Renuncia y sencillez

Renuncia y la simplicidad son temas desafiantes para una cultura materialista y consciente del estatus como la nuestra, donde "más es mejor". Pero este es precisamente el tema en el que nos sumergimos en la Décima Conferencia Anual Budista. Monástico Conferencia, celebrada en Land of Medicine Buda (LMB), 27 de septiembre al 1 de octubre. Durante estos días, treinta monásticos occidentales de las tradiciones Theravadin de Tailandia y Sri Lanka, Zen de Japón y Vietnam, Ch'an de China y Budismo tibetano discutieron temas como: ¿Cuál es la relación Entre renuncia y sencillez? ¿Qué cambios ocurrieron para nosotros individualmente cuando pasamos de la codicia a la necesidad y cuando hicimos la transición de la indulgencia al sustento? ¿Cuál es el valor de la simplicidad? Mientras vivimos un estilo de vida simple, ¿cómo manejamos la complejidad del mundo? de nuestras mentes? ¿De vivir en comunidad con los demás, ya sea en un monasterio o en la sociedad en su conjunto?

Cinco presentadores compartieron sus pensamientos sobre estos y otros temas: Rev. Kusala de International Buddhist Meditación Centro, Rev. Meian de Shasta Abbey, Bhikshuni Heng Ch'ih de City of Ten Thousand Buddhas, Viradhammo Bhikkhu y Bhikshuni Thubten Chodron de Sravasti Abbey. Después de la presentación al grupo grande, nos dividimos en grupos de discusión más pequeños donde compartimos reflexiones personales, perspectivas doctrinales, empatía y risas. Una tarde fuimos a la playa cerca de Santa Cruz, California, para hacer la práctica de Caridad del Agua a los fantasmas hambrientos. ¿Te imaginas la exhibición de nuestras túnicas de varios colores contra el océano azul y la arena blanca? Esa misma exhibición multicolor fue evidente cuando los bhikshus y bhikshunis hicieron nuestras ceremonias de Posadha: la confesión bimensual y la restauración de preceptos—y cuando alineamos el camino para saludar a Choden Rinpoche, un maestro tibetano, cuando llegó a LMB.

Una noche tuvimos una reunión en la "plaza del pueblo" con miembros de la comunidad budista más grande donde respondimos preguntas sobre nuestro monástico práctica y comunidades. En ese momento, el director de Land of Medicine Buda comentó que albergar la conferencia fue una gran bendición para el centro. Creo que tal reunión es una bendición para la sociedad en general también: es una bendición saber que en un mundo donde las personas pelean y se matan entre sí en nombre de la religión, los monásticos de varias tradiciones budistas se reúnen en armonía por la propósito de apoyarse mutuamente en la práctica espiritual y crear paz. Dado que muchos de los participantes han asistido a esta conferencia a lo largo de los años, nuestra amistad continúa profundizándose y los lazos entre nuestros monástico las comunidades se fortalecen.

Al resumir los ricos debates sobre renuncia y la simplicidad no se puede hacer en un artículo breve, es útil compartir algunos puntos:

• El sangha (monásticos) trabaja todo el tiempo, pero nuestro trabajo no está vinculado a la economía de mercado. Para nosotros, el tiempo es más importante que el dinero; no buscamos la felicidad en tener posesiones, relaciones románticas o estatus social, sino que dedicamos nuestro tiempo al cultivo interno y al beneficio de los demás. Sangha El estilo de vida es 24 horas al día, 7 días a la semana, y nuestro “trabajo” es iluminarnos.
• Renuncia no significa renunciar a la felicidad, sino abandonar el sufrimiento y sus causas y cultivar la satisfacción y la alegría genuinas. Dado que la existencia cíclica continúa sin descanso, aspiramos a que nuestra práctica del Dharma sea igual de consistente. Nos “relajamos” de una manera diferente a los laicos, porque hemos optado por abstenernos de lo que suele llamarse “diversión”.
• Cada uno de los tres Formaciones Superiores implica un nivel de renuncia. La Formación Superior en Disciplina Ética implica renunciar a las acciones destructivas de cuerpo y habla; el Entrenamiento Superior en Concentración exige abandonar las distracciones; y la Formación Superior en Sabiduría abandona los errores vistas y aferrarse a uno mismo. La verdadera simplicidad es dejar ir el yo.
• Mientras que como monásticos, renunciamos voluntariamente a ciertas cosas de acuerdo con nuestra preceptos. Además, podemos optar por renunciar a otras cosas por un tiempo a modo de entrenamiento. Por ejemplo, al vivir en comunidad, exploramos lo que le sucede a nuestra mente cuando no tenemos nuestro propio espacio, nuestra comida favorita o nuestro propio vehículo. Observamos lo que hace nuestra mente cuando renunciamos a nuestras preferencias y opiniones voluminosas y seguimos el abad o las instrucciones de la abadesa. Tomamos como práctica dejar ir la dualidad entre tener nuestro propio tiempo para hacer lo que queremos y participar en sesiones de práctica comunitaria y períodos de trabajo. Crecemos renunciando a salirnos con la nuestra cuando vivimos en una comunidad en la que las decisiones se toman por consenso o, en algunos casos, por mayoría de votos.
• Aunque la renuncia a menudo tiene la implicación de darse por vencido, también implica mantener. Mantenemos preceptos; nos comprometemos a alcanzar la iluminación. Preservamos aspectos clave del preciado monástico tradición que ha jugado un papel importante en la transmisión de la BudaLas enseñanzas de una generación a la siguiente durante más de 2,500 años. Que estas enseñanzas se difundan en nuestro mundo y traigan paz a los corazones y vidas de todos los seres a través de nuestra práctica de ellas.