ব্যক্তিগত পরিচয় নষ্ট করা

• স্ব-প্রজন্মের আগে শূন্যতার মধ্যস্থতা করা গুরুত্বপূর্ণ
• দেবতার সমষ্টির উপর নির্ভর করে আপনি কীভাবে "আমি" লেবেল করছেন সে সম্পর্কে আপনি সচেতন হতে পারেন
• আপনি দেবতার একটি পরিচয় ধরতে চান না, অন্যথায় কিছুই পরিবর্তন হয়নি

সবুজ তারা রিট্রিট 051: ব্যক্তিগত পরিচয় ভেঙে দেওয়া (ডাউনলোড)

গতকাল থেকে প্রশ্নটি অব্যাহত রয়েছে: "এটা কি মনে করা সঠিক যে তারা ধারণার মধ্যে যেটিকে আমি 'আমি' লেবেল করি ঠিক একই প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে আমি একটি অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব দেখতে পাচ্ছি এবং 'আমি' লেবেল করতে পারি?"

না হওয়াই ভালো। আপনার উৎপন্ন পুরো বিন্দু শরীর যেমন তারা হল যে আপনি একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান I বুঝতে পারবেন না। এই কারণেই এটি এত গুরুত্বপূর্ণ যে আপনি এটি করেন ধ্যান স্ব-প্রজন্মের আগে শূন্যতার উপর। অন্যথায়, যদি তা করা না হয় এবং আপনি যদি শূন্যতার কথা না ভাবেন, তবে আপনি যদি নিজেকে দেবতা হিসাবে তৈরি করেন, তবে সেখানে [চিন্তা] আটকানো থাকে: "আমি তারা।" সেখানেই আপনি কখনও কখনও দেখেন যে লোকেরা গভীর প্রান্তে চলে যায় এবং তারা সত্যই বিশ্বাস করতে শুরু করে যে তারাই দেবতা। তাদের কিছু মানসিক অস্থিরতা রয়েছে এবং সেই সময়ে, তারা নিজেদেরকে একটি হিসাবে আঁকড়ে ধরছে স্ব-অস্তিত্বশীল দেবতা আমরা তা মোটেও করতে চাই না; এটা বড় ঝামেলা।

লামা ইয়েশে আমাদের জিজ্ঞাসা করতেন, "নিজেকে মিকি মাউস হিসাবে কল্পনা করা এবং নিজেকে তারা হিসাবে কল্পনা করার মধ্যে পার্থক্য কী?" এই আপনার ধ্যান আজ প্রশ্ন। আমি আপনাকে উত্তর বলতে যাচ্ছি না; এটা আপনার চিন্তা করার জন্য। কিছু পার্থক্য থাকতে হবে। আপনি যদি বলতে শুরু করেন, "আমি মিকি মাউস, আমি মিকি মাউস।" তারা আপনাকে কোথায় রাখবে? একইভাবে, আপনি যদি বলতে শুরু করেন যে, “আমি আছি বুদ্ধ, আমি বুদ্ধ"তারা আপনাকে একই জায়গায় রাখবে। এখানে কিছু পার্থক্য থাকতে হবে। অন্যথায়, কি বুদ্ধ শিক্ষা? অথবা, আমরা কি করছি? প্রশ্নের সম্ভাবনা বেশি।

ব্যক্তিগত পরিচয় আঁকড়ে ধরে

যখন আমাদের নিজের প্রতি আত্ম-আঁকড়ে ধরা-একটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি-যখন এটি উঠে আসে তখন তার আগে একটি সম্পূর্ণ প্রক্রিয়া থাকে। প্রথমত, প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান হিসাবে সমষ্টির উপলব্ধি আছে: শরীর/মন সত্যিই বিদ্যমান। তারপর, "আমি" এর অবস্থান রয়েছে। সমষ্টির উপর নির্ভরতার জন্য I লেবেল করা আছে। এর পরে, সেখানে উপলব্ধি করা হয়েছে যে আমি যাকে সমষ্টির উপর নির্ভরশীলতার জন্য সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। এটি এমন একটি পর্যায়ে যায়।

এমন কিছু সময় আছে যখন আমরা সত্যিকারের বিদ্যমান I-কে উপলব্ধি করি না। সেই সময়ে, সমষ্টিগুলির উপস্থিতি থাকে, সমষ্টিগুলির লেবেলিং থাকে, এবং তারপরে একটি বৈধ মন যাকে বলে ধরা হয় I। যখন আপনি বিবেচনা করেন যে আমি ফোকাল অবজেক্ট হিসাবে এবং এটিকে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করুন, তারপরে আপনি একটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি পাবেন-একটি নিজেকে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করুন। আপনি দেবতা হিসাবে এটি করতে চান না কারণ তখন কিছুই পরিবর্তন হয়নি। পুরো ধারণাটি হল যে আপনি শূন্যতায় বিলীন হয়ে যাচ্ছেন, এবং সেই প্রজ্ঞার দ্বারা দেবতার রূপে আবির্ভূত হচ্ছেন, যা আপনাকে দেবতার সেই চেহারার প্রতি মনোযোগী করে রাখে - এটি কেবল একটি চেহারা। এটা সত্যিই বিদ্যমান নয়. এটি সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান দেবতা নয় শরীর. এটা শুধু একটি চেহারা, একটি মায়া মত. তারপর, সেই চেহারার উপর নির্ভর করে "আমি" লেবেল আছে, দেবতার সমষ্টির উপর নির্ভর করে আপনি "আমি" হিসাবে লেবেল করেন। আপনি তারপর চেষ্টা করুন এবং আপনার যে সঙ্গে থাকার ধ্যান. আপনি যদি এই বিন্দুতে যান, "আমি সত্যিকারের অস্তিত্বের দেবতা," তাহলে এটি সত্যিকারের অস্তিত্ব মিকি মাউসের মতোই - আপনি শুধু একটু আলাদা দেখতে ছাড়া।

আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন যে আমরা স্ব-প্রজন্মে কী করছি? আমরা আমাদের স্বাভাবিক জীবনে যা করছি তার চেয়ে ভিন্ন করতে চাই যেখানে এই চেহারাটি রয়েছে: (1) আমরা যে সমষ্টিগুলিকে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করি, (2) আমরা "আমি" লেবেল করি এবং তারপরে, (3) আমরা উপলব্ধি করি যে আমি সত্যিই বিদ্যমান। আমাদের সেই I রক্ষা করতে হবে। আমাদের সেই I রক্ষা করতে হবে। আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে সকলে এটা লক্ষ্য করে যেভাবে আমরা চাই যে লোকেরা এটি লক্ষ্য করুক। আমরা ঐ ধরনের সব কাজ করি। সেখান থেকেই দুখ আসে।

নিছক লেবেল I

পাঠকবর্গ: আমি যা তুলনা করার চেষ্টা করতে চেয়েছিলাম তা হল আমি যদি বুঝতে পারি যে আমি দেবতার চেহারার উপর লেবেল দিচ্ছি, এই আমি, যদি আমি আমার নিজের সমষ্টির প্রচলিত চেহারার সাথে এটি করতে সক্ষম হই, আমি কি সেই জিনিসগুলির তুলনা করতে পারি?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি কি দেবতার সমষ্টির উপর নির্ভর করে আপনার নিজের সমষ্টিতে "আমি," নিছক "আমি" এর হালকা লেবেলিংয়ের সাথে তুলনা করতে পারেন? এই অর্থে যে তাদের উভয়কেই কেবলমাত্র সমষ্টির উপর নির্ভরতার লেবেল করা হয়েছে? হ্যাঁ. আপনি এই চারটি পা এবং শীর্ষের ভিত্তিতে টেবিলটিকে লেবেল করার সাথেও তুলনা করতে পারেন। এটি কেবলমাত্র উপাধির ভিত্তিতে নির্ভরতার মধ্যে কিছু লেবেল করা।

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম যে, এখানে আমি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করছি। আমি যা করছি সে সম্পর্কে যদি আমি সচেতন হতে পারি, এই চিত্রটির ইচ্ছাকৃতভাবে উদ্ভাসনের প্রক্রিয়া যা আমি একটি লেবেল দিয়েছি, তাহলে আমি সচেতন হতে পারি যে এটি কীভাবে সহজাত অচেতন লেবেলিং এবং যখন আমি এটি করি তখন আঁকড়ে ধরার থেকে আলাদা। স্বয়ং নিজেকে.

VTC: হ্যাঁ, যদি আপনি সচেতন হতে পারেন যে আপনি কীভাবে দেবতার সমষ্টির উপর নির্ভর করে I লেবেল করছেন, তাহলে এটি আপনাকে দেখতে সাহায্য করতে পারে যে আপনার নিয়মিত জীবনে আপনি যখন আপনার নিয়মিত সমষ্টিগুলিতে I লেবেল করছেন, তাহলে আপনি অতিরিক্ত পদক্ষেপও গ্রহণ করবেন এবং এটি একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান I হিসাবে দেখুন. হ্যাঁ, আপনি কীভাবে I লেবেল করেন তা দেখার চেষ্টা করেও আপনি এটি করতে পারেন এবং তারপরে আপনি কীভাবে সেই একই আমিকে সহজাতভাবে বিদ্যমান হিসাবে উপলব্ধি করেন।

কীভাবে আত্ম-আঁকড়ে ধরা হয় তা পরীক্ষা করা

আপনি যদি এই প্রক্রিয়াটি পরীক্ষা করতে চান যার মাধ্যমে আত্ম-আঁকড়ে ধরা বা সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা হয়, আমি মনে করি এটির সাথে জড়িত সমস্ত অংশগুলিকে দেখা, এটি দেখা আরও কার্যকর হতে পারে। সত্যিই মাধ্যমে যান এবং এই সব বিভিন্ন অংশ লক্ষ্য করুন. তারপর দেখুন মন কীভাবে একটি ধারণাগত প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অংশগুলিকে একত্রিত করে এবং এটিকে যা-ই বলে ডাকে; এবং কীভাবে আমরা এটিকে কল করার পরে, এমনকি সচেতনভাবে সচেতন না হয়েও, আমরা তখন মনে করি এটি তার নিজের দিক থেকে। এটাই প্রকৃত অস্তিত্বের উপলব্ধি। আমি মনে করি যে প্রক্রিয়াটি দেখা খুব সহায়ক।

আপনি চেয়ার দিয়ে শুরু করতে পারেন, এবং আপনি চেয়ারের বিভিন্ন অংশের দিকে তাকান এবং সত্যিই তাদের বিভিন্ন অংশ হিসাবে তাকান। বিভিন্ন অংশ দেখুন; একটি চেয়ার দেখতে না. অথবা, সেখানে তাকান এবং ডালপালা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, পাতা এবং কাণ্ড দেখুন এবং একটি গাছ দেখতে পাবেন না। শুধু অংশ দেখুন. তারপরে, পিছিয়ে যান এবং দেখুন কীভাবে মন একত্রিত হয় গাছে বা চেয়ারে। পরের বার যখন আপনি এটির দিকে তাকান, তখন মনে হবে এটি একটি গাছ বা একটি চেয়ার, বাইরে, তার নিজের দিক থেকে।

পাঁচটি সমষ্টি—উপকরণের ভিত্তি

দেখুন কিভাবে আপনি অন্য লোকেদের সাথে এটি করেন; আপনি যখন অন্য কাউকে দেখেন তখন কেমন মনে হয়, ভিতরে একজন সত্যিকারের মানুষ আছে। আসলে আছে শুধু শরীর, অনুভূতি, বৈষম্য, বিভিন্ন কন্ডিশনার কারণ, এবং বিভিন্ন চেতনা। ঐ বিভিন্ন জিনিস সব দেখুন. তারপর দেখুন মন কীভাবে তাদের একত্রিত করে এবং তারপরে কেবল তাদের (কিছু) ডাকে না, আমরা একে "ব্যক্তি" বলি। এটা খুব শীঘ্রই পরে, সেখানে একটি প্রকৃত ব্যক্তি আছে যে সমষ্টি ছাড়াও আছে. এটা শুধু সমষ্টি নয়. সমষ্টি ছাড়াও কিছু আছে. (ঠিক যেমন) একটি গাছের অংশ শুধু নেই. এর বাইরেও কিছু আছে। দেখুন আমরা কীভাবে সেই জিনিসটিকে ধরে রাখি যা সেখানে যা আছে তার পাশাপাশি, অংশগুলির সাথে, যেমন অংশগুলির পাশ থেকে আসছে - সেই অংশগুলির মধ্যে কোনও না কোনওভাবে বিদ্যমান - কোনওভাবে তাদের সাথে মিশ্রিত হচ্ছে তবে সম্পূর্ণরূপে মিশ্রিত নয়। আমি মনে করি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অর্থ কী এবং কীভাবে আত্ম-আঁকড়ে ধরার প্রক্রিয়াটি উদ্ভূত হয় সে সম্পর্কে ধারণা পাওয়ার এটি একটি ভাল উপায়।

আপনি যখন অন্য লোকেদের সাথে এটি করেন, তখন এটি দেখুন। এছাড়াও নিজের সাথে এটি করুন। আপনি শুধু আপনার সঙ্গে শুরু করতে পারেন শরীর এবং সত্যিই বিভিন্ন অংশ তাকান শরীর। নেই শরীর সেখানে আছে শুধু বাহু, পা, এবং টিস্যু, এবং এই এবং ওটা। যে কাজ সম্পর্কে সহায়ক কি শরীর ধ্যান. শুধু এই সব বিভিন্ন অঙ্গ এবং টিস্যু এবং অঙ্গ আছে. তারপরে আপনি সেগুলিকে একত্রিত করেন এবং মন তাদের একটি করে তোলে "শরীর" পরের মুহুর্তে, সত্যিই একটি আছে শরীর. তারপর, অবশ্যই, আমরা যে পেতে শরীর যা আরেকটি ধাপ।

স্ব-রচিত পাঁচটি সমষ্টি রয়েছে। বিভিন্ন সমষ্টি দেখুন. দেখুন কিভাবে মন তাদের একত্রিত করে এবং বলে, "আমি।" কিভাবে আমরা "আমি" বলার সাথে সাথে আমরা আত্ম-আঁকড়ে ধরি, তাই না? যে এত তাড়াতাড়ি আসে. আমি মনে করি এই প্রক্রিয়াটি কীভাবে ঘটে তা দেখার জন্য এটি একটি ভাল উপায়।

"আমি" এর অনুভূতি কীভাবে পরিবর্তিত হয়

পাঠকবর্গ: আমি এটাকেও আকর্ষণীয় মনে করি, কিভাবে আমি যখন ধ্যান করি, সাধারণত যখন আমি প্রথম বসে থাকি, তখন লেবেলটি "আমি" শরীর এবং মন, কিন্তু একবার আমি সত্যিই নিজেকে শান্ত করা, এটা বন্ধ শরীর. এটা মনের উপর আরো শুধু. তারপর এটা, “আমার শরীর শুধু একটি শরীর; এটা আমি নই."

VTC: আপনার পর্যন্ত শরীর ব্যাথা.

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ. অথবা আমাকে উঠে দাঁড়াতে হবে এবং এটি ব্যবহার করতে হবে, তারপর হঠাৎ করেই এটি ফিরে আসে, "আমি আমার শরীর এবং মন।"

VTC: খুব প্রায়ই, শরীর অন্তত একটু দূরে পড়ে. যাইহোক, তখন মনে হয় আমি মনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, তাই না? “আমি এটা পছন্দ করি না; আমি এটা চাই।"

পাঠকবর্গ: আমি দেখি যে কিছুক্ষণ পরে, সমস্ত গল্প বলার আত্মবোধ হয়ে যায়। আমি নিজেকে বলেছি এমন সমস্ত ধারণা, পর্যবেক্ষণ, বিচার, জিনিসের কল্পনা, যা তারপরে এই ব্যক্তি হয়ে ওঠে, আমি। এটি এরকম: "তিনি তার চিন্তার একটি অংশ।" কারন শরীর দূরে পড়ে যায়, আমি এটির সাথে প্রায় সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি এবং আমি কেবল আমার মনেই আছি।

VTC: তারপর, দেখুন কিভাবে আমরা আমাদের অতীত ব্যবহার করে এই আত্মবোধ তৈরি করি এবং সেই গল্পগুলিকে ধরে রাখি কারণ সেই গল্পগুলি এখন আমাদের একটি পরিচয় দেয়। আমরা সবাই গল্পের সাথে জড়িত, উদাহরণস্বরূপ, আপনি যা বলছিলেন, 70 এর দশকে আমস্টারডামের একটি গল্পে। একরকম যে এই মুহূর্তে আমি বোধ তৈরি করছে; যেমন, "আমিই সেই যে..."

পাঠকবর্গ: আমরা এতে আসক্ত। সেই গল্পগুলি থেকে মনকে দূরে রাখা এত শক্তিশালী। তারপর আমার জন্য, আমার একটা ধারনা আছে: "আমি কে?"

VTC: ঠিক আছে, আমি কে? এই কারণে, আপনি যখন একটি হয়ে যান সন্ন্যাসী এবং আপনি একজন সাধারণ ব্যক্তি হিসাবে আপনার কাছে থাকা জিনিসগুলি দিয়ে দেন - কখনও কখনও এটি করতে লোকেদের কিছুটা সময় লাগে। [এটি] কারণ তারা এখনও আমি সেই অনুভূতির সাথে খুব সংযুক্ত। আপনি যখন এই জিনিসগুলিকে দূরে সরিয়ে দেন, আপনি এটি হারাবেন ক্রোক সেই ব্যক্তি হওয়ার জন্য। এটা আপনাকে ছেড়ে দেয়, কখনও কখনও, বাতাসে একটু উপরে। “আচ্ছা, আমি কে? আমি যদি অমুকের সেই পরিচয় ত্যাগ করি যারা এটা পছন্দ করেছে, এবং করেছে, এবং এই একজনের সাথে বন্ধু ছিলাম, এবং সেই ব্যক্তির শিকার হয়েছিলাম, এবং সেই ব্যক্তি যার এই সমস্ত বন্ধু ছিল যারা তাকে ভালবাসত, এবং এই সমস্ত যে লোকেরা তাকে ঘৃণা করত, তাহলে, আমি যদি সেগুলি ছেড়ে যাই এবং কেবল এটি ছেড়ে দেই, তাহলে আমি কে হব?"

পাঠকবর্গ: তাহলে, আপনার পরিচয় হবে ক সন্ন্যাসী. এটি অতীতে অতিবাহিত (যেকোনো) বছরের তুলনায় প্রায় শক্তিশালী …

VTC: ব্যক্তির উপর নির্ভর করে, যদি আপনি একটি পরিচয় বিকাশ করেন, “আমি একজন সন্ন্যাসী"আপনি ঠিক একই জিনিস করছেন. “আমি একটি সন্ন্যাসী, তাই … আমি এই, এবং এই, এবং এই।" আপনি ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ নিতে যাচ্ছেন। যদি তুমি এখানে ফিরে এসে বল, “আমি এখন ভিক্ষুণী! এটা দহ-দী-দহ-দি-দহ-দী-দহ কারণ আমি এখন ভিক্ষুণী,” আমরা তোমাকে তোমার জায়গায় রাখব!

এটা নিয়ে চিন্তা করবেন না। এটি সহজেই ঘটতে পারে যখন কেউ একটি পুরানো জীবন, একটি পুরানো পরিচয় রেখে যায় এবং তারপরে একটি নতুন তৈরি করে। আমরা এটা সম্মুখের ল্যাচ.

পাঠকবর্গ: আমার জন্য, সমস্ত শারীরিক স্টাফ ছেড়ে দেওয়ার পরে, বস্তু দ্বারা উত্পাদিত স্মৃতিগুলি রয়েছে। এখন, আমি খুঁজে পাচ্ছি যে আমি এখন স্মৃতির সাথে মোকাবিলা করছি। কিভাবে যে অংশ যে এখন যেতে হবে. এগুলো শুধুই চিন্তা। তাদের অস্তিত্ব নেই। সেখানে কিছুই নেই।

VTC: হ্যাঁ ঠিক. এটা কি আমরা আগে কথা বলছিলাম. সেসব স্মৃতির প্রতি আমাদের নেশা এবং সেসব নিয়ে ভাবতে ভাবতে বারবার, আবার আমাদের মাঝে ধ্যান, এবং কিভাবে অন্য কারো স্মৃতি, বা অন্য কারো অতীত সম্পর্কে চিন্তা করা এত বিরক্তিকর। এটি হবে [একটি] খুব ভাল [ব্যায়াম]: "আপনি" আপনার স্মৃতিগুলি লিখুন, সেগুলি "তার/অন্য ব্যক্তিকে" দিন এবং প্রতিবার সে তার স্মৃতিতে প্রবেশ করতে শুরু করলে, তাকে আপনার স্মৃতিগুলি বের করে পড়তে হবে, এবং আপনার স্মৃতিতে প্রবেশ করুন। তারপর আমরা দেখব এটি কতক্ষণ স্থায়ী হয়। তারপর আপনি তার স্মৃতির কথা ভাবতে পারেন। আপনি সত্যিই দেখতে পারেন যে এটি সত্যিই বেশ বিরক্তিকর। এটা যেন অতীত এবং সেটাই ঘটেছে; এটি শুরুতে আকর্ষণীয়, কিন্তু আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে থাকেন তবে এটি সত্যিই বেশ বিরক্তিকর। তিনি [অন্য ব্যক্তি] হাসছেন, তিনি এতটা নিশ্চিত নন।

পাঠকবর্গ: আপনি জানেন আমি যা করছি তা হল: আমি স্মৃতিগুলি নিয়ে যাচ্ছি এবং আমার স্মৃতিতে বর্তমানের লোকদের সাথে প্রতিস্থাপন করছি। আহ, এখানে সব ধরণের অনুমান চলছে। আমার নাট্যকার হওয়া উচিত ছিল।