Ursachen für die Wiedergeburt des reinen Landes

• Das tatsächliche Reine Land, in das wir zu gehen versuchen
• Wo Beschreibungen, wie man die Praxis ausführt und die Beschreibungen von Sukhāvatī in den Sutras zu finden sind
• Vier Ursachen für die Wiedergeburt in Sukhāvatī

Wir werden mit etwas mehr über die Amitabha-Praxis fortfahren. Ich glaube, ich habe bereits erwähnt, dass Sie, selbst wenn Sie in Amitabhas Reines Land gehen, immer noch den Rest des Pfades absolvieren müssen. Mit anderen Worten, es ist keine Abkürzung, kein Sprung, keine ermäßigte Anzahl von Verwirklichungen, die erreicht werden müssen. Es ist nur so, dass du dorthin gehst und dann hast du eine sehr förderliche Umgebung. Was uns jetzt eigentlich zum Üben motivieren sollte, denn wir haben ein sehr förderliches Umfeld. In Sukhāvatī ist es sogar noch besser, aber jetzt haben wir so gut wie möglich. Nutzen Sie unser Leben jetzt wirklich aus.

Wir denken an Amitabhas Reines Land als diesen Ort. Aber das eigentliche Reine Land, in das wir zu gehen versuchen, ist das ultimative Natur unseres eigenen Verstandes. Die zu haben Weisheit, die Leerheit erkennt das reinigt den Geist vollständig, diese Weisheit verwandelt sich in die Weisheit Dharmakaya – Weisheitswahrheit Körper– von a Buddha. Das wahre Aufhören und die Leere des Geistes, der sich in die Natur verwandelt Körper dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Buddha. Hier "Körper“ bedeutet eine Sammlung von Qualitäten. Es bedeutet nicht körperlich Körper. Und dann die beiden „physischen“ Körper oder Manifestationskörper der Buddha, der Genuss Körper und die Ausstrahlung Körper , dass die Buddha erscheint, um mit uns allen fühlenden Wesen zu kommunizieren. Diese erreichen vier Buddha-Körper, das ist das eigentliche Reine Land. Wir machen die Amitabha-Praxis, streben danach, in Sukhāvatī wiedergeboren zu werden, damit wir dieses reine Land verwirklichen können.

Natürlich können wir es auch durch viele andere tantrische Techniken verwirklichen. Wir müssen nicht speziell durch die Amitabha-Praxis erleuchtet werden, es gibt viele andere tantrische Praktiken, die wir machen können. Und natürlich müssen wir noch den gesamten Sutrayana-Pfad vollenden. Manchmal sagen sie das Menschen nicht, die danach streben, in Amitabhas Reinem Land geboren zu werden. Sie denken: „Ich gehe dorthin und dann kümmert sich Amitabha um alles.“ Nein.

Amitabha ist in einer anderen Situation auch einer der fünf Dhyani-Buddhas. Aber das ist eine andere Situation als hier, die Praxis von Amitabha und das Streben, in das Reine Land zu gehen.

Amitabha selbst ist die Nirmanakaya-Form. Er manifestiert sich als Mönch. Und Amitayus ist die Sambhogakaya-Form von ihm. Amitabha bedeutet „unendliches Licht“ und Amitayus bedeutet „unendliches Leben“. Sie sind gleich, nur unterschiedliche Aspekte.

Die Beschreibungen, wie man die Praxis ausführt und die Beschreibungen von Sukhāvatī finden sich hauptsächlich in den kleineren und größeren Sukhāvatīvyūha-Sutras (was „Sutra über die Beschreibung des großen Landes“ bedeutet Glückseligkeit). Es gibt zwei Sutras, die dies beschreiben. Und oft rezitieren die Leute, wenn sie die Praxis machen, das gesamte Sutra, wobei die Idee dahinter ist, dass du all diese Dinge visualisierst, während du es rezitierst. Du sagst nicht nur „bla bla“, sondern stellst dir wirklich vor, selbst in diesem reinen Land zu sein.

Ich denke, wenn Sie jemals in eine schwierige Situation geraten … Ich denke manchmal an Leute, die im Gefängnis sind, oder Leute, die politische Gefangene sind, oder Leute, die von Terroristen entführt wurden, und ich denke, weißt du, wenn du in dieser Situation warst, dann machst du einfach diese Art von Übung, weil sie es können lenke deine Gedanken nicht von dir ab. Also stellst du dir das Reine Land vor und machst die Praxis, im Reinen Land zu sein, und verbringst deine Tage so. Es ist sicherlich viel besser, als den gewöhnlichen Verstand sich beschweren und launisch sein zu lassen und so weiter.

Es gibt noch ein weiteres Sutra namens Amitayus-Diyani-Sutra (Amitayurdhyana-Sutra). Dieser spricht auch darüber, wie man diese Praxis macht. Das sind drei der wichtigsten Sutras.

Zusätzlich zu diesen drei werden die Amitabha-Praxis und die Geburt im Reinen Land in vielen anderen Sutras erwähnt. In dem Vimalakirti-Sutra, der Prajñāpāramitā Sutra, der Śūraṅgama Sūtra, der Lotus Sutra. Es ist sozusagen in der Mahayana-Welt bekannt.

Im Allgemeinen, wenn sie die Praxis lehren, zumindest im chinesischen Buddhismus (und das scheint mir aus tibetischer Sicht überhaupt kein Widerspruch zu sein), sagen sie, dass es vier Ursachen für die Wiedergeburt in Sukhāvatī gibt.

1. Erstens ist die Aspiration dort wiedergeboren werden. Wenn du etwas nicht anstrebst, wird es natürlich nicht passieren, weil du die Ursachen dafür nicht erschaffst. Das also entwickeln Aspiration. Und wir haben bereits über die Vorteile gesprochen Aspiration.

2. Die zweite besteht darin, die zu visualisieren Buddha und sein reines Land in unserem eigenen Geist so klar wie möglich, denn je klarer wir es bekommen können …. Und klar bedeutet nicht „okay, ich sehe jede Falte in Amitabhas Robe …“. Das bedeutet nicht, dass Sie sich so auf die winzigen Details konzentrieren, dass Sie das Gefühl verpassen, als wären Sie im Reinen Land, wenn Sie in Amitabhas Gegenwart sitzen. Das ist der eigentliche Zweck der Visualisierung.

   Ja, die Visualisierung ist eine mentale Fähigkeit und hilft, Ihren Geist und Ihre meditativen Fähigkeiten zu schärfen, aber wir tun es, um eine bestimmte Atmosphäre in unserem Geist zu schaffen, ein bestimmtes Gefühl in unserem Geist. Sitzen Sie einfach da, und da ist das Reine Land, und Sie sitzen dort drin, und da sind Amitabha und Nagarjuna und Seine Heiligkeit und Kwan Yin und Mahāsthāmaprāpta (auf Tibetisch sagen sie „Vajrapani“, aber ich denke, sie sind es eigentlich zwei verschiedene Gottheiten). Das machst du einfach. Es ist eine wunderbare Art, etwas zu tun, wenn man wartet, wenn man nichts anderes zu tun hat. Anstatt den Geist hierhin und dorthin wandern zu lassen, sich auf etwas Nützliches zu konzentrieren. Und dann denk an all die Menschen um dich herum im Reinen Land. Vor allem, als ich gestern in der Kirche sprach, sagte ich, wie ich die gesamte Trump-Administration und den gesamten Kongress in meine Visualisierungen einbeziehe, wenn wir uns verbeugen. Das Gleiche machst du hier. Sie sind überall um dich herum in Form von Lebewesen, die in Sukhāvatī geboren wurden.

Manafort wurde übrigens heute angeklagt und hat sich selbst gestellt. Er war einer von Trumps Wahlkampfmanagern. Sein Assistent tat dasselbe. Und da war ein dritter Mann – ich kann mich nicht an seinen Namen erinnern – der vor einigen Monaten auf eine Befragung durch das FBI zugegeben hat, er habe gelogen, er habe Kontakt zu einem russischen Professor, der enge Kontakte zum Kreml hatte. Und er sagte, es sei nichts, und heute kam er rein. Und ich denke, er auch….. Es war ein anderer Fall, aber er ist auch in Schwierigkeiten.

Also stellen wir uns diese Leute dort vor. Sie sind im Reinen Land. Aber sie sagen alle die Wahrheit, haben ein freundliches Herz und üben Mitgefühl. Im Reinen Land wird man nicht angeklagt und verhaftet, weil man nichts Anstößiges getan hat, um anderen zu schaden.

Das ist gut. Wenn sich Menschen in schwierigen Situationen befinden, stellen Sie sie sich in reiner Form vor. So halten wir wenigstens unsere Herzen offen für sie und reduzieren sie nicht nur auf irgendein Klischee und sagen dann, wie bei Manafort: „Du hast Millionen von Dollar gewaschen…“. Und Steuersachen. Seine Anklage erwähnte Trump nicht, aber es ging um diese anderen Dinge. Aber es war im Rahmen der Untersuchung möglicher Absprachen zwischen der Trump-Kampagne und Russland.

Wie auch immer, um all diese Menschen in unseren Herzen zu behalten und zu hoffen, dass sie es in Zukunft besser machen können. Denn wer will schon andere leiden sehen? Den Gedanken zu haben: „Nun, du hast Negativ geschaffen Karma, und wenn du in diesem Leben nicht bestraft wirst, warte einfach, bis du wiedergeboren wirst, dann bekommst du es wirklich.“ Solche Gedanken unsererseits zu haben, ist kein sehr mitfühlender, sympathischer, tugendhafter Gedanke. Ist es? Es ist Freude über das Elend eines anderen.

Da wurde ich umgeleitet.

Die ersten beiden waren die Aspiration dort wiedergeboren zu werden, der zweite, um das Reine Land und Amitabha so gut wie möglich zu visualisieren.

3. Die dritte besteht darin, negative Handlungen zu vermeiden und tugendhafte zu praktizieren. Das ist klar. Wenn du im Reinen Land wiedergeboren werden willst, kannst du nicht einfach weitermachen und viel Negatives erschaffen Karma und denke, Amitabha wird dir erscheinen, wenn du stirbst, und alles wird gut. So geht das nicht. Dafür müssen wir noch die Ursache schaffen.

   Nochmals, um dies auf einer tugendhaften Basis zu tun: Negativität aufgeben, tugendhafte Handlungen schaffen, tun Reinigung . Das ist auch psychologisch so hilfreich für uns.

4. Dann soll sich die vierte Ursache entwickeln Bodhicitta , was sicherlich sehr sinnvoll ist. Nicht wahr? Ja da sind welche Sravaka Arhats, die dort geboren sind, aber die Buddhastupst sie dort an, um sich zu entwickeln Bodhicitta . Wenn sie es tun, dann öffnen sich ihre Lotusblumen. Aber so viel wir schaffen können Bodhicitta Umso besser werden wir in Zukunft sein. Und auch, besonders wenn man das erste Kapitel von Shantidevas Text „Engaging in the Bodhisattva's Deeds“, die von den Vorteilen sprechen Bodhicitta , dann siehst du, dass es nichts Schöneres im Leben gibt, als sich weiterzuentwickeln Bodhicitta . Also hast du dein Herzblut hineingesteckt. Und dann siehst du wie Bodhicitta transformiert Ihr eigenes Leben sowie alle Handlungen, die Sie tun.

Vielleicht reicht das für heute. Wir machen in den nächsten Tagen weiter.