Amitabha-Praxis: Visualisierung der Zuflucht

• Eine Beschreibung der Zufluchtsvisualisierung
• Erklärung der verschiedenen Formen der Mantra
• Wie man Amitabha und die Silben visualisiert

Was ich tun wollte und was ich am Anfang hätte tun sollen, ist, wenn ich über Zuflucht spreche, die Visualisierung der Zuflucht zu beschreiben. Aber ich tat es nicht. Ich sprang einfach hinein und sprach über Zuflucht.

Die Visualisierung dafür ist, dass Sie sich Amitabhas Reines Land vorstellen. Sehr schöner Ort. Wasserfälle und Wiesen. Die Vögel, die Emanationen von Amitabha sind, die Belehrungen geben und so weiter. In der Mitte steht ein kostbarer Thron mit Pfauen…. Ich bin mir nicht sicher, was die Pfauen symbolisieren. Elefantenthron ist für Stärke. Löwenthron ist für das Brüllen eines Löwen. Ich bin mir nicht sicher, was Pfauen…. Weiß jemand? (Publikum spricht) Oh ja, steht für die Tapferkeit der mutigen Bodhisattvas, die in Samsara verweilen und Lebewesen befreien.

Auf dem Thron haben Sie einen tausendblättrigen Lotus und eine Mondscheibe, und Amitabha sitzt darauf. Seine Körper ist rubinrot. Seine Hände sind in seinem Schoß Meditation Position. Er hält auch eine Almosenschale, die mit Nektar gefüllt ist. Ähnlich wie wir das oft sehen Buddha Sitzung. Das BuddhaNormalerweise hält er mit einer Hand die Almosenschale, mit der anderen die erdberührende Position.

Seine beiden Arme symbolisieren Liebe und Mitgefühl. Er hat ein leichtes Lächeln im Gesicht, was andeutet Glückseligkeit, Zufriedenheit und die Erfüllung, die er als völlig Erwachter erfährt Buddha.

Wie die untergehende Sonne besänftigt seine Wärme die Angst und Starrheit eines jeden, der sich umdreht, um an ihn zu denken. Also, wenn dein Geist Angst bekommt, wenn dein Geist starr wird, denke an Amitabha.

Sein Ausdruck zeigt auch Akzeptanz, Schutz, Zugehörigkeit, Mitgefühl an. Er grüßt uns wirklich mit völliger Akzeptanz und Mitgefühl und schließt uns in das Feld seines Mitgefühls ein. Davon ist niemand ausgeschlossen. Wir müssen uns nicht beweisen und besser sein als andere, um in Amitabhas Sphäre des Mitgefühls aufgenommen zu werden.

Hinter ihm steht der wunscherfüllende Baum. Er sitzt in der Vajra [Lotus]-Position und verkörpert Stille und Frieden. Auf seiner rechten Seite (links, wenn wir ihn betrachten) ist Chenrezig (auf Chinesisch wäre es Kwan Yin, auf Tibetisch Chenrezig), der weiß ist und auf einer Mondscheibe und einem Lotus mit vier Armen steht – zwei mit betenden Händen Position, man hält die Koffer und der andere hält den Lotus. Auf der anderen Seite von Amitabha (seine linke, rechte, wie wir es betrachten), auf Chinesisch Mahasthamaprapta, was „die Ankunft großer Kraft“ bedeutet. In China war Mahasthamaprapta meist weiblich. In Tibet wurde sie Vajrapani, die die Verkörperung der Kraft (oder Stärke) der Menschen ist Buddha. Sie können also sehen, wie sich der Name zu Vajrapani geändert hat. Interessant ist, dass Vajrapani im chinesischen Buddhismus offenbar eine der Inkarnationen von Mahasthamaprapta ist. Aber er ist normalerweise blau. Stehen. blau. Ich denke, ein Gesicht, zwei Arme. Vielleicht einen Lotus halten….. Ich kann mich nicht erinnern.

Wenn du die Zuflucht tust, die du dir vorstellst – wie du es immer tust, wenn du flüchten– deine Mutter zu deiner Linken, dein Vater zu deiner Rechten, umgeben von allen fühlenden Wesen. All die Leute, die du nicht magst, vor dir. Du musst sie anschauen und mit ihnen vor dir Frieden schließen flüchten. Dann beschrieb ich den gesamten Prozess von Zufluchtnahme, ich habe es in der ersten BBC zusammengefasst.

Nachdem Sie flüchten, und nachdem Sie die vier Unermesslichen gemacht haben – über die ich zuvor gesprochen habe – dann stellen Sie sich vor, wie die ganze Szene in Amitabha absorbiert wird. Dann kommt Amitabha an die Spitze deines Kopfes. Er löst sich in eine Kugel aus rubinrotem Licht auf. Dann sinkt das in dich ein und kommt an deinem Herzen zur Ruhe und füllt wirklich dein Herzzentrum.

Wenn wir im Buddhismus über das Herz sprechen, ist damit nicht Ihr eigentliches Herz gemeint (das außermittig ist), sondern Ihr Herzchakra, das Zentrum Ihrer Brust.

Wenn Amitabha eintritt, ruht es in deinem Herzen, dann in dir meditieren sehr stark darauf, Amitabhas Anwesenheit zu spüren, seine Liebe und Akzeptanz und sein Mitgefühl zu spüren und zu fühlen, als würde dein Geist die gleiche Natur wie er werden. Dann auch, sich richtig füllen zu lassen Glückseligkeit wenn sich Amitabha in dir auflöst. Spüre diese Art von Nähe. Und von dort aus kann man auch zu gehen meditieren auf Leerheit, zu denken, dass der Amitabha-Geist leer ist und deiner auch. Aber das ist etwas, das Sie wahrscheinlich am Ende der Praxis nach dem tun werden Mantra Rezitation.

Du meditieren dort stark und du fühlst diese Nähe zu Amitabha, dann visualisierst du, um mit der eigentlichen Praxis zu beginnen, wieder Amitabha, diesmal auf deinem Scheitel.

Das Sadhana, das wir machen, sagt:

Visualisieren Sie das Folgende mit zielgerichteter Klarheit.

Über meiner Krone auf einem Lotus, Mond und Sonne….

Irgendwie haben wir in dieser Visualisierung eine Sonnenscheibe bekommen. Dieses Sadhana wurde geschrieben von Lama Ja er.

Guru Amitabha sitzt auf deinem Kopf. Die Beschreibung der Körper ist das gleiche wie vorher.

Sein Heiliges Körper strahlt….

Es ist aus Licht. Stellen Sie sich Amitabha nicht als eine Statue oder ein Gemälde oder etwas Solides vor. Die Szene vor Ihnen, wenn Sie flüchten und auch jetzt über deinem Kopf.

Er hat ein Gesicht und zwei Hände, die in der Geste von ruhen Meditation. Er hält eine Almosenschale, die mit dem Elixier der Unsterblichkeit gefüllt ist, und trägt die safranfarbenen Gewänder der ethischen Reinheit.

Amitabha, sowohl in der vorderen Visualisierung für Zuflucht, als auch jetzt die Visualisierung aus der tatsächlichen Praxis, die er trägt Ordinierte Roben. Das bedeutet zu sehen, dass Amitabha in der Nirmanikaya-Form ist und Amitayus in der Sambokakaya-Form. Und Amitayus trägt die normalerweise nicht Ordinierte Roben.

Sein Scheitel wird von einem leuchtend weißen OM, seine Kehle von einem strahlend roten AH und sein Herz von einem blauen HUM gekennzeichnet.

Nun, in diesem hier steht nichts über die HRI in seinem Herzen, aber ich denke, es muss eine HRI in seinem Herzen geben. Weil HRI Amitabha ist Buddha's Keimsilbe. Also fand ich einige Zeichnungen davon und ich glaube, ich habe zumindest das Rätsel gelöst, das ich über Amitabhas hatte Mantra.

So sieht das HRIH in Sanskrit aus:¹

Und hier ist der Mantra (oṃ amitābha hrīḥ) in Sanskrit geschrieben.

Hier ist die Mantra auf Tibetisch geschrieben. Die letzte Silbe ist das HRIH, also kannst du sehen, wie das HRIH aussieht. Es ist ziemlich komplex.

Sie können HRIH auch visualisieren.

Und dann fand ich es auch in Lantsa- und Devanāgarī-Schrift.

Nun, ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich habe mich immer gefragt, warum das so ist Mantra war "oṃ amideva hrīḥ.“ Es kam mir komisch vor. Das ist die Mantra das ist in den meisten Sadhanas, und Pari Rinpoche gab, als er es gab, „oṃ amitabha hrih soha"

Wissen Sie, wenn die Tibeter Sanskrit sehen, sprechen sie es oft nicht richtig aus, genauso wie wir Tibetisch nicht richtig aussprechen und wir Französisch nicht richtig aussprechen. Also dieser Mensch², und ich stimme dem zu, geht davon aus, dass die Mantra ist eigentlich hier im Sanskrit „oṃ amitābha hrīḥ.“ Die Transkription aus dem Tibetischen lautet „oṃ amideva hrīḥ.“ So änderte der Tibeter beim Aussprechen von Amitabha das „tabha“ in „deva.“ Genauso wurde aus Vajra Bendza. Wie du Bendza von Vajra bekommen hast, weiß ich nicht. Aber es würde Sinn machen, dass Sie aus „tabha“ „deva"

Wenn Sie es so verwendet haben, scheint es die Bedeutung von „oṃ amideva hrīḥ“ wäre „unsterblicher Gott“. Das würde sein Name bedeuten. Aber sein Name ist eigentlich „unendliches Licht“. Und diese Person sagt auch: „Ich habe auch tibetische Erklärungen gesehen, die besagen, dass Dewa (die tibetische Schreibweise) die Abkürzung für Dewachen ist, der Name von Sukhāvatī auf Tibetisch.“³

Aber wenn das der Fall wäre, dann die Mantra wäre halb auf Sanskrit und halb auf Tibetisch. Und das ergibt keinen Sinn. Die Mantras sind immer Sanskrit. Es macht viel mehr Sinn, dass es „oṃ amitābha hrīḥ“ ist und gerade als die Tibeter es aussprachen, wurde es in „oṃ amideva hrīḥ“ geändert.

Pari Rinpoche hatte das „Soha“ am Ende. Ich weiß nicht. Es ist wahrscheinlich kein Fehler, es zu sagen. Es ist das Ende vieler Mantras in Sanskrit.

Also, das ist ein bisschen über die Keimsilbe.

Also, Amitabha ist auf deinem Kopf. Also „vom HUM in seinem Herzen …“

Und das Brummen kann man setzen…. Im HRIH gibt's die Gigu Oben können Sie ein kleines HUM hineinlegen. Oder Sie können das HUM auch größer machen und das HRIH in den Kreis oben auf dem HUM setzen. Oder Sie können HUM einfach mit einem kleinen HRIH darüber oder HRIH mit einem kleinen HUM darüber visualisieren. Ich glaube nicht, dass die Buchstaben darüber streiten werden, wer der Mittelpunkt sein wird.

Aus dem HUM in seinem Herzen erstrahlt grenzenloses Licht, das den ganzen Raum erfüllt. Dieses Licht dringt besonders in Amitabhas Reines Land ein und ruft Amitabha an Buddha, die acht großen löwenähnlichen Bodhisattvas….

Es gibt acht große Bodhisattvas, die ich später im Amitabha-Sutra lesen werde, es enthält die Namen.

…sowie die große Versammlung männlicher und weiblicher Bodhisattvas, die im Land des Großen wohnen Bliss. Diese treten alle ein Guru Amitabhas Kronenchakra, seinen zentralen Kanal hinab und in sein Herz aufnehmen. Sie sind einheitlich und von eine Natur.

Wir stellen uns vor, Amitabha und jeden in seinem Reinen Land anzurufen, all diese heiligen Wesen, und sie in das Amitabha auf unserem Kopf aufzulösen, das wir visualisieren, und dies funktioniert, um uns zu helfen, das zu überwinden zweifeln dass dies nur ein Amitabha ist, das ich mir ausgedacht habe … Aber nein, wir rufen alle Verwirklichungen aller Buddhas in Form von Amitabha und allen Bodhisattvas an und sie absorbieren in Amitabha. Es ist also nicht nur etwas, das ich visualisiere. Es ist wirklich Amitabha. Das hilft unserem eigenen Verstand.

Und dann heißt es,

Halte diesen Gedanken mit einsgerichteter Konzentration.

Das ist die Visualisierung.

Dann beginnen wir mit dem Teil über das Erschaffen von Verdiensten und das Reinigen. Zuerst machen wir die siebengliedriges Gebet, die ich auch schon beschrieben habe.

Nun müssen Sie die Visualisierung mit dem bereits Beschriebenen zusammenfügen. Hoffentlich kannst du es.

Dann gehen wir von dort zum Mandala bieten, Niederwerfungen und so weiter, aber das machen wir morgen.

Frage: Wie hoch über unserem Kopf sollten wir uns die Lotus-, Sonnen- und Mondsitze vorstellen?

Ehrwürdige Thubten Chodron: Manchmal sagen sie vier Finger breit. Aber ich denke, was bequem ist. Nicht zu hoch, denn Sie möchten sich vorstellen können, dass Nektar ziemlich leicht herunterfließt. Nur ein bisschen über dem Kopf.

Und was die Größe von Amitabha angeht, manche Leute sagen, visualisiere klein, es hilft deiner Konzentration. Andere Leute sagen, visualisiere eine Elle. Normalerweise lande ich bei etwa [sechs Zoll]. Ich denke, es hängt von deiner eigenen Meinung ab, was sich für dich angenehm anfühlt.

1. Bilder © Jayarava / http://www.visiblemantra.org. Alle Rechte vorbehalten. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩