Amitabha-Praxis: Gebet für die Zeit des Todes

• Prägen wir uns ein, wie wir in verschiedenen Situationen denken sollten
• Was passiert zum Zeitpunkt des Todes
• Vorbereitung auf die Zeit des Todes
• Ein Gefühl der Verbundenheit mit Amitabha entwickeln

Gestern, nachdem ich das kommentiert hatte Aspiration Gebet war typisch Lama Zopa, ich habe den Rest der Sache gelesen und gesehen, dass das Sadhana von zusammengestellt wurde Lama Ja er. Das zeigt also, wie nah Lama Yeshe and Lama Zopas Gedanken waren.

Das nächste Gebet klingt schon sehr viel ähnlicher Lama Ja er. Das ist wie Lama würde die Sache erklären. Auch hier ist es ein optionales Gebet, ein Gebet für die Zeit des Todes. Und es gibt uns tatsächlich Anweisungen. Wir bitten Amitabha, uns auf eine bestimmte Weise zu führen, aber was wir tun, ist, uns einzuprägen, wie wir denken sollten, wenn verschiedene Dinge, Visionen usw. zum Zeitpunkt des Todes auftreten.

Was er hier beschreibt, sind die acht Visionen, die sich zum Zeitpunkt des Todes ereignen. Dies wird normalerweise im Höchsten Yoga beschrieben Tantra nicht im Kriya Tantra üben, dass dies ist. Aber Lama ließ uns über die Todesabsorption meditieren, selbst als wir gerade erst anfingen Lamrim Menschen, so eindeutig denkt er, dass es etwas Hilfreiches ist, sich dessen bewusst zu sein.

Dies ist eine gute Möglichkeit, dies in unseren Geist einzuprägen, falls wir in der Lage sein sollten, diese Visionen beim Tod zu sehen. Und selbst wenn wir es nicht sind, ist es immer noch eine gute Sache, unseren Geist mit solchen Bestrebungen zu prägen.

Darin heißt es:

In dem Moment, in dem der Bote des Todes ankommt, kommen Sie bitte sofort aus Ihrem ursprünglichen Reich, raten Sie mir, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben, und laden Sie mich ein, in Ihr ursprüngliches Reich zu kommen.

Der Bote des Todes. Es gibt keinen wirklichen Todesboten, kein äußeres Wesen. Das ist eine Vermenschlichung der Dinge. Das heißt, wenn der Zeitpunkt des Todes kommt, müssen wir darüber nachdenken, und wir müssen in der Lage sein zu erkennen, dass wir sterben, anstatt nur zu leugnen, zu leugnen, zu leugnen, Manana, später bin ich zu beschäftigt, was auch immer . Der Tod ist da und zu akzeptieren, dass dies geschieht. Und, wie Seine Heiligkeit sagt, das ist es, worauf wir uns während unseres Lebens vorbereitet haben, auf diesen Moment des Todes, um zu sehen, ob wir den Dharma zu diesem Zeitpunkt praktizieren können und insbesondere, ob wir zu diesem Zeitpunkt ein gewisses Verständnis von Leerheit haben können wäre sehr, sehr hilfreich.

Wenn der Tod kommt, dann bitten wir Amitabha: „Bitte komm sofort aus deinem unberührten Reich.“ Nun, ich bin mir nicht sicher, ob Amitabha den nächsten Jet aus dem Reinen Land hierher nehmen wird. Hoffentlich ist er TSA-vorgeprüft, er kommt problemlos zurecht. Er muss nicht durch…. Vielleicht hat er auch einen globalen Zugang, er kann ohne die langen Schlangen reinkommen. Also so ganz sicher bin ich mir nicht.

Vielleicht kommt es vor, dass es eine Vision von Amitabha gibt, denn wenn wir über Amitabha meditiert und unseren Geist mit Amitabha vertraut gemacht haben und Amitabha wirklich als die Verkörperung aller erleuchteten Qualitäten sehen, dann ja, es ist durchaus möglich, dass wir das zum Zeitpunkt des Todes haben eine Vision, eine tatsächliche Vision von Amitabha.

Mir scheint auch, dass es statt einer Vision von Amitabha eher ein inneres Gefühl der Verbundenheit mit Amitabha ist. Es ist also nicht so, dass Sie Amitabha in einer Vision sehen würden, aber Sie würden sich in Ihrem Herzen mit Amitabha verbunden fühlen.

Was bitten wir Amitabha zu tun, wenn er kommt oder wenn wir uns mit ihm verbunden fühlen? „Rate mir, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben.“ Das ist alles, was wir zum Zeitpunkt des Todes tun müssen, ist, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben, denn wenn wir die 12 Glieder des abhängigen Entstehens studieren, sehen wir das Verlangen und klammern sind es, die die verschmutzten karmischen Samen nähren, die dann in einer erneuten Existenz reifen und uns in eine weitere Wiedergeburt projizieren. Je mehr wir also aufgeben können, nach weltlicher Existenz zu greifen, desto schwächer Verlangen und klammern sein werden. Außerdem wird unser Geist umso friedlicher sein. Denn wenn wir sterben, wenn wir nach der weltlichen Existenz greifen, wollen wir uns nicht von unseren Lieben trennen, und da ist diese unglaubliche Qual, wenn wir daran denken, uns von den Menschen zu trennen, die uns wichtig sind. Dann wird es nicht sehr angenehm sein, mit dieser Art von Geist zu sterben. Wenn wir sind klammern an unseren Besitz und unser Eigentum, sich Sorgen darüber machen, wer was nehmen wird, oder sich Sorgen darüber machen, wer was in all unserem Müll finden wird, und was sie über uns denken werden, wenn sie dieses Zeug finden, dann gehen wir nicht friedlich zu sterben. Wenn wir daran hängen Körper, und davon wollen wir uns nicht trennen Körper Zum Zeitpunkt des Todes wird das kein guter Geisteszustand sein. Wenn wir so in unserer Ego-Identität verstrickt sind: „Ich bin so eine Person, die so behandelt werden sollte, die das verdient, die das haben sollte“, oder was auch immer, zum Zeitpunkt des Todes ist all das vorbei -Wiedersehen. Weil unsere gesamte Ego-Identität etwas ist, das vollständig abhängig von der Umgebung, in der wir uns befinden, hergestellt wird. Ohne die Umgebung, in der wir uns befinden, hätten wir nicht alle weltlichen Ziele, die wir haben. Wir befinden uns in einer bestimmten Umgebung, also schätzen wir bestimmte Besitztümer, einen bestimmten Ruf, all diese Dinge. Diese ganze Identität – „Ich bin diese Rasse, diese Nationalität, diese Art von Persönlichkeit, diese soziale Klasse, dieses Bildungsniveau, diese Religion …“ – all das ist weg, vorbei, vergiss es. Wenn wir also wirklich daran hängen und uns von all dem trennen, wird es zu dem Zeitpunkt, an dem wir sterben, ziemlich verwirrend sein, weil wir sagen werden: „Wer bin ich?“ Es wird dieses Gefühl geben, dass das „Ich“ einfach ausgelöscht wird.

Deshalb zuallererst: „Amitabha, erinnere mich daran, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben“ und zu sehen, dass es hier überhaupt nichts gibt, woran ich mich festhalten könnte.

Wenn Sie wirklich darüber nachdenken, ist es wahr, nicht wahr? Was nehmen wir von hier mit? Es bleibt alles hier. Wir haben uns vielleicht 100,000 Mal durchgesetzt. Nichts davon spielt zum Zeitpunkt des Todes eine Rolle. Wen interessiert das? Wir können allerlei Lob haben. Wir haben vielleicht Diplome. Möglicherweise haben wir Zertifikate. Wir haben vielleicht einen ganzen Stapel Karten mit Leuten, die unseren Ruhm besingen. Na und? Nichts davon kommt mit. Die Leute werden es durchgehen und schauen und sagen: "Warum bewahren sie all diesen Müll auf?" Also am besten nicht an diesen Dingen hängen.

Und das hat Nagarjuna dem König wirklich geraten Kostbare Girlande.) Was auch immer Sie haben, verwenden Sie es, um Verdienste zu schaffen. Halten Sie nicht nur an Ihrem eigenen Vermögen fest und so weiter. Verwenden Sie es, um Verdienste zu schaffen, bevor Sie sterben. Der König musste zu Lebzeiten seinen Vorrat haben, weil er das Königreich regiert und er brauchte das, um an Menschen und dergleichen auszahlen zu können, aber Nagarjuna sagte: „König, wenn du dich dem Tod näherst, werden alle dich und sie vergessen "Wir werden uns darauf konzentrieren, den nächsten König anzupöbeln, damit er etwas von dem Pot bekommt, den Sie ihm hinterlassen. Also, warum lassen Sie all dieses Zeug in sich sitzen? Sie sollten es an Ihre Bevölkerung verteilen, es nutzen, um Verdienste zu schaffen, denn sonst werden sich all diese Leute nur darum streiten, und wer weiß, Sie können nicht einmal kontrollieren, wer der nächste König wird und wie sie werden es benutzen. Also nutze es jetzt auf weise Weise, bevor du stirbst.“

Macht viel Sinn, oder?

Erinnere mich, Amitabha, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben.

Jetzt kann Amitabha da sein und immer und immer wieder sagen: „Greifen Sie nicht nach weltlicher Existenz. Greife nicht nach weltlicher Existenz. Greifen Sie nicht nach weltlicher Existenz …“ Und wenn wir unser ganzes Leben lang nicht versucht haben, das Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben, ist es nicht so, dass wir Amitabha zu der Zeit, in der wir sterben, zuhören werden. Wie auch immer Ansichten wir haben das sind tief verwurzelt, das sind unsere stur Ansichten, sie werden zum Zeitpunkt des Todes nicht verdunsten. Selbst wenn Amitabha mit Feuerwerkskörpern vor dir erscheint und sagt: „Gib die weltliche Existenz auf“, wirst du sagen: „Aber aber aber … ich möchte die Dinge so machen, und ich hänge daran, und ich will dies, und ich will das, und es soll so und so sein…“ Wenn wir also in der Lage sein wollen, Amitabha zum Zeitpunkt des Todes zu hören, müssen wir Amitabha zu Lebzeiten hören, das heißt, von Tag zu Tag. Übe dich täglich darin, unser Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben. Und wenn wir das tun, dann besteht die Möglichkeit, dass wir zum Zeitpunkt des Todes Amitabha hören, und vielleicht haben wir es sogar schon spontan in unserem Kopf, was noch besser wäre. Aber das wird nur passieren, wenn wir zu Lebzeiten üben.

Und lade mich ein, in dein unberührtes Reich zu kommen.

Wir fragen Amitabha: „Sag mir, hör auf, hier zu greifen, lade mich ein, zu kommen.“ Wenn wir also eine königliche Einladung von Amitabha erwarten, dass er erscheinen wird, verbeuge dich dreimal vor uns, gib uns eine dieser wunderschönen goldenen Einladungen…. Und Sie wissen, das Neueste in Indien ist, wenn Sie zu einer großen Sache eingeladen werden, geben sie Ihnen eine große Art von Sache mit all diesen verschiedenen Farben drumherum, und Sie stecken es an [Ihr Revers] und das bedeutet, dass Sie es sind jemand Wichtiges, und Sie wurden irgendwo eingeladen. Es ist wirklich toll. Es dauert vielleicht drei oder vier Stunden, so lange wie dieses Ereignis, und dann weiß ich nicht, wie viel Geld sie ausgegeben haben, um diese großen, schicken Dinger herzustellen, aber entweder wirfst es weg oder du hast eine Schublade, in der du es stapelst all deine Einladungen und großen, ausgefallenen Dinge, von denen ich nicht weiß, was sie danach machen werden.

Erwarten Sie das nicht von Amitabha. Amitabha wird nicht betteln und bitten und sich niederwerfen und auf die Knie gehen, um uns zu bitten, zu kommen. Wir sollten diejenigen sein, die betteln und sich niederwerfen und auf unsere Knie gehen und um Amitabhas Inspiration bitten, unseren Geist zu verändern, sodass wir zum Zeitpunkt des Todes an das Reine Land denken. Wenn wir nicht an das Reine Land denken….

Sie sagen zum Beispiel, wenn Sie zum Zeitpunkt des Todes wirklich kalt sind und Ihre Verlangen, Verlangen, Verlangen Hitze, dann wenn überhaupt Verlangen stark ist, könnte es negativ wirken Karma reifen, die uns die Vision der heißen Höllen als Paradies präsentiert, und wir werden dort von der Wiedergeburt angezogen, weil es warm ist. Wir müssen also wirklich eine starke Prägung mit Amitabhas reinem Land schaffen, und uns das vorstellen, und uns die anderen Wesen um uns herum als Bodhisattvas in Amitabhas reinem Land vorstellen, und uns alle Klänge, die wir hören, als die Klänge von Amitabhas reinem Land vorstellen. Weil man in Sukhavati sagt, wenn man die Vögel zwitschern hört, hört man eine Lehre über die Vergänglichkeit. Wenn du den Wasserfall hörst, erhältst du eine Belehrung über abhängiges Entstehen. Jedes Geräusch, das du hörst, wird zu einer Lehre für dich. Dies geschieht aufgrund unseres Geisteszustandes. Das könnten wir hier auch machen. Anstatt dass jedes Geräusch zu einer Quelle der Irritation wird, wenn wir dachten: „Oh, da ist das Geräusch des Bohrers, es lehrt mich Leere“, dann transformieren wir dieses Geräusch an Ort und Stelle. Ansonsten hören wir das Geräusch des Bohrers und es ist wie: „Oh, das ist so ein schreckliches Geräusch.“ Oder wir hören ein Geräusch … Die Person, die mit der Nylonjacke meditiert, die knistert und knittert, und dem Reißverschluss, der so viel Lärm macht, und Sie hören das: „Oh Gott, diese Person, warum bewegt sie sich so viel, sie sollen stillsitzen, sie stören mich. Und dann klickt dieser andere auf sie Koffer– klick, klick, klick. Es ist so nervig!" Und wir werden richtig wütend. „Wissen sie nicht, dass ich meditiere?“ Nun, eigentlich meditieren wir nicht. Wir sind wütend, nicht wahr? Wenn wir also zu diesen Zeiten einfach sagen: „Okay, stellen wir uns vor, ich wäre in Amitabhas Reinem Land und diese Klänge lehren mich den Klang der Leere, den Klang der Vergänglichkeit, den Klang von Kraft.“ Und so nehmen wir diese Dinge als Teil unseres Weges, anstatt uns zu ärgern. Dann sind wir in der Lage, das, was wir hier und jetzt tun, wirklich zu verändern.

Alle diese Katzen das lesen wir in der Avatamsaka-Sutra, und das haben wir in unserem Vinaya Broschüre? Diese Gatas sind die Dinge, die uns helfen, jede einzelne Sache in unserem täglichen Leben in etwas zu verwandeln, das uns an den Dharma erinnert. Und das ist zum Zeitpunkt des Todes so nützlich, denn wenn wir davon sprechen, dass wir unsere Umgebung nicht kontrollieren können, wer weiß, in was für einer Umgebung wir sterben werden? Wir wissen es nicht. Wenn es zu einem Autounfall am Straßenrand kommt oder wenn Sie mit einem Mitbewohner in einem Krankenhaus landen, der fernsieht, während Sie sterben, und sie Fox-Nachrichten hören. Oder irgendwelche Neuigkeiten. Und dafür willst du sterben? Wir werden einen Weg brauchen, das umzuwandeln. Sind wir nicht? Eine Möglichkeit, das zu hören und mit Mitgefühl zu reagieren. Und trainieren Sie den Verstand, während wir am Leben sind, um so zu reagieren.

Darum geht es in dieser ersten Bitte an Amitabha. Und wir sehen, dass es an uns liegt, das jetzt zu praktizieren.