Revisar patrones de comportamiento

Lamento y aflicciones

• Arrepentimiento versus culpa
• Nuestra mayor aflicción: la ignorancia, enfado or accesorio
• “Fiesta de lastima”
• Dejar morir la vieja imagen/personalidad

vajrasattva 11 (descargar)

Enfermedad mental, miedo, ofrecer servicio.

• Convertirse en vajrasattva
• Karma y enfermedad mental
• Trabajando con el miedo
• Cuerpo como un recipiente de la mente
• Ofrecimiento de coches

vajrasattva 12 (descargar)

Venerable Chodron Thubten (VTC): Como esta usted? [un breve intercambio jovial con los estudiantes mexicanos y VTC, en español, entre muchas risas]. ¿Estás haciendo bien? En caso de que alguno de ustedes no lo esté, pensé en leer algo. Recibí una carta de Bo… [Nota: Bo está en prisión, pero no está haciendo un retiro con nosotros, pero VTC ha estado escribiendo con él durante varios años y esta fue su primera visita] …escrito el día después de que lo visité allí y pensé Leería un párrafo de él, en caso de que algunos de ustedes sientan lo mismo. No es que debas sentirte así, pero por si acaso lo haces.

VTC [lectura de la carta de Bo]: “Ahora, si me permite mencionar un par de cosas. Primero, la mente de mono ha regresado con fuerza. Después de hablar contigo anoche, solo ha habido alrededor de 2,850,000 cosas rebotando en esta gran cabeza mía medio vacía. Nuestra discusión y sus preguntas me hacen preguntarme muchas cosas. Estoy como arañando la superficie y viendo cómo partes de mí y de mi vida y en lo que creo son antitéticos a otras partes y creencias. ¡Guau! Es como si fuera una dicotomía de dos piernas que camina, respira y habla. tengo algo serio accesorio temas que tendré que aceptar en algún momento en el futuro si puedo; cosas que pensé que eran / son buenas, cosas positivas tal vez no sean tan buenas, pero debo pensar más al respecto”.

Retirante [R]: 2,850,000 cosas. Eso suena bien.

VTC: ¿Alguien se ha sentido así en algún momento del retiro? No solo tantas cosas rebotando en el interior, sino que Bo estaba diciendo una "dicotomía de caminar, hablar, respirar, dos piernas": ¿te sentiste así durante el retiro? Muchas cosas que pensaba que estaban claras, ahora se da cuenta de que no lo están tanto. Y ve que tiene diferentes creencias que no concuerdan y diferentes partes de sí mismo que no concuerdan, que de hecho son completamente opuestas entre sí. ¿Alguno de ustedes se ha sentido así durante el retiro? que tenías partes de ti mismo que simplemente no concordaban entre sí, que pensabas que tenías alguna creencia pero reconocías que también tenías la creencia opuesta?

R: En mi mente estoy recordando muchas cosas sobre eventos pero… en mi cuerpo o mi corazón, creo que hay un conflicto entre una cosa que estoy procesando en mi mente y otra en mis sentimientos. Puedo manejar más o menos esta situación. Pero si estoy cansado, a veces todo el ..

VTC: Así que lo que estás diciendo es que a veces surgen cosas mientras estás haciendo el Purificación, que estás mirando hacia atrás y tratando de entender, y la parte racional de tu mente lo está explicando de una manera y suena bien, pero por dentro no te sientes totalmente cómodo con eso?

R: Mi mente inventa muchas razones, es muy inteligente. Es increíble, porque algunos eventos están relacionados con otros aspectos de mi vida; antes no veía esta relación. Cuando estoy meditando, mi mente tiene sentido, pero cuando salgo del meditación hall, todas estas explicaciones que mi mente hace no son suficientes para ayudarme. Estoy cansada, sintiéndome loca por estar pensando en esto.

VTC: A veces pensamos en diferentes racionalizaciones; nuestra mente básicamente está inventando excusas. Me doy cuenta de que generalmente puedo decir cuándo estoy haciendo esto, porque algo no se siente bien. Puedo tener todo el caso legal resuelto, el abogado dentro de mi mente hace un buen argumento legal al respecto, pero por dentro no me siento bien. Entonces sé que no estoy siendo honesto, que tengo más responsabilidad en esto de lo que reconozco.

Otras veces tratas de descifrar algo y das vueltas y vueltas y vueltas, luego lo giras de un lado a otro, todavía no puedes descifrarlo hasta donde tiene algún sentido. Si sigues presionando, tratando de resolverlo, simplemente te vuelves loco. También tenemos que saber cuando nuestras mentes simplemente no están claras, que no tenemos la comprensión adecuada en este punto. Dejemos de tratar de resolver esto, demos un paso atrás y hagamos otra cosa con la mente. No es que podamos resolverlo todo solo porque queremos resolverlo en este momento. ¿Tiene eso algún sentido? Así que tenemos que saber cómo lidiar hábilmente con nuestras mentes.

Otra cosa que dijiste sobre ver diferentes hilos de tu vida que realmente se relacionan entre sí, tal vez algún tipo de comportamiento habitual o necesidad emocional habitual o forma habitual de entender las cosas, proyectar cosas, entonces cuando ves esas relaciones entre estas diferentes cosas que puede ser muy útil. Porque vemos cómo un cierto patrón se ha estado desarrollando en nuestras vidas y que hemos tomado ese patrón como verdadero; ser realidad, cuando todo lo que es, es solo una actitud perturbadora que hace funcionar el espectáculo una y otra vez.

R: Una última cosa. Estamos haciendo sesiones con arrepentimiento seis veces al día. Al final del día, siento mi mente y cuerpo son [poco claros en la cinta], porque me estoy enfocando en las cosas para generar arrepentimiento y no tengo tiempo para contrarrestar este sentimiento de arrepentimiento. A veces no sé cómo conseguir un equilibrio.

VTC: Tienes que asegurarte de tener el sentimiento correcto de arrepentimiento. El sentimiento de arrepentimiento está destinado a hacerte sentir libre y claro después. Si te sientes culpable y pesado después, entonces no has generado arrepentimiento. Has generado culpa. Con el arrepentimiento, hay una sensación de alivio: “Ok, he podido ser honesto, he podido ver lo que pasó y ahora, lo dejo pasar”. En la Oración de los Siete Miembros, el tercer poder es la confesión y especialmente el arrepentimiento; el cuarto se regocija. Entonces, creo que tienes que equilibrar el arrepentimiento con regocijarte por las virtudes propias y ajenas. Como la oración que viene después de los 35 Budas, la primera parte es arrepentimiento y confesión, la segunda parte es regocijo, la tercera parte es dedicación. Por lo tanto, asegúrese de regocijarse lo suficiente. Para que no sientas que todo lo que has hecho en tu vida es un desastre. Esa no es la conclusión correcta a la que se llega de este retiro [risas].

R: Sin embargo, acabas de compartir que si estás arrepintiéndote correctamente; no es que desaparezca tan rápido, ¿verdad? Lo llevas; es que se pone menos, no?

VTC: Sí, a veces, si estás haciendo el Purificación practicas con la luz y el néctar viniendo, entonces el arrepentimiento no siempre persiste después, porque realmente sientes que, a través de la luz, el néctar y felicidad, estás dejando ir este negativo karma. Entonces, a veces, el arrepentimiento no se queda. A veces, cuando estás reconociendo un gran booboo por primera vez, ese arrepentimiento persiste durante mucho tiempo, porque es como, Dios mío... Estuve confundido durante mucho tiempo. Pero a veces, después de haber sido capaz de reconocer eso, entonces con la luz y el néctar, ayuda a dejarlo ir.

R: En ese sentido, parece que cuando vuelvo a pasar por las cosas, tal vez desde un ángulo diferente, y vuelve a aparecer el mismo recuerdo, no necesariamente porque tenga una carga realmente fuerte, simplemente sucede que está ahí. ¿Regresamos y continuamos con eso, volvemos a recorrerlo nuevamente... como el lamrim…de alguna manera se han ido, pero de otra manera…tal vez todavía hay algún aspecto o…algunos…tal vez no ese evento específico, pero cualquier sentimiento relacionado con eso…

VTC: Si hay algo persistente, es bueno seguir haciendo el Purificación. Puedes hacerlo en un estilo diferente. En lugar de que la luz fluya hacia ti, puedes poner vajrasattva en la situación y purificar el medio ambiente y todos en él. Entonces, dependiendo de lo que surja, usa la práctica de una manera ligeramente diferente. Creo que es muy útil en esta práctica notar hábitos y comportamientos repetidos. Siempre nos aconsejan que miremos nuestra mayor aflicción: la ignorancia, enfado or accesorio—¿Cuál es el más grande para ti? Eso no significa que no tengas los otros dos. Ciertamente tienes que purificar las acciones realizadas bajo la influencia de los otros dos. Pero a veces es útil preguntarse: "¿Cuál es la mayor (ignorancia, enfado y accesorio), ¿cuál es el grande para mí?” [VTC realiza una encuesta preguntando cuál de los tres es el más grande]. Esto puede ser útil para reflexionar.

¿Conoces esos burros que tienen anillos en la nariz para que los puedan llevar? No le des el anillo en la nariz a cualquiera. A veces con accesorio, le damos la soga con el anzuelo en la nariz a quien se ve bien en un momento determinado. y debido a accesorio dejamos que esa persona nos lleve aquí y allá y a todas partes, solo porque estamos muy apegados a ellos o a lo que representan, tal vez representen sexo, dinero o estatus, etc. Les ponemos el anillo en la nariz y nos guían. nosotros alrededor.

O algunas veces enfado es lo nuestro, y somos como un puercoespín: a cualquiera que se nos acerque le disparamos las púas. No tienen que hacer nada más que mirarnos y salen las púas. [VTC pregunta a los estudiantes mexicanos si entienden la palabra “puercoespín”. Proceden a enseñarle el español para puercoespín. Es muy jovial]. O en otras ocasiones podemos tener ignorancia. Racionalizamos las cosas. Sabemos que algo es una acción negativa pero lo racionalizamos, diciendo que en realidad fue muy bueno. O a veces simplemente no pensamos en los resultados de nuestras acciones, somos impulsivos, simplemente las hacemos y no pensamos. Entonces después estamos en un gran problema y decimos "¿Cómo llegué aquí?"

Es muy útil observar nuestros hábitos. Cuando estás viendo las cosas para purificar, el arrepentimiento es un paso pero también retrocede y piensas “Si yo fuera vajrasattva o si vajrasattva Si estuviera en esta situación, ¿cómo se habría sentido, pensado o actuado?”. Así que surge algo sobre una pelea que tuviste con alguien y te arrepientes de lo que dijiste, pero también estás enojado, y si estuvieras vajrasattva, o si un bodhisattva estaban allí y la otra persona estaba haciendo lo que sea que realmente te hizo enojar, si fueras un bodhisattva ¿Cómo percibiría esta situación? De esa manera llegas a las meditaciones sobre la ecuanimidad, el amor, la compasión, la paciencia, renuncia. Si tratas de pensar a veces, si un bodhisattva estuvieran en esa situación ¿cuál sería su sentimiento interior? Luego vuelves a la lamrim y tratar de cultivar deliberadamente ese pensamiento más realista. Eso también lo lleva más allá del arrepentimiento a tener una solución cuando ese tipo de situación vuelve a surgir.

R: Tengo un poco de conocimiento que está relacionado con los hábitos, parece muy fuerte, muy fortalecedor; y eso es, que muchas veces... como generalización, tenemos ciertas tendencias, estamos programados de cierta manera, basados ​​en hábitos ya menudo racionalizo mi comportamiento basado en esas fuertes tendencias. ¿Y al hacer el arrepentimiento y al pensar en cómo podría ser esto diferente? Aunque los hábitos son fuertes, abre la posibilidad de que pueda hacer esto de manera diferente. Requerirá más disciplina, pero puedo hacer esto. En lugar de decir muchas veces, bueno, así soy yo, soy esto o aquello. Y justifico lo que estoy haciendo y nunca pienso que podría reprogramar de alguna manera, no sé cuánto tendrá efecto.

VTC: Sí.

R: Pero al menos siento que parte de esta práctica es... Salí de una sesión y fue un poco divertido, pero sentí que podía desmaterializarme y volver a materializarme, ya fuera un hábito o algo más. Fui a algo así como Star Trek, donde desapareces por un lado y luego vuelves a aparecer por el otro.

VTC: ¡Sí! ¡Sí!

R: Podría hacerlo con una tendencia particular.

VTC: Sí. Exactamente; aferrarme a la idea de que soy solo ese tipo de persona o que es solo mi personalidad o que es solo la forma en que siempre he hecho las cosas, eso es (perdón por mi francés) una mierda. [la risa]. Eso es solo inventar excusas. [Discusión de la palabra “bullshit” en español—con más risas]. A menudo nos encerramos en una identidad de quiénes somos, que hemos construido y pensamos que eso es lo que somos y todo lo que podemos ser. Todo el propósito de esta práctica es hacer estallar eso, hacerlo añicos. Ese es todo el poder de tantra; para sacarnos de estar encerrados en: Este soy solo yo. Esto es todo lo que puedo hacer. Esto es solo lo que soy. Soy un poco así. Esto siempre ha sido una falla; no hay mucho que pueda hacer al respecto. Sólo tengo un temperamento enojado. Simplemente tiendo a que se aprovechen de mí. Sólo soy yo. Y desarrollar una identidad completa a partir de eso y esa identidad es una de las prisiones más grandes en las que nos metemos. No necesitas que el gobierno te arreste y te meta en prisión. Nos lo hacemos a nosotros mismos, al crear este tipo de identidades. Entonces perdemos totalmente la confianza en nosotros mismos y olvidamos o ni siquiera pensamos que podríamos ser diferentes; porque estamos tan enredados en esta imagen. Y sin embargo, esta imagen... en primer lugar, es una alucinación.

pala Sí. Solía ​​mirarnos todo el tiempo y decir, Dios mío... (le preguntábamos sobre el consumo de drogas)... ¿Quién necesita tomar drogas? Estás alucinando todo el tiempo de todos modos. Nos miraba y decía, “quien crees que eres es solo una gran alucinación. No existe”. Y eso es exactamente. Cómo nos hablamos a nosotros mismos, qué pensamos de nosotros mismos, lo hemos inventado todo. Y luego lo creemos y luego lo actuamos, para poder convencer a otras personas de que somos así. Y luego nos sentamos y tenemos lo que Bryan Taylor, otro recluso llama, una "fiesta de lástima". Simplemente creamos esta imagen de lo que pala llamado “vista de mala calidad”; pobre de mí, pobre de mí, y tenemos una fiesta de lástima. Cuando Bryan escribió que se había organizado una fiesta de lástima, le dije: "Eso es exactamente lo que hago". ¿No es una gran expresión hacer una fiesta de lástima por ti mismo? Lo hacemos todo el tiempo, ¿no? Pobre de mí, pobre de mí, soy una persona tan enfadada que no hay nada que hacer al respecto, pobre de mí. Solo soy este tipo de persona, siempre tengo malas relaciones románticas, nunca funcionan, pobre de mí. Oh, solo soy este tipo de persona, nunca puedo conseguir el tipo de trabajo que me gusta. La gente nunca respeta mis cualidades, pobre de mí. Y nos sentamos allí y creemos completamente estos pensamientos y creemos completamente que eso es lo que somos. Entonces actuamos de esa manera, tratando de convencer a todos los demás. "Soy un desastre, es mejor que me cuides y seas amable conmigo".

Alguien estaba hablando en la Medicina Buda retiro el fin de semana pasado sobre la autocompasión; que es una forma de no responsabilizarnos de nosotros mismos. Porque soy una cosa tan lamentable, tienes que cuidarme. Pasamos por nuestras vidas así y toda esta belleza humana interior, todo este increíble potencial, todo este Buda la naturaleza se sofoca, se ahoga en el océano de la autocompasión. Es importante recordar que podemos ser diferentes y tratar de tomar medidas activas para hacernos diferentes, eso es lo que es la práctica real. Y ahí es cuando empezamos a cambiar de verdad, de verdad. Cuando estamos sinceramente comprometidos a tratar de hacernos diferentes. Porque sabemos que la imagen que estábamos creando antes era estúpida y nos causa sufrimiento y limita nuestro potencial y tenemos un sentimiento del propósito y significado de nuestras vidas y las nuestras. Buda naturaleza. Queremos poder comenzar a dejar salir esa bondad, en lugar de simplemente seguir con nuestros viejos hábitos.

R: Estaba pensando en la práctica de vajrasattva te ayuda a ser responsable de tus acciones del pasado, presente y futuro. Y es muy agradable porque tienes el control de la situación. Porque cuando sientes ese “pobre de mí” de siempre, es como, pues pobre de mí y no sé por qué me pasan estas cosas. Solo soy un pobre tipo que sufrió estos odios. Con esta práctica, realmente ves las causas. Cuando F. y yo estábamos en México, preparándonos para venir aquí, ella me dijo que sentía que se estaba preparando para morir al venir aquí. No le dije nada, pero pensé, oh, vamos, estás exagerando. Pero creo que con esta práctica, es como cuando morimos, la gente dice que revisamos nuestras vidas. Y esto es así, un repaso para reconocer las estupideces que hacemos, debido a nuestros estrechos hábitos. Otra cosa, cuando suelo hacer la muerte meditación, cuando estoy revisando mi pasado, encuentro que es muy diferente (a esta práctica) porque en esa situación, nunca me sentí mal, porque puse el énfasis en las cosas buenas que había podido desarrollar con mi práctica. Entonces, me siento bien y si muero ahora o mañana, pensé, bueno, al menos tengo 15 años de práctica budista, tratando de ser una buena persona. Pero con esta práctica, es totalmente diferente. Ves especialmente las cosas malas; los mismos patrones que le han estado causando problemas a usted y a quienes lo rodean. Es un sentimiento muy diferente; y un significado muy diferente en tu corazón.

VTC: Bien dicho. Creo que todos podemos relacionarnos porque hay una forma de mirar hacia atrás en nuestras vidas y ver las cosas buenas. OK, eso es bueno, ahora me muero; especialmente cuando nosotros meditar, podemos visualizar una muerte tan agradable y maravillosa. Pero entonces, tienes razón; esta práctica nos hace ver el otro lado de nosotros mismos y los errores repetidos. Nos hace pensar en karma y los resultados que experimentaremos, porque todas esas cosas son las causas de los resultados que experimentaremos en el futuro. Entonces, comenzamos a asumir la responsabilidad de nuestras vidas. Parte de la belleza de esta práctica es que al hacer la revisión de la vida ahora, nos da la oportunidad de limpiar algunas de las cosas más importantes, por lo que si morimos de inmediato, no se nos aparecerán todas. inmediatamente y no hay nada que hacer al respecto. Y, si vivimos mucho tiempo, al menos ya hemos hecho una parte de la limpieza de la casa, de modo que si cometemos errores en el futuro, podremos limpiarlos más rápido. Es como, lo hemos limpiado ahora, así que si entra más suciedad, no estará tan sucio como antes. Sabemos cómo limpiar; nos da algo de esperanza. ¿Te imaginas llegar al día antes de tu muerte y de repente todo esto te golpeó? Y no hay tiempo entonces para hacer nada Purificación o para pensar en la situación o para hacer las paces o liberarse de la enfado o disculparse o perdonar. No hay tiempo. Su cuerpo es demasiado debil; no puedes hacerlo Entonces, poder hacerlo ahora es realmente una excelente manera de prepararse para la muerte.

R: Entonces, F. no estaba exagerando.

VTC: No, no lo estaba. Y también, cuando llegamos a este esfuerzo de cambiarnos a nosotros mismos, especialmente algunos de nuestros grandes hábitos, esos que son tan viejos que ni siquiera pensamos en cambiarlos; pero luego pensar, bueno, ¿por qué no? ¿Por qué no puedo cambiar? ¿Por que no? Entonces realmente nos estamos muriendo; esa vieja imagen, personalidad a la que nos aferramos, la estamos dejando morir. Nos estamos liberando de ese mal hábito. A veces simplemente dejar ir el enfado, la pena, la amargura puede ser una forma de morir porque esa autoimagen que se alimenta de esa emoción, que es tan limitada, muere. Somos libres de nuevo. Y especialmente para darnos espacio para decir, realmente no tengo que ser así. Me recuerda al joven del retiro en Tonalli, México. A pesar de que era un retiro silencioso, en los descansos, jugaba damas, béisbol, ajedrez, malabares y todo. Tuve que enviarle una nota para pedirle que se calmara. Quiero decir, no lo señalé, solo en general... pero entendió el mensaje. Y al final del retiro, cuando estábamos dando la vuelta, habló sobre la nota y su efecto en él, cómo finalmente entendió por qué lo expulsaron de tantas escuelas cuando era más joven. Lo que consiguió fue que no tenía que seguir haciendo eso el resto de su vida. Entendió por qué sucedió en el pasado. Se hizo cargo de su responsabilidad y creo que comenzó a ver que no necesita pasar toda su vida siendo alguien que causa problemas para que otros tengan que pedirle que se vaya. Creo que fue algo extraordinario para él despertarse. Entonces, sea lo que sea nuestro "pobre de mí"; cómo pensamos que el mundo ha sido injusto con nosotros, cualquiera que sea el patrón que tengamos... tal vez no tenga que ser esa persona.

Entonces, sea lo que sea en nuestras vidas; todos tenemos diferentes... esta es una de las cosas con los presos: se sientan en sus celdas y comienzan a pensar en esto. Lo que dijo Bo cuando lo visité esta vez, lo recuerda muy claramente, porque tenía 32 años y recibió una sentencia de 20 años; y cuando lo llevaron de regreso a la cárcel y escuchó que la puerta se cerró de golpe y la llave giró; pensó, todo lo que he estado haciendo en mi vida hasta ahora... algo ha estado MAL para llevarme a este lugar... así que tengo que hacer algo diferente. No es necesario ser un científico espacial para averiguarlo. En realidad, debes ser más brillante que un científico espacial porque algunos de ellos tampoco lo entienden; para darnos cuenta, si estamos atrapados en algo en lo que somos miserables y causamos miseria a otras personas, no tenemos que seguir haciéndolo.

Si repetidamente llegamos al mismo lugar en nuestras vidas... como que Elizabeth Taylor ha tenido ocho maridos... ¿te imaginas? En algún momento, tenemos que enfrentar, ¿por qué? Qué me está pasando con las relaciones que me he casado tantas veces; para poder decir, OK, ¿cuál es mi parte en esto y cómo puedo hacer las cosas de manera diferente? Y luego empezar a practicar y ser creativo; usar el Lam Rim y la Transformación del Pensamiento para convertirnos en una persona diferente; y esa persona diferente va a ser un bodhisattva. Esa persona diferente va a ser vajrasattva. Así que cuando vajrasattva se está disolviendo en ti al final de la práctica; si te visualizas como vajrasattva o no, tu mente y vajrasattvaLa mente de se vuelve completamente inseparable.

Piensa en ese momento, ¿qué se siente al estar vajrasattva? Y date un poco de espacio; deja ir la identidad, el sentimiento sólido de YO. ¿Cómo sería ser vajrasattva? Y todos tenemos diferentes patrones; a veces nos damos cuenta de que no hablamos lo suficiente y eso se vuelve vajrasattva para nosotros significa alzar la voz y atreverse a decir la verdad en una situación en la que la gente no quiere escucharla. Y a veces nos damos cuenta de que hablamos demasiado y lo que decimos hace un lío; tenemos que aprender a estar callados. No es que haya una cosa que sea buena para cada situación o que haya una cosa que sea buena para cada persona. Pero, ¿cuáles son las situaciones en las que tengo que ser lo suficientemente valiente para decir algo cuando algo es injusto o algo no está bien y tengo demasiado miedo para decirlo, así que no digo nada y dejo que la mala situación continúe? y la gente, incluyéndome a mí, sale lastimada? Hay situaciones como esa en las que tenemos que hablar. Y hay otras situaciones en las que estamos parloteando todo el tiempo y lo que decimos hace un lío, porque lo que decimos no vale la pena. ¿Y cuáles son esas situaciones en las que necesito estar callado, dar un paso atrás, ser más paciente, escuchar y observar? Todo esto encaja con el actitudes de largo alcance de disciplina ética, generosidad, paciencia y todo el Lam Rim. Averiguar cómo amar nuestra vida apropiadamente es Lam Rim y Transformación del Pensamiento. no pienses en el actitud de largo alcance de generosidad o disciplina ética como algo intelectual y decir: "Ok, bueno, estoy siendo generoso cuando voy y ofrezco algunas nueces a la Buda”. Solo en mi vida, ¿cómo puedo ser generoso y cómo doy con respeto en lugar de solo “Aquí”. ¿Cómo valoro realmente a las personas? Todo está en las enseñanzas y es aprender a aplicar esas enseñanzas a nuestras vidas. Es posible que desee leer un poco sobre el actitudes de largo alcance también y realmente piensa en cómo se aplican a tu vida.

R: Hay momentos en los que siento que no pasa nada. Y hay otras meditaciones en las que hace clic y es como, “oh, así es como sucede. Así es como funciona." Podría ser solo una pequeña pieza de un gran rompecabezas. Encontré que el término “existente desde el tiempo sin principio” me ayuda a comprender mejor y me ha ayudado mucho en estas meditaciones. He hecho estas meditaciones antes en el pasado, pero ahora las estoy haciendo y este término “que existe desde un tiempo sin principio” tiene una sensación diferente: va más allá de lo que era antes.

Puedo ver que mis meditaciones son como entrar en un túnel; Solo voy y voy sin final en el túnel. Puedo empezar a entender que yo creé todas esas acciones dañinas negativas. Pero también voy a eliminar todas esas acciones negativas. Gracias por su respuesta la semana pasada, con respecto a cómo purificar las acciones negativas de los demás. Me ha ayudado a perdonar a la gente y tocar mi trabajo con eso. Entiendo que otras personas me han hecho estas acciones y he sido víctima, pero también se lo he hecho a ellos. De esta manera puedo entender más cómo he creado las causas. Ver que he existido desde el tiempo sin principio me ayuda a comprender que no he existido solo en esta vida. Y si sigo pensando que solo estoy en esta vida, no voy a poder superar y alcanzar y lograr esas metas, es solo esta vida. Pasando por las diez acciones destructivas una por una, y al principio fue difícil aceptar que las había cometido... pero luego comprendiendo que he existido desde el tiempo sin principio, es más fácil mirar hacia atrás y aceptar que las he cometido. Puedo darme cuenta de esto cuando voy a purificar ciertas acciones.

Puedo entender que algunos existen por causas y condiciones. Y hay otros que no puedo entender cómo existen por causas y condiciones y lo hago sólido. Ejemplo: mala conducta sexual. Cuando veo a una prostituta realizando ese tipo de acción, puedo ver que fueron causas y condiciones que la llevó a hacer esto. No me genera aversión a la persona. Puedo comenzar a ver las acciones que lo llevaron a ello. Una charla que diste decía: no critiques a la persona, mira la acción.

[LA CINTA 1 TERMINA AQUÍ. HAY UNA BRECHA. RECUERDO LO MEJOR QUE PUEDO BASADO EN LAS NOTAS, PERO LAS NOTAS NO ESTÁN CLARAS. (*2*) MARCAS COMIENZO DE LA CINTA 2] Pero en otras épocas es más difícil separar los dos (persona de acción). ¿Cuáles son las técnicas para ayudar a separar los dos?

VTC: Sí, con extremos como el ejemplo de la prostituta es fácil separar a la persona de las causas y condiciones, pero, si está cerca de casa, nuestra mente interviene y juzga. Mirándolo a través karma puede ayudarnos a dejar de juzgar. Por ejemplo: si te ves juzgando o ridiculizando a alguien, ten en cuenta que se debe a karma que estoy ridiculizando. El factor mental en el habla podría ser: sin atención plena o sin conciencia (no debería decirlo, pero lo digo). Esto crea imprudencia o tendencia a ridiculizar en el futuro. (*2*) Está el pensamiento: “Si te destrozo, seré bueno”. Entonces, si comienzas a separarlo, verás otras cosas, pero implica mirar aquí (apunta hacia adentro), más, por lo que es un poco más difícil.

R: Esta es la última pregunta. Si he cometido todas estas acciones dañinas negativas y sufro sus resultados, ¿significa eso que también hemos realizado todas las acciones constructivas positivas?

VTC: No hemos realizado todas las acciones constructivas positivas, porque Aryas y Bodhisattvas realizan algunas acciones constructivas positivas... todavía no las hemos realizado. Pero, dentro de las acciones positivas de los seres ordinarios, que no han entrado en un camino, probablemente hayamos hecho todas esas. Dicen que hemos hecho todo en samsara, lo bueno y lo malo. Pero cuando se trata de lo que hacen Aryas o lo que hacen esos, cuando han llegado a un punto en el camino en el que son irreversibles, aún no hemos llegado a ese punto. Tal vez hemos llegado al punto justo antes de lo irreversible y luego hemos invertido [muchas risas].

R: Tengo una pregunta sobre karma también. Estoy tratando de pensar en cómo preguntar esto. Tiene que ver con la enfermedad mental. Entonces, si alguien me golpea, entonces puedo trabajar en el hecho de que probablemente he golpeado a personas en el pasado. Pero, por ejemplo, mi madre tenía una enfermedad mental cuando yo era pequeño. Así que estoy tratando de pensar en cuáles podrían ser las causas de eso. Tuvo un gran impacto en mí, en mi hermano y en mi hermana, y ha sido realmente doloroso de ver. Pero, ¿cuál es el karma por eso, ¿es como golpear a alguien y luego ser golpeado?

VTC: Bien, ¿cuál es el karma que causa que uno sea mentalmente enfermo, y cuál es el karma, la acción que hace que uno nazca en una familia con un padre enfermo mental?

R: Sí, y serían diferentes. sigo chocando con el...

VTC: Bueno, dicen que solo un Buda entiende todas las complejidades de karma, así que voy a usar la excusa de la ignorancia aquí y decir que no sé. Pero, si solo lo piensas, como nacer en una familia donde hay una enfermedad mental o incluso tener una enfermedad mental, aquí solo estoy suponiendo, pero algo que tendría sentido para mí. Digamos que alguien que torturó prisioneros; que torturaba a los prisioneros para intentar que confesaran. Entonces, los torturan mentalmente. Sabes que harían tortura mental o incluso física para jugar con la mente de la persona. Causar a alguien una angustia tan increíble o hacer que alguien más se asuste por haber sido torturado, entonces me parece, y nuevamente esto es solo mi suposición, que ese sería un ejemplo del tipo de acción que haría que uno naciera. mentalmente inestable.

O digamos tener rencor contra alguien y luego atormentarlo. En la comunidad, amenazar con juicios, hacer amenazas contra ellos, ya sabes, simplemente jugar con sus mentes para que interrumpa a toda su familia. Entonces, tal vez eso podría ser una causa para renacer en una familia donde hay una enfermedad mental y toda esa disrupción por eso. Estas son solo conjeturas mías, pero algo que tendría sentido. Sabes que atormentas mentalmente a alguien para que se vuelva inestable. Y vemos gente que lo hace, ¿no? Sabes.

R: Venerable, solo una simple pregunta cuando describe la visualización del vajra de cinco puntas, ¿cómo se ve eso físicamente?

VTC: A veces, el vajra tiene un radio en el medio y luego a cada lado tienes otros 4 radios. Es solo un solo vajra.

R: Tengo una pregunta. Como decía el otro día, tengo cierto tipo de miedos y no sé cuáles son las causas. Pero lo que he estado haciendo es tratar de purificar las cosas que me dan miedo. Por ejemplo, películas, pensamientos; con las películas, trato de recordar qué tipo de películas me causan ese tipo de miedo. Creo que no sé qué tipo de causas crearon en mí tanto miedo a la violencia. Pero solo digo (en meditación), no sé qué ha causado esto, pero por favor quiero purificar esto. ¿Eso esta bien?

VTC: Sí. Creo que está bien. A veces, cuando tienes mucho miedo de algo, (puedes decir) no sé qué me dio miedo, pero sea lo que sea, quiero purificarlo porque quiero superar este miedo. O simplemente piensa en lo que sea que te da miedo en las películas y piensa, es posible que le haya hecho eso a alguien en una vida anterior. O puede que se lo haya hecho a alguien y por eso tengo miedo de que me lo hagan a mí. O bien, podría haber tenido muchos pensamientos maliciosos hacia los demás y los pensamientos maliciosos crean miedo. Cuando tengo pensamientos maliciosos hacia los demás, estoy asustando a los demás y estoy proyectando toda mi negatividad hacia afuera, así que también asumo que los demás tienen ese tipo de pensamientos maliciosos hacia mí y me vuelvo paranoico por eso; y temeroso Puedes hacerlo un poco más refinado de esa manera y pensar en cosas específicas.

R: Gracias por su atención.

VTC: Puede haber algunas cosas que no son una persona haciéndolas a usted. Como si tal vez tuvieras miedo de estar en un tsunami en una vida futura. Y no es como si golpeara a alguien y me devolvieran el golpe. Pero estar en un Tsunami es un resultado ambiental. Estar en un incendio también lo es. Vivir en un lugar donde las cosechas se echan a perder es un resultado medioambiental. Entonces, si estudias sobre karma, habla de los diferentes entornos en los que nacemos debido a las diferentes acciones que hemos realizado.

R: Todo lo que se ha compartido esta noche suena tan cierto. La pieza que estoy explorando es cuánto mi cuerpo durante toda mi vida ha ocupado todo mi egoísmo. F [otro participante] ha tenido la amabilidad de hacer Shiatsu [cuerpo trabajo] en mí durante las últimas dos semanas. Y no hay ningún lugar en mi cuerpo donde no ha encontrado algo trabado, anudado, demasiado extendido y enredado. Hay dolor crónico en mi cuerpo a lo que me he desensibilizado por completo durante la mayor parte de mi vida, y lo que dijiste la última vez que deberíamos vigilar la forma en que movemos nuestros cuerpo. Cuando ella trabaja conmigo, puedo ver cómo el egoísmo, el odio a sí mismo, el egoísmoduda y la autocompasión se ha manifestado en este cuerpo, que no tiene lugar para no estar dolorido. Y como ella ha estado trabajando en eso, pasaré a la próxima sesión, y de alguna manera enérgicamente ha hecho un espacio en mi cuerpo, y puedo ver cómo toda la actitud egoísta se ha manifestado y básicamente ha llenado mi cuerpo con manifestaciones físicas de egoísmo. La actitud defensiva, la irritabilidad, la confusión, toda mi vida desde que era un niño, este nerviosismo subyacente, esta ansiedad de bajo nivel, esa lucha o huida que es subterránea; mientras ella está trabajando en mí, estas cosas surgen y abren el pensamiento que ha manifestado este dolor crónico en mi cuerpo.

Siento que soy un laboratorio para mí mismo, y tengo este médico maravilloso que está desatando mi cuerpo, algo está pasando en esto cuerpo que está abriendo este espacio. Y luego la visualización y la mantra principal sigue dándome la compasión para seguir adelante, porque el odio a mí mismo está tan grabado en mi cuerpo que el mantra principal, la felicidad y el néctar, después de que ella abre la energía en el cuerpo, pueden darme espacio para estar tranquilo con el hecho de que mi cuerpo ha sostenido este desprecio por sí mismo, en la forma de estos nudos, enredos y lugares bloqueados. Por lo tanto, ha habido esta visión fascinante que viene como resultado de estos tratamientos de Shiatsu de veinte minutos que me están dejando boquiabierto. Y puedo ver que mi cuerpo también está bajo el control de actitudes perturbadoras; Estoy consiguiendo esa parte. Están entrelazados e interconectados. Este cuerpo es un recipiente para esta mente que está bajo el control de actitudes perturbadoras; por supuesto, sería influenciado y lo mantendría a su manera. Solo sentir que existe este desbloqueo: ahora tengo una llave. Esta llave que me ha dado, ha sido realmente bastante poderosa.

VTC: Eso es bueno. ¿Trabajarás en el resto de nosotros también? [Muchas risas.] ¿Podemos concertar citas con usted? quiero ser el siguiente Gracias por compartir eso.

R: La cuestión es que la mente egoísta quería entrar allí y hacer posible que lo que sea que se estaba liberando fuera peligroso y aterrador, y yo quería entrar en toda la parte de la víctima sobre por qué mi cuerpo Fue así por todas las cosas que me sucedieron: entrar en la fiesta de la lástima, en lugar de usarla como una forma de liberación. Mi mente quería engancharse a su esencia, que era la autocompasión y la autoflagelación, la autodenigración, incluso con algo tan poderoso, la actitud egoísta quería intervenir y sabotearla.

VTC: Pero no tuvo éxito.

R: Ahora hay un espacio en mi mente entre el egoísmo y este ser consciente que surge dependiente que nunca antes había experimentado.

VTC: Pero la mente tiene un resultado en el cuerpo; cuando la mente está tensa, la cuerpo se pone apretado Al liberar algunas de las cosas en el cuerpo, entonces vajrasattva y algunos de los felicidad y el néctar podría entrar. Entonces dije, todos queremos venir.

R: El mes antes de venir aquí, cuando hacía tratamientos en personas, alguien venía muy denso, lleno de algún tipo de emoción destructiva. los vajrasattva mantra principal entró en los tratamientos casi por sí mismo y transformó por completo mis pensamientos y sentimientos para poder ayudar a esa persona, vino espontáneamente por sí mismo.

VTC: Sí, eso sucede.

R: Para mí este retiro me ha enseñado a transformarme. Por ejemplo, mientras lavo los platos; a veces cuando lavo los platos en mi casa siempre estoy molesto con las personas porque no ayudan o me pregunto, ¿por qué siempre soy yo el que tiene que lavar los platos? Pero aquí transformo la tarea, porque es que ofrece servicio a los Budas. Esto es lo que puedo ofrecer en este momento y cambia toda mi forma de pensar. Otro ejemplo, cuando no puedo entender lo que dicen los demás, creo que tal vez están hablando de mí; estoy tratando de ser más paciente al respecto. Este retiro me está ayudando a transformarme.

VTC: Porque está ahí mismo en acción, en tu vida. Me he dado cuenta de que con todos ustedes haciendo sus tareas, siempre parece que estoy pasando por donde sea que alguien esté trabajando y todos ustedes son tan bondadosos. Cuando estoy jugando en la cocina y tú estás tratando de limpiar, todo el mundo es muy amable. O estoy caminando por la habitación mientras pasas la aspiradora y no importa si estoy rastreando algo. La gente realmente está siendo amable con todo. Eso es exactamente de lo que estás hablando, de hacer de lo que estás haciendo una acción de servicio.

R: Necesito hacer eso, creo que sería muy útil para mí, para mi hogar y para los demás.

VTC: Esa mente quejumbrosa es tan pesada, “¿Por qué tengo que hacer eso? ¿Cómo es que siempre me están pidiendo que haga algo? No es justo. Se están ocupando de mi caso otra vez. Eso no es nada divertido.

[Dedicatoria] [Fin del audio]

[Algunas charlas y risas sobre el pavo salvaje que vino y picoteó ruidosamente en la puerta de vidrio en medio de varias de las sesiones de la mañana y llamó la atención de todos]

VTC: Algún tiempo después de que comenzara el retiro, revisé la lista de donantes y anoté los nombres de todos los que hicieron donaciones especialmente para el retiro de Vajrasattve. La Abadía recibe muchas donaciones generales, pero algunas personas, cuando se enteraron del retiro, hicieron donaciones específicamente para usarlas en alimentos o mantenimiento para el retiro. Había 31 personas, ¡no es asombroso! Así que pensé en darles esta lista y que puedan leerla en la sesión de vez en cuando para dedicarla a estas personas. Es muy importante cuando la gente hace donaciones para nuestra práctica que les dediquemos. Es debido a su amabilidad que tenemos alimentos y las necesidades básicas para mantener vivos nuestros cuerpos.

[Alguna mención de otros que podrían haber contribuido pero sus nombres no están en la lista porque dieron como parte de una donación conjunta. Nos aseguraremos de agregar sus nombres a la lista.]

VTC: Siempre es bueno recordar que podemos estar vivos gracias a la bondad de los demás y dedicarnos a ellos.

[Hubo un intercambio de apreciaciones entre VTC y el grupo. VTC habló brevemente de lo mucho que disfruta el espacio en la cabaña para hacer retiros y que ha encontrado varios lugares para construir otra cabaña de retiros mientras camina durante sus descansos.]