At overvinde uvidenhed

• De generelle aspekter af karma
• Vigtigheden af ​​virkelig at stoppe op og reflektere over resultaterne af vores handlinger
• At være tilfreds med at skabe årsagerne til lykke

Essensen af ​​et menneskeliv: At overvinde uvidenhed (downloade)

"Fra det onde kommer den lange og uudholdelige smerte
af de tre lavere riger;
fra gode jo højere, lykkeligere riger
hvorfra man hurtigt kan komme ind i opvågningens lag.”
Kend dette og tænk over det dag efter dag.

Vi har talt om karma en smule. Den slags resultater, der karma årsager. Vi har talt om de 10 ikke-dyder. Der er fire hovedaspekter af karma at det er godt at huske i dette, at dette vers taler om.

De vigtigste aspekter af karma

1. For det første kommer lykke altid fra dyd, den kommer aldrig fra ikke-dyd. Smerte kommer altid fra ikke-dyd, aldrig fra dyd. På samme måde producerer dyd altid lykke (lider aldrig), og ikke-dyd producerer altid lidelse (aldrig lykke).

   Vi hører dette, og vi siger: "Ja, ja, det giver meget mening." Men når vi skal til at gøre noget ikke-dydigt, tænker vi så over dette? Nej. Hvis vedhæftet fil er i vores sind, at vi bare tænker på, hvordan vi får det, vi ønsker. Hvis vi er sure eller vrede over noget, tænker vi bare på, hvordan vi kan fjerne vores stress og vores vrede. Vi tænker ikke på de langsigtede resultater. Og meget ofte tænker vi ikke engang på de kortsigtede resultater.

2. Vi skal virkelig træne os selv i at sætte tempoet ned og tænke på resultaterne af vores handlinger, for tingene er den ene gang karma er skabt, forsvinder den ikke bare. Det efterlader et energispor i vores sind - et karmisk frø eller et "at have sket" i vores tankestrøm - som påvirker vores fremtidige liv og vores fremtid selv i dette liv. Det forsvinder ikke bare. Hvis vi renser det, ja, negativt karma vil aftage. Hvis vi bliver vrede og har forkerte synspunkter så vores dydige karma vil også aftage i magt. Men tingene forsvinder ikke bare. Det var en anden af ​​de fire kvaliteter karma.

3. En tredje kvalitet er, om noget, resultaterne øges, ligesom man fra et lille frø kan få et stort træ, fra en lille handling kan vi få et stort resultat.

4. Den fjerde er, hvis du ikke skaber årsagen, får du ikke resultatet. Vi vil have en masse ting, og vi er villige til at bede "må dette ske, må det ske," men til faktisk at skabe karma for at det kan ske? Det tænker vi ikke så meget over. Vi er glade for at begunstige pujaer, og vi er glade for at bede og stræbe efter ting, men for faktisk at praktisere Dharma og skabe dyd og opgive ikke-dyd? Det er ligesom, kom nu, kan tingene ikke bare ske uden årsager? På en eller anden måde vores intellektuelle forståelse af hvordan karma fungerer ikke matcher vores handlinger, og vi bliver meget (en slags) sjuskede. Som jeg sagde før, vi skaber ikke-dyd, vi tænker aldrig, "Åh, dette vil føre mig til en forfærdelig genfødsel," eller, "Dette vil forstyrre min evne til at praktisere Dharma," eller, "Dette kommer til at sløre mit sind mere, så jeg får sværere ved at indse tomhed." Sådan tænker vi ikke. Vi går bare videre og gør, hvad vi vil, ikke-dyd, åh, det gør ikke noget, det er kun småt. Vi glemmer alt om det hele.

   På samme måde med at skabe dyd, som: "Nå, jeg vil bare bede, og jeg vil tilbyde penge til, at folk kan lave bønner og pujaer, og det er godt nok, ikke?" Men for faktisk at holde os tilbage fra de 10 ikke-dyder, og rent faktisk at bruge vores energi på at skabe de 10 dydige handlingsveje, så er der en afbrydelse i vores sind. Har du bemærket det?

   Selv folk, der har været i Dharmaen i lang, lang tid, er der denne form for afbrydelse, fordi vi på en eller anden måde ikke rigtig tror, ​​at vores handlinger vil bringe resultater. Vi tror på en eller anden måde, at vi bare gør, hvad vi vil, højst måske et resultat denne levetid, men endda ikke denne levetid. Så når vi gør og siger grimme ting til andre mennesker, bliver vi endda overrasket i denne levetid over, at de bliver en smule sure på os. Vi stjæler folks ting, hvorfor bliver de sure? Nogen sover rundt, hvorfor er min ægtefælle ked af det? Jeg forstår det ikke. På en eller anden måde forbinder vi ikke årsager og resultater, selvom i mange tilfælde, når du lærer dine børn: "Du skal gå i skole, så du kan få en god uddannelse, hvilket vil resultere i, at du får et godt job, som vil resultere i, at du tjener et godt liv og har lykke." Du siger dette til dine børn, og vi tror på årsag og virkning – for børnene. Men for os? Og især når man tænker på virkningerne ud over dette liv, er vi virkelig rum-tilfælde, er vi ikke? Det er lidt patetisk, når man tænker på det, hvor længe vi har været i Dharmaen, hvor meget vi taler om karma. Ligesom folk gør alle mulige ting, og vi siger: "Nå, det havde de vel ikke karma at møde Dharmaen. Det havde de ikke karma for at denne gode ting kan ske. Deres gode karma løb tør. De var i en ulykke, fordi modningen af ​​nogle dårlige karma." Så det siger vi om andre mennesker, men forholder vi det til os selv? Tror vi, at vi med det, vi gør lige nu, skaber årsagen til vores fremtid? Og bruger vi tiden på oprigtigt at rense negativiteter for at skære ned på den strøm af energi? Nej. Synes du ikke, det er mærkeligt?

En af de indsatte, som jeg skrev til, da han reflekterede over, hvordan han endte med en fængsel på 20 år for narkohandel, sagde han (fordi han var nødt til at gå tilbage gennem hele sit liv og på en måde lave en lille smule introspektion om, hvordan han nåede til dette punkt), og han sagde, at han tog alle disse beslutninger i sit liv uden at tænke på de resultater, der ville komme. Dette er bare selv dette liv, endsige fremtidige liv. Og han sagde, at du træffer så små valg, som senere giver store resultater, og du er ikke klar over, at du gør det, når du gør det. Og så på en eller anden måde overrasket, når resultatet kommer.

Vi skal virkelig gøre en masse meditation, tror jeg, på karma og dens virkninger, og virkelig få en vis overbevisning i det. Ikke bare noget intellektuelt. Men brug det virkelig, så vi begynder at overvåge vores handlinger, og når vi har brug for at beherske os, beholder vi os gladeligt og siger: "Godt, jeg er glad for, at jeg fangede mig selv, før jeg gjorde denne negative handling og endte med lidt lidelse." Og også at skubbe os selv i gang for at skabe noget mere dyd, velvidende at det er årsagen til lykke, og at vi ikke behøver at bekymre os om hvornår lykken kommer, for bare at være tilfredse med at skabe den sag og være glad for det, og lad så de gode formål bringe gode resultater.