Amitabha-Praxis über Traditionen hinweg

• Der Amitabha der Front-Generation ist für alle Zwecke geeignet
• Einige Hintergrundinformationen zur Amitabha-Praxis
• Wie man die Ursachen erschafft, um in Amitabhas Reinem Land wiedergeboren zu werden

Vor dem Eintritt in die Amitabha Sadhana Ausführlicher möchte ich etwas allgemeiner über die Praxis sprechen und wo sie hineinpasst.

Es wird normalerweise als Sutra-Praxis angesehen, obwohl ich denke, dass es das auch ist Tantra denn es gibt eine Einleitung hinein. Aber wenn wir die Amitabha-Praxis der Frontgeneration machen, dann kann das jeder. Es ist gut, wenn Sie es tun, um eine Grundlage zu haben Entschlossenheit, frei zu sein aus Samsara, Bodhicitta , und die richtige Sicht der Leere. Mit anderen Worten, es ist keine Praxis, in die man als Baby-Anfänger eintritt, ohne die buddhistische Weltanschauung der buddhistischen Idee zu verstehen, wie spirituelle Transformation stattfindet. Wenn wir einfach direkt von der Straße hineinspazieren, insbesondere Menschen, die in ihrer Kindheit theistische Religionen hatten, dann sieht es so aus, als würdest du Gott nur durch Amitabha ersetzen. Dann erhalten Sie nicht das gleiche Ergebnis, weil Ihnen die gesamten philosophischen Grundlagen und die buddhistische Perspektive fehlen, und es kann für Sie sogar noch verwirrender werden. Sie fragen sich: „Vielleicht ist Gott nicht glücklich, wenn ich Amitabha praktiziere. Und wenn ich meine theistische Religion ausübe, ist Amitabha nicht glücklich.“ Die Gedanken der Menschen können ziemlich verwirrt sein, also braucht es eine Grundlage, damit Sie wissen, worum es bei der buddhistischen Praxis geht.

Diese Amitabha-Praxis gibt es in allen Mahayana-Ländern: Tibet, China, Japan, Vietnam, Taiwan und so weiter. Es ist sehr beliebt und wird in den verschiedenen Ländern etwas anders gemacht, entsprechend ihrer üblichen philosophischen Perspektive und so weiter.

Zum Beispiel wird in Japan viel Wert auf Amitabha als äußeres Wesen gelegt. Sie sprechen von Befreiung durch eigene Anstrengung und Befreiung durch die Anstrengung anderer. In Japan macht man diese Praxis sehr viel mit der Haltung der Befreiung von anderen, was bedeutet, dass Amitabha dich befreien wird, indem du dich auf Amitabha verlässt.

Wohingegen im tibetischen Buddhismus, und ich glaube eher im chinesischen Buddhismus, die Transformation sehr viel selbst durchgeführt werden muss. Die Praxis ist eine Hilfe, und Amitabhas erleuchtende Aktivitäten kommen uns zugute, aber die Anstrengung, die Transformation kommt hauptsächlich von uns selbst.

Es sind nur unterschiedliche Schwerpunkte, und einige dieser Schwerpunkte hängen von der historischen Periode ab, als die Amitabha-Praxis in ein bestimmtes Land gebracht wurde. In China und insbesondere in Japan wurde es in Zeiten großer Schwierigkeiten mit vielen sozialen Umwälzungen eingeführt. Wenn Sie es in eine Bevölkerung bringen, in der es keine weit verbreitete Alphabetisierung gibt, dann brauchen die Menschen etwas, das sie durch diese schwierigen historischen Zeiten trägt, und Sie müssen es einfach machen, damit sie sich daran erinnern können, weil sie nicht lesen können. In der Antike war dies nicht nur in Asien, sondern auf der ganzen Welt der Fall. Es gab bestimmte Klassen von Menschen, die lasen, andere nicht.

Es ist jetzt ganz anders, aber ich denke, es wurde in diesen schwierigen Zeiten bis zu einem gewissen Grad sehr vereinfacht, so dass es zu einer sehr weit verbreiteten Praxis werden konnte, die den Menschen geholfen hat.

Für diese Praxis müssen Sie kein hohes Niveau haben Bodhisattva machen. Es ist etwas, was wir gewöhnlichen Wesen tun können.

Ein Großteil dieser Praxis besteht darin, die Ursache dafür zu schaffen, in Amitabhas reinem Land wiedergeboren zu werden, das Sukhāvatī genannt wird, oder auf Tibetisch „Dewachen“, es bedeutet „das Land der Großen Glückseligkeit.“ Die Idee, dort wiedergeboren zu werden, ist, dass alle Umstände für die Dharma-Praxis in Sukhāvatī sehr förderlich sind. Du musst nicht zur Arbeit gehen. Sie müssen keine Steuern zahlen. Es gibt keine problematischen Familiensituationen, weil niemand in einer Familie geboren wird, man wird stattdessen in Lotusblumen geboren. Dann ist das ganze Umfeld sehr förderlich. Überall sind Buddhas. Sie sagen, dass der Wind, der durch die Bäume weht, den Dharma lehrt. Amitabha ist da. Sie haben alles, was Sie brauchen könnten. Sie müssen nicht nach Nahrung, Kleidung, Medikamenten oder Unterkünften suchen. Die Umgebung ist sehr gastfreundlich. Der Boden ist weich. Keine Dornen. Sie bauen keine Schmelze. Es gibt keinen Klimawandel. Sie müssen sich nicht an vielen sozialen Aktivitäten beteiligen. Sie können sich wirklich auf Ihre Praxis konzentrieren. Das ist der Vorteil, dort wiedergeboren zu werden.

Seine Heiligkeit betont wirklich, dass die Motivation, dort wiedergeboren zu werden, a sein muss Bodhicitta Motivation. Wenn deine Motivation, dort wiedergeboren zu werden, nur so ist, dass *ich* nicht in die niederen Reiche gehe, denn wenn du in Sukhāvatī geboren bist, bist du, obwohl du noch nicht frei von Samsara bist, auch nicht in Samsara und du kann danach nicht mehr in den niederen Reichen wiedergeboren werden. Aber wenn das Ihre Motivation ist, dort wiedergeboren zu werden – „Ich möchte nicht in den niederen Reichen wiedergeboren werden und passe nur auf mich auf“ – dann ist Seine Heiligkeit überhaupt nicht mit dieser Art von Einstellung und Motivation einverstanden für die Praxis.

Ähnlich denken Sie, wenn Sie dies tun Powa, und das tun Powa und einige Zeichen auf deinem Kopf zu bekommen und solche Dinge, dass es ausreicht, dies zu tun, um eine gute Wiedergeburt zu sichern, du musst nichts weiter tun, auch Seine Heiligkeit hat keinen großen Respekt vor dieser Art von Einstellung . Seine Einstellung ist ziemlich genau das, was er immer sagt: „Wir sind diejenigen, die das Problem geschaffen haben, also sind wir diejenigen, die unsere Probleme ändern und lösen müssen.“ Es liegt in unserer Verantwortung, für uns selbst und für andere fühlende Wesen zu sorgen und nicht nur nach einem schnellen, billigen und einfachen Weg zu unserer eigenen persönlichen Erleuchtung zu suchen, damit wir danach ein schönes Nickerchen machen können.

Das sagt er oft, wie er dachte, als er mit dem Praktizieren anfing: „Oh, ich werde das Erwachen erreichen und dann kann ich gut schlafen und mich entspannen.“ Nein, das ist nicht die Haltung, die er vertritt.

In Bezug auf unsere Welt liegt Sukhāvatī im Westen. Akshobhyas reines Land liegt im Osten. Sie sagen, es ist sehr, sehr weit weg. Ich habe die Entfernung in Lichtjahren nicht gehört, also stellen Sie mir diese Frage bitte nicht. Und es ist auch nicht mit unseren Augen oder unseren groben Sinnen wahrnehmbar. Es ist für den Geist wahrnehmbar, weil es der Geist ist, der in Sukhāvatī wiedergeboren wird. Wir beginnen diesen Prozess, indem wir Amitabhas reines Land visualisieren und uns vorstellen, jetzt darin zu sein, denn was wir anstreben und womit wir uns jetzt vertraut machen, erschafft unsere Erfahrung in der Zukunft. Genauso wie unsere Handlungen unsere Erfahrung in der Zukunft erschaffen und die Absicht erzeugen, die Aspiration in Sukhāvatī wiedergeboren zu werden, vergegenwärtigt uns das wiederholt sehr tief, und dann, hoffentlich, wenn wir sterben – da wir Gewohnheitstiere sind –Aspiration wird zum Zeitpunkt des Todes wieder sehr stark aufsteigen und das wird uns in die Wiedergeburt in Sukhāvatī treiben.

Die Verwirklichung oder Verwirklichung irgendeines Reinen Landes – Sukhāvatī oder irgendeines anderen – ist nicht ohne Ursachen. Es ist nicht nur Magie. Wie alles andere ist es ein abhängiges Entstehen. Eine der Hauptursachen hier ist insbesondere Amitabhas unerschütterliche Entschlossenheit, diese Art von reinem Land zu errichten. Bevor er Amitabha war Buddha, Er war ein Bodhisattva Mönch namens Dharmakara. Wie alle Bodhisattvas dachte er darüber nach, wie er den Lebewesen am besten helfen kann, und er dachte, dass es so viele gibt Reine Länder die existieren, aber sie können von Menschen nicht erreicht werden, es sei denn, sie geben die Untugend auf. Irgendwie muss man ein überdurchschnittlicher Mensch sein, um in diese anderen hineingeboren zu werden Reine Länder. Man muss viel Verdienst geschaffen, eifrig den Dharma studiert und viel getan haben Reinigung . Sonst kann man die anderen nicht erreichen Reine Länder. Deshalb war Dharmakara sehr besorgt darüber. Was ist mit dem durchschnittlichen Joe Blow, der Negativität hat und nicht so viel Übung gemacht hat und immer noch etwas Hilfe braucht? Mit viel Mitgefühl für gewöhnliche Wesen fasste er diese unerschütterlichen Entschlüsse. Denken Sie daran, wenn wir die sechs Vollkommenheiten zu zehn machen, ist eine davon die unerschütterliche Entschlossenheit. Er traf diese unerschütterlichen Entschlüsse. Abhängig von diesen unerschütterlichen Entschlüssen war er in der Lage, dieses Reine Land zu erschaffen, denn viele dieser Entschlüsse haben damit zu tun, wer in seinem Reinen Land wiedergeboren werden kann, wie das Reine Land sein wird und so weiter.

Es sind nicht nur Amitabhas unerschütterliche Entschlossenheit, die ihn begründet haben, sondern auch seine Anhäufung von Verdiensten und Weisheit. Diese beiden Ansammlungen von Verdiensten und unberührter Weisheit sind auch wesentlich für a Buddha um diese Art von Ort zu schaffen, an dem wir gewöhnlichen Wesen wiedergeboren werden können.

Er hatte eine so starke Absicht, Lebewesen zu befreien, indem er ein reines Land schuf, in dem gewöhnliche Wesen – anstelle von Aryas – wiedergeboren werden können.

Es gibt einige in Sukhāvatī geborene Aryas. Das Hörer Aryas werden dort geboren. Viele von ihnen erlangen Arhatschaft. Das ist Nirwana mit dem Rest ihres Groben Körper. Wenn sie dann sterben, haben sie das Nirvana ohne den Rest ihres Leidens Körper. Viele von ihnen sind zu dieser Zeit in Sukhāvatī geboren. Ich weiß nicht, ob alle dort geboren sind. Ich glaube, nur einige von ihnen sind dort geboren. Aber in Sukhāvatī gibt es neun verschiedene Lotusarten. In welcher Art von Lotus Sie geboren werden und wie schnell sich dieser Lotus öffnet, hängt stark von Ihrem mentalen Zustand ab. Die srāvakas – die Hörer Arhats – werden in Lotusblüten geboren, die geschlossen sind, weil ihnen das fehlt Bodhicitta . Sie sind in ihrem Meditation über das Nirvana und die Leere von allem Phänomene, aber die Buddhas müssen sie aufwecken und ihnen sagen, dass sie erzeugen sollen Bodhicitta , und dann, nachdem sie generiert wurden Bodhicitta Ihre Lotusblumen werden sich öffnen.

Genauso kann es Menschen geben…. Wenn Sie sehr schwere negative Aktionen wie die fünf abscheulichen Aktionen erstellen, ist dies normalerweise eine direkte Eintrittskarte in die Höllenreiche. Aber wenn sich jemand mit der Amitabha-Praxis beschäftigt und sehr gut praktiziert und viel davon macht Reinigung , sie können immer noch in Sukhāvatī wiedergeboren werden, aber wiederum nicht in einem vollständig geöffneten strahlenden Lotus, weil sie noch viel zu tun haben, viel zu tun Reinigung .

Ebenso Menschen, die haben zweifeln. Sie beten darum, in Sukhāvatī wiedergeboren zu werden, aber „passiert das wirklich“, dann können sie dort wiedergeboren werden, aber wiederum in einem Lotus, der nicht vollständig, vollständig offen und strahlend ist.

Selbst wenn du in einem geschlossenen Lotus geboren bist, bist du dort. Es ist, als würde man in das letzte Flugzeug aus dem Irak steigen, bevor etwas passiert. Die Menschen, die aus Vietnam fliehen, in das letzte Flugzeug aus Vietnam steigen, bevor alles zusammenbricht. Du bist immer noch da. Du wurdest trotzdem in Sukhāvatī geboren. Aber es gibt noch einiges zu tun und Dinge zu tun, bevor Sie so viel davon profitieren können, wie Sie möchten.

Ich denke, ich werde dort für jetzt aufhören und später weitermachen. Es gibt Ihnen einen Eindruck von der Praxis.