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Die vier Gegenmächte im Alltag

Die vier Gegenmächte im Alltag

Teil einer Reihe von Belehrungen, die beim Winter Retreat von Dezember 2011 bis März 2012 gegeben wurden Sravasti Abbey.

Vajrasattva 19: Verwenden der vier gegnerische Mächte im täglichen Leben (herunterladen)

Wenn ich wirklich über das Gesetz von Ursache und Wirkung nachdenke: woran ich beteiligt war, als ich eine negative Handlung verursachte, welche Entscheidungen ich traf, mit wem ich zusammen war, all die Umstände. Wenn ich mir das wirklich anschaue und dann über die Ergebnisse dieser Entscheidungen nachdenke – das Leid, das es mir und anderen zugefügt hat. Dann auch, wenn ich an dieses mentale Kontinuum denke, dieses Bewusstsein, das nicht physisch ist, das darin wohnt Körper in diesem Leben. Es gibt es seit anfangsloser Zeit, es nimmt Wiedergeburt nach Wiedergeburt nach Wiedergeburt an und erschafft negative Handlungen. Dann tun Reinigung Üben ist wirklich wichtig, wirklich wichtig – wenn ich es schaffe, so zu denken.

Wenn wir an das Beispiel denken, das Atisha uns gegeben hat, indem er eine negative Handlung so schnell wie möglich nach ihrer Begehung reinigte, dann können wir auch diese Gewohnheit annehmen.

Ich dachte, wir würden heute nur ein Beispiel für die Anwendung von durchgehen vier gegnerische Mächte nach einer negativen Handlung, wenn wir nicht dabei sind Meditation als weitere Methode zu verwenden. Nehmen wir an, ich unterhalte mich mit jemandem. Es läuft gut, und dann sagen sie etwas über mich, zu mir, und ich habe diese riesige Reaktion. Ich fühle mich Wut aufstehen und ich antworte auf die Aussage mit wütenden, harten Worten. Die Person reagiert auf meine Worte und antwortet mit wütenden, harten Worten. Ich nehme diese Worte auf und antworte mit wütenden, harten Worten. Das ist wie Wut geht. Ich weiß nicht, ob das noch jemand erlebt hat?

Nach diesem Austausch, auch wenn er nicht so offensichtlich, sondern subtiler ist, gehe ich beleidigt davon. Ich gehe, und während ich gehe, wiederholt mein Geist die Szene immer und immer wieder, immer und immer wieder. Ich merke, während ich das tue, dass meine Wut steigend. Es wird noch intensiver. Dann habe ich den Gedanken: „Mir geht es elend. Ich bin unglücklich.“ Wenn ich diesen Gedanken habe, dann denke ich darüber nach und erinnere mich daran Wut stiehlt mein Glück. Es führt wirklich dazu, dass ich meinen tiefsten Wunsch verliere, Glück zu haben, was von Nutzen sein soll. Zorn in diesem Moment verursacht wirklich so viel Elend.

Wenn ich das habe Wut Der Verdienst, den ich versucht habe, durch positive oder tugendhafte Handlungen anzusammeln, wird zerstört. Wenn ich diesen Gedanken habe, bringt mich das aus der Geschichte heraus, der anderen Person die Schuld für das zu geben, was sie gesagt hat. Aber was es oft macht, ist, dass ich mich selbst anmache. Ich fange an, mich selbst zu verprügeln, weil ich wütend wurde. Das ist noch erbärmlicher. Ich bin diesen Weg oft genug gegangen, um zu wissen, dass es nur eine Sackgasse ist, die nirgendwo hinführt als ins Elend – also möchte ich das aufschreiben.

Die Kraft des Vertrauens

Was dann in den Sinn kommt, ist zu reinigen und das zu tun vier gegnerische Mächte. Also gehe ich und suche mir einen Platz zum Sitzen. Zunächst visualisiere ich die Buddha vor mir. Dann sage ich mir die Zuflucht und Bodhicitta Gebet. Das tue ich innerlich schweigend. Wenn ich das mache, fange ich an, mich wirklich von dem abzuwenden Wut. Ich fange an zu reparieren. Ich fange an, mich zu befreien Wut und mich dorthin zu bringen, wo ich wirklich sein möchte – nämlich zu versuchen, den Menschen von Nutzen zu sein, zu versuchen, freundlich zu den Menschen zu sein. Das ist die erste Kraft des Vertrauens.

Die Macht des Bedauerns

Dann möchte ich zur zweiten Potenz übergehen, die Reue ist. Dabei denke ich an das Leid, das diese Erfahrung mir gerade zugefügt hat, und an den Schaden, den sie gerade der anderen Person zugefügt hat. Es ist sehr frisch. Das spürt man natürlich in dem Moment wirklich. Damit fange ich an, das Gegenteil zu tun, indem ich aufhöre, der anderen Person die Schuld zu geben. Ich fange an, meinen Fehler offen mir selbst einzugestehen, ehrlich zu mir selbst zu sein, nicht zu leugnen, was passiert ist, und mir wirklich klar darüber zu werden, was ich gerade getan habe.

Die Macht der Abhilfemaßnahme

Dann denke ich über die dritte Aktion nach, die Abhilfemaßnahme. Sagen wir später an diesem Tag, ich helfe Erwachsenen beim Lernen und bereite mich darauf vor, den GED-Test abzulegen, damit sie das Äquivalenzdiplom der High School erhalten. Das kann eine sehr gute Abhilfemaßnahme sein. Wenn ich in den Unterricht involviert bin, möchte ich einen kleinen Teil meiner Gedanken auf das Bedauern konzentrieren, das ich empfinde, weil ich früher am Tag wütend war, und auf den Schmerz, der mir und anderen zugefügt wurde. Ich möchte auch mein Herz offen halten für das Gefühl, eine tugendhafte Tat zu vollbringen, indem ich jemandem helfe, indem ich anderen helfe. Beides möchte ich in Erinnerung behalten.

Die Macht der Bestimmung

Wenn dies ein gewohnheitsmäßiges Muster ist und ich nicht sagen kann, dass ich nie wieder wütend werden werde (was ich nicht sagen kann), dann denke ich darüber nach, was ich ändern kann. Was könnte ich in Zukunft verändern? Ich könnte sagen: „Nun, das nächste Mal, wenn ich das fühle Wut, Ich werde diese Entschlossenheit treffen, keine harten Worte zu sprechen. Und ich werde mich so schnell wie möglich aus der Situation zurückziehen – so schnell ich kann.“ Das ist also der Plan, das entscheide ich mich zu tun. Nochmals, was auch immer wir zu tun beschließen – das ist das Gegenteil davon, nicht aufhören zu wollen, den Fehler zu wiederholen. Auch zeigt es an, dass ich glaube, dass dieses Muster von Wut kann transformiert werden; dass es unbeständig ist. Ich denke, das ist ein wirklich wichtiges Stück.

Nachdem ich die Entscheidung getroffen habe, widme ich den Verdienst, den ich gerade dadurch geschaffen habe, dass ich diesen ganzen Prozess durchlaufen habe. Während wir diese durchgehen vier gegnerische Mächte Wenn wir dies mit diesen Aktionen tun, die wir den ganzen Tag über erstellen, gewöhnen wir uns wirklich daran, sie zu verwenden. Dann wird es auftauchen, selbst wenn unser Geist von Großem ziemlich erschüttert wird Wut oder groß Anhaftung oder was auch immer es ist. Das können wir ganz schnell durchgehen und anwenden. Es ist sehr vorteilhaft für unseren Geist.

Ehrwürdiger Thubten Jigme

Der Ehrwürdige Jigme traf den Ehrwürdigen Chodron 1998 im Cloud Mountain Retreat Center. Sie nahm 1999 Zuflucht und besuchte die Dharma Friendship Foundation in Seattle. Sie zog 2008 in die Abtei und legte im März 2009 die Sramanerika- und Sikasamana-Gelübde mit dem Ehrwürdigen Chodron als ihrem Lehrer ab. 2011 erhielt sie die Bhikshuni-Ordination in Fo Guang Shan in Taiwan. Bevor sie in die Sravasti-Abtei zog, arbeitete Ehrwürdige Jigme (damals Dianne Pratt). als psychiatrische Krankenschwester in eigener Praxis in Seattle. In ihrer Karriere als Krankenschwester arbeitete sie in Krankenhäusern, Kliniken und Bildungseinrichtungen. In der Abtei, Ven. Jigme ist Gastmeister, leitet das Gefängnis-Outreach-Programm und beaufsichtigt das Videoprogramm.

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