién era ella. Ella era una actriz en las películas mudas que era tan dramática. Todas estas emociones: “Tan dramático. Sarah Burnhart, eres Sarah Burnhart. ¡Mira cómo estás actuando!” Es como, mi madre tiene razón. Entonces, si tienes el hábito de eso, alguien no te saluda por la mañana. Tienes este hábito de enojarte porque tienes el hábito de interpretar todo como si todos te estuvieran rechazando. O tienes la costumbre de interpretar todo como si la gente no te respetara. Entonces, cada vez que alguien hace algo pequeño, "¡oooh, no me están respetando!" Tienes la costumbre de interpretar de esa manera, la costumbre de enfadarte. Así que algunas personas, su hábito puede ser, "oh, no me están respetando", y se deprimen. Otras personas, no me están respetando. Yo me enojo. Otras personas, no me están respetando. Voy a ir a comer medio galón de helado. Todo el mundo tiene su propio tipo de hábito.

Audiencia: Entonces, ¿el hábito es una forma de enmarcar algo?

VTC: Es como una forma de enmarcarlo. Cuando decimos personalidad, no tenemos una personalidad sólida y fija, ¿verdad? Pero tenemos ciertos hábitos. Si piensas en personas que conoces muy bien, crees que puedes predecirlas. ¿Por qué crees que puedes predecir cómo van a reaccionar, porque tienen ciertos hábitos y tú los has observado? Pero, por supuesto, no tenemos una personalidad fija y nuestros hábitos no son estables. Es por eso que el cambio puede suceder. Cuando ves ciertos hábitos emocionales una y otra vez, entonces sabes, “oh, aquí estoy. Estoy ejecutando este video de nuevo”.

Audiencia: Algunos son completamente complicados. Ayer se me acabó uno que fue extremadamente complicado y dramático. Fue útil porque creo que fue la primera vez en mi vida que realmente lo identifiqué como un patrón de comportamiento emocional que no tenía base en la realidad pero que había sido provocado por algo en el momento. Entonces surgió toda esta avalancha de habituaciones pasadas y de percibir cosas y enmarcar cosas. Tenía una historia y la historia fue útil para mí porque a veces sé qué situaciones presionan ese botón que hacen aparecer esos patrones, pero está construido, es una estructura. Tiene todos estos tonos de sentimientos a su alrededor, historias, respuestas, temas e hilos.

VTC: Sí, y parece tan real cuando estás en medio de eso, entonces lo haces una y otra y otra vez y te sientes miserable una y otra y otra vez, hasta que identificas: “esto es solo un hábito, no es la realidad. Estoy reproduciendo el video de nuevo y he visto este. Lo he visto una y otra vez”. [la risa]

Cómo se debilitan las aflicciones ante el camino de la visión

Audiencia: Una pregunta sobre algo que acabas de decir: ¿Dijiste sobre las predisposiciones que solo podemos deshacernos de aquellos en el camino de ver?

VTC: Sí. La semilla de la aflicción, esos se debilitan pero solo se desenredan completamente de la mente en el camino de ver.

Audiencia: Entonces con esto Purificación, esas mismas predisposiciones se van debilitando pero….

VTC: Pero hay que dejar el hábito. Es como si pudieras ver a través del Purificación porque cuando creamos karma uno de los resultados kármicos es la tendencia a hacerlo de nuevo. Cuando tu lo hagas Purificación, y especialmente cuando tomas un voto, funciona en contra de ese resultado kármico particular de hacerlo de nuevo. Tienes que dejar de hacerlo de nuevo, para que haya algo de espacio en tu mente para que puedas darte cuenta de la vacuidad y luego usar la realización de la vacuidad para arrancar la semilla de la mente por completo.

Audiencia: Entonces, por ejemplo, una experiencia que tuve antes del retiro con Purificación, cuando yo estaba básicamente trabajando con el resentimiento y enfado…. Fue muy fuerte porque lo tenía muy claro: antes de la Purificación Sentí que me estaba saliendo de la piel, después de Purificación, no estaba allí. Entonces, ¿de qué te deshaces en términos de factores mentales o lo que sea? ¿Qué ya no hay?

VTC: De lo que te estás deshaciendo cuando estás ante el camino de la visión, es de que estás debilitando las semillas kármicas para que cuando maduren maduren más tarde. En otras palabras, darle más oportunidades de darse cuenta del vacío antes de que maduren. O si maduran, serán muy pequeños cuando maduren, o durarán poco tiempo en lugar de mucho. Pero no puedes decir que la energía del hábito está totalmente acabada, ¿verdad? Así que estamos deteniendo los resultados de la karma desde la maduración, y luego también a través de la comprensión de nuestra propia mente mucho mejor seremos mucho más cuidadosos en el futuro en lo que decimos, pensamos, hacemos y sentimos, porque no queremos crear más negativos karma. Así que el retiro realmente ha actuado como un espejo para ayudarte a ver cómo funciona tu mente y para darte algo de práctica; practicando los antídotos, para que pueda evitar crear más negativos karma en el futuro.

Pero hasta que realmente nos demos cuenta de la vacuidad directamente, el enfado, todas las impurezas siguen ahí. Las semillas de ellos todavía están allí, aunque sean suprimidas. Cuanto más practicas, más difícil se vuelve para la semilla de enfado, digamos, pasar de estar en un estado semilla a un estado manifiesto. O cuanto más difícil se vuelve para la semilla de accesorio pasar de estar en un estado de semilla a un estado de manifestación porque cuando se manifiesta entonces estás todo apegado en tu mente y luego haces acciones. Entonces acumulas karma. Así que con la práctica que estás haciendo ahora, sin estar tan interesado en estas cosas, desarrollando una nueva perspectiva de la vida, estás logrando que algunos de estos factores mentales puedan permanecer en el estado de semilla por más tiempo. Por eso es tan importante que cuando termine el retiro, no vuelvas corriendo y sigas a la mente excitada. Porque eso es como un cachorro que acaba de recibir un nuevo baño y luego sale corriendo y vuelve a saltar en el charco de lodo.

Es todo esto de establecer nuevos patrones en la mente. Cuanto más establezcas un patrón y te habitúes y te familiarices con una perspectiva del Dharma, más fácil será mantener esa perspectiva en tu vida. Al principio es bastante difícil porque no estás familiarizado. Adjuntar archivo surge, enfado surge, los celos, el orgullo. Nuestro hábito es simplemente seguirlos. Con el retiro eres capaz de identificarlos. Tienes algo de práctica en oponerte a ellos.

Aparecen en la mente, estás sentado allí en el meditación sesión. Así que tienes dos opciones: puedes seguir la adicción o hacer algo al respecto. No puedes levantarte e irte hasta el final de la sesión. Entonces adquieres algo de práctica trabajando con las aflicciones y convirtiéndote en un médico de tu propia mente. Así que estás obteniendo algo de práctica. Es como si los jugadores de béisbol fueran al entrenamiento de primavera y hicieran un buen ejercicio para fortalecer esos músculos. Si sigues con eso y sigues practicando, sigues yendo al entrenamiento de béisbol, entonces estás acumulando energía continua para ir en esa dirección. Se vuelve más fácil con el tiempo. Pero hasta que alcances el camino de la visión, nunca pienses: “Me he ocupado de eso; Ya no es un gran problema para mí”. Tan pronto como pienses, "oh, solía tener ese problema tan grave, pero ya no es un problema para mí". Tan pronto como pienses eso, oh chico, ¡GUAU! Alguno karma madura y tu mente simplemente regresa a lo mismo de siempre.

Audiencia: Entonces, si tienes un patrón emocional muy, muy fuerte, está absolutamente bien usarlo como la negatividad que pones en ese poder de arrepentimiento semanalmente, mensualmente. ¿Solo sigue así?

VTC: Oh sí. Cada vez que enloquezco porque X, Y o Z, quiero purificar todo eso.

Las circunstancias óptimas para cambiar de verdad

Audiencia: Entonces, ¿qué te mantiene en marcha? Siento que a veces es tan abrumador, porque todas esas aflicciones son familiares. Luego tomas estos retiros y te vas a vivir a un monasterio por un año y reconoces algunas cosas, tal vez algunas aflicciones. Luego, en el momento en que regresas a la sociedad normal o vuelves a una situación, puedo ver la elección pero (nuevamente) no lo hice; No tomé la decisión correcta. Volví a las aflicciones. Siento que hay mucho en términos de vidas pasadas, habituación y karma—tanto contra nosotros para cambiar de verdad, para cambiar de verdad de verdad.

VTC: Tenemos desde tiempo sin principio karma y hábito, y es por eso que es tan importante cuando tenemos un renacimiento humano precioso para realmente ponernos en las circunstancias óptimas donde podemos practicar. Entonces, si ves que si entras en ciertas circunstancias y retrocedes, no entres en esas circunstancias. Por eso me ordené, porque me di cuenta de que no podía practicar en la situación en la que vivía antes porque mis aflicciones eran demasiado fuertes. No había forma de que pudiera seguir haciéndolo. Tienes que ver realmente lo que es un entorno adecuado, porque estamos muy influenciados por nuestro entorno. ¿Cuál es un entorno adecuado que me va a ayudar a hacer lo que es más importante en mi vida? Si decides que esto es lo más importante en tu vida. Entonces miras.

Estamos tan impresionados aquí y allá y aquí y allá por todo lo que se nos presenta. Primero decides qué es lo más importante; ¿Qué es lo que más valoras en la vida? Entonces, ¿cuál es la situación, la situación física en la que debe ponerse para obtener el apoyo que necesita para hacerlo? Tienes que hacer el cambio mental. Entonces necesitas el apoyo de eso, a menos que seas un practicante realmente fuerte. A menos que seas muy, muy fuerte, simplemente no te das cuenta de dónde está todo en el resto de la sociedad: la sociedad va por este camino y tú estás tratando de ir contra la corriente. Eres una personita haciéndolo. Entonces, a veces ves eso y dices: "Está bien, quiero ir contra la corriente, necesito ubicarme en un entorno determinado". Ah, pero luego tengo que renunciar a ciertas cosas en ese entorno y me gustan esas cosas y realmente las quiero y también son muy importantes y tengo que ser una persona equilibrada, no quiero estar fuera de whack, una persona desequilibrada.” ¿Qué fue lo que se le dijo a [un futuro visitante]?

Audiencia: Un psiquiatra dijo, “por supuesto que vas a un monasterio, es como tu familia de origen. Creo que la imagen era el monasterio medieval, un lugar sombrío, estéril, oscuro, frío...Renuncia. Y yo le dije, “toda monja budista o monje He conocido aquí y en el extranjero tengo una sensación de alegría”. Tenemos esta imagen de monástico vida que no es verdad; [olvidamos que] ¡estás en el camino de la liberación!

VTC: Sí, pero la mente dice “ohhh, es demasiado extremo. Tal vez lo que dijo es como mi familia de origen y es estéril, oscuro, frío y antipático. Solo estaré repitiendo viejos patrones”.

Audiencia: Entonces el psiquiatra le dijo que tal vez debería elegir “el camino tántrico”…. [risas] Lo que siempre parece significar para las personas que no conocen el budismo, una consorte y "¡realmente explorar tus pasiones de esa manera!"

VTC: Quiero decir, es solo gente que dice bla, bla, bla. Esta es la sociedad ¿no? Pero luego nos fijamos en la mente que dice: “¡Oh, no puedo tener samsara y nirvana al mismo tiempo, vamos, no debería ser tan difícil! Dicen que el samsara y el nirvana tienen el mismo sabor. Quiero practicar el vehículo de un solo sabor”. [risas] Eso es lo que [R] decía la otra semana: “¡Quiero el nirvana, pero no tanto! ¡Yo también quiero pasar un buen rato, quiero estar con mis amigos y salir a comer y quiero hacer esto y quiero hacer aquello y también quiero un poco de nirvana!”. Todos lo tenemos; estamos todos así.

Audiencia: Ese es uno de los ganchos que mi ego me pone de vez en cuando que me dice que soy el único que está teniendo esto. Ya sabes, si me aíslan y me encajonan en un rincón solo y ahí es cuando realmente puede salirse con la suya, en lugar de pensar que todos los seres sintientes tienen el mismo dukkha. Cuando pienso en todos sentados en las sesiones y dándose cuenta de que todos están trabajando con sus cosas y se esfuerzan tanto, me empodera, me inspira. Digo, "está bien [yo], intentemos de nuevo". Pero cuando el ego interviene y dice: "tú eres el único". Bhumi de primer nivel ya y ahí estás de vuelta en tu pequeño rincón solo sufriendo. [la risa]

VTC: Como ella dijo, “es tan inmenso por qué siquiera intentarlo; demasiado grande por qué siquiera intentarlo. ¡Es demasiado difícil, no puedo hacerlo! Para empezar, podemos prescindir del vacío; ¡Será mejor que vaya a comer unos panqueques! [la risa]

Mirando la desesperación de nuestro dukkha

Audiencia: Sabes, cuando miro eso, miro qué están haciendo las personas que no están haciendo esto; eso es un control de la realidad. Quiero decir, piénsalo, ¿cuál es más fácil? Quiero decir, creo que la iluminación parece realmente difícil, pero cuando pienso en el mundo "real" que conozco, ¿cuál es más fácil? Esto es más fácil que el sufrimiento que veo en las personas que no tienen herramientas para enfrentarlo. A veces pueden verlo, pero no pueden ver nada. Eso es más difícil, muy miserable.

VTC: Sí, el samsara es muy difícil.

Audiencia: he estado haciendo el meditación que dijiste y sentí que abrí un poco mi corazón y lo que encontré allí fue como esta desesperación. No era que me sintiera desesperado, era que sentía que mi corazón estaba duro porque no quería recordar la desesperación, el testimonio de eso ni nada, y estaba pensando en lo que dijo [R] cuando dirigió meditación esta mañana…. Habló de imágenes mentales, pero yo no tengo ninguna imagen mental. Estos son como recuerdos emocionales, tal vez solo están siendo re-estimulados. Ni siquiera sabía por qué estaban allí y era como si lo estuviera protegiendo. No quería sentir eso aunque esta vez no era como la pena que me envuelve, porque mi mente está mucho más tranquila. Estoy mucho más tranquilo, así que solo podría mirarlo; no fue emocional en absoluto, fue como un reconocimiento de la completa infelicidad. Es como si estuviéramos entre un dukkha y el siguiente, como un respiro en el medio. Puedo mirarlo ahora; los dos primeros meses fueron brutales.

Audiencia: Tener la capacidad de poder mirarlo, estoy empezando a apreciar realmente que es un gran paso en la práctica del Dharma. No lo estás resolviendo, no se elimina, no va a desaparecer, puedes sentarte en el medio y mirarlo y decir: “Oh, aquí estamos de nuevo…. Alegrarse. Es como un gran paso en lugar de ser arrastrado por el torrente de los cuatro grandes poderes, abrumado por accesorio y enfado.

Audiencia: En los primeros treinta años, estas emociones simplemente me inundaron, no estoy seguro de cuándo se detuvo, pero fue abrumador, no podías mirarlo, solo estabas en el río. No había herramientas para salir de él. Es muy diferente, esto es mucho más fácil, hay mucha más esperanza, es como un patrón y es un camino.

VTC: Sí, hay algo que hacer que funciona y creo que puedes ver esto porque tienes una acumulación de mérito. Creo que la acumulación de mérito anima la mente para que puedas ver estos nuevos niveles de dukkha o diferentes emociones que antes te hubieran golpeado por completo. Ahora puedes experimentarlos de una manera diferente.

Audiencia: A veces me llevan directamente. Recuerdo que hace años, tal vez hace treinta años, mi solución era llorar y tratar de tocar fondo. Si hubiera tocado fondo, esto terminaría. Lo hice durante un tiempo, pero no funcionó. Soy un gran experimentador. [risas] Probaré cosas y veré adónde van. Incluso cuando me enteré de meditación—antes de tener ninguna instrucción, había aprendido de los libros. Recuerdo un verano cada vez que me sentaba a meditar durante todo un verano casi todos los días, lloraba todo el tiempo, todo el verano. Realmente nunca pensé que fuera algo malo. No estaba en ningún libro que haya leído.

VTC: Algunos de nosotros somos llorones; Yo también soy llorona. Muy bueno. Lloras y después de un rato tienes que ir a beber un poco de agua. [la risa]

Pensé que haríamos tsok juntos esta semana, así que cuando llega el quinto no es tu debut. Entonces tendrás una sesión de práctica para saber de qué se trata. Por eso pensé que lo haríamos juntos el jueves.

Audiencia: ¿Estamos haciendo algo en el Año Nuevo tibetano? Tuve una idea. Al final de nuestra sesión tal vez todos podríamos llevar Oraciones de Larga Vida para nuestros diferentes maestros y decirlas todas.

VTC: Eso es algo agradable de hacer. Todos ustedes están callados. ¿Qué está pasando, [R]?

Audiencia: Tararear. No busco sufrimiento. Tengo momentos de calma, no de dolores de estómago y esas cosas. disfruto eso Si eso es todo lo que obtengo, está bien. Es realmente espacioso cuando miro las cosas. Puedo ver mi propia confusión. No estoy seguro de cuánto tiempo quiero pasar analizando en este momento, solo observándolo y viendo si puedo observar casi al observador.

Hay espacio, y no tengo que hacer nada. Al mismo tiempo, esto realmente va demasiado rápido. Realmente va demasiado rápido. Los días son demasiado rápidos. Se siente como si el viento estuviera soplando a través de la meditación salón.

Audiencia #2:: ¡Está! [la risa]

VTC: ¿Te gustaría tener más tiempo?

Audiencia: Siento una satisfacción. Está bien no sentirse irritado.

VTC: ¡Sí, puedes apostar que está bien!

Audiencia: Lo que sucede al mirar eso, no estoy seguro de poder explicarlo, pero la amplitud. Semanas atrás hablábamos de familiarizarnos con las cosas, acercarnos a la muerte. he estado diciendo el Bodhicitta oración innumerables veces durante el día. He notado que a veces tendrá un cierto sentimiento. Estaba mirando el sentimiento y dónde lo siento y así sucesivamente. Sólo estoy siendo una especie de presente. No tengo ninguna idea. En realidad no sé qué decir.

VTC: Suena bien. R., ¿qué te pasa?

¡Oh, egoísmo de nuevo!

Audiencia: Oh, probablemente lo mismo que todos los demás ahora. He estado tratando de discriminar entre no seguir una historia y quedarme con una emoción; permitir, no alejar la emoción. Decir: “No necesito ir allí” con la historia, pero recordar mirar la emoción que está ahí para ver de dónde viene. A veces sigo las historias y luego a veces vuelvo a alejar la tristeza o enfado o lo que sea. Pero solo recordar que quiero sentarme con eso.

VTC: Siéntese con eso y si la mente comienza con la historia, puede dar un paso atrás y mirar la historia y cómo la historia crea la emoción. Como dijiste, no alejes la emoción.

Audiencia #2:: La historia es tan egoísta, increíble egoísmo.

VTC: Y bastante creíble egoísmo. Todos lo tenemos. Pero lo estamos viendo por primera vez y parece increíble, ¿no? Pero eso es bueno. Cuando puedas ver la historia y ver como es una novela completa escrita por egocentrismo, entonces puedes tener un sentimiento muy poderoso dentro de "Hice eso en el pasado, ya no quiero hacerlo". Pero hay que verlo claro. Y hay que ver cómo vienen las emociones de ahí también. La historia, las emociones, todo el kit-and-kaboodle.

Audiencia: Así que no me diga a mí mismo: "Oh, no quieres ir allí", como recuerdo que dijiste. O a veces simplemente digo: "Oh, eso es solo una alucinación". ¿Pero estás diciendo que lo exploremos más?

VTC: Eso depende. Si en su mente está convencido de que es una alucinación, presione el botón de pausa y no vaya allí. Si hay una parte de tu mente que dice, “pero él hizo esto y esto y esto y esto y cómo me sentí fue realmente—hubo alguna razón por la que me sentí de esa manera porque él realmente hizo nah, nah, nah, nah. ” Entonces puede ser muy útil mirar eso; no vaya justo en el medio donde esta ola se estrella contra usted, donde está totalmente involucrado en la historia. Pero mire cómo el abogado interno toma la historia y construye la emoción a partir de la historia. Eso puede ser algo muy interesante para explorar porque estás viendo la causa de la emoción. Es como si ella estuviera diciendo. Tienes algo importante y empiezas a buscar: "bueno, ¿cómo llegué aquí donde me siento bla?" Miras la historia que te has estado contando a ti mismo sobre por qué llegaste allí. Y empiezas a mirar esa historia y en lugar de ser el abogado que construye la historia y la presenta al jurado, la miras y dices: “¿Es eso cierto? ¿Realmente hizo eso? ¿Fue mi reacción realmente sensata? En lugar de creer la historia, está aplicando el entrenamiento mental. Pero lo que es el entrenamiento del pensamiento, es el contrainterrogatorio. El abogado dice (bla, bla, bla) y el resultado [sonidos de llanto], y luego usted contrainterroga la historia: “¿Es eso cierto? ¿Eso realmente sucedió? ¿Estás seguro de que eras totalmente inocente? ¿No contribuiste a esa pelea en absoluto? ¿En serio en serio?" Así que estás introduciendo el entrenamiento mental en ese punto.

Me encontré a mí mismo, hablando personalmente, algunas personas pueden simplemente identificarse y decir enfado, tristeza, culpa y déjalo ir. No puedo. Tengo que ser capaz de mirarlo y ver exactamente por qué es una concepción equivocada. Cuando estoy completamente convencido de que es una concepción equivocada, entonces puedo dejarlo ir. Entonces, por supuesto, cuanto más he interrogado y aplicado el entrenamiento del pensamiento, porque eso es el entrenamiento del pensamiento, entonces comienzas a ver, "oh, la historia que estaba haciendo es solo esta alucinación de nuevo". Pero al principio no estás realmente convencido y si solo dices, "oh, es solo una alucinación". Entonces solo estás llenando todo. ¿Tiene algún sentido?

Audiencia: Entonces ese entrenamiento, ese entrenamiento de pensamiento, ¿también ayuda en el futuro a ver ese patrón?

VTC: Oh sí. Encuentro una de las cosas más útiles cuando estoy en medio de “fulano de tal hizo esto y aquello y no fue justo, no fue justo. Yo confiaba mucho en ellos. Los amaba tanto. ¡Los respetaba mucho y luego hicieron eso!”. Simplemente decir, "sí, y de quién karma creó la causa para que eso me pasara a mí? ¿Y qué estado mental estaba detrás de la creación de ese karma? ¡Oh, egoísmo otra vez!” [contraargumenta] “¡Pero él…!” [interroga] “Oh, ¿estás seguro de que todo es su culpa? ¿En serio? ¿En realidad?" [en voz aguda] "Bueno, dije una cosita..." [risas] “Una cosita, ¿en serio? ¿No dos? "Bueno, se merecía dos, ¡en realidad hice dos!"