তিন রত্নকে শ্রদ্ধা জানাই

• শ্রদ্ধার আয়াতের ব্যাখ্যা
• এর গুণাবলী তিন রত্ন
• শ্রদ্ধার শ্লোকগুলি কীভাবে পাঠ করা আমাদের নিজের মনকে সাহায্য করে

আমরা বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে খাবার এবং খাওয়ার বিষয়ে কথা বলতে থাকব। আমরা প্রেরণা সম্পর্কে কথা বলেছি, আমরা খাওয়ার প্রস্তুতি এবং চীনা ঐতিহ্য থেকে পাঁচটি প্রতিফলন সম্পর্কে কথা বলেছি। এখন আমরা তিব্বতীয় বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে নেওয়া শ্লোকগুলিতে যেতে যাচ্ছি যা আমরা সাধারণত খাওয়ার আগে উচ্চারণ করি।

এই তিনটি শ্লোক দিয়ে শুরু হয় যাকে শ্রদ্ধা জানানো হয় বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, তারপর একটি নৈবেদ্য শ্লোক, এবং তারপর উৎসর্গ শ্লোক একটি দম্পতি. আমরা খাওয়ার আগে সব বলি।

আমরা যেগুলি জপ করি তার মধ্যে প্রথমটি একটি শ্রদ্ধার সাথে শুরু হয় বুদ্ধ.

মহান করুণাময় রক্ষাকর্তা,
সর্বজ্ঞ শিক্ষক,
যোগ্যতা ও ভালো গুণের ক্ষেত্র সমুদ্রের মতো বিস্তৃত-
তথাগতকে প্রণাম করি।

আমরা শ্রদ্ধা নিবেদন করছি বুদ্ধ এবং আমরা তাকে একজন মহান, সহানুভূতিশীল রক্ষক এবং সর্বজ্ঞ শিক্ষক হিসাবে দেখছি। এই আমাকে একটু মনে করিয়ে দিচ্ছে দিগনাগা প্রণাম বুদ্ধ যেখানে তিনি বিভিন্ন গুণাবলী উল্লেখ করেছেন যা একটি করে বুদ্ধ পথে একটি বৈধ গাইড। কিন্তু এর কারণে বুদ্ধ'গুলি মহান সমবেদনা তারপর এটি তাকে শূন্যতা উপলব্ধি করতে এবং শূন্যতার উপর শিক্ষা অর্জন করতে অনুপ্রাণিত করেছিল যাতে তিনি নিজেই সুগত বা তথাগত হতে পারেন এবং এইভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের শিক্ষা দিতে এবং তাদের রক্ষা করতে সক্ষম হন।

উপায় বুদ্ধ আমাদের রক্ষা করে পাহারা দিয়ে বা প্রাচীর নির্মাণ করে নয় বরং আমাদের ধর্ম শিক্ষা দিয়ে। ধর্মের আরেকটি শব্দ আসলে "প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা"। এটা আমাদের কষ্ট থেকে রক্ষা করে বা প্রতিরোধ করে। উপায় বুদ্ধ আমাদের রক্ষা করে আমাদের শিখতে সাহায্য করছে কিভাবে আমাদের নিজেদের মনকে দুঃখকষ্টের সৃষ্টি হতে দেওয়া থেকে রক্ষা করতে হয় কর্মফল যা পুনর্জন্ম এবং অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা তৈরি করে।

তিনি একজন "সর্বজ্ঞ শিক্ষক"। দ্য বুদ্ধ যা আছে সব জানে। মহামহিম এই বিষয়ে একটি আকর্ষণীয় উপায়ে কথা বলেছেন। তিনি বলেন, মনের প্রকৃতি হল স্বচ্ছতা এবং জ্ঞান, মনের প্রকৃতিই হল বস্তুর প্রতিফলন এবং নিযুক্ত করার ক্ষমতা। এটাই মনের স্বভাব মাত্র। তাই বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার কারণে জিনিস দেখতে আমাদের অক্ষমতা। কখনও কখনও তারা শারীরিক প্রতিবন্ধকতা হতে পারে: আমরা প্রাচীর অন্য দিকে কি দেখতে পারেন না. অন্য সময় আমাদের চেতনা কষ্টদায়ক অস্পষ্টতা এবং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা যা আমাদের জিনিস দেখতে বাধা দিয়ে মেঘাচ্ছন্ন হওয়ার কারণে তারা বাধা হয়ে দাঁড়ায়। দ্য বুদ্ধএই দুই ধরনের অস্পষ্টতা দূর করেছে এবং তাই সর্বজ্ঞ।

সর্বজনবিদিত হওয়ার সুবিধা এই নয় যে আপনি লটারির টিকিট পেতে নম্বরগুলি জানেন। সর্বজ্ঞানী হওয়ার উপকারিতা হল যাতে আপনি জানেন কর্মফল এবং বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রাণীর স্বভাব এবং প্রবণতা এবং সেই জ্ঞানের সাহায্যে আপনি জানেন কীভাবে তাদের সবচেয়ে কার্যকর উপায়ে গাইড করতে হয়।

তিনি সাগরের মতো সুবিশাল যোগ্যতা ও গুণের ক্ষেত্র। সেখানে যা কিছু ত্যাগ করতে হয় তা ত্যাগ করে, যা কিছু উপলব্ধি করতে হয় তা উপলব্ধি করে তার মন ভালো গুণের দিক থেকে সমুদ্রের মতো বিশাল। আর এসব ভালো গুণের কারণেই তিনি মেধার ক্ষেত্র হয়ে ওঠেন। এর সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা যে সৎকর্ম করি বুদ্ধ তার আধ্যাত্মিক অর্জনের কারণে অত্যন্ত শক্তিশালী হয়ে ওঠে। একই সাথে যদি আমরা এর বিরুদ্ধে নেতিবাচক কাজ করি বুদ্ধ এটা তার আধ্যাত্মিক অর্জনের কারণে খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এখানে অবশ্যই আমরা প্রশংসা করছি বুদ্ধ এবং তাই এটি অনেক পুণ্য তৈরি করে।

এটি আমাদের মনকে সাহায্য করে যখন আমরা এইভাবে শ্রদ্ধার আয়াত বলি। এটা আমাদের চিন্তা করে তোলে বুদ্ধএর ভালো গুণাবলী, এবং যখন আমরা তা করি তখন অবশ্যই আমরা সেই ভালো গুণগুলোকে বিকশিত করতে চাই, আমরা আমাদের নিজেদের মনে তা করার সম্ভাবনা দেখতে পাই এবং তারপরে এটি আমাদের জীবনের জন্য সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। তাহলে আপনার জীবনের অর্থ শুধু নয়, ঠিক আছে, আসুন দেখি আমি এই বিশেষ দক্ষতা শিখতে পারি যাতে আমি একটি ভাল চাকরি পেতে পারি। এটা, বাহ, আমি একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত হতে পারে বুদ্ধ এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য মহান উপকার হবে. এবং আমার মনের প্রকৃতির দ্বারা এটি করার সম্ভাবনা রয়েছে। এটা এমন কিছু যা আমি আমার জীবনে করতে পারি। কেবলমাত্র এই ধরনের আয়াত এবং আমরা এতে কী কথা বলছি তা চিন্তা করার মাধ্যমে আমাদের নিজেদের সম্পর্কে এবং আমাদের জীবনের অর্থ সম্পূর্ণরূপে প্রসারিত হয়।

তারপর পরবর্তী আয়াত:

বিশুদ্ধতার মাধ্যমে, থেকে মুক্তি ক্রোক,
পুণ্যের মাধ্যমে, নিম্ন রাজ্য থেকে মুক্ত হয়ে,
অনন্য, সর্বোচ্চ চূড়ান্ত বাস্তবতা-
যে ধর্ম শান্তি, আমি প্রণাম করি।

এটাই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন। ধর্ম রত্ন, প্রকৃত ধর্ম আশ্রয়, শেষ দুটি মহৎ সত্য: সত্য সমাপ্তি এবং সত্য পথ. আমরা যখন আমাদের মনে সেগুলিকে বাস্তব করি তখন আমাদের মন মুক্ত হয়। প্রকৃত মুক্তির শক্তি এবং প্রকৃত মুক্তি হল এমন কিছু যা এখানে (আমাদের হৃদয়) মধ্যে বিদ্যমান, এটি এমন কিছু নয় যা আমরা বাইরে থেকে পাই এবং আমরা নিজের উপর পেস্ট করি।

প্রথম দুই লাইনের কথা বলছি সত্য পথ. “মুক্তির মাধ্যমে পবিত্রতা ক্রোক" এটি সেই জ্ঞানের কথা বলছে যা শূন্যতা উপলব্ধি করে। বিশুদ্ধতা দ্বারা এর অর্থ সহজাত অস্তিত্বের অনুপস্থিতি। “মুক্তির মাধ্যমে পবিত্রতা ক্রোক…” শূন্যতা উপলব্ধি করে তারপর কেটে ফেলি ক্ষুধিত (ক্ষুধিত প্রধান জিনিস যা আমাদের সংসারে পুনর্জন্ম নিতে বাধ্য করে), উপরন্তু, অবশ্যই, অজ্ঞতা, যা সংসারের মূল। ক্রোক বোঝায় ক্ষুধিত এখানে. শূন্যতা উপলব্ধি করে আমরা সংসারের মূল কেটে ফেলতে পারি এবং একসাথে সমস্ত পুনর্জন্ম বন্ধ করতে পারি।

"নিম্ন অঞ্চল থেকে মুক্ত করার মাধ্যমে পুণ্যের মাধ্যমে।" মাধ্যমে সত্য পথ, যেমন আমরা সদগুণ তৈরি করি, এবং তার আগেও আমরা প্রকৃতকে বাস্তবায়িত করতে সক্ষম হই সত্য পথ, আমাদের নিজস্ব গুণের মাধ্যমে আমরা নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্মের কারণ বন্ধ করি। এটি বলা হয় আপনি যখন প্রস্তুতির পথের দ্বিতীয় পর্যায়ে পৌঁছান তখন আপনি আর নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্ম পাবেন না। যদিও এটি দেখার পথ পর্যন্ত অবিশ্বাস্যভাবে নিশ্চিত হয়ে ওঠে না। তবুও, তার আগে, এটি বেশ ভাল, তাই না? এত পুণ্য সঞ্চয় করে এবং অপুণ্যকে থামানোর মাধ্যমে আমরা নিম্ন পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করা বন্ধ করি, যা ইতিমধ্যেই সংসারে একটি বিশাল স্বস্তি, কিন্তু নিম্ন পুনর্জন্ম বন্ধ করার আসল গুরুত্ব হল তখন আমরা উচ্চতর পুনর্জন্মের একটি সিরিজ করতে সক্ষম হব। , যা নাগার্জুন আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যেটি অর্জন করার জন্য আমাদের প্রয়োজন শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান এবং প্রকৃত মুক্তি লাভ।

"অদ্বিতীয় পরম চূড়ান্ত বাস্তবতা, যে ধর্মের কাছে আমি প্রণাম করি শান্তি।" এটা সত্যিকারের বন্ধের কথা বলছে, ধর্ম আশ্রয়ের অন্য অংশ। "অনন্য সর্বোচ্চ চূড়ান্ত বাস্তবতা," এটি মনের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা যা সমস্ত দুঃখকে দূর করেছে, বা এটি সমস্ত জ্ঞানীয় অস্পষ্টতাকেও দূর করেছে। সেই মনের শূন্যতা (বা কখনও কখনও তারা মনের শূন্যতার শুদ্ধ দিক বলে যা দুঃখ বা জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা দূর করেছে)…. যে বিষয়টির উপর জোর দিচ্ছে তা হল শূন্যতা হল নির্বাণ। সত্যিকারের সমাপ্তি হল এক ধরনের শূন্যতা। এগুলি মনের শূন্যতা যা সেই কষ্টগুলি বা জ্ঞানীয় অস্পষ্টতাগুলিকে দূর করেছে।

তারপর, "ধর্মের কাছে আমি প্রণাম করি শান্তি।" এখানে নির্বাণের কথা বলা হচ্ছে। অথবা, মহাযান অনুশীলনকারীদের জন্য অ-নির্বাণ বা বুদ্ধত্ব। নির্বাণ হল একটি শান্তির অবস্থা যা অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত। শান্তি আসলে নির্বাণের প্রতিশব্দ।

সুতরাং, আমাদের যৌবনে, আমরা শান্তি চাই [শান্তি চিহ্ন দেয়]। আমরা কি ধরনের শান্তি চাই? বাহ্যিক শান্তি? নাকি অভ্যন্তরীণ শান্তি? অভ্যন্তরীণ শান্তি ছাড়া বাহ্যিক শান্তি আসে না। তাই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন।

মুক্তির পথ দেখিয়ে নিজেদের মুক্ত করেও,
প্রশিক্ষণে সুপ্রতিষ্ঠিত।
পবিত্র ক্ষেত্র উত্তম গুণাবলীতে সমৃদ্ধ,
থেকে সংঘ আমি নম.

এখানে সংঘ জুয়েল আর্য। এটি হতে পারে একজন ব্যক্তি, একজন সাধারণ ব্যক্তি বা একজন নিযুক্ত ব্যক্তি যিনি সরাসরি, অ-ধারণাগতভাবে শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন। অন্য কথায়, দেখার পথে। এটি তিনটি যানবাহনের যে কোনও ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে: শ্রবণকারী, একাকী উপলব্ধিকারী, বা বোধিসত্ত্ব গাড়ির।

"নিজেদের মুক্ত করে।" যখন আপনি দর্শনের পথে পৌঁছেছেন, বা নিশ্চিতভাবে আপনি যখন অর্হত্শিপে পৌঁছাবেন, অন্তত দেখার পথ, আপনি সংসারে অনিয়ন্ত্রিত পুনর্জন্ম থেকে নিজেকে মুক্ত করেছেন। আপনি সংসারের বাইরে নন কিন্তু আপনি সম্পূর্ণভাবে দুঃখের নিয়ন্ত্রণে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে যাচ্ছেন না, তাই আপনি এইভাবে নিজেকে মুক্ত করেছেন। তা করার মাধ্যমে তারা নিজের অভিজ্ঞতা থেকে অন্যকে সঠিকভাবে পথ শিখিয়ে অন্যকে মুক্তির পথ দেখাতে পারে। এছাড়াও পথ অনুশীলন করে এমন একজনের একটি ভাল উদাহরণ হিসাবে কাজ করা। তারা অনুশীলন করছে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ নীতিশাস্ত্র, একাগ্রতা, এবং প্রজ্ঞা, এবং এইভাবে তাদের উদাহরণের মাধ্যমে এবং তাদের শিক্ষার মাধ্যমে আমাদের বাকিদের নেতৃত্ব দেয়।

"প্রশিক্ষণগুলিতে ভালভাবে প্রতিষ্ঠিত।" এই কারণেই আমি বলি যে লোকেরা যখন এই আয়াতটি পাঠ করে তখন আমি এখানে (বহুবচন "s") নেই। "s" খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটা কথা বলছি তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ (বহুবচনে জোর দিন)। আপনি যদি বলেন, "প্রশিক্ষণে সুপ্রতিষ্ঠিত (একবচন)", তাহলে আপনি কিছু মিস করছেন। আপনি কোন প্রশিক্ষণে সুপ্রতিষ্ঠিত? দ্য সংঘ তিনটি প্রশিক্ষণে সুপ্রতিষ্ঠিত, তাই "প্রশিক্ষণ" বলা বেশ গুরুত্বপূর্ণ। এবং তারপরে নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞাতে উচ্চতর প্রশিক্ষণের কথা মনে রাখা। তাদের উচ্চতর প্রশিক্ষণ বলা হয় কারণ তারা এমন একটি মন দিয়ে সম্পন্ন করা হয়েছে যার আশ্রয় রয়েছে তিন রত্ন, এবং একটি সঙ্গে শ্বাসাঘাত নির্বাণের জন্য

সুতরাং, তারা এই প্রশিক্ষণগুলিতে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা সত্যিই সেগুলিকে মূর্ত করেছে এবং তাদের মানসিকতার সাথে একীভূত করেছে।

"পবিত্র ক্ষেত্র উত্তম গুণাবলীতে সমৃদ্ধ।" আবার, দ সংঘ আমাদের, বিশেষ করে আর্যদের জন্য যোগ্যতার ক্ষেত্র সংঘ কারণ তাদের উপলব্ধি আছে। আর্য প্রতিনিধি সংঘ চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত প্রাণীর একটি সম্প্রদায়। এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে যখন এটি বলে "পবিত্র ক্ষেত্র উত্তম গুণাবলীতে সমৃদ্ধ।" প্রকৃত পবিত্র ক্ষেত্র হল আর্যরা, সংঘ সম্প্রদায় এর প্রতিনিধিত্ব করে। তারপরও যখন বানাবেন অর্ঘ থেকে সংঘ সম্প্রদায় তাহলে আপনি অনেক যোগ্যতা তৈরি করেন কারণ এটি ধর্মকে শিকড় হতে এবং দেশে বৃদ্ধি ও বিস্তার করতে সহায়তা করে। দ্য সংঘ সম্প্রদায় যে জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ.

এবং এখানে দ্বারা সংঘ আমি মানে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. সাধারণ শিক্ষকরা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। লে প্র্যাকটিশনাররা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু সন্ন্যাসী জনগণকে অনুপ্রাণিত করা, শিক্ষার সুরক্ষা ও সংরক্ষণ এবং তাদের মূর্ত করার চেষ্টা করার ক্ষেত্রে সম্প্রদায়ের একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে। তাই এটি সেভাবে যোগ্যতার ক্ষেত্র হয়ে ওঠে। যা অবশ্যই কেন আমাদের চুক্তির অংশটি পূরণ করতে হবে, অন্যথায় এটি ফালতু কথা হয়ে যায়।

আমি যেমন বলেছি, আসল সংঘ we আশ্রয় নিতে আর্যদের মধ্যে রয়েছে, কারণ তারাই সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য, সৎ অনুপ্রেরণা সহ।

আমরা শ্রদ্ধা নিবেদন করে শুরু তিন রত্ন, তারা প্রথম তিনটি আয়াত. তারপর পরের বার আমরা বাস্তব সম্পর্কে কথা বলতে হবে নৈবেদ্য আয়াত এবং উৎসর্গ আয়াত.