শ্লোক 56: মারাত্মক তলোয়ার

• অস্বীকার শক্তির সাথে মোকাবিলা করার কিছু নয়, বরং ভদ্রতার সাথে কাজ করা
• আমাদের নিজেদের মনের দিকে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে আমরা কোথায় কোন জিনিস অস্বীকার করি এবং বিজ্ঞতার সাথে তদন্ত করি
• আমাদের নির্ভরশীল উদ্ভূত এবং কার্যকারণ নির্ভরতার একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশ করতে হবে

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 56d (ডাউনলোড)

কোন মারাত্মক তলোয়ার সৃজনশীল কার্যকলাপের সমস্ত শাখাকে কেটে দেয়?
অস্বীকারের খড়গ যে বাস্তবতার মুখোমুখি হয় না তা কি।

পশ্চিমে আমরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে "অস্বীকৃতি" শব্দটি ব্যবহার করি। সুতরাং এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তবে এটি একমাত্র অর্থ নয়। ঠিক আছে? এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

আমাকে পশ্চিমা উপায় সম্পর্কে কথা বলতে দিন যেভাবে আমরা "অস্বীকৃতি" শব্দটি ব্যবহার করি। আমরা যখন কথা বলি কেউ প্রস্তুত নয় - ঠিক আছে এটি একই জিনিস - কেউ কি বাস্তবতা উপলব্ধি করতে প্রস্তুত নয়, এবং তাই তারা এটি দেখতে চায় না। এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক কৌশল বলা হয়। কখনও কখনও অস্বীকার সম্পর্কে মানুষের অনেক রায় আছে। যেমন, "অস্বীকার করা খুব খারাপ। এই ব্যক্তি অস্বীকার করা হয়. তাদের বদলাতে হবে।” কিন্তু আমি অস্বীকার করার বিষয়ে একবার একজন ডাক্তারের সাথে কথা বলেছিলাম এবং তিনি বলেছিলেন যে তিনি কখনই তার রোগীদের অস্বীকার করার চেষ্টা করেন না কারণ তিনি বুঝতে পারেন যে তারা যদি পরিস্থিতি অস্বীকার করে তবে তাদের প্রয়োজন, তারা সত্যিই এটি মোকাবেলা করতে প্রস্তুত নয়। এবং যদি আপনি কাউকে কিছু দেখতে বাধ্য করেন, বা কিছু সম্পর্কে ভাবেন, যে তারা এটি মোকাবেলা করতে প্রস্তুত নয় তা তাদের জন্য সামান্যতম সহায়ক হবে না। যদিও, আপনি যদি একটি পরিস্থিতি তৈরি করতে সক্ষম হন, এবং একজন ব্যক্তিকে তার মনকে এমন বিন্দুতে শিথিল করতে সাহায্য করেন যেখানে তারা কিছু দেখতে পারে তবে তারা নিজেরাই "অস্বীকার থেকে বেরিয়ে আসে"। কিন্তু তারা নিজেরাই নিজেদের সময়েই করে কারণ তারা সুস্থ থাকার অভ্যন্তরীণ বোধ, বা অভ্যন্তরীণ শক্তি, যা পরিস্থিতিকে যেমন আছে তা দেখার জন্য তাদের থাকা দরকার। যদিও, প্রায়শই পশ্চিমে আমরা কাউকে অস্বীকার করার জন্য ঠেলে দেওয়া এবং বাধ্য করার কথা ভাবি। কিন্তু এটা তাদের জন্য অগত্যা সহায়ক নয়। ঠিক আছে?

এটি বলার পরে, আমাদের সকলকে নিজেদের দিকে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমরা কোথায় জিনিসগুলিকে অস্বীকার করি এবং কেন আমরা তা করি। অথবা, আমরা কেন এটি করি তা হয়তো এতটা নয়, তবে কোন ক্ষেত্রগুলিতে আমাদের দেখতে অসুবিধা হয় এবং কী আসে কারণ আমরা সেই অঞ্চলগুলির দিকে তাকাই না। কখনও কখনও এটি এর চেয়ে অনেক ভাল পদ্ধতি, “আমি কী অস্বীকার করছি এবং কেন আমি অস্বীকার করছি? আমাকে অস্বীকার থেকে নিজেকে বের করে আনতে হবে।" নিজেদের সাথে সম্পর্ক করার এই উপায় খুব সহায়ক নয়। কিন্তু যদি এটি হয়, "আমার পক্ষে কী দেখা কঠিন, এবং এর প্রভাবগুলি কী..." আপনি জানেন, যখন আমরা দেখি কোন কিছুর দিকে না তাকানো আমাদের প্রভাবিত করে যা আমাদের দিতে পারে যা আমাদেরকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা দেখার জন্য আমাদের শক্তি দিতে পারে। কারণ আমরা এর ত্রুটিগুলি দেখতে পাচ্ছি। ঠিক আছে? অন্যদিকে, আমরা সত্যিই এটি করার সুবিধাগুলি দেখতে পারি, কারণ আমরা নিজেদেরকে স্বীকার করি, "এটি এমন কিছু নয় যা আমি এই মুহূর্তে দেখতে প্রস্তুত। আমি ভবিষ্যতে এটি করতে উচ্চাকাঙ্খী, এবং ভবিষ্যতে এটি করার জন্য এটি আমার অভ্যন্তরীণ গুণাবলী যা বিকাশ করতে হবে। তাই আমি সেই গুণাবলির বিকাশে কাজ করব।” হ্যাঁ? আর তাই সেভাবে আমাদের মনকে কিছুটা জায়গা দিন, হ্যাঁ? এবং "আমাকে এর মোকাবিলা করতে হবে!" এর পরিবর্তে কিছুটা ভদ্রতার সাথে আচরণ করুন!

তারপর, আসলে এখানে অর্থ, যদি আমরা এটিকে আরও বৌদ্ধ অর্থে নিই, "কোন মারাত্মক তলোয়ার সৃজনশীল কার্যকলাপের শাখাগুলিকে কেটে দেয়?"

অন্যটির দিকে ফিরে যাওয়া: আমরা যখন মনস্তাত্ত্বিক উপায়ে দেখি - কিছু জিনিস না দেখে আমাদের সৃজনশীল কার্যকলাপ কীভাবে সীমিত হয়? এবং তাই এটি "জিনিষের দিকে না দেখার প্রভাব কী" করার একটি উপায়। "এটি কীভাবে আমার সৃজনশীল কার্যকলাপকে সীমাবদ্ধ করছে?" এটি দেখতে আরেকটি সত্যিই ভাল, দরকারী উপায় হতে পারে।

ঠিক আছে, কিন্তু, "কোন মারাত্মক তলোয়ার সৃজনশীল কার্যকলাপের সমস্ত শাখাকে কেটে দেয়? অস্বীকারের তরবারি যা বাস্তবতার মুখোমুখি হয় না।"

একটি বৌদ্ধ অর্থে, "কী আছে" এর বাস্তবতা মূলত নির্ভরশীল উদ্ভূতকে বোঝায়। সুতরাং এটি, একভাবে, নির্ভরশীলতাকে যুক্তি হিসাবে উল্লেখ করতে পারে যা শূন্যতা প্রমাণ করে। এবং তাই যখন আমরা শূন্যতা দেখতে পাই না-আমরা জিনিসগুলিকে সেগুলির মতো দেখতে পারি না এবং সেইজন্য প্রচুর অবাস্তব প্রত্যাশা তৈরি করি-যা আমাদের সৃজনশীল কার্যকলাপকে সীমিত করে। ঠিক আছে? যে এটি তাকান এক উপায়.

অথবা অন্য উপায়: উদ্ভূত নির্ভরশীলতা না বোঝার মাধ্যমে আমরা কার্যকারণ নির্ভরতা বুঝতে পারি না, এবং তাই আমরা-আমাদের প্রচলিত জীবনে-আমরা ভুল চিন্তাভাবনা এবং খুব অবাস্তব প্রত্যাশা বিকাশ করি। ঠিক আছে?

আমি আপনাকে এই একটি উদাহরণ দেব. কখনও কখনও লোকেরা অ্যাবের দিকে তাকায় এবং তারা বলে, "এটি সব আপনার কারণে।" আমাকে উল্লেখ করে। এবং আমি সবসময় বলি, "না, এটা আমার কারণে নয়।" কারণ অ্যাবে সম্পর্কে যখন ধারণাটি এসেছিল তখন এটি আমার কাছে খুব স্পষ্ট ছিল যে, একা একজন ব্যক্তি একটি মঠ তৈরি করতে পারে না। অ্যাবের অস্তিত্ব নির্ভর করে সেই সমস্ত লোকের উপর যাদের আছে কর্মফল অ্যাবে থেকে উপকৃত হতে। যদি মানুষ না থাকে কর্মফল অ্যাবে থেকে উপকৃত হতে, অ্যাবে অস্তিত্বের বাইরে চলে যাবে। মানুষের যদি তা থাকে কর্মফল, এবং তারা যে কাজ কর্মফল, তারপর অ্যাবে হত্তয়া এবং বিকশিত হবে. তাই এটা এক ব্যক্তি না. এটি প্রতিটি একক ব্যক্তির উপর নির্ভর করে যারা অ্যাবেতে জড়িত তারা যে কোন বড় বা ছোট উপায়ে জড়িত। তাই কিছু লোক জড়িত - তারা এখানে বাস করে এবং এটি তাদের 24/7 জীবন। এবং অন্য কেউ একবার $5 দিতে পারে, এবং এটাই। কিন্তু এই সব মানুষ আছে কর্মফল অ্যাবের অস্তিত্বের দ্বারা উপকৃত হওয়া এবং অ্যাবেতে অবদান রাখা, এবং তাদের প্রত্যেকটি-প্রয়োজনীয়। এটি কেবল একজন ব্যক্তি নয় এবং এটি কেবল একটি ছোট দল নয়।

কার্যকারণ নির্ভরতা কীভাবে কাজ করে তার এই বৃহত্তর চিত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যা কিছু অনুভব করি তা অনেক কারণের ফল। মানে, অনেক কারণ, অনেক পরিবেশ যে এখন ঘটছে. এবং এখন যা ঘটছে তাতে আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তা নতুন কারণ তৈরি করে এবং নতুন উদ্ভাবন করে পরিবেশ ভবিষ্যতে কি ঘটতে যাচ্ছে জন্য.

আন্তঃসম্পর্কের এই সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য জিনিসটি রয়েছে যা আমাদের সাধারণ প্রাণী হিসাবে বোঝার ক্ষমতার বাইরে। কিন্তু শুধু এই সম্পর্কে সচেতনতা আমাদেরকে অনেক বড় মনের অধিকারী হতে সাহায্য করে, এবং খুব অন্তর্ভুক্তিমূলক হতে এবং দীর্ঘমেয়াদী চিন্তা করতে সাহায্য করে। এবং এইভাবে, মিথ্যা প্রত্যাশা বা মিথ্যা প্রশংসা বা এরকম কিছুর পরিবর্তে আরও বাস্তবসম্মত লক্ষ্য থাকতে হবে। ঠিক আছে?

এবং তাই আমি মনে করি যে-যেভাবেই হোক অ্যাবের উদাহরণে, অ্যাবেকে দীর্ঘমেয়াদে আরও ভালভাবে বিকাশে সহায়তা করবে। এবং তারপর, অন্য যা কিছু মানুষ জড়িত হয় পরিপ্রেক্ষিতে, যে মন যে দেখে, আপনি জানেন, আমরা কিছু বাড়ে যে প্রতিটি ফ্যাক্টর একটি নিয়ন্ত্রক নই. যে আরও অনেক কারণ জড়িত যে আমাদের নিয়ন্ত্রণ নেই। এবং তাই নিজেদেরকে কিছু স্থান দিতে এবং আশা করি না যে আমরা সবকিছু "নিখুঁত" করতে সক্ষম হব। অন্য কথায়, আমরা যা মনে করি তা হওয়া উচিত। কারণ কারণ এবং পরিবেশ এর জন্য বিদ্যমান নেই। কারণ আমরা সবাই একসাথে এই আন্তঃনির্ভরশীল জিনিসটিতে আছি।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি আপনার ক্ষেত্র, স্থাপত্যের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে কথা বলছেন, তবে এটি যে কোনও ক্ষেত্রে আসতে পারে, যখন আমরা বলি, "আমি বিশেষজ্ঞ। এবং আপনি চুপ এবং এটা আমার উপায়. কারণ আমিই জানি এখানে কী হচ্ছে।” যখন আমাদের সেই মনোভাব থাকে তখন আমরা আসলে সৃজনশীল সম্ভাবনাকে সীমিত করি, কারণ প্রত্যেকেরই এমন কিছু আছে যা অবদান রাখতে পারে যা উপকারী হতে পারে।

[শ্রোতাদের জবাবে] পিছনে ফিরে যখন, যখন কেউ এইরকম কথা বলেছিল, আপনি গিয়েছিলেন, "ওহ, না, আমরা কেবল এগিয়ে যাচ্ছি।"

“এটা শুধু আমাদের দরকার! অনেক কারণ নয়, মাত্র ছয় জন।