Udligning af sig selv og andre

• Dramatisering af, hvordan den selvcentrerede tanke hæmmer vores kærlighed og medfølelse for andre
• Gennemgang af tidligere Lamrim afsnit om udvikling bodhicitta
• Udvikling af ligevægt i forbindelse med udligning og udveksling af sig selv og andre meditation
• Udveksling af identiteter af "mig" og "dig"
• Grundlaget for at sige, at alle væsener lige fortjener lykke og frihed fra lidelse

Gomchen lamrim 73: Udligning af sig selv og andre (downloade)

Kontemplationspunkter

Inkluderet nedenfor er roen meditation at gå forud for udligning og udveksling af selv og anden metode til at generere bodhicitta.

Konventionelt niveau (fra selvsyn)

1. Følende væsener har lige så hjulpet os umådeligt, gennemgået strabadser og stået over for problemer til gavn for os. Når vi tager vores begyndelsesløse liv i betragtning, er dette bestemt tilfældet. Men selvom vi tænker på netop dette liv, kan vi se, at alt kommer fra andres indsats. Alt, hvad vi har ejet, spist, båret og så videre, er kommet til os gennem andres venlighed. Det er alt sammen takket være dem. Brug virkelig noget tid på dette, og gå igennem de mange bidrag, som andre har givet til dit liv, især de mennesker, vi normalt ikke tænker på (folk, der dyrker mad, bygger huse og veje osv.). Få en følelse af, at andre har været utrolig søde.
2. Vi tror måske, som svar på dette første punkt, at de også skader os nogle gange, men hjælpen er tusindvis af gange større! Oplever du, at du er tiltrukket af at gruble over skaden i stedet for venligheden? Brug denne tid til at minde om andres venlighed og få en fornemmelse af, hvordan det opvejer enhver skade, du har modtaget.
3. Selv i de få tilfælde, hvor andre har skadet os, er det fuldstændig selvudslettende at søge hævn. Da døden er bestemt, og tiden er ubestemt, giver det ingen mening at ville skade andre. Det er ligesom skænderier mellem dødsdømte fanger.

Konventionelt niveau (fra andres synspunkt)

1. Følende væsener er ligeværdige med hensyn til at ønske lykke og ikke at ønske lidelse. De er lige i at have ret til disse. Vi kan ikke sige, at nogen er vigtigere end nogen anden. Hver måde vi ser på det, er de ligeværdige. Få en fornemmelse for dette i dit sind og generer en følelse af respekt for hvert væsen.
2. I betragtning af følende væseners lige ønske om lykke og deres lige ret til det, så ville det være totalt upassende, hvis vi hjalp nogle væsener med et delvist sind, hvis vi favoriserede nogle væsener og ikke andre. For eksempel, hvis der var ti tiggere, alle sultne og tørstige, ville det så være rigtigt i dit sind at være forudindtaget over for nogle og ikke andre? Husk, på det praktiske plan har vi måske ikke kapaciteten til at hjælpe alle, men på det indre plan kan vi opdyrke en holdning, der ser lige meget på dem og gerne vil være i stand til at hjælpe dem lige.
3. På samme måde, når du har ti patienter, alle syge med sygdom og lider uhyre, er det så rigtigt kun at ønske nogle af dem bedring og ønske, at andre dør?

Ultimativt niveau

1. Vi udvikler os vedhæftet fil for dem, der hjælper os og er søde ved os. For dem, der fornærmer os eller gør, hvad vi ikke kan lide, vi hader dem og ser dem som dårlige. Vi ser dem som gode eller dårlige fra deres egen side, uafhængige af os. Hvis folk virkelig var sådan her, fra deres egen side Buddha ville se dem på den måde og ville favorisere nogle frem for andre, men det gør han ikke. De siger, at hvis en person masserer ham, og den anden skærer ham, fra siden af Buddha, han betragter ikke den ene som god og den anden dårlig.
2. Folk fremstår pæne og forfærdelige fra deres egen side, som om de var permanent sådan. Udseendet af nogen som god eller dårlig er en afhængighed, der opstår, og selv det sker i afhængighed af samlingen af ​​særlige årsager og betingelser, såsom lidt hjælp eller skade. Det er altså noget foranderligt af natur. Det ligger ikke fast. Tænk på hvordan forhold har ændret sig i dit liv, hvordan venner bliver fjender, fremmede bliver venner, fjender bliver fremmede osv. Overvej hvordan det ikke er muligt for kategorierne ven-fjende-fremmed at være solide og uforanderlige, snarere er de det. forbigående, så det er upassende at favorisere nogle vs. andre.
3. På samme måde tænker vi: "Denne person er min fjende, og dette er min ven," som om de altid, permanent og uigenkaldeligt var sådan. Faktisk er disse roller relative. Vi kan kun stille venner, fordi vi udstiller fjende, så disse kan ikke eksistere fra deres egen side. Ligesom dette bjerg og det bjerg, for dig er du "mig" og for mig er jeg "mig". Hvem er det rigtige "mig?" Det er et spørgsmål om perspektiv. De eksisterer ikke uafhængigt.

Konklusion: Når man ser, at alle væsener lige ønsker lykke og frihed fra dukkha, og at hvert eneste levende væsen har vist os umådelig venlighed, giver det bare ikke mening at favorisere én person frem for en anden. I sidste ende fører den skævhed, som vi så let retfærdiggør, til så megen ulykke for os selv og andre. Beslut dig for at fortsætte med at overveje disse punkter og at arbejde hen imod at eliminere den skævhed, der virker til glæde for kun få.