Die große Entschlossenheit und Bodhicitta

• Mit Freude Verantwortung für das Wohlergehen anderer übernehmen
• Generieren der Aspiration für die Buddhaschaft
• Zwei Aspekte von Bodhicitta

Bodhicitta 09: Die große Entschlossenheit und Bodhicitta (herunterladen)

Wir haben über die beiden Entwicklungsmethoden gesprochen Bodhicitta : Die erste Methode ist die Sieben-Punkte-Anweisung von Ursache und Wirkung, und die zweite Methode ist Ausgleichen und Sich selbst und andere austauschen.

Genauer gesagt haben wir über die erste Methode gesprochen, die Sieben-Punkte-Anweisung von Ursache und Wirkung. Deshalb begannen wir damit, über die vorbereitende Übung dazu, Gleichmut, zu sprechen. Der erste Punkt, wie alle fühlenden Wesen unsere Eltern waren, insbesondere unsere Mutter; und zweitens haben sie sich so um uns gekümmert, wie es unsere Eltern im gegenwärtigen Leben getan haben; und drittens den Wunsch entwickeln, diese Freundlichkeit zurückzuzahlen. Und dann haben wir darüber gesprochen herzerwärmende Liebe und großes Mitgefühl. Das sind die vierte und fünfte Anweisung.

Heute machen wir den sechsten, den große Entschlossenheit. Daher sind wir durchgekommen herzerwärmende Liebe– andere Wesen in Schönheit sehen und ihnen Glück wünschen – und wir haben auch über Mitgefühl gesprochen – das Leiden und Elend anderer erkennen und wollen, dass sie davon frei sind.

Die große Entschlossenheit

Der sechste Punkt ist die große Entschlossenheit, und das ist ein sehr wichtiger Punkt. Dies macht einen großen Unterschied in unserer Praxis – insbesondere, ob wir nach Befreiung suchen oder ob wir nach vollständiger Erleuchtung suchen. Okay? Denn jene Menschen, die für sich selbst Befreiung suchen, entwickeln auch Liebe und Mitgefühl für andere. Es ist nicht so, dass sie völlig egoistisch sind, sie haben Liebe und Mitgefühl und es wird sogar gesagt, dass sie Liebe und Mitgefühl für grenzenlose Wesen haben. Sie haben jedoch keine Liebe und kein Mitgefühl für alle Wesen. Jetzt könnten Sie sagen: „Hä? Was ist der Unterschied zwischen grenzenlos und alles?“

Nun, wenn Sie sich vorstellen, dass Sie an der Westküste sind und einen großen Strand vor sich haben, gibt es an diesem Strand grenzenlose Sandkörner, richtig? Sie werden sich nicht hinsetzen und sie alle zählen. Sind das alle Sandkörner der Welt? Nein. Okay. Es ist also ähnlich. Jemand, der Befreiung sucht, kann Liebe und Mitgefühl für grenzenlose Wesen haben, aber das sind nicht alle Wesen.

Wenn wir also Erleuchtung suchen, haben unsere Liebe und unser Mitgefühl eine andere Qualität; Einer ist, dass es für jedes einzelne fühlende Wesen gilt, mit anderen Worten, für alle von ihnen. Zweitens ist es nicht nur Liebe und Mitgefühl – der Wunsch, dass sie Glück und Freiheit von Leiden haben – sondern es ist große Liebe und großes Mitgefühl, was bedeutet, dass wir uns an dem Prozess beteiligen, sie von Leiden zu befreien und ihnen Glück zu schenken. Mit anderen Worten, wir wünschen uns das nicht nur, sondern werden das Ganze proaktiv gestalten. Okay. Das Beispiel ist, dass Sie ein Kind haben, das in einem Schwimmbecken ertrinkt, und Sie haben so viel Mitgefühl für dieses Kind, dass Sie nicht wollen, dass es ertrinkt, aber Sie sagen zu Ihrem Freund: „Springen Sie hinein und retten Sie es. ”

Okay? Im Gegensatz dazu, in sich hineinzuspringen und Ihre schönen Klamotten nass zu machen und Ihr Make-up wird ablaufen und Ihr Aftershave wird sich abwaschen und alles. Siehst du den Unterschied zwischen Liebe und Mitgefühl zu haben und jemand anderem zu sagen, es zu tun, und einfach von dir selbst zu geben und es selbst zu tun? Okay?

Als Menschen, die versuchen, den Mahayana-Pfad zu erzeugen, wollen wir diese große Liebe haben und großes Mitgefühl wo wir die haben große Entschlossenheit dass wir proaktiv sein und etwas dagegen unternehmen werden. Wir werden nicht nur auf unserem sitzen Meditation Kissen und wünsche es, okay? Wir werden auch keine rasenden Weltverbesserer sein, sodass wir uns um die Angelegenheiten aller anderen kümmern. Aber wir werden nach einer richtigen und angemessenen Methode suchen, um Glück herbeizuführen und Leiden zu beseitigen. Okay?

Das große Entschlossenheit, der sechste Punkt, ist, wo wir Verantwortung für das Wohlergehen anderer übernehmen. Okay? Und dieses Übernehmen von Verantwortung wird mit Freude gemacht, es wird nicht als Last genommen. Manchmal heißt es in der Übersetzung: „Ich werde die Last übernehmen, alle Wesen zu befreien“, aber ich denke, Verantwortung ist ein besseres Wort. All diese Wörter haben im Englischen so viele verschiedene Konnotationen. Aber die Lehre versucht, unseren Geist zu stärken, damit es nicht zu einer Last wird, wenn wir eine Last/Verantwortung übernehmen, damit es nicht zu einer Verpflichtung wird, wenn wir eine Verantwortung übernehmen. Verstehst du was ich meine? Okay. Dies ist etwas, das mit Freude getan wird, es ist nicht wie: „Oh, ich muss alle Lebewesen befreien! Wie um alles in der Welt soll ich das tun? Es ist zu viel!" Aber es ist wie: "Ich werde das tun!" Sie sind wirklich optimistisch und optimistisch, was die ganze Sache angeht. Sie übernehmen Verantwortung.

Das hat zwei Aspekte große Entschlossenheit. Ein Aspekt ist große Liebe und ein Aspekt ist großes Mitgefühl. Wenn Sie also sagen: „Ich selbst werde Lebewesen von Leiden befreien“, dann ist das der Fall große Entschlossenheit Zusammen mit großes Mitgefühl. Wenn Sie sagen: „Ich selbst werde den Lebewesen Glück bringen“, dann ist das der Fall große Entschlossenheit zusammen mit großer Liebe. Okay?

Wenn mein Lehrer Zopa Rinpoche Dinge leitet, lässt er uns oft die Motivation erzeugen: „Ich selbst, allein, wird alle Lebewesen befreien.“ Und zuerst denkt man: „Wer, ich? Ich kann mich nicht einmal um mich selbst kümmern – ich kann mich nicht befreien – ganz zu schweigen von allen fühlenden Wesen.“ Das führt uns also zum nächsten Punkt des Eigentlichen Bodhicitta denn es stimmt, wenn wir nicht für uns selbst sorgen können, können wir uns nicht einmal selbst befreien. Tatsächlich können wir nicht einmal sicher sein, dass wir Gutes erschaffen Karma um eine gute Wiedergeburt zu bekommen. Dann stellen wir fest, hey, als begrenztes Wesen fällt es mir schwer, das wirklich zu erfüllen Aspiration of große Entschlossenheit. Was muss ich also tun, wenn ich dies erfüllen möchte? Aspiration?

Also schauen wir uns um und sagen: Wer ist am besten in der Lage, Wesen zu nützen und sie zur Erleuchtung zu führen? Wer ist am fähigsten? Okay. Unsere Mütter und unsere Väter und unsere Lehrer waren freundlich, aber können sie andere zur Erleuchtung führen? Nein. Okay. Daher können wir sie bisher nur als Vorbild nehmen. Was ist mit den Arhats, jenen Wesen, die von Samsara befreit sind, von der zyklischen Existenz, sie haben sich selbst befreit, aber haben sie alle notwendigen Qualitäten, um alle zu befreien? Nun, nein. Wer hat also von sich aus die notwendigen Qualitäten, um den größten Nutzen und Nutzen zu erzielen? Tun die Bodhisattvas? Nun, die Bodhisattvas haben große Liebe und Mitgefühl, aber sie haben immer noch Prägungen im Geist und Verdunkelungen im Geist, also sind sie auch nicht die Qualifiziertesten. Sie sind sicherlich besser in der Lage als wir, aber nicht die qualifiziertesten. Wer ist es also, der einen Geist hat, der vollständig von allen Verdunkelungen gereinigt ist und in dem alle guten Eigenschaften vollständig entwickelt sind, so dass sie spontan und mühelos in jeder Situation, in der sie sich befinden, von größtem Nutzen sein können? Wer hat diese Fähigkeit? Wir sehen uns um – das ist die Fähigkeit, die zu a gehört Buddha allein. Und dann sehen wir, dass das der Grund dafür ist, dass wir selbst vollständig erleuchtete Buddhas werden müssen, damit es zu diesem Zeitpunkt keine Verdunkelungen im Geist gibt, damit wir die volle Weisheit haben, okay? Wir wissen also genau, was wir den Menschen beibringen müssen, wie sie sich selbst befreien und die Ignoranz durchbrechen können.

A Buddha hat die vollste Entfaltung des Mitgefühls, also gibt es keine Begrenzung. EIN Buddha wird nicht erschöpft, sie werden nicht ausgebrannt, sie werden nicht müde, sie kümmern sich nicht um irgendwelche Unannehmlichkeiten, die auftreten können, wenn sie Lebewesen zugute kommen. Also wollen wir ein werden Buddha also haben wir diese Qualität von großes Mitgefühl und diese spontane Freude zu helfen. Und außerdem die Buddha's haben die geschickte Mittel um es tun zu können. Wenn also der Geist vollständig von Verdunkelungen befreit ist, dann ist man in der Lage, eine unendliche Anzahl von Körpern gemäß der zu manifestieren Karma der fühlenden Wesen zu entwickeln, d.h. zu befreien oder zu profitieren. Und das geschieht alles spontan, sodass Sie nicht dasitzen oder morgens aufwachen und denken müssen: „Nun, wem nütze ich heute? Oh, sie sind fünf Universen entfernt. Ich habe nicht wirklich Lust, dorthin zu gehen.“ Da der Geist in keiner Weise begrenzt ist, gibt es stattdessen nur den spontanen Wunsch und damit die Fähigkeit, eine Manifestation zu machen, die anderen von besonderem Nutzen ist.

Wir können also sehen, dass dies zu einem wird Buddha ist das edelste Ziel und dasjenige, das es uns ermöglichen wird, das Beste für alle Lebewesen zu tun. Es ist für zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit Grund erzeugen wir die Aspiration für die Buddhaschaft. Okay? So können Sie sehen, dass es generiert wird Bodhicitta Wir müssen etwas über Zuflucht und die Qualitäten der drei Edelsteine ​​wissen drei Juwelen, damit wir wissen, welche Qualitäten wir selbst entwickeln wollen, und diese entwickeln können. Wir können sehen, dass das erzeugt wird Bodhicitta , müssen wir Liebe und Mitgefühl haben, also müssen wir fühlende Wesen als liebenswert sehen und ihre Freundlichkeit sehen und unseren Geist von Parteilichkeit befreien und Gleichmut für sie entwickeln. Wir sehen das zu generieren Bodhicitta , müssen wir uns unseres eigenen dukkha – unserer eigenen Begrenzungen und unseres Leidens – sehr bewusst sein, denn wenn wir unser eigenes Leiden nicht erkennen können und uns wünschen, davon frei zu sein, wie sollen wir das jemals für andere tun? Aus diesem Grund können wir sehen, warum alle anderen vorbereitenden Schritte auf der Lamrim sind notwendig, um wirklich zu erzeugen Bodhicitta . Wir können sehen, warum ein Verständnis von Karma ist notwendig. Wenn wir Lebewesen befreien wollen, müssen wir ihnen Ursache und Wirkung beibringen – was sie praktizieren und was sie aufgeben sollen. Wenn wir sie zur Erleuchtung führen wollen, müssen wir sie über die acht weltlichen Dharmas lehren, die acht weltlichen Angelegenheiten und wie sie Leiden verursachen und wie man sie aufgibt. Okay?

Wir sehen also, wie all diese anderen vorbereitenden Schritte auf dem Pfad notwendig sind, um wirklich von größtem Nutzen zu sein. Das ist also sehr hilfreich für uns, weil es uns hilft, die verschiedenen Schritte des zu binden Lamrim perfekter Harmonie.

Bodhicitta genau definieren

Bodhicitta hat zwei Aspekte. Eigentlich ist die Definition von „Bodhicitta “ ist „ein primärer Geist mit zwei Bestrebungen“. Einer ist der Aspiration anderen in größter Weise zu nützen, und das zweite ist das Aspiration um ein vollständig Erleuchteter zu werden Buddha um das zu tun. Es gibt also zwei Aspekte von Bodhicitta : Einer ist die Absicht, für das Wohlergehen aller fühlenden Wesen zu arbeiten, und der andere ist die Aspiration, oder die Absicht, erleuchtet zu werden, damit wir die Eigenschaften haben, ihre Befreiung und Erleuchtung herbeizuführen.

Diese Definition von Bodhicitta Es ist sehr wichtig zu verstehen, denn manchmal hören wir in buddhistischen Gruppen, dass jemand etwas Nettes tut und wir sagen: „Oh, sie sind a Bodhisattva.“ Nun, es braucht mehr als nur etwas Nettes zu tun, um ein Bodhisattva. Etwas Schönes zu tun ist großartig! Okay. Aber es braucht mehr als das. Wenn wir diesen ganzen Entwicklungsprozess studiert haben Bodhicitta , sehen wir, wie notwendig es ist, all diese Einstellungen zu haben, um ein zu werden Bodhisattva.

Auch wenn wir uns über die Definition von im Klaren sind Bodhicitta, wird es viel schwieriger, sich selbst zu belügen oder in unserer eigenen Praxis arrogant zu werden. Okay? Denn manchmal könnten wir meditieren sehr gut, und haben enorme Liebe und Mitgefühl für andere, oder nach dem Retreat kommst du zurück und hast das Gefühl, dass du jeden liebst, und es ist alles wunderbar. Aber dann müssen wir uns fragen: „Immer wenn ich ein fühlendes Wesen sehe, habe ich diesen spontanen Wunsch, es zur Erleuchtung zu führen?“ Stellen Sie sich diese Frage. „Wenn ich, wenn ich diese Spinne in meinem Haus in der Nähe meines Kindes sehe, den spontanen Wunsch habe, diese Spinne zur Erleuchtung zu führen?“ Und dann sehen Sie, ob Sie tatsächlich voll generiert haben Bodhicitta oder nicht. Okay? Und stellen Sie sich die Frage: „Wenn jemand hinter meinem Rücken spricht, ist meine Reaktion totale Liebe und Mitgefühl und der Wunsch, dass diese Person frei von Leiden ist?“ „Ist das meine Einstellung, spontan, ohne mich hinzusetzen und darüber nachdenken zu müssen? Wenn jemand, der unter Alkoholeinfluss fährt, versehentlich meinen Liebsten tötet, habe ich dann den spontanen Wunsch, diesen betrunkenen Kerl zur Erleuchtung zu führen?“ Dann sehen wir, ob wir voll generiert haben Bodhicitta . Oder fragen Sie sich: „Bin ich bereit, meinen Schlaf aufzugeben, um Lebewesen zu helfen? Bin ich bereit, meinen Latte zum Wohle der Lebewesen aufzugeben?“ Und dann bekommt man einen Hinweis, denn intellektuell: „Ich kann auf einen Latte verzichten, um fühlenden Wesen zu helfen. Aber nicht die, die ich heute habe, die, die ich morgen habe, die gebe ich auf.“ Okay? [lacht] Auf diese Weise ist es einfach hilfreich. Ich sage das nicht, damit wir uns auf dem Pfad unzulänglich fühlen, sondern damit wir uns davor schützen, übermäßig aufgebläht zu werden. Okay? Denn es ist möglich, dass wir meditieren und wir empfinden sehr viel Liebe und Mitgefühl, aber wenn wir nicht volle, vollständige Weisheit in Kombination mit dieser Liebe und diesem Mitgefühl und vollständige Selbstaufrichtigkeit und Selbstbewusstsein haben, gibt es alle möglichen Arten, auf denen das Ego uns täuschen kann. Darauf müssen wir also sehr aufmerksam sein.

Ich sage diese Warnung, weil ich gesehen habe, wie Schwierigkeiten in der Praxis der Menschen auftauchen, und auch, weil meine Lehrer mich ebenfalls gewarnt haben und ihre Lehrer sie vor Arroganz und zu viel Selbstübertreibung auf dem Pfad gewarnt haben – weil wir denken, dass wir etwas erkannt haben, wenn wir nicht. Und sogar Seine Heiligkeit die Dalai Lama sagt, wenn sie den Pfad in Stufen lehren, sagen sie, dass, wenn Sie den Pfad des Sehens erreichen – es gibt fünf Pfade auf dem Mahayana-Pfad – und wenn Sie den dritten, den Pfad des Sehens, erreichen, sagen sie, dass Sie 1,000 sehen können Buddhas auf einmal. Also erzählt Seine Heiligkeit die Geschichte von jemandem, der zu ihm kam und sagte: „Ich habe von 1,000 Buddhas geträumt. Ich muss den Weg des Sehens erreicht haben.“ Und Seine Heiligkeit sagte: „Nun, es braucht mehr als nur von 1,000 Buddhas zu träumen, 1000 Buddhas in deinem Traum zu sehen, um den Weg des Sehens aufzuzeigen.“ Das ist wie eine kleine Art von „Vergünstigung“, die man durch den Pfad des Sehens bekommt, aber das ist nicht das definierende Merkmal. Also diese Person, obwohl sie studiert hatte und wusste, dass dies die Qualität eines Weges des Sehens war Bodhisattva, sie verstanden nicht wirklich gut, und sie dachten, sie seien weiter als sie waren. Okay? Es ist also immer ratsam, bescheiden zu bleiben.

Eine Kostprobe von Bodhicitta im täglichen Leben bekommen

Bodhicitta, wenn wir es entwickeln, ist es so befreiend. Einfach dasitzen und sich vorstellen, wie es wäre, eine schwarze Witwe in der Nähe Ihres Kindes zu sehen, und Ihr Mitgefühl gilt nicht nur Ihrem Kind, sondern auch der schwarzen Witwe. Weißt du, einige fühlende Wesen, die in dieser schrecklichen Wiedergeburt geboren wurden, ohne sich überhaupt bewusst zu sein, was vor sich geht, und sie versuchen nur zu essen und sie versuchen nur, nicht selbst zerquetscht zu werden, von denen sie nichts wissen Karma, sie versuchen nur glücklich zu sein und nicht zu leiden. Und die Schwarze Witwe so anschauen zu können. Stellen Sie sich den Geisteszustand vor Ihre wäre es, nicht nur für Ihr Kind, sondern auch für die Spinne so viel Mitgefühl zu haben. Das wäre ein wirklich schöner Geisteszustand, nicht wahr? Meinst du nicht? Ich meine natürlich, du rettest dein Kind immer noch vor der Spinne. Es nützt der Spinne nichts, wenn die Spinne Ihr Kind beißt, aber Sie müssen die Spinne nicht zerquetschen – Sie bringen sie nach draußen. Du musst es auch nicht hassen oder davor Angst haben. Das finde ich in meiner eigenen Praxis sehr hilfreich.

Denken Sie nur, wie es wäre, völlig frei davon zu sein Wut? Und wie wäre es, einen Verstand zu haben, der nicht leicht gekränkt ist, der nicht an meinem Ruf hängt, so dass ich zur Arbeit gehen könnte und mir jemand sagen könnte, was ich vermasselt habe, und ich nicht reagiere mit Ego? Wie wäre das? Oder wie wäre es, wenn mir jemand das Schrecklichste antun würde, was man sich vorstellen kann, und ich könnte immer noch auf diese Person reagieren, indem ich ihn oder sie mit Zuneigung sehe? Aber trotzdem zu sagen, was sie taten, war falsch. Das bedeutet nicht, dass Sie sagen, dass das, was sie getan haben, richtig ist. Was sie getan haben, ist falsch, aber darüber ärgerst du dich nicht. Wie wäre das? Oder wie wäre es, das Ding, das Sie so sehr wollen und sich danach sehnen, direkt vor sich zu haben, aber Ihr Verstand ist nicht ganz davon besessen? Dein Verstand ist gerecht still weil du dich bereits erfüllt fühlst. Wie wäre das? Ich denke also, wenn wir uns solche Dinge vorstellen, bekommen wir einen Vorgeschmack davon – wenn wir sagen, dass wir nach der Buddhaschaft streben –, wonach wir streben. Wir bringen die Buddhaschaft herunter von einer Art Abstraktion zu etwas, auf das wir uns in unserem Leben beziehen können. Dies sind also nur einige der Attribute von a Buddha, okay, aber es gibt uns etwas, um mit dem Aufbau und dem Verständnis der Buddhaschaft zu beginnen. Und es gibt uns eine starke Motivation, die Buddhaschaft erlangen zu wollen. Okay?

Kurzer Rückblick auf die Sieben-Punkte-Anleitung von Ursache und Wirkung

Wenn wir also diese sieben Punkte betrachten, die ersten drei Punkte – fühlende Wesen als unsere Eltern zu sehen, insbesondere als unsere Mutter; die zweite, sie als freundlich anzusehen, weil sie sich um uns als unsere Eltern gekümmert haben; und drittens, es zurückzahlen zu wollen – diese drei sind die Grundlage für die Erzeugung von Aspiration Lebewesen zu nützen. Sie bilden die Grundlage dafür Aspiration. Liebe und Mitgefühl, der vierte und fünfte Punkt, sind die eigentlichen Einstellungen, die fühlenden Wesen zugute kommen wollen, denn Liebe wünscht ihnen Glück und Mitgefühl wünscht, dass sie frei von Leiden sind. Die beiden Aspekte von große Entschlossenheit, derjenige, der mit großer Liebe zusammen ist und derjenige, der zusammen ist mit großes Mitgefühl, das sind die eigentlichen Gedanken, die entscheiden, Lebewesen zu nützen. Wir können also den Fortschritt dort sehen, wenn wir die Grundlage für die haben Aspiration, danach zu streben, ihnen zu nützen, sich zu entscheiden, ihnen zu nützen. Das sind die sechs Ursachen. Dann ist die Wirkung, die siebte in der Sieben-Punkte-Anweisung Bodhicitta , und das ist der eigentliche Wunsch, der die zwei Bestrebungen oder die zwei Aspekte hat. Einer ist die Absicht, anderen zu nutzen, für ihr Wohlergehen zu arbeiten; und die zweite ist die Aspiration Erleuchtung erlangen, um dazu in der Lage zu sein. Okay. So Bodhicitta lernen muss die bewirken in der Sieben-Punkte-Anweisung zu Ursache und Wirkung. Und die ersten sechs sind die Ursachen.

Kannst du also sehen, dass es eine allmähliche Entwicklung unseres Geistes ist, während wir diese Schritte durchlaufen haben? Wenn Sie einige Zeit damit verbringen, über diese zu meditieren, können Sie sehen, wie sich die einen auf die anderen beziehen, wie die letzteren Schritte von den ersteren abhängen, wie die ersten Schritte Sie zu den letzteren führen; und wenn Sie wirklich einige Zeit damit verbringen, über diese Dinge nachzudenken, werden Sie eine Veränderung in Ihrer Meinung feststellen. Definitiv. Wenn Sie nur der Lehre zuhören und sich Notizen machen und die sieben Punkte auswendig kennen, ist das gut, aber Sie werden es nicht schmecken. Der Weg, es wirklich zu schmecken, ist, sich hinzusetzen und diese Meditationen und Kontemplationen zu machen, wie ich sie beschrieben habe. Es ist also wie der Unterschied zwischen dem Lernen über Schokolade, einer Tafel Schokolade in der Tasche und dem eigentlichen Essen. Wenn Sie über Schokolade lernen, wissen Sie alles über Schokolade, Sie wissen, wie Schokolade hergestellt wird; Sie können einen ganzen Vortrag über alle Ursachen halten, die zur Schokolade geführt haben. Sie haben sogar eine Tafel Schokolade in Ihren Händen. Sie können eine schöne Lehre darüber geben. Du hast so viel Hingabe und Liebe für deine Tafel Schokolade, aber du isst sie nicht. Okay. Das ist der Unterschied zwischen dem Hören all dieser Dinge und dem täglichen Hinsetzen und Nachdenken über diese Meditationen. Also iss die Schokolade! [Gelächter] Und Bodhicitta ist besser als Schokolade. Und es gibt Ihnen keinen hohen Cholesterinspiegel und macht Sie auch nicht dick.

Das ist also die Sieben-Punkte-Anleitung für Ursache und Wirkung. Ja? Das ist also eine der Methoden zum Generieren Bodhicitta .