সেরা শিক্ষা

• ন-আত্ম উপলব্ধি কীভাবে সংসারের মূলকে কেটে দেয়
• পথের মেথড সাইডে মেধা তৈরি করা
• অস্থিরতাকে শূন্যতার একটি ধাপ হিসাবে বিবেচনা করা

কদম মাস্টারদের বুদ্ধি: সেরা শিক্ষা (ডাউনলোড)

আমরা প্রথম লাইন সম্পর্কে কথা বলতে থাকব,

সর্বোত্তম শিক্ষা হল নিজের কোন সত্যকে উপলব্ধি করা।

কেন যে সেরা শেখার?

এটি আকর্ষণীয়, এখানে শেখার অর্থ "উপলব্ধি করা"। শ্রেষ্ঠ শেখার উপলব্ধি করা হয়. এটা বলে না যে সেরা শেখা হল সমস্ত পয়েন্ট মুখস্থ করা। অথবা সর্বোত্তম শেখা হল কীভাবে সমস্ত শব্দ না বুঝে বলতে হয় তা জানা। তিনি বলেন, সবচেয়ে ভালো শেখা হচ্ছে উপলব্ধি করা।

কেন এটা নো-সেলফ উপলব্ধি করছে? কারণ এটিই একমাত্র উপলব্ধি যা আসলে চক্রীয় অস্তিত্বের মূলকে কেটে দেয়। বোধিচিত্ত, উদাহরণস্বরূপ, এবং পথের পদ্ধতির দিকে আমাদের অন্যান্য অনুশীলনগুলি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ। এভাবেই আমরা যোগ্যতা তৈরি করি। ছাড়া বোধিচিত্ত আমরা পুরোপুরি জাগ্রত হতে পারি না বুদ্ধ. কিন্তু শূন্যতা উপলব্ধি না করে আমরা সংসারের শিকড় কাটতে পারি না। বোধিচিত্ত সেই শিকড় কাটা যাবে না। অজ্ঞতা যা উপলব্ধি করে তার বিপরীতকে সরাসরি উপলব্ধি করে কেবল সেই মনই অজ্ঞতার শিকড় কেটে ফেলতে সক্ষম।

অজ্ঞতা সহজাত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে। এই প্রজ্ঞা তার বিপরীত, অনুপস্থিতি, সহজাত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করে।

এটি উপলব্ধি করা সবচেয়ে কঠিন জিনিসগুলির মধ্যে একটি। পবিত্রতা বলে যে শূন্যতা বোঝা তার চেয়ে বেশি কঠিন বোধিচিত্তকিন্তু বোধিচিত্ত উপলব্ধি করা আরও কঠিন, তবে এর অর্থ এই নয় যে শূন্যতা আঙ্গুলের স্ন্যাপ, কারণ তা হলে আমরা অনেক আগেই মুক্তি পেয়ে যেতাম। এটা এত সহজ না. এটা অনেক কাজ এবং অনেক চিন্তা লাগে.

আপনি যদি আপনার জন্য শূন্যতার বিষয়ে শিক্ষাগুলিকে কঠিন মনে করেন তবে অস্থিরতা নিয়ে চিন্তা করা শুরু করুন। জিনিসটি কীভাবে বিদ্যমান তা সম্পর্কে আরও ভাল বোঝার জন্য নিজেকে সহজ করার এটি একটি খুব ভাল উপায় এবং সেখান থেকে শূন্যতায় পৌঁছানো সহজ।

অস্থিরতার সাথে স্থূল অস্থিরতা আছে, যেমন সূর্য উদয়, সূর্যাস্ত এবং মৃত্যু। এগুলো হলো স্থূল অস্থিরতা। কিন্তু এখানে (আমরা) সত্যিই সূক্ষ্ম অস্থিরতা সম্পর্কে কথা বলছি, এই সত্য যে প্রতিটি বিভক্ত সেকেন্ডে জিনিসগুলি উত্থিত হয়, মেনে চলে এবং বন্ধ হয়ে যায়। এবং আসলে, আপনি যখন এটি তাকান, আপনি এমনকি একটি বিভক্ত দ্বিতীয় খুঁজে পাবেন না. আমাদের এই চিত্রটি রয়েছে, কখনও কখনও আমরা শুনতে পাই, এক মুহূর্ত, দ্বিতীয় মুহূর্ত, তৃতীয় মুহূর্ত, যেন তারা সুন্দর ছোট বিচক্ষণ মুহূর্তগুলি এক ধরণের আঠা দিয়ে তাদের একসাথে ধরে রাখে যাতে তারা একটি ধারাবাহিকতা তৈরি করে।

আসলে, আপনি যখন সত্যিই সেখানে বসেন তখন আপনি এক মুহূর্ত বিচ্ছিন্ন করতে পারবেন না। আপনি একটি মুহূর্ত খুঁজে পাচ্ছেন না, কারণ আপনি যা বাছাই করেন, তার অর্ধেক ইতিমধ্যেই চলে গেছে এবং অর্ধেক আসতে বাকি। তাহলে সেই বর্তমান মুহূর্ত কোথায়? এবং তবুও, বর্তমানই একমাত্র সময় যা আমরা বেঁচে থাকি। আপনি এটা পেতে যখন এটা সত্যিই একটি ধাঁধা ধরনের. তবে আপনি যত বেশি প্রবেশ করবেন এটি শূন্যতা বোঝার জন্য সত্যই সহায়তা করতে পারে। আপনি যখন সূক্ষ্ম অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং এই সত্য যে জিনিসগুলি ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়, পরের মুহুর্তে সেগুলি একই থাকে না, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রশ্ন আসে, "আচ্ছা তাহলে, এক মুহূর্ত থেকে পরের মুহূর্ত পর্যন্ত কি যায়?" যদি তারা একই না হয়, এবং তারা এবং মাধ্যমে একই না হয়, তাহলে আপনি কি বলতে পারেন যে একটি সারমর্ম আছে যা এক মুহূর্ত থেকে পরের মুহুর্তে যায়? এটি এমন একটি উপায় যা আপনাকে শূন্যতার দিকে নিয়ে যায়।

আরেকটি উপায় যা আপনাকে শূন্যতার দিকে নিয়ে যায় তা হল আপনি যখন সূক্ষ্ম অস্থিরতায় চলে যান। কেন জিনিষ যে ধরনের সূক্ষ্ম অস্থিরতা আছে? কারণ তারা কারণের উপর নির্ভরশীল এবং পরিবেশ. এর মানে হল যে জিনিসগুলি তাদের নিজস্ব ক্ষমতার অধীনে নেই। তারা নিজেদের সমর্থন করতে পারে না কারণ তারা সম্পূর্ণভাবে কারণের উপর নির্ভরশীল এবং পরিবেশ যে তাদের সামনে এসেছিল। এমন কিছু যা সম্পূর্ণরূপে অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল, আবার তার নিজস্ব অন্তর্নিহিত সার থাকতে পারে না।

একটা অন্তর্নিহিত সারমর্ম সেখানে বসে আছে। এটা কি এই জিনিস. আমি ME. সহজাতভাবে। এখানে বসে আছে। এবং এটাই. অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল নয়। এবং যে উপায় আমরা অনুভব. কিন্তু যে মুহুর্তে আমরা তাকাতে শুরু করি, এবং দেখতে পাচ্ছি যে "আমরা কি সত্যিই কোন উপায়ে একটি স্বাধীন সত্তা হিসাবে বিদ্যমান, " আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা যেভাবেই দেখি আমরা সম্পূর্ণরূপে অন্যান্য জিনিসের উপর নির্ভরশীল। আমরা আমাদের উপর নির্ভরশীল শরীর, আমাদের মন. আমরা আমাদের পিতামাতার উপর নির্ভরশীল। আমরা সমাজের উপর নির্ভরশীল। আমরা এই পুরো মেক-আপের উপর নির্ভরশীল। আমাদের চারপাশে সবকিছু পরিবেশ আমরা কে, এবং আমরা এর সাথে সম্পর্ক বিদ্যমান। নির্ভরশীল জিনিসের এই পুরো সমুদ্রে আমরা একটি একক ছোট বল নই, এবং আমরা এই একটি জিনিস যা কেন্দ্রে রয়েছে যা স্বাধীন, এবং বাকি জগাখিচুড়িকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। হ্যাঁ, যেমন "এটি সব নির্ভরশীল কিন্তু আমি এখানে আছি এবং আমার বাকি জগাখিচুড়ি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত।"

আপনি যখন দেখতে শুরু করেন, "আসলে না, আমি এখানে এই ছোট্ট ব্লব নই...।" এবং কিছু নিয়ন্ত্রণ করতে ভুলবেন না। এটা শুধু ভুলে যাও. তারপরে আপনি কিছু অনুভূতি পান যে কীভাবে জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয়, তাদের কোনও অন্তর্নিহিত সারমর্ম নেই, এর মতো।

এগুলি দর্শন অধ্যয়ন ছাড়াও কিছু উপায়, তবে আপনি যখন শূন্যতা সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করতে ধ্যান করছেন তখন কিছু সহজ উপায়।

লামা (ইয়েশে) আমাদের দিকে তাকিয়ে বলতেন, “শূন্যতা অন্য মহাবিশ্বের কোথাও দূরে কোথাও নয়। এটা ঠিক এখানে, প্রিয়।" এটা তোমার স্বভাব, তুমি এটা দেখো না। তাই শূন্যতাকে অন্য কোনো জায়গায় এমন কিছু ভাববেন না যেখানে আপনাকে যেতে হবে।

তাই আমি মনে করি "পরম সত্য" না বলে "চূড়ান্ত সত্য" বলা অনেক ভালো। "পরম সত্য" আপনাকে একটি পরম বাস্তবতার এই ধারণা দেয় যা সবকিছু থেকে স্বাধীন। "চূড়ান্ত" মানে বিদ্যমান গভীরতম উপায়। এটি কোথাও কোনো পরম নয়, অন্য মাত্রার কিছু জায়গা যা উপলব্ধি করার জন্য আমাদের সব অদ্ভুত হতে হবে। লামা আমাদের দিকে তাকিয়ে বলবে, “এটা এখানেই। এখানেই."

[শ্রোতাদের জবাবে] একই ধরণের একটি ধারাবাহিকতার মানে হল যে মুহূর্ত থেকে মুহুর্তে যা প্রদর্শিত হয় তা আগের মুহূর্ত থেকে সেখানে থাকা জিনিসের মতো দেখায়। এই টেবিল, একই ধরনের একটি ধারাবাহিকতা আছে কারণ এই টেবিলটি গতকাল বিদ্যমান ছিল, এবং টেবিলটি আগের দিন বিদ্যমান ছিল, এবং তাই। এর মানে হল যে আপনি মুহূর্ত থেকে মুহুর্তে যা দেখেন তা একই রকম দেখাচ্ছে। কিন্তু এটি একই দেখায় তার মানে এই নয় যে এটি একই। এটাই আসল কথা.