আয়াত 95: জ্ঞানী মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী

• কি চর্চা করতে হবে, কি পরিত্যাগ করতে হবে
• ধর্মচর্চা নৈতিক শৃঙ্খলার চেয়েও বেশি কিছু কর্মফল
• আদর্শ সম্পর্কে সচেতন থাকাকালীন আমরা যা করতে সক্ষম তা করা
• শেখার বিষয়ে, চিন্তাভাবনা করা এবং শিক্ষার উপর ধ্যান করার ক্ষেত্রে আমাদের নিজস্ব প্রজ্ঞা ব্যবহার করা

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 95 (ডাউনলোড)

পৃথিবীর বিদ্বানদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে?
যারা তাদের হাত ব্যবহার করে তুলে নেয় এবং যা উপযুক্ত তা নিচে রাখে।

তিনি আপনার হাত দিয়ে শারীরিকভাবে তুলে নেওয়ার কথা বলছেন না। তিনি যে বিষয়ে কথা বলছেন তা হল কী অনুশীলন করতে হবে এবং পথে কী ত্যাগ করতে হবে। আপনি কোন অনুশীলনগুলি গ্রহণ করেন এবং আপনি আপনার জীবনে একীভূত হন এবং আপনি বিকাশের জন্য কাজ করেন এবং আপনি যে ক্রিয়াকলাপগুলিকে নামিয়ে দেন কারণ তারা আপনাকে যেখানে যেতে চান সেখান থেকে দূরে নিয়ে যাচ্ছে।

এটা এক ধরনের গঠনমূলক (কোনটি সৎ) এবং কোনটি ধ্বংসাত্মক (বা অকর্মণ্য) এর মধ্যে ভালভাবে বৈষম্য করার ক্ষমতার মতো। কারণ আমরা যদি অ-গুণ থেকে পুণ্যকে বৈষম্য করতে না পারি তবে সহজতম সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রেও আমরা পঙ্গু হয়ে যাই। আমরা নড়াচড়া করতে পারি না কারণ আমরা কিছু ভুল করার ভয় পাই।

তাই আমাদের শিখতে হবে, পড়াশোনার মাধ্যমে কর্মফল, এবং যে সাহায্য করে. কিন্তু পথ অনুশীলন শুধু সম্পর্কে নয় কর্মফল এবং নৈতিক শৃঙ্খলা, এটি গ্রহণ করার অন্যান্য অভ্যাস এবং পরিত্যাগ করার অভ্যাসগুলিও জানা। অথবা করণীয় কার্যক্রম, কার্যক্রম বন্ধ করতে হবে। আমরা যখন অন্যান্য শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করি তখন আমরা এইগুলি শিখি। দ্য ল্যামরিম শিক্ষা এমন কি অলঙ্কার পরিষ্কার উপলব্ধি, আমরা শিখি বোধিসত্ত্ব পথ এবং তাদের অনুশীলন, বোধিসত্ত্বদের কাজ কী। তাই আমরা শিখি যে আমাদের অনুশীলন শুরু করতে হবে (যদিও আমরা এটি পুরোপুরি অনুশীলন করতে না পারি), এবং আমরা শিখি কী পরিত্যাগ করা শুরু করতে হবে (যদিও আমরা সেগুলি পুরোপুরি পরিত্যাগ করতে পারি না)।

আমার মনে আছে কয়েক বছর আগে—আমার মনে হয় 1993 সালের মতো—আলেক্স বারজিন এবং আমি কথা বলছিলাম এবং তিনি মন্তব্য করছিলেন কীভাবে শিক্ষাগুলি সর্বদা সবচেয়ে আদর্শভাবে উপস্থাপন করা হয়, কীভাবে একটি বোধিসত্ত্ব কাজ এবং তিনি বলছিলেন, “কিন্তু আমরা সম্পূর্ণ মানুষ নই যারা ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানি না, কিন্তু আমরা বোধিসত্ত্ব (উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্ব)ও নই, তাহলে আমরা কীভাবে অনুশীলন করব, মাঝখানে কোথাও। যা অবশ্যই অনেক বিস্তৃত বিষয়। এবং তিনি কনফারেন্সে পরম পবিত্রতাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং পরম পবিত্রতা বলেছিলেন, "আপনি শুধু অনুশীলন করুন এবং যতটা সম্ভব সেরা জিনিসগুলি করুন।" এবং এটি আমাকে উপলব্ধি করেছে যে যখনই আমরা শিক্ষাগুলি শুনি-কারণ আমাদেরকে কিছু করার সর্বোত্তম, সর্বোত্তম উপায় উপস্থাপন করা হয়, একটি উপায় বুদ্ধ কিছু করতে হবে—তারপর আমাদের মনে আমরা সেই মান নির্ধারণ করি যে আমি যা করতে পেরেছি। কিন্তু আমরা এটি করতে সক্ষম নই, এবং তারপরে আমরা ব্যর্থতার মত অনুভব করি এবং নিজেদেরকে মারধর করি। যেখানে মহামহিম শুধু বলছিলেন, দেখুন, আপনি কীভাবে কাজগুলিকে সর্বোত্তম উপায়ে করতে হবে তার সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ নির্দেশনা পাচ্ছেন এবং আর কী? বুদ্ধ তোমাকে শেখাবো? অর্ধেক নির্দেশাবলীর জন্য আপনি এটি কিভাবে করবেন? নাকি তিনি আপনাকে সেরা উপায়টি শেখাতে যাচ্ছেন? অবশ্যই, তিনি আপনাকে সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ সর্বোত্তম উপায় নির্দেশনা দিতে চলেছেন যাতে আপনার মনে সেগুলি সব থাকে, এবং তারপরে অবশ্যই আপনার কাছে একমাত্র বিকল্প হল আপনি যা করতে সক্ষম তা করা। অন্য কোন বিকল্প নেই। কারণ আপনি যা করছেন তার চেয়ে বেশি কিছু করতে পারবেন না। আমি অনুমান করি যে অন্য বিকল্পটি সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া হবে, তবে এটি এক ধরণের বোকা এবং অকেজো। তাই মহামহিম বলেছেন, আপনি যথাসাধ্য চেষ্টা করুন। যা এত ব্যবহারিক এবং এত অর্থবোধক, তাই না?

তাই একই সময়ে আমরা এই মহিমান্বিত শিখছি বোধিসত্ত্ব যে কার্যকলাপগুলি অপরিমেয় এবং সীমাহীন এবং অকল্পনীয়, সেই বোধিসত্ত্বদের সাথে নিজেদের তুলনা করার পরিবর্তে (এবং একটি অপ্রস্তুত হিসাবে বেরিয়ে আসা) এটিই ভাল, আপনি জানেন, এটি আমাদের মডেল, আমরা সেখানে যাচ্ছি এবং তাই আমরা কেবলমাত্র সেরাটা করি যা আমরা করি করতে সক্ষম। এবং এটি করার মাধ্যমে আমরা ধীরে ধীরে আরও কিছু করতে এবং আরও ভাল করতে সক্ষম হব। এটাই উন্নতির একমাত্র পথ।

এই শিক্ষাগুলো জেনে রাখা—আপনি কী অনুশীলন করেন, কী ত্যাগ করেন—খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা যদি সম্পূর্ণ পূর্ণাঙ্গ, সম্পূর্ণ, সর্বোত্তম-ক্ষেত্রের দৃশ্য, এর দৃষ্টিভঙ্গি না পাই তাহলে আমরা চেষ্টা করেও অনুশীলন করব না। আমরা এটাকে অনুশীলন করার মতো কিছু দেখব না। এবং আমরা কী অনুশীলন করব এবং কী ত্যাগ করব তা নিয়ে খুব বিভ্রান্ত হয়ে পড়ব।

এত পথের বর্ণনা আছে এই উপায়ে—কী অনুশীলন করতে হবে, কী ত্যাগ করতে হবে। ভিতরে মূল্যবান মালা [বৃহস্পতিবার রাতের শিক্ষা] গত সপ্তাহে যখন আমরা কথা বলতে শুরু করেছি বুদ্ধএর গুণাবলী আমরা তার পরিত্যাগের গুণাবলী এবং উপলব্ধি করার গুণাবলী সম্পর্কে বলেছি। এটি কী অনুশীলন করতে হবে তার ফলাফল (আপনার আছে বুদ্ধএর উপলব্ধি) এবং কী পরিত্যাগ করতে হবে (আপনার আছে বুদ্ধএর পরিত্যাগ)। সুতরাং এটি সর্বদা এইভাবে উপস্থাপন করা হয়, যে জিনিসগুলি আমাদের ছেড়ে দিতে হবে, পরাস্ত করতে হবে এবং যে জিনিসগুলি আমরা চাষ করতে চাই এবং উপলব্ধি করতে চাই। সুতরাং আমরা পথে এটি করি, কারণ এটিই কোথাও যাওয়ার পথ, এবং তারপর চূড়ান্ত ফলাফল হল সম্পূর্ণ জাগ্রত ব্যক্তির পরিত্যাগ এবং উপলব্ধি।

(আমরা) আমাদের নিজস্ব প্রজ্ঞা ব্যবহার করি—প্রথমে এগুলো শেখার জন্য, শ্রবণের প্রজ্ঞা, এগুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করি যাতে আমাদের সঠিক ধারণা থাকে, সেই জ্ঞান থাকা, এবং তারপরে অনুশীলন এবং ধ্যান করার এবং আমাদের জীবনে এগুলিকে একীভূত করার প্রজ্ঞা। এবং তারপরে আমরা তাদের একজন হয়ে উঠি "যারা বিশ্বের বিদ্বানদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী।"

সবচেয়ে জ্ঞানী হওয়া রকেট বিজ্ঞান সম্পর্কে নয়। আপনি এমন লোকদের সাথে দেখা করতে পারেন যাদের অবিশ্বাস্য ডিগ্রি রয়েছে এবং তারা জাগতিক বুদ্ধিমত্তা অনুসারে প্রতিভাবান, কিন্তু ধর্মের দিক থেকে তারা অত্যন্ত নিস্তেজ। তারা নিস্তেজ শিষ্যদের বাইরে নিস্তেজ, কারণ তারা ধর্ম সম্পর্কে কিছুই বোঝে না কারণ মন পুরোপুরি বন্ধ হয়ে গেছে। তাই জ্ঞানী হওয়া, ধর্মে বুদ্ধিমান হওয়া পার্থিব উপায়ে জ্ঞানী ও বুদ্ধিমান হওয়া থেকে অনেক আলাদা।