উদারতায় পারস্পরিক নির্ভরশীলতা

• যে উপায়ে পারস্পরিক নির্ভরতা সম্পর্কে কথা বলা হয়
• কারণ এবং ফলাফল পারস্পরিক নির্ভরতার পাশাপাশি কার্যকারণ নির্ভরতা সম্পর্কে কথা বলার একটি উপায়
• এজেন্ট, কর্ম এবং বস্তুও পারস্পরিক নির্ভরশীল

সবুজ তারা রিট্রিট 063: উদারতায় পারস্পরিক নির্ভরতা (ডাউনলোড)

নির্ভরতা, বা পারস্পরিক নির্ভরতা, বা সম্পর্কীয় নির্ভরতা সম্পর্কে আরেকটি জিনিস হল যে এটি বিভিন্ন উপায়ে আলোচনা করা হয়: সম্পূর্ণ এবং অংশের মধ্যে সম্পর্ক, কারণ এবং ফলাফলের মধ্যে এবং দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত, এবং আরও অনেক কিছু। এই জিনিসগুলির মধ্যে কিছু কারণ এবং ফলাফলের মতো কার্যকারণ নির্ভরতার সাথেও সম্পর্কযুক্ত, কিন্তু তারপরে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তের মতো অন্যান্যগুলিও কার্যকারণ নির্ভর নয় - তারা কেবল সম্পর্কগতভাবে নির্ভরশীল। নির্ভরতার এই বিভিন্ন উপায়গুলির মধ্যে কিছু ওভারল্যাপ রয়েছে তাই তাদের অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান বিভাগ হিসাবে ভাববেন না।

অন্য যেভাবে তারা প্রায়শই পারস্পরিক নির্ভরতা সম্পর্কে কথা বলে তা হল এজেন্ট, কর্ম এবং বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে। আপনি সম্ভবত এটি প্রায়শই শুনেছেন কারণ তারা সুপারিশ করে যে একটি অধিবেশনের শেষে (আমাদের দিনের শেষে) আমরা আমাদের যোগ্যতাকে উৎসর্গ করি, এজেন্ট, ক্রিয়া এবং বস্তুটিকে একে অপরের উপর নির্ভরশীল হিসাবে দেখে এবং এইভাবে খালি। সহজাত অস্তিত্ব। মনে রাখবেন, যে? এখানে আপনি যা পাচ্ছেন তা হল। যে ব্যক্তি পুণ্যের কাজ করেছে সে এজেন্ট। তারা যে কর্ম, উদারতা একটি কর্ম, একটি কর্ম ধ্যান, বা যাই হোক না কেন, কর্ম। অবজেক্ট হল তারা যার সাথে সম্পর্ক বা যে কোন বস্তুর সাথে তারা ডিল করছিল। আমরা এই তিনটি জিনিসকে আন্তঃসম্পর্কিত হিসাবে দেখি এবং তাদের নিজস্বভাবে বিদ্যমান নয়।

খুব প্রায়ই আমরা উদারতার একটি ক্রিয়াকলাপের মতো অনুভূতি অনুভব করি: "ঠিক আছে, এজেন্ট আছে - এখানে এই ব্যক্তিটি নিজেরাই, একজন সহজাতভাবে বিদ্যমান দাতা। তারপর এখানে দেওয়া এই কর্ম আছে. এবং এই বস্তু আছে - নৈবেদ্য যে দেওয়া হচ্ছে। এবং এখানে প্রাপক আছে. তারা সকলেই খুব স্বতন্ত্র এবং অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান, এবং তারা একে অপরের সাথে এক প্রকার জটলা করে এবং এটি যোগ্যতা তৈরি করে।" এটা আসলে মত না. একজন প্রাপক, বস্তু এবং কর্ম না থাকলে সেই ব্যক্তি দাতা হয়ে ওঠে না। একটি বস্তু, এবং একটি প্রাপক, এবং একটি এজেন্ট না থাকলে কোন কাজ নেই। বস্তু, কর্ম এবং এজেন্ট না থাকলে কোনো প্রাপক নেই। এই সমস্ত জিনিসগুলি একে অপরের উপর নির্ভরশীলতার মধ্যে আসে - তাদের কোনটিই সেখানে তাদের নিজস্বভাবে বিদ্যমান নেই।

এখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন কেন কেউ যখন ভিক্ষা করে এবং বলছে, "আমি চাই, আমি চাই," বা "আমার দরকার, আমার দরকার," এই কারণেই বোধিসত্ত্বরা এত খুশি হন। তারা উপলব্ধি করে যে উদারতার একটি ক্রিয়া তৈরি করতে, তাদের কাউকে দিতে হবে এবং সেই ব্যক্তি ছাড়াই তাদের উদারতার পুরো অনুশীলনটি বন্ধ হয়ে যায়। দ্য বোধিসত্ত্ব প্রাপকের দয়া দেখে নৈবেদ্য তাদের উদার হওয়ার মাধ্যমে যোগ্যতা তৈরি করার সুযোগ। এছাড়াও বোধিসত্ত্বরা যখন কাউকে বলতে শুনতে পায়, "আমি আপনার সাহস সহ্য করতে পারি না," তারা খুব খুশি হয়। (চিন্তা করবেন না, আমি এখনও এটি নিয়ে কাজ করছি!) তারা খুব খুশি কারণ তারা বুঝতে পারে যে একজন হয়ে উঠতে বুদ্ধ আপনাকে ধৈর্য চর্চা করতে হবে। আপনি একটি হতে যাচ্ছে যে কোন উপায় নেই বুদ্ধ ধৈর্যের অভ্যাস না করে, এবং ধৈর্যের অনুশীলন করার জন্য আপনার এমন একজনের প্রয়োজন যে আপনার মনকে বিরক্ত করছে, যে আপনার সুখে হস্তক্ষেপ করছে এবং যে আপনার দুঃখের কারণ হচ্ছে। যখন একটি বোধিসত্ত্ব সেই ব্যক্তি আছে, তারপর তারা বলে, “ওহ, এখানে আমার অনুশীলনের জন্য নির্ভরশীলতা তৈরি হয়েছে মনোবল, পরিস্থিতি একসঙ্গে আসছে. এটি চমৎকার!" তারা এই ব্যক্তির প্রশংসা করে যে বলছে, "আমি তোমার সাহস সহ্য করতে পারি না।" আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটি আসলেই কতটা সত্য, তাই না? আমাদের জীবনে এই লোকদের দরকার যাতে আমরা অনুশীলন করার সুযোগ পাই; আমরা সেই অভ্যাসগুলি করতে পারি না যদি না আমরা সেগুলি করি যার সাথে সম্পর্কযুক্ত ব্যক্তি না থাকে।

আমরা যে ক্রিয়াটি করেছি তা আমরা দেখছি নির্ভরশীল হিসাবে এবং এইভাবে খালি হিসাবে - সমস্ত বিভিন্ন উপাদান খালি। এছাড়াও, উত্সর্গ করার ক্রিয়াটি উদারতার একটি ক্রিয়া, এবং এটি একইভাবে নির্ভরশীল এবং এইভাবে সমস্ত বিভিন্ন অংশ সত্য অস্তিত্ব থেকে শূন্য। তারা বলে যে এইভাবে আমাদের পুণ্য দেখা এবং এইভাবে উৎসর্গ করা একটি অত্যন্ত শক্তিশালী অনুশীলন, কারণ তখন আমাদের পুণ্যকর্ম কেবল যোগ্যতার সংগ্রহ নয়, এটি জ্ঞান সংগ্রহের অংশও হয়ে যায়।

পাঠকবর্গ: আমার একটা প্রশ্ন আছে. এজেন্ট, অবজেক্ট, অ্যাকশন, চিন্তার এই পদ্ধতি: মনে হয় শান্তিদেব চেনাজানাকারী এবং চেনা বস্তুর মধ্যে এই ব্যবধান সম্পর্কে কী বলতে চাইছিলেন তা বর্ণনা করবে। কগনিজার হবে এজেন্ট, অবজেক্ট হবে অবজেক্ট, আর অ্যাকশন হবে কগনিজিং। কারণ এটি বোঝা আমার পক্ষে কঠিন ছিল, তবে এটি কাঠামো বলে মনে হচ্ছে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): কোন প্রেক্ষাপটে তিনি এমন কথা বলছিলেন?

পাঠকবর্গ: এটি নবম অধ্যায়ে যেখানে তিনি কথা বলছেন কিভাবে আমরা সেই জিনিসগুলিকে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে দেখি, আসলে এই ফাঁকটি রয়েছে। আমরা মনে করি এই ফাঁক আছে, যেমন আমি আমার মন দিয়ে বস্তুটি উপলব্ধি করছি।

VTC: তিনি কথা বলছেন কিভাবে যোগাযোগ, যা ইন্দ্রিয় অঙ্গ, বস্তু এবং চেতনার একত্রিত হচ্ছে, কিভাবে যোগাযোগ নির্ভরশীলভাবে সম্পর্কিত। অতএব, যেহেতু যোগাযোগ নির্ভরশীল, তখন অনুভূতি, যা যোগাযোগের ফলে উদ্ভূত হয়, তাও নির্ভরশীল।

পাঠকবর্গ: চারটি টেনেট স্কুল কি পারস্পরিক নির্ভরতা স্বীকার করে?

VTC: যে আরো প্রসঙ্গিকা দেখুন কারন ভাইবাশিকস, দ্য সৌত্রান্তিকস, আমি অন্যদের সম্পর্কে নিশ্চিত নই, তবে অন্তত প্রথম দুটি... আসলে, হয়তো অন্য সব স্কুলই ফলাফলকে কার্যকারণ নির্ভরতায় কারণের উপর নির্ভরশীল হিসাবে দেখে। তারা সেই কারণ এবং ফলাফলগুলিকে সেই পরিচয়গুলি দেখতে পায় না, পারস্পরিকভাবে নির্ভরশীল। তারা এটাকে শুধু এক পথে যাওয়া হিসেবে দেখে, ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়।