nadando alegremente contra la corriente

Durante siglos, los budistas de las diversas tradiciones budistas rara vez se encontraban debido a la distancia geográfica, los diferentes idiomas y las diferentes culturas. Ahora pueden, y durante 16 años los monásticos budistas occidentales de la diversidad de tradiciones se han reunido para aprender sobre las prácticas, la educación y las comunidades de los demás. El resultado ha sido el desarrollo de hermosas amistades y respeto mutuo mientras nos apoyamos mutuamente para vivir la sencillez de monástico vida en una sociedad preocupada por las complejidades del consumismo. Este año 36 de nosotros de las tradiciones Theravada, Ch'an y Zen, y budista tibetana nos reunimos en Instituto Vajrapani, un centro budista tibetano en California, durante cuatro días para compartir “Reflexiones sobre Renuncia: La practica de Vinaya en el siglo 21."

Vinaya son los monástico disciplina que nos comprometemos a seguir cuando tomamos la ordenación. el codigo de monástico La disciplina fue creada por el Buda y se ha practicado y transmitido hasta el presente durante más de 25 siglos. Alguno Vinaya entrenamientos tales como dejar de matar, robar, etc., son principios éticos universales. Otros se aplican a la vida comunitaria, la relación de los monásticos con la sociedad en general y cómo los monásticos reciben los cuatro requisitos de la vida: alimento, vivienda, vestido y medicina. Porque el Vinaya surgió en la India antigua, en una sociedad que era muy diferente a la occidental moderna, surge la pregunta: "¿Cómo vivimos preceptos establecerse en un entorno mientras vive en otro diferente? ¿Qué no debe cambiarse y qué puede adaptarse?”. Al respecto, se realizaron dos consejos cada día:

• Bhikkhu Bodhi, de la tradición Theravada de Sri Lanka, habló sobre el significado de Vinaya y los dos tipos de preceptos— las fundamentales para la vida espiritual y las relativas a la conducta idónea con los demás. También discutió las diversas declaraciones del Buda hecho sobre cambiar el preceptos.
• Ajahn Anandabodhi, un siladhara de la tradición forestal tailandesa de Ahjan Chah, reveló la decisión de las monjas en Aloka Vihara en California para dejar la tradición Ajahn Chah para recibir la ordenación bhikkhuni. Habló con gratitud por la formación que habían recibido y con tristeza por la inequidad de género que condujo a la separación. Todos los monásticos en la conferencia expresaron su apoyo y aliento por este valiente paso que estas monjas están dando en su práctica del Dharma. Hubo un fuerte apoyo a la igualdad de género entre los monjes y monjas en nuestra reunión. Muchos expresaron su pensamiento de que el budismo no florecerá en Occidente sin la igualdad de género y el aprecio por las maestras y líderes del Dharma.
• Bhiksuni Thubten Chodron de la Abadía Sravasti discutió cómo Vinaya se practica en esta abadía fundada por occidentales. Hizo hincapié en mirar el espíritu de cada precepto—el estado mental el Buda estaba tratando de someter cuando instaló cada precepto—para determinar cómo ponerlos en práctica en la cultura occidental.
• El Rev. Seikai Leubke, de la Orden de Budistas Contemplativos, habló sobre la relación de esa organización con el Vinaya. En la tradición Zen japonesa, los monásticos OBC reciben los 16 bodhisattva preceptos y 48 genial preceptos más el celibato, en lugar del tradicional Vinaya ordenación. Su charla provocó una discusión sobre cómo tratar compasivamente las transgresiones de los derechos fundamentales. preceptos.
• Bhiksuni Thubten Saldon hizo una presentación sincera sobre las dificultades de vivir el monástico la vida en una sociedad donde monástico Las comunidades son pocas y distantes entre sí. Su charla sirvió como trampolín para una interesante discusión sobre la diferencia entre arrepentimiento y culpa, y la confusión que surge cuando traducimos “sikkhaapada” como “voto” en lugar de “entrenamiento” o “precepto.” Muchas personas expresaron su gratitud por aquellos monásticos que viven solos y, sin embargo, mantienen su preceptos a pesar de las dificultades que enfrentan.
• Bhikshu Jian Hu, un chino monástico del Sunnyvale Zen Center, habló sobre qué preservar y qué cambiar como budismo y monástico encuentro de la vida con la cultura occidental. Nos pidió que consideráramos el estado actual de nuestras propias tradiciones en Asia, cómo se había adaptado el budismo cuando pasó de la India a ese lugar en Asia, y lo que personalmente pensamos que es importante preservar y cambiar. Esto condujo a una discusión sobre la interfaz del budismo y la ciencia. Si bien todos alentamos este diálogo, así como la aplicación práctica de las técnicas budistas en escuelas, hospitales, etc., tenemos claro que esto no garantizará la continuidad del Dharma. El uso secular de las técnicas del Dharma beneficia a las personas en esta vida, pero el corazón del Dharma es la liberación, y para ello es esencial la existencia de monásticos y practicantes serios.

Además de los consejos, meditamos juntos y cantamos de nuestras diversas tradiciones. Por las tardes, nos reuníamos para escuchar “Historias de los Grandes Maestros”, es decir, de nuestros maestros que trabajaron tan duro para enseñarnos y capacitarnos y traer el Dharma a Occidente. Estas historias fueron inspiradoras y nos dejaron a muchos de nosotros con lágrimas de alegría. Ven. Heng Sure nos guió cantando canciones de Dharma escritas con melodías de música folclórica, y él y Bhikkhu Bodhi nos hicieron reír con sus títeres de animales de peluche discutiendo el Dharma.

Nuestro anual Monástico Los encuentros continuarán en 2012. Es motivo de gran regocijo para todos que el monástico sangha de tantas tradiciones budistas se une en armonía y apoyo mutuo.