Det bedste giver

• Hvordan besiddelse manifesterer sig
• At undersøge, hvad der gør noget eller nogen til "vores"
• At være "speciel"

Wisdom of the Kadam Masters: The best giveing ​​(downloade)

Det bedste at give er fraværet af besiddelse.

Besiddelse er det sind, der (siger): "Det er mit. Dette er min. Det tilhører mig. Det tilhører ikke nogen anden." Det er meget nemt at se dette i form af ejendele. “Denne træske er mine. Disse spisepinde er mine. De er ikke dine. Dette tæppe er mine, det er ikke dit. Jeg vil tage den med, når vi skifter værelse. Undskyld, det kan du ikke, det er ikke dit. Hvad? Det er mine." Det er ret nemt at se besiddelsen af ​​fysiske ting, og hvor svært det er at opgive de materielle ting.

Men besiddelse har mange andre former for manifestationer. Vi besidder viden, og nogle gange ønsker vi ikke, at andre mennesker skal vide, hvad vi ved, fordi de så kan være lige så gode eller så vidende, som vi er, og det ønsker vi ikke, for så kan vores omdømme gå ned.

Vi føler os besiddende over for mennesker. "Dette er min mor, min far, min mand/kone/bror/søster. Kat. Kæledyr frø. De er mine." Og vi besidder dem.

Vi kan blive meget besiddende over for andre mennesker, og det er ret interessant at spørge os selv: "Hvad med denne anden person er min?" For ligesom med et objekt, kan du fuldstændig dissekere objektet, og der er intet "mit" inde i objektet. Der er heller ikke noget "mit" inde i den anden person. Nu kan nogen sige, "Nå, vi har det samme DNA. Eller lignende DNA." Men vores DNA er ikke vores. Vores DNA kom fra mange, mange forfædre før, hvem ved hvor langt tilbage, da der begyndte at være DNA. Så vores DNA er ikke vores. Og i hvert fald er DNA materielle ting. Det er ikke helt "min". Jeg mener, "mit DNA..." Tager du dit DNA ud og "åh, det er så smukt, fordi det er mit DNA." Nej, det tror jeg ikke. Så hvad med den anden person er virkelig vores? Hvorfor er vi besiddende af andre mennesker? Vi ønsker ikke at dele dem med andre mennesker. Vi vil gerne være specielle i deres øjne.

Hele denne ting med besiddelse af mennesker har at gøre med at være speciel. De er specielle i vores øjne, vi er specielle i deres øjne. Hvad handler det egentlig om? Alt det specielle? Eksisterer det objektivt? Eller er det bare vores sind, der finder på det specielle? Slags vores sind, der finder på det, ikke? Gennem en bestemt kontakt, at se nogen meget, visse interaktioner, måske har du endda en ceremoni, så "er de mine." Men hvad med den anden person er "min"? Og hvad med den anden person, der er "særlig"? Hvis jeg kigger inde i dem, er der så specielhed et sted? Nå, de er ofte specielle – for mig – fordi jeg er speciel for dem. Og vi kan alle godt lide at være specielle. Men at være speciel er noget skabt af sindet. Det er ikke en objektiv enhed. Vi skaber specielhed.

Fordi det levende væsen ikke altid har været specielt for os. Tidligere liv kendte vi dem sandsynligvis ikke engang. Eller måske var de specielle for os, fordi de var vores fjende i et tidligere liv. Så det her med at besidde mennesker, specielhed, det må vi se på.

Vi kan også føle os besiddende af vores buddhistiske tradition. Dette er *min* buddhistiske tradition. Eller på en mere generel måde: "Dette er *min* religion." "Det er min. Jeg besidder det. Og jeg ved ikke, om jeg vil have folk som dig til at hænge rundt i min religion. Medmindre du roder efter det som et fodboldhold, og vi har flere mennesker end de konkurrerende religioner. Det er godt." [latter]

Hele det her med besiddelse er ret mærkeligt, er det ikke? Når vi virkelig ser på det. Og for at indse det i virkeligheden... I konventionel tale siger vi: "Dette er mit, det er dit." Men i virkeligheden, når vi først undersøger lidt, er der ikke rigtig noget, der er vores. Da vi kom ind i dette liv, havde vi ikke noget. Du kan sige: "Nå, jeg havde en krop." Men igen vores krop kom fra vores forfædre, som gik helt tilbage til aberne og hvad som helst. Og vores kroppe kom fra al den mad, vi har spist. Du kan sige: "Nå, jeg havde en mor. Min mor er min. Jeg havde forældre. Min far er min." Hvad er "mit" ved din mor og far? Hvis du har brødre og søstre, tilhører de også dine brødre og søstre. Betyder det, at når du har fem eller seks brødre og søstre, har du kun en femtedel eller en sjettedel af en mor og far? For du skal dele dem. Hvad er egentlig "mit" ved en anden person?

Ganske interessant at tænke på. Og at se, at der virkelig ikke er noget, der er i sagens natur vores. Tingene kommer, tingene går. Relationer kommer, relationer opløses. Hvis de ikke opløser dette liv, opløses de ved døden, og vi bliver nye mennesker i vores næste liv.

Det bedste at give er fraværet af besiddelse.

Det betyder ikke, at vi forærer de mennesker, vi er tæt på. Det betyder, at vi kan holde op med at være så besiddende over for dem, så jaloux, så klyngede til dem: "Du er speciel for mig, jeg er nødt til at være speciel for dig." Vi kan give dem – når vi giver slip på vores besiddelse – giver vi de andre mennesker frihed. Vi holder op med at presse dem til at være, hvad vi ønsker, de skal være. Så det bedste at give er manglen på besiddelse.

Når vi tænker på dette, at vi ikke rigtig ejer noget – hverken andre mennesker eller endda vores krop eller vores ejendele, eller hvad som helst – så bliver vi nogle gange ret bange som: "Jeg har ikke noget." Og det her utrolige begær , klamrer kom: "Jeg er nødt til at have noget." Fordi vi definerer os selv i forhold til eksterne objekter og mennesker og samfund. Og selvfølgelig skal vi være nogen, ellers eksisterer vi måske ikke. Så hvis vi tror, ​​vi ikke har noget, føler vi frygt i stedet for at føle os frie.

Nu kan nogen sige: "Hvordan i alverden ville du føle dig fri ved ikke at have noget?" Fordi frygten selv, den mentale tilstand er så snæver og så begrænsende. Er frihed ikke mere ønskværdig? Og når du har den følelse af frihed, så er der så mange muligheder, der er så meget fleksibilitet, du er i harmoni med forgængelighed. Når vi griber fat i ting, ønsker vi, at alt skal være fast og permanent. Når vi ikke er besiddende, er vi mere i harmoni med virkeligheden af ​​ting, der opstår på grund af årsager og betingelser og forsvinder, ændrer sig til noget andet på grund af årsager og betingelser. Jo mere vi kan acceptere denne fluks, jo mere rolige er vores sind, jo mindre frygt vi har, jo mere fredelige er vi. For så, hver gang vi ser på noget, som de siger, indser vi... Du ved, vi har vores specielle kop, som vi kan lide så meget, men hvis vi siger til os selv, "Min kop er allerede knust," så vi' når vi indser, at vi ikke altid kommer til at besidde koppen, er den allerede brudt. Jeg bruger det, før det går i stykker, men det er i sin natur, at det går i stykker, fordi det ikke vil være permanent og blive der for evigt. Det samme med mennesker. Vi er allerede gået fra hinanden, så lad os nyde hinanden, mens vi er sammen, i stedet for at besidde hinanden, begrænse hinanden, have krav og forventninger og besiddelse af hinanden. Lad os bare acceptere, at som jeg talte i går aftes, er folk karmiske bobler, kom, gå, gå. Så er sindet så meget friere til at værdsætte individuelle væsener, fordi vi ikke altid ønsker noget fra dem. Og besiddelsen er meget, vi vil noget.

Så lad os slippe frygten.

målgruppe: Jeg forstår hvad du siger intellektuelt, men dybest set gør det mig lidt kvalme. [latter] Hvor mit sind går hen, bliver det fuldstændig afbrudt.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Ja, så vi går til den her ting, at så er det eneste, jeg har, mig, så der er det her store, solide, konkrete mig, som er iboende eksisterende og permanent, og det er alt, hvad jeg har. Og alt det andet, som allerede er væk og ændrer sig. Men hver gang vi føler denne form for [spænding[, må vi se på den følelse, hvad er tanken bag den følelse. Det er en helt forkert opfattelse, er det ikke? Der er ingen konkret mig der, der er afbrudt fra alt andet. Jeg er simpelthen påvirket af årsager og betingelser og miljøet, og hvad end jeg er i et bestemt øjeblik er blot summen af ​​virkningerne af disse årsager og betingelser på hvad der var der i det foregående øjeblik. Vi er bestemt i familie med alt og alle. Så tag ikke den ting af….. Det er meget interessant, når vi nogle gange kommer i tomhed, er det, vi gør, “Okay, intet af det eksisterer iboende, men der er MIG. Og den skal vi også udfordre. For der er ikke så solid MIG. Der er en ME, men det er noget øjeblikkeligt, der ændrer sig, som ikke har én identitet hele livet igennem, som "det er den, jeg er." Og det er mærkeligt, når man begynder at tænke sådan, bare selv på et fysisk plan, hvor meget vores krop er under forandring. Hver gang vi trækker vejret ind og udånder vores krop er anderledes, og vi bliver påvirket af miljøet. Hver gang vi spiser mad, eller hver gang vi tisser, vores krop er under forandring, bliver vi påvirket af miljøet. Der er ikke en permanent krop der.

Og, min godhed, vores sind. Er dit sind det samme, som da vi startede snakken? Nej. Vores sind er anderledes, det er påvirket af de ting, vi hører, så tænker på, så behandler og overvejer. Det krop og sindet ændrer sig konstant, hvordan i alverden skal personen være fikseret og distinkt og iboende eksisterende? Umulig.

Vi er nødt til at slappe lidt af i det. Vi har en tendens til at klamre os, klynge os, og det er præcis, hvad vi gør på dødstidspunktet. Alt dette er øvelse for dødstidspunktet, når du ser den forkerte opfattelse klamrer kom i dit sind, bearbejd det og indse, at der ikke er noget at holde fast i. Der er noget der, men det eksisterer kun ved at blive udtænkt og navngivet, men det er det.

[Som svar til publikum] Det, jeg mener, er, okay, vi ser denne følelse af, at der er denne rigtige mig, og jeg er adskilt fra alle andre, og jeg føler mig truet. Og så sige: "Er det sandt?" Bare fordi jeg føler det, er det så baseret på virkeligheden? Vi mærker mange ting, der ikke har noget med virkeligheden at gøre, og det er derfor, vi har så mange problemer i denne verden. Det er derfor "ikke tro på alt, hvad du tror."

[Som svar til publikum] Når du drømmer, er der en drøm krop, men din drøm krop er dette ikke krop. Der kan være en anden følelse, der kommer, fordi du lige har drømt. Det er ligesom når man forestiller sig ting. Hvis jeg forestiller mig at være sammen med en bestemt person, er jeg meget knyttet til hele min følelse indeni forandringer, selv fysisk hvordan jeg har det. Men det er et produkt af, jeg forholder mig til det forestillede objekt. Vi kan mærke ting, uden at der er en ekstern genstand, der gør vores krop føle noget. Hvis vi fokuserer på, at noget er smertefuldt, bliver det virkelig smertefuldt. Ligesom når, hvis du har smerter, hvis du forestiller dig lys, der går ind i det område, kan det hjælpe med at mindske smerten. Hvis du gør tonglen meditation det ændrer, hvordan du forholder dig til din smerte. Så alle disse ting er afhængige af mange andre faktorer.

Selv vores krop, selv fysisk, hvis katten klør mig, senere, selv katten ikke længere klør mig, jeg mærker ridsen.

Du slår dig selv med en hammer, det gør ikke bare ondt i det øjeblik, du slår dig selv med hammeren, det gør ondt længe efter det, selvom du ikke længere slår dig selv med den hammer.

Det, jeg kommer til, er, at tingene ændrer sig, og der er en række forskellige årsager og betingelser involveret.