পারস্পরিক নির্ভরতা

• কীভাবে একে অপরের উপর নির্ভরশীলতার মধ্যে জিনিসগুলি তৈরি হয়
• কিভাবে "ইতিবাচক" এবং "নেতিবাচক" ক্রিয়াগুলি তারা যে ফলাফল নিয়ে আসে তার উপর নির্ভর করে লেবেল করা হয়
• অংশগুলি কীভাবে সমগ্রের উপর নির্ভরশীল, পাশাপাশি সমগ্র সত্তা অংশগুলির উপর নির্ভরশীল

সবুজ তারা রিট্রিট 062: পারস্পরিক নির্ভরতা (ডাউনলোড)

পার্ট 1

পার্ট 2

আগে, আমি বলছিলাম যে নির্ভরতা উপস্থাপনের কয়েকটি উপায় রয়েছে। একটি ছিল বোঝার তিনটি স্তর: কার্যকারণ নির্ভরতা, অংশের উপর নির্ভরতা এবং নির্ভরশীল পদবী। মহামহিম যেভাবে এটি সম্পর্কে কথা বলেন এবং যখন আমরা পেনসিলভেনিয়াতে ছিলাম তখন তিনি এটি সম্পর্কে শিখিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে দুটি স্তর রয়েছে: কার্যকারণ নির্ভরতা এবং নির্ভরশীল পদবী। তারপর নির্ভরশীল পদের মধ্যে, তিনি যাকে পারস্পরিক নির্ভরশীলতা এবং শব্দ এবং ধারণার উপর নির্ভরতা বলে অভিহিত করেছিলেন। শব্দ এবং ধারণার উপর নির্ভরতা আমরা আগে যেমন কথা বলেছি ঠিক তেমনই, কিন্তু পারস্পরিক নির্ভরতা (আবার, এটি নির্ভরশীল পদবীর একটি রূপ), সত্যিই জোর দিচ্ছে যে কীভাবে একে অপরের উপর নির্ভরশীলতার মধ্যে জিনিসগুলি উদ্ভূত হয়।

পরম পবিত্রতা বলেছেন যে আমরা যদি কার্যকারণ নির্ভরতার দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বীজ এবং একটি অঙ্কুর দিকে তাকাই তবে বীজ অঙ্কুর সৃষ্টি করে। নির্ভরতা একদিকে যায়, বীজ থেকে অঙ্কুর পর্যন্ত। কিন্তু যদি পারস্পরিক নির্ভরতার দৃষ্টিকোণ থেকে বীজ এবং অঙ্কুরের সম্পর্ককে দেখেন, তাহলে বীজ অঙ্কুরের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি বীজ হয়ে ওঠে এবং অঙ্কুরটি বীজের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি অঙ্কুরে পরিণত হয়। অন্য কথায়, নির্ভরতা উভয় দিকে যায়। সেই কারণ দ্বারা উত্পাদিত হতে সক্ষম এমন একটি ফলাফল না থাকলে আপনার কারণ থাকতে পারে না। আপনি এটি উত্পাদন করতে সক্ষম একটি কারণ ছাড়া একটি ফলাফল হতে পারে না. এই দুটি জিনিস হতে আসে: একে অপরের সাথে সম্পর্কের কারণ এবং প্রভাব। তিনি বলছিলেন যে একে অপরের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে কেবল কারণ এবং প্রভাবের লেবেল দেওয়া হয় না। আমরা এটি বেশ ভালভাবে বুঝতে পারি: একে অপরের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাদের কারণ এবং প্রভাব বলা হয়। যাইহোক, কারণ তাদের সত্তা, বা তারা যা উল্লেখ করছে, তাদের পরিচয় একে অপরের সাথে সম্পর্কের মধ্যেও বিদ্যমান।

এটি আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছে, এবং আমি আপনার সাথে আমার ধারণাগুলি ভাগ করব: এটি কেবল এমন নয় যে বীজকে একটি কারণ বলা হয়, এবং অঙ্কুরকে একটি ফলাফল বলা হয়। কিন্তু সহজাতভাবে একটি বীজ এবং সহজাতভাবে একটি অঙ্কুর মত আছে। উপাধির এই ভিত্তিটি প্রকৃতপক্ষে একটি বীজ হয়ে ওঠে না, নাম বীজ বহন করার যোগ্য, যদি না একটি ফলাফল তৈরি করার সম্ভাবনা থাকে - যদি না এর সাথে সম্পর্কযুক্ত ফলাফলের সম্ভাবনা থাকে। এখানে এই জিনিসটি আসলে একটি অঙ্কুর লেবেল করা হয় না, বা বীজ ছাড়া ফলাফল হয়ে ওঠে না। অন্য কথায়, এটা এমন নয় যে প্রতিটি জিনিসের অন্য কোনো পরিচয় আছে যা এর অন্তর্নিহিত; এবং শুধুমাত্র কারণ এবং প্রভাব অংশ একে অপরের সাথে সম্পর্কের লেবেল করা হয়.

তারা উদাহরণও দেয়, অবশ্যই, লম্বা এবং খাটো, লম্বা এবং ছোট। এখানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমি সংক্ষিপ্ত দিকে বিবেচনা করছি. আমি সিঙ্গাপুর যাই এবং আমি একটি দৈত্য. এই ধরনের জিনিস, অনেক ধরনের জিনিস একে অপরের উপর নির্ভর করে মনোনীত করা হয়। আমরা যেভাবে কথা বলি সেভাবেই আমি মনে করি কর্মফল, খুব, কেন কিছু একটি গঠনমূলক কর্ম বলা হয়? এটি ফলাফলের কারণে যা উত্পাদিত হয়, কারণ এটি একটি গঠনমূলক কর্ম নয়। দ্য বুদ্ধ ফলাফলের দিকে তাকালেন, এবং বললেন, "ওহ, আমরা সেই জিনিসগুলির নাম বলব যা এই ধরণের ফলাফল গঠনমূলক করে।" যখন দুঃখ-দুর্দশা ছিল, তখন তিনি বললেন, "ওহ, আমরা সেই ধ্বংসাত্মকদের নাম বলব।" গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক কর্মফল তারা যে ধরনের ফলাফলের সাথে সম্পর্কযুক্ত তাদের নাম পেয়েছে। আমি মনে করি এটি নৈতিক কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করার একটি ভিন্ন উপায় যা আপনি অন্য কিছু সিস্টেমে পান; যেখানে একটি বাহ্যিক শক্তি ছিল যারা শুরু করার জন্য ভাল এবং খারাপ কী তা নির্ধারণ করেছিল এবং তারপরে আপনি তাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে শাস্তি এবং পুরস্কৃত করেছিলেন। চিন্তার সেই লাইনে এটি নির্ভরতা কেবল জোর দিয়ে বলে, "আপনি এটি করেন, আপনি এটি পান।" বৌদ্ধধর্মে, সম্পর্ক হল, "এটা কি ধরনের ফলাফল?" এবং আমরা কারণটিকে সেই ধরণের ফলাফলের উপর নির্ভর করে লেবেল করি।

আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করার সাথে সাথে এটি আমাদের মন পরিবর্তন করে। তাহলে এটা একটা জিনিস নয়, "আমি ভালো থাকব, তাই আমি শাস্তি পাব না।" অথবা, "আমি ভাল হতে যাচ্ছি তাই আমি পুরস্কৃত হব।" এখন আমরা আসলে বুঝতে পারি, "ঠিক আছে, এই ধরনের ফলাফল, এবং এটি ফলাফলের কারণে নেতিবাচক বলা হয়। আমি সেই ফলাফল পছন্দ করি না, তাই আমি কারণ তৈরি করতে যাচ্ছি না।" এটি আমাদেরকে এই পুরষ্কার-শাস্তির ধরণের মোড থেকে সম্পূর্ণভাবে বের করে আনে, যা প্রায়শই এর পথে খুব সীমিত হতে পারে বা খুব সীমাবদ্ধ বোধ করতে পারে। যখন আমরা এটিকে ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে দেখি তখন এটি একটি অনুভূতি হয়ে ওঠে, "আমি সুখ চাই এবং তাই আমি সেই জিনিসগুলি করতে যাচ্ছি যা এটি নিয়ে আসে। আমি কষ্ট পেতে চাই না এবং তাই আমি এমন কিছু করতে যাচ্ছি না যা এটি নিয়ে আসে।" এটা সম্পূর্ণ ভিন্ন মানসিক অনুভূতি।

পাঠকবর্গ: এই শীতকালে আমি ধর্মের আশ্রয় নিয়ে যে বিষয়গুলি নিয়ে ভাবছি, তার মধ্যে একটি হল বাইরের লোককে নিয়ে যা এই সমস্ত কাজ করে। আমি এটিকে সত্যিই ক্ষমতায়ন বলে মনে করেছি যে আমার সিদ্ধান্ত আছে, আমার ক্ষমতা আছে, আমি কি কারণগুলি তৈরি করতে চাই তা নির্ধারণ করার জন্য যদি আমি এই ধরনের ফলাফলগুলি অনুভব করতে চাই, সর্বদা আমি করুণায় আছি বলে মনে করার পরিবর্তে এমন কিছু যা আমি বুঝতে পারি না।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক। সুতরাং, আপনি বলছেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গিটি আসলে আপনাকে শক্তিশালী করে কারণ তারপরে আপনি যা অনুভব করতে চান তার কারণগুলি তৈরি করা আপনার পছন্দ। জিনিসপত্র আউট করার জন্য অন্য কেউ নেই.

পাঠকবর্গ: আমি যে হিসাবে একই লাইন বরাবর চিন্তা ছিল. এটা তখন অনেক তরল। এটি এতই তরল কারণ আপনি এমন কিছু গ্রহণ করতে পারেন যা বেশিরভাগ লোক একটি নেতিবাচক সমস্যা হিসাবে চিহ্নিত করে, যেমন সত্যিই অসুস্থ হওয়া এবং এর কারণে মন প্রশিক্ষণ এটি রূপান্তরিত করুন এবং এটি একটি যন্ত্রণা বা নেতিবাচক নয়।"

VTC: ঠিক, হ্যাঁ। তাই এই তরলতা, আপনি অসুস্থ হয়ে পড়লে আপনি গ্রহণ এবং প্রদান করতে পারেন এবং বলতে পারেন, "এটি ভাল কিছু।" তখন সেটা আমাদের নিজের মনেই হয়ে যায়।

পাঠকবর্গ: এই স্কিমে অংশ এবং অংশগুলির উপর নির্ভরতা কোথায় ফিট করে?

VTC: আমি একই ধরনের প্রশ্ন ছিল. আমি থুবটেন জিনপাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনি বলেছিলেন যে এটি এই নির্ভরশীল পদের সাথে খাপ খায়। এখানে এটি এটিকে আরও এক ধাপ এগিয়ে নেয় কারণ আপনি যখন প্রথম সিস্টেমের অংশগুলির উপর নির্ভরতার কথা ভাবেন, তখন পুরোটাই অংশগুলির উপর নির্ভর করে। যাইহোক, আপনি যখন নির্ভরশীল পদবী পরিপ্রেক্ষিতে এটি চিন্তা করেন তখন অংশগুলি সম্পূর্ণ উপর নির্ভর করে। অন্য কথায়, অটো না থাকলে কিছু অটো পার্ট হয়ে যায় না, বা অটো হওয়ার সম্ভাবনা থাকে না। এটা শুধু যে গাড়ির যন্ত্রাংশের উপর নির্ভর করে তা নয়। কিন্তু গাড়ি না থাকলে গাড়ির যন্ত্রাংশ গাড়ির যন্ত্রাংশ নয়। এর মানে এই নয় যে যখন গাড়ির যন্ত্রাংশ দোকানে থাকে, এবং সেখানে শুধু একগুচ্ছ চাকা দাঁড়িয়ে থাকে, যে সেগুলি গাড়ির যন্ত্রাংশ নয় কারণ তারা সেই মুহূর্তে প্রকৃত গাড়ির অংশ নয়৷ এর মানে হল যে তাদের থেকে একটি গাড়ি তৈরি করার সম্ভাবনা রয়েছে, তারা গাড়ির যন্ত্রাংশে পরিণত হয়। সুতরাং আপনি উভয় উপায়ে যাচ্ছে জিনিস এই জিনিস আছে.

আমি মনে করি এইভাবে সামাজিক ভূমিকা দেখতেও আকর্ষণীয়। কখনও কখনও আমরা খুব সহজাত অস্তিত্ব হিসাবে ভূমিকা দেখতে. "আমি একজন অনুসারী, এই নেতা।" "আমি কর্মচারী, এই নিয়োগকর্তা।" আমরা এই ভূমিকা এবং সামাজিক জিনিসগুলিকে খুব কঠোর করে তুলি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, তারা একে অপরের উপর নির্ভর করে বিদ্যমান। কর্মচারী না থাকলে নিয়োগকর্তা নিয়োগকর্তা নয়। একজন নিয়োগকর্তা না থাকলে কর্মচারীরা কর্মচারী নয়।

এটি আর্যদেবের মধ্যে, তার মধ্যে বেশ আকর্ষণীয় চারশত স্তবক. তিনি নেতাদের অহংকার না করার বিষয়ে কথা বলেন কারণ তাদের বুঝতে হবে যে তারা কেবল নেতা কারণ অন্যান্য লোকেরা অনুসারী হয়। তাদের অবস্থানে, নিজেদের মধ্যে এবং নিজেদের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা তাদের বিশেষ করে তোলে, বা এই, ওটা বা অন্য জিনিস। সামাজিক সম্পর্ক আছে। যেহেতু আপনার কাছে সামাজিক সম্পর্কের উভয় উপাদানই রয়েছে এবং প্রতিটির জন্য আলাদা সংজ্ঞা রয়েছে, তারা একে অপরের উপর নির্ভর করে। সামাজিক সম্পর্কগুলির কোনটিই সহজাতভাবে বিদ্যমান নেই।

আপনি অনেক ধরনের প্রতিষ্ঠানে এটি দেখতে পারেন। কেউ কিছু লোকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে নেতা হতে পারে, তবে অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন অনুসারী। লোকেদের কেবলমাত্র অন্যান্য লোকেদের খেলার ক্ষেত্রে তাদের সম্পর্ক রয়েছে, তবে এই জিনিসগুলির কোনওটিই মোটেই সুনির্দিষ্ট নয়। তারা সবাই একে অপরের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল। আবার, আমি মনে করি এটি চিন্তা করা খুব সহায়ক কারণ তখন আমরা লোকেদের খুব নির্দিষ্ট অবস্থানে রাখি না এবং বলি না, “ওহ, তারা শুধু এই; তারা যে সব, এটাই কি।" তারা বিভিন্ন উপায়ে এবং বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিদ্যমান, এবং তারা আমার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সেইভাবে বিদ্যমান। তাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমি একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ভূমিকায় বিদ্যমান। এটি পিতামাতা এবং সন্তানদের মতো: আপনার সন্তান না থাকলে আপনার পিতামাতা নেই, এবং আপনার পিতামাতা না থাকলে আপনার সন্তান নেই। তারা একে অপরের উপর নির্ভরশীল। প্রতিটি অনুযায়ী বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকা আছে, কিন্তু তারা অনেক বেশি নির্ভরশীল।

এইরকম চিন্তাভাবনা আমাদের উদ্বেগকে অনেকটাই কমিয়ে দেয় যে আমরা কীভাবে বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকার লোকেদের সাথে সম্পর্ক রাখি কারণ আমরা বুঝতে পারি যে পুরো জিনিসটি নির্ভরশীল এবং পুরো জিনিসটিতে নির্দিষ্ট কিছু নেই।