স্বাধীন ও নির্ভরশীল অস্তিত্ব

• স্বাধীন এবং নির্ভরশীল অস্তিত্বের অর্থের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করা
• স্থায়ী ও চিরন্তনের পার্থক্য ব্যাখ্যা করা ঘটনা

সবুজ তারা রিট্রিট 18c: স্বাধীন এবং নির্ভরশীল, স্থায়ী এবং চিরন্তন স্পষ্ট। (ডাউনলোড)

পর্যালোচনা করার জন্য, যদি কিছু স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে, তার মানে এটি নির্ভরশীল হতে পারে না। এখন আমরা জানি যে জিনিসগুলি নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান, তারা কারণের উপর বিদ্যমান পরিবেশ, তারা তাদের অংশের উপর নির্ভর করে বিদ্যমান, তারা আমাদের গর্ভধারণ এবং লেবেল করার উপর বিদ্যমান। তাই নির্ভরশীল হওয়ায় তারা স্বাধীন নয়। স্বাধীন এবং সহজাত অস্তিত্ব সমার্থক। তাই তারা যদি স্বাধীন হয়, তবে তারাও সহজাতভাবে বিদ্যমান। যদি তারা স্বাধীন না হয়, তবে তারা সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।

অস্থিরতা

অন্য কেউ জিজ্ঞাসা করেছিল: "আমি উল্লেখ করেছি যে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান অস্থায়ী।"

এখন, অস্থায়ী: মনে রাখবেন এটা শুধু মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন করা মানে। অস্থায়ী জিনিস: এর অর্থ এই নয় যে তারা চিরন্তন এবং তারা চিরকাল স্থায়ী, এবং এর মানে এই নয় যে তারা একেবারেই বিদ্যমান নেই। আসুন এই অন্যভাবে যাই যাতে আমি বিভ্রান্ত না হই। অস্থায়ী মানে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তন; স্থায়ী মানে এমন কিছু যা মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হয় না। সাধারণ ইংরেজিতে স্থায়ী মানে এটি চিরকাল স্থায়ী হয় এবং এটি কখনও থামে না এবং এটি চিরন্তন এর সমার্থকও। আমরা সাধারণত অস্থায়ী অর্থের কথা চিন্তা করি এটি একটি স্থূল অস্থিরতার মতো আসে এবং যায়। উদাহরণস্বরূপ, কাপ ভেঙে যায়। বৌদ্ধ ভাষায় অস্থায়ী এমন নয়। অস্থায়ী হল মুহূর্ত-মুহূর্তে পরিবর্তন, এবং এমন কিছু জিনিস ভেঙে যাওয়া বা মানুষ মারা যাওয়ার স্থূল অস্থিরতাও রয়েছে। স্থায়ী মানে শুধু যতক্ষণ কিছু বিদ্যমান থাকে ততক্ষণ তা মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হয় না, কিন্তু এর মানে এই নয় যে জিনিসগুলি চিরন্তন।

তাই এই ব্যক্তি বলেছেন: "এর মানে কি যে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তনের মত কি চিরস্থায়ী?

হ্যাঁ, কারণ শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান একটি প্রচলিত সত্য। এটি এমন কিছু যা কারণগুলির উপর নির্ভর করে এবং পরিবেশ. তোমার সেই বুদ্ধি নেই নীল থেকে বেরিয়ে আসছে; আপনাকে কারণ তৈরি করতে হবে এবং আনতে হবে পরিবেশ একসাথে তাই কিছু যে কারণে উদ্ভূত হয় এবং পরিবেশ, ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তন হয়, এটা চিরস্থায়ী।

এমনকি কারো মনে যারা শূন্যতা উপলব্ধি করে, তার মানে এই নয় যে প্রজ্ঞা তাদের মনে প্রতিনিয়ত প্রকাশ পায়, ঠিক আছে? যদি কেউ শূন্যতা উপলব্ধি করে, তাহলে অনুমানমূলকভাবে বলা যাক, এর মানে এই নয় যে তার পরের প্রতিটি মুহূর্ত তাদের বাকি অস্তিত্বের জন্য, শূন্যতা উপলব্ধি করার অনুমান তাদের মনে প্রকাশ পায়। এর মানে এই নয়। তারা তাদের দাঁত ব্রাশ করছে, তারা তাদের ট্যাক্স দেওয়ার কথা ভাবছে - এই অনুমানটি তাদের মনের মধ্যে প্রকাশ করা প্রধান জিনিস নয়। এমনকি যদি কেউ সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করে, তবে এর অর্থ এই নয় যে প্রজ্ঞা তাদের মনে চিরকালের জন্য প্রকাশিত হয় কারণ তারা তাদের থেকেও উদ্ভূত হয়। ধ্যান শূন্যতার উপর এবং তারা তাদের দাঁত ব্রাশ করছে, এবং তারা আজ তাদের কী করতে হবে, এবং লন্ড্রি এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি নিয়ে ভাবছে। তাই সেই প্রজ্ঞা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করে - যা কেবলমাত্র শূন্যতা উপলব্ধি করে - তাদের মনের মধ্যে প্রকাশিত হয় না যখন তারা এই সমস্ত অন্যান্য কাজ করে, যখন তারা তাদের ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করে, ঠিক আছে? সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সেই প্রজ্ঞা চিরস্থায়ী। কিন্তু একবার কেউ সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করলে, তারা কখনই সেই উপলব্ধিটিকে পুরোপুরি হারাতে পারবে না এবং এটি আর কখনও না পাওয়ার জন্য পিছিয়ে যাবে।

চিরন্তন এবং অস্থায়ী

[প্রশ্নটি চলতে থাকে:] “তাহলে এটা বলা কি সঠিক হবে যে ক বুদ্ধ চিরন্তন কারণ বুদ্ধ অজ্ঞতায় ফিরে যেতে পারে না?"

হ্যা, এটা সত্য. দ্য বুদ্ধএর মন চিরন্তন, একবার তুমি এ বুদ্ধ আপনার মধ্যে অজ্ঞতা পুনরায় উদিত হওয়ার কোন কারণ নেই। কারণ এটি নির্মূল করা হয়েছে এটি আসার কোন কারণ নেই। তাই একবার আপনি একটি বুদ্ধ, আপনি চিরন্তন একটি বুদ্ধ। এবং ক বুদ্ধ, যদি তুমি এই জীবনে আলোকিত হয়ে যাও, তুমি মরে গেলেও তোমার অস্তিত্বের বাইরে চলে যাবে না, তবুও তুমি থাকবে বুদ্ধ. আপনার এখনও পাঁচটি সমষ্টি আছে কিন্তু তারা শুদ্ধ সমষ্টি, তারা সূক্ষ্ম সমষ্টি। কিন্তু বুদ্ধএর জ্ঞানও চিরস্থায়ী কারণ এটি স্থির নয় এবং এটি মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তনশীল - হ্যাঁ! মনে রাখবেন, ক বুদ্ধএর জ্ঞান সব উপলব্ধি করে ঘটনা. ঘটনা ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। তাই যে মন তাদের উপলব্ধি করে তা অবশ্যই ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে। এবং এছাড়াও, যে কোন কিছু যে একটি মনের কারণে উদ্ভূত হয় এবং পরিবেশ, তাই এটা অস্থায়ী হতে হবে. ঠিক আছে? ভাল.

পাঠকবর্গ: আপনি একটি আর্য সত্তার মতো যে উদাহরণ দিয়েছেন, যিনি ধ্যানের সামঞ্জস্য থেকে উত্থিত হন, তা আমার কাছে প্রজ্ঞার মনের উদাহরণের মতো মনে হয় যা শূন্যতাকে অস্থায়ী হওয়ার পরিবর্তে শাশ্বত হিসাবে উপলব্ধি করে। কারণ মনে হয় যখন তারা ধ্যানের সামঞ্জস্য থেকে উঠে আসে, তারা জানে যে প্রজ্ঞার মন আর নেই।

VTC: এটা আর প্রকাশ পায় না।

পাঠকবর্গ: এটা আর প্রকাশ পায় না। সুতরাং আমার কাছে এটি আরও মনে হবে যে এটি শাশ্বত হওয়ার এবং অস্তিত্বের বাইরে যাওয়ার একটি উদাহরণ, এবং এটি আবার অস্তিত্বে ফিরে আসতে পারে যখন তারা ধ্যানের সামঞ্জস্যে বসে থাকে।

VTC: আসলে এটি অস্তিত্বের বাইরে যায় না; এটি একটি বীজ আকারে যায়, বীজের আকারে। তারপর সেই বীজ ফর্ম থেকে এটি আবার আসতে চলেছে। এটি প্রকাশ্য আকারে উঠবে। এটা আমাদের মত ক্রোধ যখন আমরা আছে ক্রোধ আমাদের মনে আমরা যখন রাগ করি না ক্রোধএকটি বীজ আকারে. একটি বীজ একটি চেতনা নয়; একটি বীজ সেই বিমূর্ত কম্পোজিটগুলির মধ্যে একটি। সেই ছেলেদের মনে আছে? মনে রাখবেন এই তিন প্রকার অস্থায়ী ঘটনা—রূপ, চেতনা, এবং বিমূর্ত যৌগ? সুতরাং একটি বীজ একটি বিমূর্ত যৌগ।