Amitabha-Praxis: Praktiziere, während wir leben

• Die Bedeutung des Übens zu Lebzeiten
• Arbeit mit dem Verstand während des Todesprozesses
• Dinge um uns herum als Visionen oder Erscheinungen sehen

Wir fahren mit dem Amitabha Sadhana fort und sprechen über die Todesabsorptionen und Visionen, die wir als die Elemente unseres Selbst haben Körper verlieren ihre Fähigkeit, das Bewusstsein zu unterstützen. Die Arten von Visionen, Empfindungen, die wir haben können, und womit wir Amitabha bitten, uns zu inspirieren, wenn diese Visionen und Empfindungen auftreten, und wie wichtig es ist, diese Entscheidungen und Bestrebungen zu treffen, während wir leben. Nicht nur warten, bis wir auf unserem Sterbebett liegen.

Wir haben darüber gesprochen, dass die Erde Amitabha aufnimmt und bittet, uns zu helfen, unser Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben und nach einer Wiedergeburt in seinem reinen Reich zu streben. Wie wichtig es ist, unser Greifen nach weltlicher Existenz aufzugeben, während wir am Leben sind.

Deshalb ist die Buddha gelehrt. Das Buddha haben den Dharma nicht gelehrt, damit wir warten konnten, bis wir auf unserem Sterbebett liegen, um zu praktizieren.

Dann sprachen wir über die Aufnahme der Erde in Wasser, das trügerische Aussehen, unser Mund wird trocken und schmeckt faulig, und dann baten wir Amitabha, uns zu sagen, wir sollten keine Angst haben und uns mit reinem Mut inspirieren, und wie reiner Mut aus Zuflucht kommt , Bodhicitta , Verzicht, und die richtige Ansicht.

Dann der nächste Vers:

Wenn Wasser in Feuer absorbiert wird, das rauchähnliche Aussehen wahrgenommen wird und meine Zunge dick wird und meine Sprache verloren geht, bitte zeige mir dein strahlendes Gesicht und gib mir Trost und friedliche Freude.

Das zweite, was passiert, nachdem die Erde absorbiert hat, ist das Wasser absorbiert, so dass das Feuerelement zu dieser Zeit sehr prominent wird. Dann haben wir Erscheinungen von Rauch, Rauchschwaden. Und es ist nicht so, dass wir hier sitzen und der Rauch drei Meter entfernt ist, aber wir sind der Rauch, der Rauch umgibt uns überall. Das ist das innere Zeichen.

Das äußere Zeichen ist, dass unsere Zunge dick wird, unsere Sprache verloren geht. Als die Erde absorbiert wurde, nahm unser Sehvermögen dramatisch ab. Wenn hier Wasser absorbiert wird, nimmt unser Gehör dramatisch ab. Sie können also im Todesprozess sehen, dass wir uns langsam, durch einen natürlichen Prozess, von diesem Leben und von diesem lösen Körper, und alle Objekte, die wir durch diese Sinne kennen, weil die Sinne aufhören zu funktionieren.

Es ist nicht so, dass sie sofort abgeschaltet werden, aber sie nehmen wirklich an Leistung ab.

Hier, wenn dies geschieht, bitten wir Amitabha: „Bitte zeige mir dein leuchtendes Gesicht und gib mir Trost und friedliche Freude.“

Sie können sich vorstellen, dass Sie im Todesprozess dieses rauchähnliche Aussehen von nur Rauch überall haben, anstatt in Panik zu geraten und das Gefühl zu haben, dass Sie ersticken und da raus wollen, um in der Lage zu sein, unseren Geist zu beruhigen und habe Trost und ein Gefühl friedlicher Freude.

Ich denke, das kommt von der vorherigen, keine Angst zu haben und wahren Mut zu haben, denn dann können wir unseren eigenen Geist beruhigen und uns selbst versichern: „Ich muss nicht ausflippen. Dies ist eine Vision, die mir in den Sinn kommt, ich muss nicht auf meine übliche Weise auf Visionen reagieren, die mir in den Sinn kommen.“

Das ist auch eine sehr hilfreiche Art zu üben, wenn wir leben. Die Dinge, die wir erfahren, sehr oft als Visionen oder Erscheinungen für den Geist zu sehen, anstatt als wirklich existierende äußere Ereignisse, die sich ereignen. Weil es unser verblendeter Verstand ist, der alles wirklich existieren lässt, also scheint es, als würde es draußen passieren: „Diese Leute schaden mir.“ Es kommt uns nicht so vor, als würde ich mir einen Feind durch die Macht meiner selbst erschaffen Wut. Es scheint, als gäbe es da draußen einen äußeren Feind, der mir Schaden zufügt. Wenn wir unseren Geist trainieren können, zu sagen: „Das sind Erscheinungen für meinen Geist“, wird uns das helfen, die Leiden zu verringern, die so leicht als Reaktion auf unsere Projektionen über diesen Erscheinungen für den Geist auftauchen. Sie wissen, wie es ist, besonders mit Wut, tut jemand etwas, das wir nicht mögen, und sofort projiziert unser Verstand: „Sie versuchen absichtlich, mir Schaden zuzufügen, und mir wird tatsächlich Schaden zugefügt, und dieser Schaden ist irreversibel und traumatisch, und ich kann nichts dagegen tun. Deshalb habe ich jedes Recht, dem Typen auf die Nase zu schlagen oder die Tür zuzuschlagen und wegzugehen, oder wie auch immer ich will.“ Wir spielen diese Wahrnehmungs-, Emotions- und Verhaltensmuster einfach aus, ohne zu erkennen, dass dies alles aus unserem eigenen Geist kommt und als Ergebnis unseres eigenen kommt Karma. Die Dinge erscheinen uns in gewisser Weise als Folge unserer eigenen Karma

Wenn wir in der Lage sind, diese Dinge zu verstehen, während wir am Leben sind, dann werden wir im Todesprozess viel entspannter sein und ein Gefühl von Trost und friedlicher Freude haben von „Ich kann das durchstehen. Das Sterben wird mich nicht zerstören. Ich habe es schon millionenfach gemacht. Ich muss nicht ausflippen.“

Auch dies ist ein guter Weg, um zu leben, damit wir die Fähigkeit haben, es im Tod zu üben. Denken Sie an diese Situationen, in denen wir wie diese [Fingerschnipsen] ängstlich werden und von unserer Angst gelähmt sind, wir können nicht darüber hinwegsehen. Oder so [Fingerschnippen], wir sind wütend und können nicht darüber hinwegsehen. Oder so [Fingerschnippen], wir hängen uns an und wir müssen etwas haben und wir können nicht darüber hinwegsehen. Schauen Sie sich diese Dinge an und trainieren Sie schon jetzt unseren Geist, das sind Erscheinungen für den Geist, sie sind keine wirklich existierende objektive Realität. Und wenn es Schein sind, dann können wir ein bisschen damit spielen. Wir müssen nicht so sehr darauf reagieren. Wir müssen in Bezug auf diese Dinge nicht in unsere alten Verhaltensweisen verfallen.

Wir bitten Amitabha: „Zeige mir dein leuchtendes Gesicht und gib mir Trost und friedliche Freude.“ Was wir wirklich tun, ist zu sagen: „Was ist mit dem Amitabha in mir, kann ich mich an mein strahlendes Gesicht erinnern und mir etwas Trost und friedliche Freude schenken?“

Der nächste Vers. Das dritte zu absorbierende Element ist Feuer.

Wenn Feuer in Luft absorbiert wird, wird das Glühwürmchen-ähnliche Aussehen wahrgenommen, und mein Körper Hitze und das Licht meiner Augen verblassen schnell, bitte komm und fülle meinen Geist mit dem Klang der Dharma-Weisheit.

Ist das nicht schön

Wenn das Feuerelement absorbiert wird, nimmt auch unser Geruchssinn dramatisch ab. Das Luftelement tritt in den Vordergrund, sodass der Geist von Glühwürmchen erscheint.

Wir haben hier nicht so viele Glühwürmchen, aber als ich im Deer Park in Wisconsin war, gab es dort viele Glühwürmchen, und in einer wirklich dunklen Nacht sieht man einfach diese kleinen Lichtfetzen wie Funken kommen und gehen. Das ist die Art von Erscheinung, die einem in den Sinn kommt. Aber noch einmal, es ist nicht so, als würden wir da draußen [vor uns] einen Film sehen, dieses Ding sind wir, es ist überall um uns herum, es ist eine Erscheinung für den Geist. Wenn wir es nicht als eine Erscheinung des Geistes erkennen, werden wir darauf reagieren und denken: „Oh, da sind all diese Lichtfunken, was wird mit mir passieren, vielleicht gehen diese Dinge um mir zu schaden, oder wer weiß, was passiert …“ und unser Verstand erfindet Geschichten.

Das ist das innere Zeichen. Das äußere Zeichen ist unser Körper Hitze geht nach unten, so dass die Körper beginnt zu frieren, die Verdauung stoppt, es besteht keine Notwendigkeit Nahrung zu verdauen, weil wir im Sterben liegen. Und das Licht unserer Augen verblasst schnell. Wir können das sehen, wenn Menschen sterben. Das Licht der Augen verblasst.

Zu diesem Zeitpunkt bitten wir Amitabha: „Bitte komm und fülle meinen Geist mit dem Klang der Dharma-Weisheit.“ Ich verliere wirklich den Kontakt zu dieser Welt, den Menschen darin und meiner Körper, meinen Status und meine soziale Stellung und meine Freunde und Verwandten. Wenn all dies geschieht, möge der Klang der Dharma-Weisheit das sein, was in meinem Geist hervorsticht. Nicht meine emotionalen Reaktionen auf Glühwürmchen oder Rauch oder solche Dinge. Aber möge der Geist mit Dharma-Weisheit in Resonanz treten.

Der Nächste:

Wenn Luft ins Bewusstsein eindringt, wird das Brennen wie eine Butterlampe wahrgenommen, und mein Körper wie die Erde wird und mein Atmen ganz aufhört, bitte ziehe mich mit dem strahlenden Licht deines leuchtenden Gesichts in dein reines Land.

Das nächste zu absorbierende Element ist das Wind- oder Luftelement. Wenn dies absorbiert wird, dann hört der Atem äußerlich auf. Aus westlicher medizinischer Sicht könnte dies als Todeszeitpunkt gelten. So sehen das die meisten. Ich weiß nicht, wann Ihre Gehirnwellen aufhören oder Ihr Herz in Bezug darauf aufhört, es könnte kurz davor oder kurz danach sein, je nach Person, aber Ihr Atem stoppt, also sind Sie so gut wie weg.

Der subtile Geist ist an diesem Punkt noch im Körper, der eigentliche Moment des Todes ist also aus buddhistischer Sicht noch nicht eingetreten. Aber in Bezug auf die äußere Umgebung nicht so sehr.

Was dann dem Geist erscheint, weil das Windelement seine Kraft verloren hat, nennt man eine Butterlampenerscheinung. Es ist wie ein sehr schwaches Licht am Ende eines Tunnels. Und darüber hört man manchmal bei Nahtoderfahrungen. Es ist sehr symbolisch, nicht wahr? Ihr Leben, wie diese sehr, sehr zarte kleine Flamme, die dabei ist, „Puff“ zu machen. Das ist die Erscheinung für den Geist.

Körperlich, was passiert, die Körper wird wie die Erde…. Was sagen Sie? Von Asche zu Asche, Staub zu Staub. Das Körper ist nur ein Haufen…. Es wird sich sehr bald zersetzen, pflanzliche Gänsehaut. Und unsere Atmung hört ganz auf.

Zu dieser Zeit, wenn wir dieses sehr zarte Erscheinen der Flamme haben, die gleich erlöschen wird, anstatt auszuflippen und zu sagen: „Ich werde nicht mehr existent“, was die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst tut, und dann [klammern]…. Dies ist, wenn Ihr Verlangen und das Greifen in die 12 Glieder, es geht vom Beginn der Todesabsorption an, aber das ist der Punkt, an dem es stärker und stärker wird, und so weiter Karma das ist die erneuerte Existenz, das 10. Glied, das ist, wenn es reift, das wird dich in die nächste Wiedergeburt werfen. Denn danach arbeitest du mit dem subtilen Verstand. Das Karmaist bereits gereift und projiziert die nächste Wiedergeburt.

Was wollen wir hier tun? Dieses sehr kleine Licht geht gleich aus. „Bitte ziehe mich mit dem strahlenden Licht deines leuchtenden Gesichts in dein reines Land.“ Anstatt nach dem Licht dieses Lebens zu greifen, sich auf das strahlende Licht von Amitabhas Gesicht zu konzentrieren.

Was bedeutet das? Was ist Amitabhas Gesicht? Für manche Leute bedeutet es vielleicht, dass Sie nur Amitabha visualisieren werden. Ich habe das Gefühl, dass sich das Gesicht von Amitabha auf die Leere bezieht. Also in diesem Moment, wenn wir wirklich loslassen und an die Leere der Person denken können, dass es kein „Ich“ gibt, das nicht mehr existiert, aber es gibt kein „Ich“, das am Anfang sterben würde. Wir brauchen keine Angst davor zu haben, nicht-existent zu werden, denn es gibt kein wirklich existierendes Ich, das stirbt. Und so lassen wir los.

Lama Yeshe pflegte zu sagen, wenn er darüber sprach, dass wir, wenn wir sterben, wie ein Vogel auf einem Schiff mitten auf dem Ozean sein sollten. Der Vogel ist auf dem Deck, und er hebt einfach ab und fliegt, und er ist frei. Der Vogel hebt nicht ab und schaut dann zurück und: „Oh, da ist das Schiff, ich möchte auf dem Schiff sein, vielleicht hätte ich nicht fliegen sollen. Da hinten sind meine anderen Freunde. Ich möchte, dass sie mit mir kommen, ich möchte wieder bei ihnen sein. Wo ist ein anderes Schiff, ich will gehen…. Oh je, was habe ich getan? Kann ich es wirklich schaffen?“ Nein. Dieser Vogel hebt einfach ab und geht. Und er sagte, das sollten wir tun, wenn wir sterben. Wir heben einfach ab.

Also „zieh mich mit dem strahlenden Licht deines leuchtenden Gesichts in dein reines Land.“ Vertrauen in Amitabha, Zuflucht in Amitabha und ein Bewusstsein der Leerheit. Das wird uns in Amitabhas Reines Land ziehen, denn je mehr wir unseren Geist wie Amitabhas Geist gestalten, desto einfacher ist es für Amitabha, uns zu nützen. Je mehr wir also in der Lage sind, über Leerheit nachzudenken, desto mehr kann uns der erleuchtende Einfluss von Amitabha und all den anderen Buddhas wirklich beeinflussen und uns in sein reines Land führen.

Danach haben Sie die weiße Erscheinung, die rote Erscheinung, die schwarze Erscheinung und dann das klare Licht im normalen Todesprozess. Folgendes passiert nach diesem Teil:

Dann möge der strahlend rote Haken, der von deinem unberührten Herzen ausgeht, in meine Krone eintreten, meinen zentralen Kanal hinabsteigen und meinen sehr subtilen Verstand des klaren Lichts einhaken und ihn in dein reines Land bringen.

Du gehst durch diese Todesabsorptionen zum klaren Licht, und die Art und Weise, wie sie das tun Powa Übung, stellen Sie sich Amitabha auf Ihrem Kopf vor und von seinem Herzen kommt ein Haken herunter und geht dann in Ihren zentralen Kanal, durch die Mitte von Ihnen Körper, in dein Herz, und dann der unzerstörbare Tropfen deines äußerst subtilen Windes, er hakt das ein und du stellst dir vor, dass er dann aus deinem Kopf in Amitabhas Herz geht, und an diesem Punkt wirst du in Amitabhas reinem Land geboren.

Worüber hier in diesem Vers gesprochen wird, ist das Powa Praxis für Amitabha.

Zu diesem Zeitpunkt haben wir hoffentlich einige Verzicht, Bodhicitta , Zuflucht, Verständnis der Leere. Wir gehen mit Mitgefühl, weil wir das sehr stark gemacht haben Aspiration bevor er in Amitabhas Reinem Land zum Wohle der Lebewesen geboren wird. Mögen wir dadurch in Amitabhas Reinem Land in einem Lotus wiedergeboren werden, wie wir am Anfang gebetet haben, einem derjenigen, die sich schnell öffnen.

Wenn ich jedoch durch die Kraft meiner Zerstörung in den Zwischenzustand gehen muss Karma....

Mit anderen Worten, wir waren nicht in der Lage, uns an die vorangegangenen Dinge zu halten, und so Karmareift und hier besonders destruktiv Karma, unseren Geist in den gewöhnlichen Bardo oder Zwischenzustand bringen. Es könnte quälend sein Karma statt destruktiv Karma. Ich denke quälend Karma wäre besser. Oder verschmutzt Karma. Es muss nicht destruktiv sein. Es könnte tugendhaft verschmutzt werden Karma .

… mögen alle Buddhas und Bodhisattvas mich mit der Kraft des Dharma retten und mich mit der reinen Sicht inspirieren, die alle Wesen als absolut rein sieht, alle Klänge als Dharma-Lehren hört und alle Orte als reines Land sieht.

Wenn wir also nicht in Amitabhas reinem Land wiedergeboren werden, sondern in einem samsarischen Reich, dann „mögen uns die Buddhas und Bodhisattvas zumindest mit einer reinen Sichtweise inspirieren“. Dies ist die „reine Sicht“-Praxis in Tantra die ganze Zeit, was bedeutet, alle Wesen als absolut rein zu sehen, unsere Umgebung als absolut rein. Das schließt Donny (Trump) ein, schließt die Person ein, die Sie am meisten nicht mögen, Sie sehen sie als absolut rein an.

Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Sie erkennen, dass die Natur ihres Geistes die Leere der wahren Existenz ist, die sie haben Buddha Potenzial, sie haben alle Faktoren, die sich in ein verwandeln können Buddhahat drei Kayas oder drei Körper erleuchtet. Wir sehen unsere Umgebung als rein, fühlende Wesen als rein. Wiederum, anstatt unseren eigenen Müll auf alle und alles um uns herum zu projizieren.

„Inspiriere mich mit dieser Aussicht…. Und auch alle Klänge als Dharma-Lehren zu hören.“ Denken Sie daran, dass die Vögel in Amitabhas reinem Land Sie Vergänglichkeit lehren. Was lehren uns unsere Truthähne? Nicht-Anhaftung. Und vielleicht Intelligenz. Wenn wir die Hirsche bellen hören, schreien sie nach ihren Freunden und Verwandten, sie lehren uns Nicht-Anhaftung.

Wir wollen jetzt wieder unseren Verstand trainieren, solche Dinge zu hören. Wenn wir hören, wie andere Menschen üble, rassistische, bigotte Dinge sagen, denken Sie, anstatt die Menschen zu hassen, „diese Person zeigt mir, wie ich aussehe, wenn ich meinen Verstand so werden lasse“. Immer wenn du jemanden siehst, der etwas tut, das du missbilligst, das du nicht ertragen kannst, macht dich das verrückt, „so sehe ich aus, wenn ich mich so verhalte.“ Zerstreuen Sie also die Arroganz, die sagt: „Aber ich benehme mich nie so.“

„Höre alle Klänge als die Dharma-Lehre und sehe alle Orte als ein reines Land.“ Dies bezieht sich auch auf unsere Gedanken. Selbst wenn wir negative Gedanken haben, sie als leer von inhärenter Existenz zu sehen. Lass sie kommen, lass sie gehen, wir müssen uns nicht an sie klammern, wir müssen sie nicht verprügeln. Sie sind wie Blasen, kommen, gehen, kommen, gehen.

Das ist unser Gebet für die Zeit des Todes. Wenn wir Glück haben, wird uns das vielleicht ein Dharma-Freund vorlesen, wenn wir sterben. Aber auf jeden Fall müssen wir es praktizieren, während wir leben, damit wir darauf reagieren können, wenn wir sterben, und uns sogar daran erinnern können.