Nicht-Tugend reinigen: Begehren

• Definition von Begierde
• Die vier Zweige, die das Begehren komplett machen Karma
• Der Unterschied zwischen begehren und Aspiration
• Das karmische Ergebnis des Begehrens

Vajrasattva 25: Reinigung Gedanken, Teil 2 (herunterladen)

Heute werden wir über Begehren sprechen. Dies ist definiert als das Begehren von Besitztümern, die anderen gehören, und die Planung, wie sie erlangt werden können. Das ist also der Geist von „Ich will“. Ich schätzte es, dies als vollwertig zu betrachten Anhaftung, weil ich dann denke: „Wow, das wird dir wirklich nie etwas bringen“, weil es so übertrieben ist. Beim Begehren kann das Objekt alles sein, was wir uns wünschen. Es kann anderen Menschen gehören, es kann jemandem in unserer Familie gehören, oder es kann etwas sein, das niemandem gehört. Wir können alles begehren, es sind nicht nur materielle Besitztümer. Das habe ich mich schon immer gefragt, was Begehren im Buddhismus bedeutet. Ich bin froh, das geklärt zu haben. Begehren ist also nicht nur ein Objekt – wie ein Besitz, es ist auch möglich, Eigenschaften zu begehren – zum Beispiel ein Talent, das jemand anderes hat. Diese Vorstellung passte zu meiner Erfahrung, meinen Geist um diese Art von Dingen herum zu beobachten. Es scheint eine sehr ähnliche Art von Energie zu sein.

Sie sagen, es ist besonders schädlich, wenn Sie etwas begehren, das dazu gehört Dreifaches Juwel. Wie: „Ich möchte dieses Essen wirklich Opfergaben die auf dem Altar sind.“ Dann: "Ich werde sie holen gehen." Du weisst? Das ist nicht so gut, gehen Sie nicht dorthin. Das ist ein wenig über das Objekt der Begierde.

Die Nicht-Tugend des Begehrens

Die vollständige Absicht hat die drei Zweige. Erstens erkennen wir das Objekt als das, was es ist. Zweitens haben wir die Absicht oder den Wunsch, es zu bekommen. Dann drittens haben wir einige Bedrängnisse, was normalerweise Begehren ist Anhaftung. Begehren müsste nicht unbedingt mit diesem Leiden beginnen Anhaftung aber es würde wahrscheinlich mit enden Anhaftung. Beispiele für diese Absicht könnten sein: „Oh, wäre es nicht schön, wenn ich das haben könnte.“ Oder: „Ich wünschte wirklich, ich könnte das Ding haben.“ Und: "Es ist so schön und würde mich so glücklich machen."

Dann mit der Handlung (und denken Sie daran, das ist alles auf der mentalen Ebene), jetzt entwickelt sich der Gedanke. Es fließt oft nur von einem Gedanken zum nächsten und sagt: „Wow, ich wünschte wirklich, ich hätte das. Ich denke, ich werde das bekommen. Ich würde das Ding wirklich gerne haben.“ Jetzt bewegst du dich mehr in Aktion. Die vollständige Aktion lautet: „Ich werde das definitiv bekommen und so werde ich es tun“, denn jetzt haben Sie den Plan – Sie sind in die nächste Phase eingetreten. Sie können sehen, wie es geht die letzten drei (die vollständige Absicht, die Aktion, die Vollendung der Aktion), sie sind nur ein Gedankenfluss, der sich in den nächsten bewegt und sich verstärkt.

Es ist gut, dafür Verständnis zu haben. Denn wenn Sie dann sehen, dass dies in Ihrem Kopf passiert, können Sie es möglicherweise abschneiden. Du denkst vielleicht: „Wow, jetzt beginne ich mit der Planung. Ich glaube, ich bin hier ziemlich weit, vielleicht sollte ich wirklich langsamer werden.“

Was ist Begehren und was ist positives Streben?

Das ist gut zu unterscheiden. Es ist gut, zwischen Begehren und etwas Positivem zu unterscheiden Aspiration. Es gibt Dinge, die uns in unserem Leben nützlich sind. Und dann gibt es Dinge, die wir begehren und planen und inszenieren und dulden, die für uns in unserem Leben wirklich nicht so nützlich sind, weil wir ihre guten Eigenschaften übertrieben haben und wir diese Energie haben, wirklich Intrigen und hinterhältig und all das.

Streben ist anders. Hier erkennen wir den Wert von etwas – das wirklich diesen Wert hat. Wir sehen es und unser Herz bewegt sich in diese Richtung. Aber es hat nicht diese Art von frenetischer Energie, die mit Begierde einhergeht. Begehren hat den Wert von etwas überschätzt, und dann klammern wir uns an und greifen und planen.

Wir könnten danach streben Bodhicitta auf eine wirklich gesunde Weise, oder wir könnten es tatsächlich begehren. Ich fand es interessant, darüber nachzudenken, weil es gut ist, etwas Positives zu erkennen Aspiration ist. In gewisser Weise ist es die gleiche Energie wie die des Verlangens. Dann ist es schön, diese Unterscheidung zu treffen. Wenn wir hinschauen Bodhicitta , wir überschätzen die Qualitäten davon nicht, wenn wir es richtig sehen. Und dann hat unser Geist einfach diesen Glauben und das Streben danach. Es ist eine leichte, hoffnungsvolle Qualität des Geistes im Gegensatz zu einem falschen Verständnis davon Bodhicitta und nur daran denken, wie es Ihnen nützen könnte. Wenn Sie es nicht richtig verstanden haben, denken Sie vielleicht: „Oh, und dann würden die Leute mich respektieren und ich wäre etwas Besonderes. Ich will Bodhicitta .“ Nun, das wäre kein korrektes Verständnis von Bodhicitta und dann könntest du es begehren. Das fand ich interessant zu lesen.

Das Ergebnis ähnlich der Ursache für die Begierde

Interessant ist das Ergebnis, das der Ursache für die Begierde ähnelt. Das Ergebnis ist, dass wir unsere Projekte nicht abschließen können. Das liegt daran, dass der Geist immer herumspringt, er ist nie zufrieden. Du weißt: „Ich will dies, ich will das“, und du willst so viele Dinge, dass du nie etwas zu Ende bringst. Dann sind wir immer mit dieser Energie beschäftigt, und sie ist immer unzufrieden, und wir lassen das immer fallen und fangen etwas anderes an. Dann können wir unsere Wünsche und Hoffnungen nicht erfüllen und sind immer unzufrieden. Das ist also das Ergebnis ähnlich der Ursache – wir können unsere Projekte nicht abschließen.

Abschließend habe ich etwas gelesen, auf das ich irgendwie reagiert habe, aber dann habe ich etwas anderes gehört, das mir geholfen hat. Ich dachte, ich würde das teilen. Wenn der Buddha sprach darüber in einem Sutra, (das Sutra heißt Der Dumme und der Weise), er sagt:

Sein Handeln kennzeichnet den Narren, sein Handeln kennzeichnet den Weisen, oh Mönche. Weisheit erstrahlt im Verhalten. An drei Dingen kann man den Narren erkennen: an schlechtem Benehmen Körper, Sprache und Geist. An drei Dingen kann man den Weisen erkennen: an gutem Benehmen Körper, Sprache und Geist.

Ich hasse es immer, wenn sie uns Narren nennen (Gelächter). Dann hörte ich einer Belehrung Seiner Heiligkeit zu Dalai Lama. Es ist so lustig, als er das sagte, Sie wissen, wie, wenn sie über die 84,000 Leiden sprechen (wir haben neulich darüber gesprochen und wir reduzieren sie auf das drei Gifte, merken?). Aber es gibt ungefähr diese 84,000 Leiden. Er nennt sie „die 84,000 Narren“. Dann sagt er, du hast auch 84,000 konstruktive Dinge in dir. Und diese Dummköpfe, sie basieren auf einer Basis, die nicht von Dauer ist, sie basieren auf Unwissenheit. Sie können nicht halten. Ihr Fundament hält nicht. Sie sind also 84,000 Dummköpfe, die wir in uns haben, und sie werden die 84,000 Guten, die eine solide Basis haben, nicht überholen. Ich finde es etwas leichter zu ertragen, wenn ich jetzt von Dummköpfen höre.