অধ্যায় 2: আয়াত 24-39

একটি ইতিবাচক প্রেরণা সেট করা

• কিভাবে আমাদের জীবন নষ্ট এড়ানো যায়
• আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করার জন্য আমরা যে মানদণ্ড ব্যবহার করি
• কিভাবে ক্রোক অনুমোদন এবং একটি ভাল খ্যাতি আমাদের সম্পর্ক ধ্বংস

একটি গাইড বোধিসত্ত্বজীবনের পথ: প্রেরণা (ডাউনলোড)

24-29 সংস্করণ

• মহাযানের আশ্রয়
• আমাদের অন্যায় স্বীকার
• সার্জারির চার প্রতিপক্ষ শক্তি

একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনযাত্রা: আয়াত 24-29 (ডাউনলোড)

30-39 সংস্করণ

• আমরা অসম্মানের মন নিয়ে ক্ষতিকর কাজ করেছি তা স্বীকার করা
• মৃত্যু সম্পর্কে সচেতনতা বজায় রাখা
• অনুশীলনের গুরুত্ব পাবন এখন

একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনযাত্রা: আয়াত 30-39 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• গ্রহণ করা বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা
• শিশুদের ভুল করতে দেওয়া
• মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করা
• গুরুতর ধর্মচর্চা, বিবাহ এবং সন্তান

একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনযাত্রা: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

[দ্রষ্টব্য: ভিডিওটি শুধুমাত্র 3:17 পর্যন্ত অডিও]

এটা কি আমাদের জীবন নষ্ট করে?

যখন আমরা এই মুহূর্তে শিক্ষাটি শোনার জন্য একটি ইতিবাচক প্রেরণা তৈরি করছিলাম, তখন আমি এই মানব জীবনের মূল্যবানতা এবং আমাদের সময়কে জ্ঞানী উপায়ে ব্যবহার করা এবং আমাদের জীবনকে নষ্ট না করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলছিলাম।

এটা কি আমাদের জীবন নষ্ট করে? কিভাবে আমরা আমাদের জীবন নষ্ট এড়াতে পারি? গত দুই সন্ধ্যার শুরুতে আত্মকেন্দ্রিক মনের অসুবিধার কথা বলেছি। আসলে, এই আত্মকেন্দ্রিক মনই আমাদের জীবনকে নষ্ট করে। এটা আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মন, আমাদের স্বার্থপর মন যে ভাবছে “আমি! আমি চাই! আমার দরকার! আমার থাকতে হবে! আমার থাকা উচিত! পৃথিবী আমার কাছে ঋণী!” এটি এমন একটি মন যা আমাদের চারপাশে খুব নিবদ্ধ থাকে এবং ফলস্বরূপ এই জীবনের কামুক আনন্দের সাথে খুব সংযুক্ত হয়ে যায়।

আত্মকেন্দ্রিকতা এবং কামুক আনন্দের প্রতি আসক্তি

আমরা সুন্দর শব্দ, গন্ধ, স্বাদ, স্পর্শ এবং দর্শনীয় স্থানগুলির সাথে খুব সংযুক্ত হয়ে পড়ি। আমরা সবসময় খুব সুন্দর কামুক অভিজ্ঞতা পেতে চাই। আমরা আমাদের খ্যাতির সাথে খুব সংযুক্ত, তাই না? আমরা চাই যে একটি সম্পূর্ণ গোষ্ঠী জানুক আমরা কতটা চমৎকার এবং আমাদের সম্পর্কে খারাপ কিছু বলবে না বা ভাববে না। আমরা লোকেদের প্রশংসা এবং অনুমোদনের সাথেও খুব সংযুক্ত আছি, অন্য লোকেরা আমাদের বলছে যে আমরা ভাল এবং আমরা যা করছি তা ভাল। এবং সবশেষে, আমরা খুব সংযুক্ত ... একটি "m" দিয়ে শুরু হয় ... এটা কি? অর্থের ! আমরা কি অর্থ ও সম্পদের সাথে জড়িত নই?

এই ধরনের সঙ্গে ক্রোক এটা খুব আত্মকেন্দ্রিক মন আমার জন্য এই সব কিছু চায়, আমরা আমাদের সারা জীবন সুখের জন্য সংগ্রাম করে দৌড়ে কাটিয়ে দেই। সুখ একটি বড় সংগ্রামে পরিণত হয়, কারণ আমরা সর্বদা খোঁজে থাকি—কিভাবে আমি সবচেয়ে বেশি আনন্দ পেতে পারি? যে মন সুখের জন্য সংগ্রাম করছে এবং সবচেয়ে আনন্দের সন্ধান করছে তা খুব বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে এবং এটি সিদ্ধান্ত নিতে পারে না।

আপনাদের মধ্যে কেউ কি সিদ্ধান্তহীনতায় ভোগেন? আপনি একটি সিদ্ধান্ত নিতে পারবেন না, "আমি এটা করতে হবে? আমি কি যে করতে হবে? হয়তো আমার এই অন্য জিনিস করা উচিত।"

এই সিদ্ধান্তহীনতার কারণ কী? এই মনই এই জীবনের আনন্দের সাথে খুব সংযুক্ত, কারণ আমরা প্রতিটি ছোট জিনিস থেকে সবচেয়ে বেশি আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করছি।

যখন খাবার খাওয়ার সময় আসে, আমরা সেখানে বসে থাকি এবং আমরা যাই, "আমি কী খাব?" আপনি হকার সেন্টারে বা রেস্তোরাঁয় যান এবং আপনি ভাবছেন, "আমি কী খাব? আমি কি ভাত খাব? আমি কি নুডুলস খাব? আমি কি এই খাবারটি খাব? আমি কি সেই থালাটি খাব? হয়তো আমার এই অন্যটা থাকা উচিত।"

কিছুক্ষণ আগে কিছু লোক আমাকে খাবারের আমন্ত্রণ জানায়। তারা কি খাবেন তা নিয়ে কথা বলে পঁয়তাল্লিশ মিনিট কাটিয়ে দিল। পঁয়তাল্লিশ মিনিট! এখন অবশ্য খাবার পেলে পঁয়তাল্লিশ মিনিটেরও কম সময়ে খেয়ে ফেলবেন, তাই না? এবং যখন আপনি এটি খাচ্ছেন, আপনি কথা বলছেন, তাই আপনি খুব কমই এটির স্বাদ পাচ্ছেন। কিন্তু তাদের খাওয়ার মতো অনুভূতি পেতে তাদের পঁয়তাল্লিশ মিনিট সময় লেগেছিল এবং তারা কথোপকথনটি অত্যন্ত উপভোগ করেছিল। আমি ভেবেছিলাম এটি খুব বিরক্তিকর ছিল, আপনাকে সত্য বলতে। “আমরা কি ব্রোকলি খাব? আমরা কি সালাদ খাব? আমরা কি ভাত খাব নাকি নুডুলস খাব?" আমি এই ধরনের কথোপকথন খুব বিরক্তিকর মনে. কিন্তু এই লোকেরা ভেবেছিল যে এটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় ছিল।

সুতরাং আমরা কী খাব সে সম্পর্কে এই ধরণের সিদ্ধান্তহীনতার মধ্য দিয়ে যাই কারণ আমরা আনন্দ খুঁজে পাওয়ার সাথে সংযুক্ত।

সিদ্ধান্ত নেওয়ার মানদণ্ড

সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমি কোন মানদণ্ড ব্যবহার করি? এটা নয়, "কিভাবে আমি সবচেয়ে বেশি আনন্দ পেতে পারি?" আমি যে মানদণ্ড ব্যবহার করি তার মধ্যে একটি হল, “কোন সিদ্ধান্ত আমাকে সবচেয়ে ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করতে সাহায্য করবে এবং আমাকে আমার অনুশাসন সেরা?"

আপনি একটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য একটি মানদণ্ড হিসাবে এটি ব্যবহার কল্পনা করতে পারেন? যখন আপনার কোথায় যাওয়া উচিত বা আপনার কী করা উচিত তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রয়োজন হয়, আপনি জিজ্ঞাসা করেন, "আচ্ছা, কোন পরিস্থিতি আমাকে নৈতিক আচরণে আরও ভালভাবে বাঁচতে দেবে?"

আপনি কি কখনও সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন? অথবা আপনার মানদণ্ড, "কিভাবে আমি সবচেয়ে আনন্দ পেতে পারি? আমি কিভাবে আমার পথ পেতে পারি?"

সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমি যে আরেকটি মানদণ্ড ব্যবহার করি তা হল, "কোন বিকল্পটি সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সবচেয়ে উপকারী হতে চলেছে? কোন বিকল্পটি আমাকে চাষ করতে সাহায্য করবে বোধিচিত্ত এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জন করবেন?"

এই দুটি মানদণ্ড যা আমি ব্যবহার করি এবং আমি সেগুলি অনুসারে আমার বিকল্পগুলি বেছে নিই৷ কেন? কারণ এই জীবনে আমি যা কিছু সামান্য আনন্দ পাই তা সুন্দর, তবে এটি এখানে এবং এটি চলে গেছে, তাই এটি নিয়ে এত চিন্তা করার দরকার নেই। আমি কীভাবে সবচেয়ে বেশি আনন্দ পাব তা ভাবার চেষ্টা করার জন্য এত সময় ব্যয় করা ঠিক নয়, কারণ আমাদের যা কিছু আনন্দ আছে তা এক মুহুর্তে এবং পরের মুহুর্তে তা চলে যায়, তাই না?

আপনি রাতের খাবার খেয়েছেন। রাতের খাবার খাওয়ার আনন্দ কোথায়? এটা কি এখনও এই মুহূর্তে বিদ্যমান? না, চলে গেছে! ইহা শেষ! এটা কি কখনো ফিরে আসবে? না! [দর্শক: এটা স্বপ্নের মতো।] হ্যাঁ, এটা অনেকটা স্বপ্নের মতো।

আমি যা পাচ্ছি তা হল, আমরা এই আনন্দগুলি খুঁজতে ঘুরে বেড়াই কিন্তু তারা এখানে আছে এবং তারা চলে গেছে। আমরা কি বাকি আছে জমে আছে কর্মফল যা আমরা এই সমস্ত আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করে তৈরি করেছি।

উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা একটি ভাল খ্যাতির সাথে খুব বেশি সংযুক্ত থাকি এবং আমরা একটি খারাপ খ্যাতির প্রতি বিদ্বেষী, তখন আমরা সমস্ত ধরণের নেতিবাচক জিনিস করব, তাই না?

একটি ভাল খ্যাতি পেতে, আমরা কি করব? আমরা সুন্দর মুখ রাখি, তাই না? আমরা সব মিষ্টি এবং হাসিখুশি দেখতে. আমরা অন্য লোকেদের কাছে এমন সব ধরণের বিস্ময়কর জিনিস বলি যা আমরা মোটেই বুঝি না, তাই না? আমরা চাই তারা আমাদের সম্পর্কে ভালো ভাবুক, তাই আমরা এই সব সুন্দর জিনিস বলি। আমরা একটি সুনাম চাই. "ওহ, আপনি খুব চমৎকার. তুমি অনেক ভালো. তুমি তাই এই এবং ওটা।" কিন্তু তাদের পিছনে, আমরা যাই, "আপনি সেই ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছেন - সে খুবই ভয়ঙ্কর!"

আমরা খুব দ্বিমুখী, তাই না? একটি ভাল খ্যাতি পেতে, আমরা মোটেও আন্তরিকভাবে কাজ করছি না। পরিবর্তে আমরা বলি যে আমরা যা মনে করি অন্য লোকেরা তাদের মুখের কাছে শুনতে চায় এবং তাদের পিছনে, আমরা তাদের সম্পর্কে অভিযোগ করি, "তারা খুব ভয়ঙ্কর। আমি তাদের পছন্দ করি না।" আমরা চেষ্টা করি এবং তাদের একটি খারাপ খ্যাতি দিতে চিন্তা করি যে তাহলে আমাদের একটি ভাল হবে। কিন্তু যখন আমরা অন্য কাউকে ট্র্যাশ করি এবং তাদের পিছনে তাদের সমালোচনা করি, তখন কি আমরা ভাল খ্যাতি পাই?

চিন্তা করুন. আপনি যখন একজন ব্যক্তির পিছনে অন্যের সমালোচনা করার কথা শোনেন, তখন আপনি কি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে ভাল ভাবেন যিনি সমালোচনা করছেন? আপনি করবেন? এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, কারণ আমি যা মনে করি তা হল, কেউ যদি তার পিছনে অন্য ব্যক্তির সমালোচনা করে এবং আমাকে তারা যা করে সেগুলি সমস্ত বাজে কথা বলে, তবে আমি মনে করি, "ওহ, আমি সাবধানে থাকতে চাই, কারণ এই ব্যক্তিটি চলে যাচ্ছে। আমার পিছনে আমার সমালোচনা করুন।"

এটা সত্য, তাই না? যখন কারও পিছনে অন্য লোকের সমালোচনা করার অভ্যাস থাকে, তখন তাদের বিশ্বাস করা আমাদের পক্ষে খুব কঠিন, কারণ তারা যদি অন্যদের সমালোচনা করে তবে তারা আমাদেরও সমালোচনা করবে।

আমরা যদি তাদের পিছনে অন্য লোকেদের সমালোচনা করি তবে কী হবে? আমরা যখন এটি করি তখন কি লোকেরা আমাদের বিশ্বাস করবে? আমি তাই মনে করি না. তারা বলতে যাচ্ছে, "ওহ তাকে বা তার দিকে তাকান. তাদের পিছনে অন্য কাউকে আবর্জনা. আমি আপনাকে বাজি ধরছি যে তারা আমার সম্পর্কে সেভাবে কথা বলবে। তাদের সাথে বন্ধুত্ব না করাই ভালো।"

সুতরাং আপনি দেখুন, যখন আমাদের এই মন থাকে যেগুলি একটি ভাল খ্যাতি খুঁজছে এবং একটি খারাপ এড়িয়ে চলে, তখন আমরা নিজেদের জন্য একটি খারাপ খ্যাতি তৈরি করি। আমরা নেতিবাচক অনেক জমা কর্মফল কারণ আমরা কারো পিঠের আড়ালে কথা বলছি এবং বৈষম্য সৃষ্টি করছি।

নিজেদেরকে মূল্যায়ন করতে শেখা

যখন আমরা প্রশংসা এবং অনুমোদনের সাথে যুক্ত থাকি, তখন আমরা চাই যে অন্য লোকেরা আমাদের কাছে সুন্দর জিনিস বলুক এবং আমাদের অনুমোদন করুক, আমাদের পছন্দ করুক? আমরা সকলেই চাই যে লোকেরা যেতে পারে, "ওহ, আপনি খুব দুর্দান্ত!" এবং তারপরে আমরা খুব লাজুক আচরণ করি তবে ভিতরে আমরা যাচ্ছি, "আরো প্রশংসা, আরও, আরও।"

আমরা তাদের বলতে চাই, “আপনি খুব চমৎকার। আপনি অনেক প্রতিভাবান. তুমি দেখতে অনেক সুন্দর।"

"কে, আমি?"

"আপনি অনেক ধনী।"

"ওহ, আপনি কিভাবে লক্ষ্য করেছেন?"

আমরা শুনতে চাই যে লোকেরা আমাদের কাছে সব ধরণের সুন্দর জিনিস বলে। তারপরে আমরা ফুঁপিয়ে উঠি এবং অহংকারী হয়ে উঠি, "ওহ, তারা আমাকে অনুমোদন করে। তারা মনে করে আমি ভালো আছি। তাই আমাকে অবশ্যই ভালো হতে হবে।”

এটা কি সত্যি? অন্য লোকেরা কি আপনাকে সুন্দর জিনিস বলে মানে আপনি একজন ভালো মানুষ? না, এর মানে একেবারেই নয়, কারণ লোকেরা আমাদের কাছে এমন সব কথা বলতে পারে যা তারা মানে না। এমনকি যদি তারা এটি বোঝায়, যদি আমাদের নিজেদের উপর আস্থা না থাকে, আমরা অনেক সুন্দর কথা শুনতে পারি কিন্তু আমাদের আত্মসম্মানবোধের অভাব দূর হবে না।

কখনও কখনও আমরা মনে করি, “যদি আরও বেশি লোক আমার প্রশংসা করে তবে আমি নিজের সম্পর্কে ভাল অনুভব করব। আমি জানি আমি একজন ভালো মানুষ।" প্রকৃতপক্ষে, সমগ্র বিশ্ব আমাদের প্রশংসা করতে পারে কিন্তু আমরা যদি নিজেদেরকে বিশ্বাস না করি, তবে এটি ভিতরের সেই ব্যথার অনুভূতিতে কোন উপকার করে না। এটা বুঝতে না পেরে, আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের সাথে মিলিত হয়ে, আমরা এই সমস্ত জিনিসগুলি করার চেষ্টা করি এবং করি যা আমরা আশা করি অন্য লোকেদের আমাদের মত করে তুলবে এবং অন্য লোকেদের আমাদের অনুমোদন করবে। আমরা খুব আন্তরিকভাবে কাজ করি। আমরা এমন কিছু বলি যা আমরা বলতে চাই না। আমরা লোকেদের তোষামোদ করি এবং তাদের প্রশংসা করি যখন আমরা সত্যিই এটি বোঝাতে চাই না।

আমরা বিশেষ করে কি জানি? যখন আমরা এমন কারো সাথে দেখা করি যাকে আমরা আমাদের পছন্দ করতে চাই, তখন আমরা ভাবি, “আমার এমন হওয়ার কী দরকার যাতে সে আমাকে পছন্দ করে? আমি কি মনে করি তারা মনে করে আমার হওয়া উচিত?" আমরা যা ভাবি তাই না? "আমি কি মনে করি তারা মনে করে আমার হওয়া উচিত, কারণ আমি যদি তারা মনে করি যে আমার হওয়া উচিত তা হতে পারি, তাহলে তারা আমাকে পছন্দ করবে।"

বিশেষ করে যখন আমরা এমন কারো সাথে দেখা করি যার প্রতি আমরা রোমান্টিকভাবে আকৃষ্ট হই, "ওহ, আমি কীভাবে এমন হতে পারি যা আমি মনে করি সে মনে করে আমার হওয়া উচিত?" অন্য ব্যক্তি আমাদের হওয়া উচিত বলে আমরা কী মনে করি সে সম্পর্কে আমরা একটি ধারণা পাই এবং আমরা চেষ্টা করি এবং তা হয়ে উঠি। অবশ্যই আমরা তা নই। আমরা একটি মিথ্যা ফ্রন্ট স্থাপন করছি. আমরা এমন কেউ হওয়ার ভান করছি যা আমরা নই।

তারপরে তারা আমাদের জন্য পড়ে যাওয়ার পরে এবং মনে করে যে আমরা দুর্দান্ত এবং আমাদের ভালবাসি, আমরা বলি, "ঠিক আছে, এখন তারা আমাকে যা হতে চায় তা হতে হবে না। আমি শুধু নিজের হতে পারি।" আমাদের কদর্য সব গুণ বেরিয়ে আসে। আমরা চারপাশের ব্যক্তিকে বস করি। আমরা তাদের বিরক্ত করি। আমরা তাদের বকাঝকা করি। আমরা তাদের সমালোচনা করি। তখন তারা বলে, “কি হয়েছে তোমার? আমি যখন তোমার প্রেমে পড়েছিলাম তখন তুমি এমন কিছু করছ না!” আমরা উত্তর দিই, "ঠিক আছে, আমি একই ব্যক্তি।"

ঠিক আছে, আমরা একই ব্যক্তি হতে পারি কিন্তু আমরা একইভাবে অভিনয় করছি না কারণ আমরা আগে যা ভেবেছিলাম তা হওয়ার চেষ্টা করছিলাম তারা মনে করে আমাদের হওয়া উচিত। আমরা তাদের এমন কারো প্রেমে পড়েছি যে আমরা ছিলাম না। এটি কি একটি বিয়ের জন্য একটি ভাল ভিত্তি—একজন ব্যক্তিকে এমন কারো প্রেমে পড়ে যাকে আপনি নন? যে একটি সুখী বিবাহ হতে যাচ্ছে? না.

আমি মনে করি আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা যা আছি তা ছাড়া অন্য হওয়ার চেষ্টা করার চেয়ে আমাদেরকে আমরা কে হতে চেষ্টা করতে হবে। এর মানে কি এই যে প্রথম থেকেই আমাদের অন্য লোকেদের কাছে খারাপ হওয়া উচিত? না। এর মানে কি আমাদের তাদের প্রতি ভালো ব্যবহার করা উচিত এবং পরে খারাপ হওয়া উচিত? না। এর মানে আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং নিজেকে পরিবর্তন করা উচিত, আন্তরিক হওয়া উচিত এবং প্রথম থেকেই একজন দয়ালু ব্যক্তি হওয়া উচিত।

আমাদের এমন হওয়া দরকার কারণ আমরা আমাদের সারা জীবন অন্য লোকেদের খুশি করার চেষ্টা করলেও, আমরা এখনও সফল হতে পারব না। অন্য মানুষ আমাদের হতে চান কি সীমাহীন. আমরা অন্য লোকেরা যা চায় তা হওয়ার চেষ্টা করতে পারি কিন্তু তারা কখনই সন্তুষ্ট হতে পারে না। এবং আপনি জানেন কি? আমরাও সন্তুষ্ট হব না কারণ আমরা এমন কিছু হওয়ার ভান করে আমাদের সারা জীবন পার করতে পারি না যা আমরা নই। আমরা আমাদের সারা জীবন এমন জীবনযাপন করতে পারি না যা আমরা মনে করি যে তারা মনে করে আমাদের বেঁচে থাকা উচিত।

আমাদের সবারই নিজস্ব অনন্য প্রতিভা আছে। আমাদের নিজস্ব অনন্য ক্ষমতা আছে। আমাদের সেগুলি কী তা খুঁজে বের করতে হবে এবং আমাদের নিজের হৃদয়ে সেই স্থান থেকে বাঁচতে হবে এবং অন্যদের উপকার এবং সেবা করতে চায় এমন সদয় উদ্দেশ্য নিয়ে বাঁচতে হবে। যদি আমরা তা করি, তাহলে আমরা আন্তরিক হচ্ছি এবং আমরা মানুষের সাথে সৎ হচ্ছি। আমরা একটি কাজ করছি না এবং আমরা যা নই তা হওয়ার ভান করছি। এবং তারপর যদি তারা আমাদের পছন্দ করে, আমরা জানি যে তারা আমাদের পছন্দ করে আমরা যারা।

আমাদের পক্ষ থেকে, আমরা একজন সদয় ব্যক্তি হওয়ারও চেষ্টা করছি কারণ আমরা সেই উদারতাকে স্বীকার করি, অন্য লোকেদেরকে অকৃত্রিম অনুপ্রেরণা দিয়ে খুশি করার চেষ্টা করার বিপরীতে, যা ভাল সম্পর্ক স্থাপন করে।

আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? এটি কি আপনার কাছে কিছু অর্থবোধ করে? সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, কারণ আপনি যদি সবসময় এমন একজন হওয়ার চেষ্টা করেন যা আপনি মনে করেন যে আপনার বাবা-মা আপনাকে হতে চান বা আপনি এমন হওয়ার চেষ্টা করছেন যা আপনার বন্ধুরা আপনাকে হতে চায় বা আপনার বস আপনাকে যা চান, আপনি যে হতে পুরোপুরি সফল হবে না. এবং ইতিমধ্যে, আপনার যা কিছু অনন্য প্রতিভা এবং ক্ষমতা আছে তা বেরিয়ে আসার এবং ব্যবহার করার সুযোগ পাবে না। আপনি শুধু মুখের উপর নির্বাণ করছেন, আপনি যা নন তা হচ্ছে, এবং অবশেষে এটি সব চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাচ্ছে, তাই না?

আমরা সবাই জানি যখন আমরা নির্দোষ হই তখন কী ঘটে। এটাকে আমরা সারাজীবন ধরে রাখতে পারি না, তাই না? আসলে আমরা এটাকে খুব বেশি দিন ধরে রাখতে পারি না। আমাদের সত্যই চেষ্টা করা উচিত এবং আমরা কে হতে পারি, আমাদের নিজস্ব অনন্য ক্ষমতা ব্যবহার করা এবং চেষ্টা করার পরিবর্তে দয়ালু হওয়া উচিত কারণ আমরা চাই যে তারা আমাদের পছন্দ করুক। যে কাজ করে না. এটা শুধু আমাদের জীবনে এবং তাদের জীবনে অনেক বিভ্রান্তি নিয়ে আসে।

আমাদের নিজেদের ভিতরে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে, “ঠিক আছে, আমি যা করছি তা কি নৈতিকভাবে সঠিক? আমি কি ভিতর থেকে ভালো মানুষ?" আমরা যদি বাইরে থেকে একজন ভালো ব্যক্তির মতো আচরণ করি, তাহলেও আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভালো বোধ করব না। আমাদের আত্মসম্মানের অভাব বা আমাদের নিরাপত্তাহীনতা আমাদের ভেতর থেকে আসে এবং সারা বিশ্ব আমাদের প্রশংসা করলেও থাকবে। আমাদের নিজেদের কর্মের মূল্যায়ন করতে শিখতে হবে। "ওহ, আপনি খুব সুন্দর" বলার জন্য অন্য লোকেদের সন্ধান করার পরিবর্তে, আমাদের ভিতরে তাকানো উচিত, নিজের সাথে সৎ হওয়া এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা উচিত, "আমি কি সদয় আচরণ করছিলাম নাকি আমি কাউকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করছিলাম? আমি কি কাউকে সাহায্য করেছি কারণ আমি সত্যিই তাদের যত্ন করেছি? আমি কি তাদের আমার মত করে তোলার জন্য এটা করেছি?"

আমাদের মতো কাউকে তৈরি করার জন্য সদয় হওয়া - এটি ভাল তৈরি করা নয় কর্মফল. এটা মূলত মিথ্যা, তাই না? এটা খুব আন্তরিক না. এর মানে কি আমাদের শুধু মানুষের ক্ষতি করা উচিত? না, এর মানে এই নয়। আমাদের নিজেদের পরিবর্তন করতে হবে এবং আমাদের নেতিবাচক মনোভাব ত্যাগ করতে হবে। আমাদের নিজেদের আচরণকে মূল্যায়ন করতে শেখা উচিত। এমনকি অন্য লোকেরা আমাদের সমালোচনা করলেও, আমরা যদি ভিতরে তাকাই এবং দেখি, “ঠিক আছে, আমি যা করেছি সচেতনতার সাথে করেছি। আমি একটি সদয় মনোভাব সঙ্গে এটা করেছি. আমি অনৈতিকভাবে কাজ করছিলাম না,” তাহলে ঠিক আছে। এমনকি যদি কেউ আমরা যা করেছি তাতে অসন্তুষ্ট ছিল, তাতে কিছু যায় আসে না কারণ আমাদের দিক থেকে, আমরা জানি আমরা যা করেছি তা সঠিক ছিল।

যদি কেউ আমাদের প্রশংসা করে কিন্তু আমরা যখন ভিতরে তাকাই আমরা বলি, "আপনি জানেন, আমি কেবল মুখের উপর রাখছিলাম এবং আমি মূলত অন্য ব্যক্তির সাথে মিথ্যা বলেছিলাম," তাহলে আমরা কি নিজেদের সম্পর্কে ভাল বোধ করি? আপনি যখন অন্য লোকেদের সাথে মিথ্যা বলছেন তখন আপনি নিজের সম্পর্কে ভাল বোধ করেন না। আপনার নিজের আত্মসম্মান হ্রাস পায় এমনকি যদি সেই অন্য লোকেরা আপনাকে পছন্দ করে।

প্রচুর সিঙ্গাপুরবাসী আমার কাছে আসে এবং বলে, "যখন আমরা ব্যবসা করি, ব্যবসায়িক চুক্তি বন্ধ করার জন্য, আমাদের সত্যকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে উপস্থাপন করতে হবে যা ঠিক সেভাবে নয়, তবে এটি আমাকে যেভাবে করতে হবে আমার পণ্য বিক্রি করতে বা আমার কাজ করতে সক্ষম হতে।"

এত মানুষ আমাকে এই কথা বলে! এটা কি আপনার দেশের জন্য ভালো? এটা ব্যক্তিগতভাবে আপনার জন্য ভাল? আমি তাই মনে করি না. কিন্তু তখন লোকেরা বলে, "আমি যদি সত্য বলি তাহলে কেউ আমার পণ্য কিনবে না।"

ঠিক আছে, আপনি যদি একটি ভাল পণ্য তৈরি না করেন তবে আপনার আরও ভাল পণ্য তৈরি করা উচিত। তাদের আপনার পণ্যটি কেনা উচিত কারণ এটি ভাল, আপনি এটি সম্পর্কে মিথ্যা বলছেন বলে নয়। কারণ আপনি দেখেন, আমরা যদি মিথ্যা বলি, শীঘ্রই বা পরে অন্য লোকেরা জানতে পারবে যে আমরা মিথ্যা বলেছি এবং তারপরে তারা আমাদের বিশ্বাস করবে না। বিশেষ করে ব্যবসায়, আপনি যদি সত্য না বলার উপর ভিত্তি করে একটি পণ্য বিক্রি করেন, তারপরে যখন অন্য লোকেরা বুঝতে পারে যে আপনি তাদের সাথে মিথ্যা বলছেন, তারা আর কখনও আপনার কোম্পানিতে আসবে না।

আপনি যদি সত্যবাদী হন, যেমন আপনি যদি তাদের সততার সাথে বলেন, "এটি ভাল কাজ করে কিন্তু সেই অংশটি তেমন ভাল কাজ করে না," লোকেরা আপনাকে বিশ্বাস করবে এবং তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য আপনার সাথে ব্যবসা চালিয়ে যাবে সময়ের এটি ব্যক্তিগতভাবে আপনার জন্য ভাল এবং এটি সমগ্র দেশের জন্য ভাল। তাই সত্যিই এই সম্পর্কে চিন্তা.

এখন আমরা টেক্সট পেতে যাচ্ছেন.

শূন্য 24

সকলের মধ্যে পরমাণুর মতো অসংখ্য প্রণাম সহ বুদ্ধ-ক্ষেত্র, আমি তিনটি সময়ে উপস্থিত বুদ্ধদের, ধর্মের কাছে এবং মহৎ সমাবেশকে প্রণাম করছি।

এখানে, আমরা চিন্তা করছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. "সাবলাইম অ্যাসেম্বলি" বোঝায় সংঘ. আমরা তিন সময়ের বুদ্ধের কথা ভাবছি—অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ।

“সমস্তের মধ্যে পরমাণুর মতো অসংখ্য প্রণাম সহ বুদ্ধ-ক্ষেত্র"—আপনি যা মনে করেন তা যতই মহাবিশ্ব আছে, যতই অনেক আছে বুদ্ধ ভূমি আছে, এত দেহ নিয়ে তুমি প্রণাম কর। আপনি আপনার সমস্ত পূর্ববর্তী জীবন কল্পনা করতে পারেন নৈবেদ্য বুদ্ধ, ধর্ম এবং প্রণাম সংঘ. আপনি নিজেই কল্পনা করতে পারেন যে অনেক সেজদা করছেন। ধারণা হল যে আপনি আন্তরিকভাবে আপনার সম্মান এবং সম্মান প্রদর্শন করছেন তিন রত্ন.

কেন আমরা সম্মান এবং সম্মান প্রদর্শন তিন রত্ন? কারণ তাদের অনেক ভালো গুণ রয়েছে এবং আমরা সেই একই ভালো গুণগুলোকে বিকশিত করতে চাই।

শূন্য 25

একইভাবে, আমি সমস্ত উপাসনালয় এবং বোধিসত্ত্বদের বিশ্রামস্থলগুলিতে শ্রদ্ধা জানাই। আমি উপদেশদাতাদের এবং প্রশংসনীয় বিশেষজ্ঞদেরও প্রণাম করি।

আমরা সমস্ত মন্দির, স্তূপ, প্যাগোডা, বুদ্ধের বাসস্থানের প্রতি শ্রদ্ধা জানাই। আমরা সমস্ত উপদেশক, আমাদের সমস্ত শিক্ষক, সমস্ত আন্তরিক অনুশীলনকারীদের প্রণাম করছি। এটি করার মাধ্যমে, আমরা তাদের সাথে একটি কার্মিক লিঙ্ক তৈরি করি। তাদের ভালো গুণগুলো দেখে, আমরা নিজেরাই সেই একই ভালো গুণগুলো গড়ে তোলার জন্য গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠি।

শূন্য 26

I আশ্রয়ের জন্য যান থেকে বুদ্ধ যতদূর জ্ঞানার্জনের quintessence; আমি আশ্রয়ের জন্য যান ধর্ম এবং বোধিসত্ত্ব সম্প্রদায়ের কাছে।

এখানে আমরা মহাযানের আশ্রয় নিচ্ছি। আমরা যাচ্ছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং আশ্রয়ের জন্য বোধিসত্ত্বদের সমাবেশ। আশ্রয় মানে আমরা তাদের আমাদের আধ্যাত্মিক গাইড হিসাবে বিশ্বাস করছি। আশ্রয় নিচ্ছেন মানে আমরা এর গুণাবলী দেখেছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, আমরা শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করেছি যে বুদ্ধ দিয়েছি, তাদের প্রতি আমাদের কিছু বিশ্বাস এবং আস্থা আছে কারণ আমরা তাদের সম্পর্কে চিন্তা করেছি, আমরা তাদের অনুশীলন করতে চাই এবং তাই আমরা নিজেদেরকে অর্পণ করছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ আমাদের আলোকিত পথ দেখানোর জন্য।

আশ্রয় নিচ্ছেন এমন কিছু যা আমরা আমাদের ধর্ম অনুশীলনে প্রতিদিন করি। এটি এমন কিছু যা আমরা একটি অনুষ্ঠানে করতে পারি। একটি খুব সুন্দর অনুষ্ঠান আছে যা আপনি একজন ধর্ম শিক্ষকের সাথে করেন যেখানে আপনি আনুষ্ঠানিকভাবে করেন আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন. সেই সময়ে, আপনি পাঁচটির মধ্যে যে কোনও একটি বা সমস্ত নেওয়ার সুযোগ পাবেন অনুশাসন- হত্যা, চুরি, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ, মিথ্যা এবং নেশাজাতীয় দ্রব্য ত্যাগ করা।

তাই আনুষ্ঠানিকভাবে যে উপায় আছে আশ্রয় গ্রহণ যেখানে আপনি একজন বৌদ্ধ হন এবং যেখানে আপনি সেই লোকদের অনুশীলন অনুভব করেন যারা সেই সময় থেকে পথ অধ্যয়ন করে বাস্তবায়িত করেছেন বুদ্ধ আপনার নিজের শিক্ষকের কাছে, এবং আপনি সেই শক্তিতে যোগ দিচ্ছেন, অনুশীলনকারীদের বংশে। এটা করতে বেশ চমৎকার একটি অনুষ্ঠান.

আশ্রয় নিচ্ছেন এমন কিছু যা আমরা প্রতিদিন করি। আমাদের এটি করা উচিত যখন আমরা প্রথম সকালে উঠি এবং রাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগেও।

আমরা নিজেদেরকে অর্পণ করা উচিত বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ আমরা কোনো গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্প করার আগে আধ্যাত্মিক নির্দেশনার জন্য। যখন আমরা তা করি, আমরা আসলে যা করছি তা হল আমরা নিজেদেরকে ধর্ম শিক্ষার কথা মনে করিয়ে দিচ্ছি। আমরা যত বেশি শিক্ষাগুলি মনে রাখব এবং সেগুলি অনুসারে জীবনযাপন করার চেষ্টা করব, আমাদের জীবন তত সুখী হবে।

27-29 সংস্করণ

হাত জোড় করে আমি সমস্ত দিক থেকে বিরাজমান সম্পূর্ণ জাগ্রত ব্যক্তিদের এবং পরম করুণাময় বোধিসত্ত্বদের মিনতি করছি।

আমি, একজন নৃশংস, এই জীবনে এবং অন্যদের অস্তিত্বের শুরুহীন চক্র জুড়ে যে নেতিবাচকতা করেছি বা অন্যদের করতে বাধ্য করেছি,

এবং যে কোন কিছুতে আমি প্রতারিতভাবে আনন্দিত হয়েছি, যার ফলে আমি নিজেকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছি - যে সীমালংঘন আমি স্বীকার করি, অনুশোচনায় কাটিয়ে উঠি।

আমরা এখন অধ্যায় 2 এর একটি প্রধান অংশে প্রবেশ করছি, যা আমাদের অন্যায়ের স্বীকারোক্তি। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা সবাই ভুল করেছি কিন্তু আমরা যদি আমাদের ভুলের ব্যাপারে সৎ হতে না পারি এবং সেগুলিকে স্বীকার করতে না পারি এবং সেগুলি পরিষ্কার করতে না পারি, তাহলে সেগুলি কেবল পৃষ্ঠের নীচে ফেটে যাবে এবং আমাদের জীবনে অনেক অসুখের সৃষ্টি করবে। এবং আমাদের অনেক অপরাধবোধ এবং অনুশোচনা নিয়ে আসে। উপরন্তু, নেতিবাচক কর্মফল আমরা তৈরি করেছি দুঃখ এবং দুঃখের অভিজ্ঞতার মধ্যে পাকা করার জন্য প্রস্তুত।

স্বীকারোক্তি বা আমাদের অন্যায় প্রকাশ করার এই প্রক্রিয়া, আমাদের অপকর্মের মালিকানা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটি মনস্তাত্ত্বিকভাবে পরিষ্কার করে এবং খুব নিরাময় করে। এটা আধ্যাত্মিকভাবেও উন্নত, কারণ আমাদের ভুলগুলো ঢাকতে চেষ্টা করতে অনেক শক্তি লাগে, তাই না?

এখানে কি এমন কেউ আছে যে কখনো ভুল করেনি? এখানে কি এমন কেউ আছেন যিনি সবসময় নৈতিকভাবে কাজ করেছেন? এখানে কি এমন কেউ আছে যে কখনো মিথ্যা বলেনি? নাকি কখনো কারো পিঠে কথা বলেনি? নাকি কখনও কাউকে অর্থহীন কথা বলেনি? এখানে কি এমন কেউ আছে যে পশু এবং পোকামাকড় সহ অন্য কোন জীবকে হত্যা করেনি? নাকি কখনো কিছু চুরি করেনি? আমরা অনেক নেতিবাচক কাজ করেছি কর্মফল, তাই না?

এই নেতিবাচক কর্মফল আমাদের জীবনে প্রচুর পরিমাণে কম আত্মসম্মানবোধ, প্রচুর পরিমাণে অপরাধবোধের উত্স হতে পারে। যদি আমরা এই নেতিবাচকতাগুলি প্রকাশ করি এবং সেগুলির মালিক হই, ভবিষ্যতে এগুলি আবার না করার জন্য একটি সংকল্প করি এবং সেগুলিকে ছেড়ে দিই, আমরা সেই শক্তিটি আমাদের পিছনে রাখতে সক্ষম হব এবং মনস্তাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে তাদের দ্বারা বোঝা হবে না।

সুতরাং এই আয়াতগুলি যে আমরা এখন পাচ্ছি যেখানে আমরা আমাদের নেতিবাচকতা স্বীকার করব খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কেউ আগে জিজ্ঞাসা করেছিল যে আমি কীভাবে নেতিবাচক শুদ্ধ করব তা ব্যাখ্যা করব কিনা কর্মফল, তাই আমি এই মুহূর্তে যা করতে যাচ্ছি—দি পাবন অনুশীলন যার মাধ্যমে আমরা অতীতে যে সমস্ত অপকর্ম এবং নেতিবাচকতা করেছি তা পরিষ্কার করি।

চারটি প্রতিপক্ষ শক্তির মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ

নামক কিছু আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি. আমরা করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি আমাদের এই নেতিবাচক কর্মগুলিকে শুদ্ধ করতে সক্ষম করার জন্য।

প্রথম প্রতিপক্ষ শক্তি: আফসোস

প্রথম চার প্রতিপক্ষ শক্তি অনুশোচনা হয় অনুশোচনা মানে আমরা আমাদের নেতিবাচক কাজ স্বীকার করি এবং আমরা অনুশোচনা করি। আমরা এটা করেছি বলে আমরা দুঃখিত।

অনুশোচনা অপরাধবোধ থেকে খুব আলাদা। আমি সত্যিই এই বিষয়ে কথা বলতে চাই. এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ কিছু মানুষ তাদের সারা জীবন খুব অপরাধী বোধ করে। কিন্তু অপরাধবোধ খুবই অকেজো আবেগ। এটি অনুশোচনার থেকে আলাদা কারণ আমরা যখন অনুশোচনা করি, তখন প্রজ্ঞার একটি নির্দিষ্ট কারণ থাকে: আমরা পরিস্থিতির দিকে তাকাচ্ছি, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা অনুপযুক্তভাবে কাজ করেছি এবং আমরা এটির জন্য অনুশোচনা করি। তাই প্রজ্ঞা আছে; আমরা এটা স্বীকার করছি। আমরা এটির জন্য অনুশোচনা করার জন্য আন্তরিক এবং আমরা এটিকে ছেড়ে দিতে যাচ্ছি। আমরা সেই নেতিবাচক কর্মকে আর আমাদের উপর চাপ দিতে দেব না।

যদিও প্রায়শই অপরাধবোধের কোন বুদ্ধি বা কোন প্রকৃত অনুশোচনা থাকে না। আমরা যখন অপরাধবোধ করি তখন আমরা কী ভাবি? "ওহ, আমি খুব ভয়ঙ্কর! আমি কি করেছি তা দেখুন - আমি এমন একটি ভয়ঙ্কর মানুষ! কেউ কখনো আমাকে পছন্দ করবে না। তারা কখনই আমাকে বিশ্বাস করবে না কারণ আমি সত্যিই এই ঘৃণ্য ব্যক্তি। আমি যা করেছি তা ভয়ঙ্কর। আমি আর কখনো কারো দিকে তাকাতে পারি না। এই ভয়ঙ্কর! আমার খারাপ লাগছে! আমার সারা জীবন, আমি এই নিয়ে ভারাক্রান্ত হতে যাচ্ছি। ওহ বেচারা আমি!”

আমরা যখন অপরাধবোধ করি তখন আমাদের এমনই হয়, তাই না? এটা কি আমাদের মনের মধ্যে চলছে না? আমরা যখন অপরাধী বোধ করি তখন অনুষ্ঠানের তারকা কে? আমরা কার কথা ভাবছি? আমরা নিজেরাই, তাই না? আমরা কি সত্যিই চিন্তা করি যে আমরা অন্য কারো অনুভূতিতে আঘাত করি? না! আমরা অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে চিন্তা করার সময় নেই. আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভয়ানক বোধ খুব ব্যস্ত. এই কারণেই আমি বলি অপরাধবোধ অকেজো, কারণ সেখানে বসে নিজেদের সম্পর্কে ভয়ানক বোধ করাটা হল আরেক ধরনের আত্ম-মোহ, আত্ম-গুরুত্ব, নিজের থেকে বড় কিছু তৈরি করা যা আমরা সত্যিই আছি।

অপরাধবোধ কি বলছে? অপরাধবোধ বলছে, “যদি আমি সেরা হতে না পারি, আমি সবচেয়ে খারাপ হতে যাচ্ছি। কিন্তু একরকম, আমি খুব বিশেষ। আমি তাই অপরাধী. আমার জন্য পুরো পরিস্থিতি ভয়াবহ!” এটা সত্যিই শক্তির একটি স্ফীত অনুভূতি, তাই না?

"আমি সবকিছু ভুল করতে পারি, আমি কতটা শক্তিশালী।"

“বিয়েটা তো আমার জন্যই গোলমাল! আমি খুব শক্তিশালী। পুরোটাই আমার দ্বারা."

“পুরো অফিস, আমার কোম্পানী, একটা জগাখিচুড়ি, সব আমার কারণে। আমি সত্যিই শক্তিশালী. আমি সব ভুল করতে পারি।" এটা সত্যিই নিজের একটি স্ফীত অনুভূতি, তাই না? যখনই কিছু মতানৈক্য বা কিছু ভুল হচ্ছে, এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির কারণে নয়। একাধিক কারণ আছে এবং পরিবেশ. আমাদের এতটা স্ফীত হওয়া উচিত নয় এবং ভাবা উচিত যে আমরা নিজেরাই সবকিছু ভুল করতে পারি।

যখন আমরা অপরাধী বোধ করি, তখন আমরা সত্যিই আটকে যাই। যখন আমরা অনুশোচনা বোধ করি, তখন আমরা আমাদের ভুল দেখতে পাচ্ছি। আমরা এটা স্বীকার করছি. আমরা লজ্জিত বোধ করছি না এবং এটি ঢেকে রাখছি। অপরাধবোধে আমরা লজ্জিত বোধ করি। আমরা এটি ঢেকে রাখি এবং সত্যই এটি স্বীকার করি না। কখনও কখনও আমরা নিজেদের কাছে আমাদের নিজেদের অপকর্ম স্বীকারও করি না কারণ আমরা ন্যায্যতা এবং যুক্তিযুক্ত করতে খুব ব্যস্ত, কিন্তু ভিতরে আমরা এখনও অপরাধী বোধ করি।

যদিও দুঃখের সাথে, আমরা এটি স্বীকার করছি। আমরা লজ্জাবোধ করছি না। আমরা জানি আমরা মন্দ মানুষ নই। আমরা জানি এটি একটি নেতিবাচক পদক্ষেপ ছিল। আমরা এটা অনুতপ্ত. আমরা আবার এটা করা পরিত্যাগ করতে চাই. এবং তাই আমরা এটির মালিক হতে পারি। আর তাই বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের উপস্থিতিতে আমরা তাদের আমাদের নেতিবাচক কর্মের কথা বলি।

আমি মনে করি এটি আমাদের জন্য খুবই স্বাস্থ্যকর এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমরা যদি আমাদের নেতিবাচক ক্রিয়াগুলিকে স্বীকার করতে না পারি, তাহলে আমরা আমাদের সারা জীবন একটি বড় গান এবং নাচের রুটিনটি সুন্দর দেখানোর চেষ্টা করে যাচ্ছি৷ আমাদের ভুল ঢাকতে অনেক শক্তি লাগে। যেখানে আমরা যদি আমাদের ভুলের মালিক হই, ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং ভবিষ্যতে আরও ভাল করার চেষ্টা করার এবং দৃঢ় সংকল্প রাখি, তবে আমরা জিনিসগুলি পরিষ্কার করতে পারি।

দ্বিতীয় প্রতিপক্ষ শক্তি: আর কাজ না করার সংকল্প

দ্বিতীয়টি চার প্রতিপক্ষ শক্তি আর কাজ না করার দৃঢ় সংকল্প। এটি সত্যিই একটি নেতিবাচক কাজ আবার না করার জন্য একটি দৃঢ় অভিপ্রায় তৈরি করছে, “যখনই আমি এটি করি, তখন আমি ঠিক অনুভব করি না এবং আমি জানি এটি করা একটি স্বাস্থ্যকর জিনিস নয়। আমি আমার যথাসাধ্য চেষ্টা করব যাতে আর না হয়।”

কিছু ক্রিয়াকলাপের সাথে, এটা বলা খুব কঠিন হতে পারে, "আমি আর কখনও এটি করতে যাচ্ছি না।" উদাহরণস্বরূপ, আপনি কি মনে করেন যে আপনি সত্যই বলতে পারেন যে আপনি আর কখনও গসিপ করবেন না? আপনি কি মিথ্যা বলবেন যদি আপনি বলেন যে আপনি আর কখনও গসিপ করবেন না? আমরা হয়তো মিথ্যা বলছি যদি আমরা বলি আমরা আর কখনোই এটা করব না। তাই এটা বলা ভালো, "আমি এটা না করার জন্য সত্যিই কঠোর চেষ্টা করব।"

অথবা একটি সময়সীমা সেট করা ভাল হতে পারে, "আগামী দুই দিনের জন্য, আমি অবিশ্বাস্যভাবে সতর্ক থাকব এবং লোকেদের সম্পর্কে গসিপ করব না।" আর তাই ওই দুই দিনে আপনি খুব সতর্ক থাকেন। এবং তারপরে আপনি কিছুটা আত্মবিশ্বাস পাবেন, "ওহ হ্যাঁ! আমি এটা দুই দিনের জন্য করতে পারি। আমি এটা করেছি।" এটি আপনাকে ভবিষ্যতে এটি না করার জন্য আত্মবিশ্বাস দেয়।

তৃতীয় প্রতিপক্ষ শক্তি: সম্পর্ক পুনরুদ্ধার

আমি তৃতীয় প্রতিপক্ষ শক্তির জন্য তিব্বতি শব্দটিকে সাধারণ অনুবাদ থেকে একটু ভিন্নভাবে অনুবাদ করি। আমি এটিকে "সম্পর্ক পুনরুদ্ধার" বলি।

যখন আমরা নেতিবাচক কর্ম করি, তখন সেগুলি অন্য প্রাণীর বিরুদ্ধে করা হয় - হয় এর বিরুদ্ধে ট্রিপল রত্ন (দ্য বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ) এবং আমাদের আধ্যাত্মিক গুরু, এমন কেউ যিনি সম্মানের যোগ্য, বা সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণীর বিরুদ্ধে। যখনই আমরা তাদের কারও প্রতি নেতিবাচক কাজ করি, তখন এটি তাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষতি করে। কেন? কারণ অন্যদের প্রতি আমাদের উদ্দেশ্য নেতিবাচক।

এটি ঠিক করার জন্য আমাদের যা করতে হবে তা হল তাদের প্রতি একটি গঠনমূলক, উপকারী অভিপ্রায় তৈরি করা। পরিপ্রেক্ষিতে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, তাদের প্রতি একটি গঠনমূলক অভিপ্রায় আশ্রয় গ্রহণ তাদের মধ্যে. অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর পরিপ্রেক্ষিতে, একটি উপকারী উদ্দেশ্য বিকাশ করছে বোধিচিত্ত, তাদের জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা আছে.

এই তৃতীয় প্রতিপক্ষ শক্তিতে আমরা যা করি তা হল আমরা আশ্রয় নিতে আমাদের মাঝে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, এবং আমরা উৎপন্ন করি বোধিচিত্ত: প্রেমময় করুণাময় একটি সম্পূর্ণ আলোকিত হয়ে অভিপ্রায় বুদ্ধ সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য। যখন আমরা তা করি, কারণ আমরা যাদের ক্ষতি করেছি তার প্রতি আমাদের মনোভাব পরিবর্তন করছি, বাস্তবে আমরা তাদের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করছি।

এখন প্রশ্ন আসে। নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা ভাল, কিন্তু আমাদের কি অন্য ব্যক্তির কাছে গিয়ে ক্ষমা চাওয়া উচিত নয়?

ওয়েল হ্যাঁ, যদি পরিস্থিতি এমন হয় যে আপনি ক্ষমা চাইতে পারেন, তবে এটি করা খুব ভাল। কিন্তু কখনও কখনও, যার সাথে আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল মারা গেছে এবং আমরা তাদের কাছে গিয়ে ক্ষমা চাইতে পারি না। কিছু ক্ষেত্রে, ব্যক্তিটির অনুভূতিতে খুব আঘাত লাগে এবং তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়া কঠিন কারণ তারা এখনও আমাদের সাথে কথা বলতে প্রস্তুত নয়৷ আমাদের এটিকে সম্মান করতে হবে এবং তাই সম্পর্ক পুনরুদ্ধারের এই এক আমাদের উদ্দেশ্য পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করছে।

আমাদের মনে, আমরা আমাদের প্রতি আমাদের যে কোনো ধরনের নেতিবাচক চিন্তা বা আবেগকে ছেড়ে দিচ্ছি আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, বা সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি। আমরা সেই নেতিবাচক চিন্তাভাবনা এবং আবেগগুলি ছেড়ে দিচ্ছি এবং আমরা তাদের জায়গায় ইতিবাচক চিন্তাভাবনা তৈরি করছি-আশ্রয় গ্রহণ, উৎপন্ন বোধিচিত্ত. যখন আমরা এটি করি, তখন আমরা আমাদের নিজের মনের উদ্দেশ্য পরিবর্তন করছি।

নেতিবাচক শুদ্ধ করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ জিনিস কর্মফল, আমাদের ভিতরে যা ঘটছে তা রূপান্তরিত করা। এটি ছাড়াও, যদি অন্য ব্যক্তির কাছে ক্ষমা চাওয়া সম্ভব হয় তবে আমাদের তা করা উচিত। কিন্তু সবসময় এটা করার দরকার নেই, কারণ আমি যেমন বলেছি, কখনও কখনও আমরা তাদের সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছি, বা তারা এখনও খুব কষ্ট অনুভব করছে, তারা আমাদের সাথে কথা বলতে চায় না, বা তারা মারা গেছে, অথবা কে কি জানে। তাই যদি আমরা ক্ষমা চাইতে পারি, এটা ভালো, কিন্তু অন্যথায়, গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমাদের নিজের হৃদয়কে পরিবর্তন করা।

এখন, আমি মনে করি আমরা যদি দেরি না করে তাড়াতাড়ি ক্ষমা চাইতে পারি, তাহলে ভালো। কারণ আমরা কখনই জানি না আমরা কখন মারা যাচ্ছি। আমরা কখনই জানি না যে অন্য ব্যক্তিটি কখন মারা যাচ্ছে। আপনার কেমন লাগবে যদি আপনি নিজের হৃদয়ে স্বীকার করেন যে আপনি কারও অনুভূতিতে আঘাত করেছেন বা আপনি অনুপযুক্ত আচরণ করেছেন কিন্তু আপনার গর্ব হস্তক্ষেপ করছে, আপনি তাদের কাছে ক্ষমা চাইতে যাননি এবং তারপরে তারা মারা গেছে? তোমার খুব খারাপ লাগবে, তাই না?

আপনি ক্ষমা চাইতে চেয়েছিলেন কিন্তু আপনার অহংকার পথ আটকে গেছে। আপনি খুব গর্বিত বোধ করছেন, "ঠিক আছে, আমি জানি আমি একটি নেতিবাচক কাজ করেছি, কিন্তু আমি ক্ষমা চাইব না।" কিন্তু আপনি জানেন, আমরা যখন ক্ষমা চাই না, তখন কে এতে আঘাত পায়? এটা আমরা, তাই না? কারণ ক্ষমা চাওয়ার আগেই আমরা মরে গেলে কী হবে? বা অন্য ব্যক্তি মারা গেলে কি হবে? আমরা সেখানে বসে অনুভব করব, "জি, আমার ক্ষমা চাওয়া উচিত ছিল। এটি কেবল আমার অহংকার ছিল যা আমাকে এটি করতে বাধা দেয়।" এই ধরণের পরিস্থিতি এড়ানোর জন্য, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব লোকেদের সাথে জিনিসগুলি পরিষ্কার করা আরও ভাল, যাতে এটি জ্বলতে না পারে।

একবার আমি মৃত্যু এবং মৃত্যু সম্পর্কে একটি সম্মেলনে ছিলাম যারা ধর্মশালায় কাজ করছিলেন এবং সাধারণ জনগণের জন্য, যারা এই বিষয়ে কথা বলতে চেয়েছিলেন। আমার মনে আছে যে সম্মেলন এবং কর্মশালার সময়, অনেকে তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার কথা বলতে মাইক্রোফোনে উঠেছিলেন। অনেকে বলছিলেন কিভাবে তারা পরিবারের একজন সদস্য বা বন্ধুর প্রতি ক্ষতিকর আচরণ করেছিল এবং সেই ব্যক্তিটি মারা গিয়েছিল এবং এখন তাদের খুব খারাপ লাগছে কারণ তারা কখনও সেই ব্যক্তির কাছে ক্ষমা চায়নি।

আমার মনে আছে যে সম্মেলনে অনেক লোক এই কথা বলেছে, এবং আমি ভাবছিলাম, “তারা 500 জনকে বলছে যে তারা বছর আগে করা একটি নেতিবাচক কর্মের জন্য কতটা দুঃখিত, কিন্তু আমরা এমন লোক নই যাদের এটা শোনার দরকার আছে। এক ব্যক্তি যাকে এটি শুনতে হবে, তারা এটি বলেননি। এটি আমাকে তাদের জন্য সত্যিই খারাপ বোধ করেছে কারণ যখন আমরা গিয়ে ক্ষমা চাইতে পারি, এটি কেবল জিনিসগুলি পরিষ্কার করে।

যখন অন্য লোকেরা আমাদের কাছে ক্ষমা চায়, তখন আমাদের উদার হওয়া উচিত এবং তাদের ক্ষমা গ্রহণ করা উচিত। আমাদের যাওয়া উচিত নয়, “ঠিক আছে, সময় এসেছে। জি, এটা আপনার অনেক সময় লেগেছে. আপনি আমার অনুভূতি খুব খারাপ আঘাত. তুমি এত বোকা ছিলে, তুমি যা করেছ তা আমি বিশ্বাস করতে পারছি না, তোমার ক্ষমা চাওয়ার সময় এসেছে!

আমাদের এমন কারো সাথে কথা বলা উচিত নয় যে এসে আমাদের কাছে ক্ষমা চায়। পরিবর্তে আমাদের বিরক্তি এবং আমাদের ক্রোধ ছেড়ে দেওয়া উচিত এবং যদি আমরা তাদের বিরুদ্ধে নেতিবাচক অনুভূতি ধারণ করি তবে আমাদের সম্ভবত তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিত।

আপনি জানেন কিভাবে মাঝে মাঝে আমাদের অনুভূতিতে আঘাত লাগে, আমরা সেখানে বসে থাকি এবং যাই, “আমি তাদের ক্ষমা চাওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে যাচ্ছি। আমি তাদের উপর খুব ক্ষিপ্ত. আমি তাদের সহ্য করতে পারি না। আমি সত্যিই পাগল!" আপনাকে তাদের সাথে থাকতে হবে। আপনি তাদের সাথে সম্পর্কিত. আপনি তাদের বিয়ে করেছেন। তারা আপনার মা বা আপনার সন্তান বা যাই হোক না কেন. "আমি ক্ষমা চাইতে যাচ্ছি না! তাদের আমার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে কারণ যাইহোক এটি তাদের সমস্ত দোষ। তারা লড়াই শুরু করেছে।”

আমরা নিজেদের সাথে এভাবে অনেক কথা বলি, তাই না? “তারা এটা শুরু করেছে। এটা তাদের সব দোষ ছিল! তারা আমার কাছে ক্ষমা চাওয়া পাওনা।” তারপর যখন তারা এসে আমাদের কাছে ক্ষমা চায়, তখন আমরা চলে যাই, “এখন সময় এসেছে বোকা! খুব খারাপ যে আপনি আমার প্রতি এত খারাপ আচরণ করার পরেই আপনি এটি বুঝতে পেরেছেন।"

আসলে আমাদেরও তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিত কারণ আমরা তাদের প্রতি অনেক নেতিবাচক আবেগ ধরে বসে আছি, তাই না? আমরা যখন সেখানে বসে থাকি অন্য কারো প্রতি ক্ষোভ ধরে, সেটা কি একটা সৎ মনের অবস্থা? আমরা কি ভালো সৃষ্টি করছি কর্মফল যখন আমরা ক্ষোভ রাখি? না, এটা থেকে অনেক দূরে! তাই যখন সেই ব্যক্তি অবশেষে আমাদের কাছে ক্ষমা চান, যদি আমরা তাদের প্রতি নেতিবাচক অভিপ্রায় ধারণ করে থাকি, আমরা তাদের কাছেও ক্ষমা চাওয়ার কথা বিবেচনা করতে পারি। শুধু এটি পরিষ্কার করুন, আসুন স্বীকার করি যে সমস্ত দোষ এক ব্যক্তির উপর চাপানোর পরিবর্তে যা ঘটেছিল তাতে আমাদের সকলের অংশ ছিল।

যখন লোকেরা আমাদের কাছে ক্ষমা চায় তখন করুণাময় হওয়া এবং তাদের ক্ষমা গ্রহণ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

চতুর্থ প্রতিপক্ষ শক্তি: প্রতিকারমূলক কর্ম

এর চতুর্থ চার প্রতিপক্ষ শক্তি একধরনের প্রতিকারমূলক আচরণ বা প্রতিকারমূলক কর্ম। এটি যে কোনো ধরনের পুণ্যময় কাজ হতে পারে। এটি একটি ধর্ম অনুশীলন যেমন জপ হতে পারে মন্ত্রোচ্চারণের, করা a ধ্যান অনুশীলন, বুদ্ধের কাছে নত হওয়া, ধর্ম অধ্যয়ন করা, কল্পনা করা বুদ্ধ বা শ্বাস প্রশ্বাস করছেন ধ্যান. এটা তৈরি হতে পারে অর্ঘ, বিনামূল্যে বিতরণের জন্য বই ছাপতে সাহায্য করা, ধর্ম অনুষ্ঠান সংগঠিত করতে সাহায্য করার জন্য আপনার সেবা স্বেচ্ছাসেবক করা বা মন্দির বা ধর্ম কেন্দ্রে সাহায্য করার জন্য আপনার সময় স্বেচ্ছাসেবী করা।

এটা হতে পারে সমাজে কোনো ধরনের স্বেচ্ছাসেবক কাজ করা বা উদার হওয়া, কোনো ধরনের দেওয়া নৈবেদ্য গরীবদের জন্য, বা অসুস্থ লোকদের জন্য। যে কোন ধরনের পুণ্য চর্চা। এই শেষ অংশটি করার অনেক উপায় রয়েছে যা প্রতিকারমূলক আচরণ।

যখন আমাদের কিছু নেতিবাচক কাজ থাকে যা আমরা পরিষ্কার করতে চাই, আমরা সেগুলি করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি— তাদের অনুশোচনা করা, তাদের আর না করার সংকল্প করা, সম্পর্ক মেরামত করা আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত, এবং কিছু ধরণের প্রতিকারমূলক আচরণ করা, কিছু ধরণের সৎকর্ম করা। তাই এভাবেই আমরা আমাদের নেতিবাচক কাজগুলোকে শুদ্ধ করি।

এইগুলি করার জন্য এটি অত্যন্ত বাঞ্ছনীয় চার প্রতিপক্ষ শক্তি প্রতিদিন, কারণ মূলত আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল প্রতিদিন, তাই না? আপনি যদি এটি দেখেন, আমরা করি। আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল প্রতিদিন, তাই আমাদের কিছু করা উচিত পাবন দিনের বেলায় ঘটে যাওয়া সমস্ত জিনিস পরিষ্কার করার জন্য প্রতি সন্ধ্যায়।

কখনও কখনও মানুষ করে পাবন পশ্চাদপসরণ তারা একটি বিশেষ পশ্চাদপসরণ করবে যা এইগুলির উপর খুব দৃঢ়ভাবে ফোকাস করা হয় চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং সত্যিই তাদের শক্তিকে তাদের জীবন পরিষ্কার করার জন্য, তাদের নেতিবাচকতার জন্য অনুশোচনা করা, নতুন সংকল্প করা, প্রতিকারমূলক কর্ম করা, আশ্রয় গ্রহণ, উৎপন্ন বোধিচিত্ত.

এই retreats খুব বিস্ময়কর. লোকেরা সেগুলি করে অনেক পরিবর্তন করে কারণ আপনি নিজের জীবনের দিকে তাকাতে এবং এটি সম্পর্কে সৎ হতে এবং জিনিসগুলি পরিষ্কার করার জন্য সময় নেন। যখন আমরা আমাদের নিজের জীবনের জিনিসগুলি পরিষ্কার করি, তখন আমরা দোষী বোধ করা বন্ধ করি। যখন মৃত্যুর সময় আসে, আমরা ভয় পাই না এবং আমাদের কোন অনুশোচনাও নেই। যেখানে আমরা যদি আমাদের নেতিবাচকতাগুলি পরিষ্কার না করি, যখন মৃত্যু আসে, তখন অনেক ভয় এবং এত অনুশোচনা থাকে। ভয় আর আফসোস নিয়ে কে মরতে চায়? আমার মনে হয় না আমরা কেউ এভাবে মরতে চাই।

শ্লোক 28-এ, এটি বলে, "আমি যেই নেতিবাচকতা, একজন পাশবিক, অন্যদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছি বা ঘটিয়েছি...।" কখনও কখনও আমরা অন্য লোকেদের নেতিবাচক কাজ করতে বাধ্য করি। উদাহরণস্বরূপ, আপনি পরিবারের একজন সদস্যকে আপনার জন্য মিথ্যা বলতে বলুন। অথবা আপনি আপনার কর্মচারীকে অসৎ হতে বলুন। অথবা আপনি কাউকে আপনার জন্য এমন কিছু নিতে বলবেন যা বিনামূল্যে দেওয়া হয়নি। আপনি তাদের পিছনে অন্য লোকেদের সমালোচনায় জড়িত লোকদের পেতে. অথবা আপনি লোকেদেরকে আপনার ঝগড়ায় জড়ান এবং তাদের সকলকে উত্তেজিত ও রাগান্বিত করেন যাতে তারা অন্য কাউকে কড়া কথা বলে। এগুলি এমন নেতিবাচক ক্রিয়া যা আমরা অন্য লোকেদের করতে দিয়েছি তাই আমাদেরও সেগুলির জন্য অনুশোচনা করতে হবে৷

পরের শ্লোকে, এটা বলে "যে কোনো কিছুতে আমি প্রতারিতভাবে আনন্দিত হয়েছি।" অন্য কথায়, যখন আমরা অন্য লোকেদের নেতিবাচক কর্মে আনন্দিত হই, তখন আমাদের তাও স্বীকার করতে হবে। আমরা হয়তো কারো সম্পর্কে নিষ্ঠুর কিছু বলিনি, কিন্তু আমরা শুনেছি যে অন্য কেউ করেছে এবং আমরা যাই, "ওহ ভালো! আমি খুশি যে তারা সেই ব্যক্তিকে বলেছে। তারা এটা প্রাপ্য!” যে নেতিবাচকতা আনন্দ. অথবা যদি আমরা খবরের কাগজ পড়ি, “ওহ তারা এই সমস্ত লোককে হত্যা করেছে। ভাল! ওরা এমন খারাপ মানুষ। আমি খুশি যে তারা নিহত হয়েছে।”

যখনই আমরা নেতিবাচক কাজে আনন্দ করি, তখনই আমরা নেতিবাচক কাজ করি কর্মফল নিজেদেরকে আমি সিঙ্গাপুরের একটি পত্রিকা পড়ছিলাম কেউ একজন আমাকে দিয়েছিল। একটি খবর ছিল যে একটি শিশুকে হত্যাকারী যুবক ফাঁসি হতে চলেছে। আমি এটি সম্পর্কে পড়ছিলাম এবং আমি খুব দুঃখিত বোধ করছিলাম। যুবকের আইকিউ ৭৬; সে বুঝতে পারছে না সে কি করছে। 76 এর আইকিউ স্বাভাবিক; 100 খুবই কম। এমন কাউকে ফাঁসি দিতে যার সম্পূর্ণ বুদ্ধি নেই—এমন কেন?

যদি আপনি এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে আনন্দিত, বলেন, "ওহ ভাল! সে কাউকে মেরেছে, আমাদের তাকে মেরে ফেলতে হবে,” আপনি শুধু অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করতে যাচ্ছেন কর্মফল নিজেকে যদি একজন ব্যক্তি ক্ষতিকারক কাজ করে, তাহলে হয়তো তাকে কারাগারে থাকতে হবে যাতে তারা অন্য কারো ক্ষতি না করে। কিন্তু কেন তাদের হত্যা? আর অন্য কেউ তাদের হত্যায় আনন্দ কেন?

সুতরাং এই ধরনের জিনিসগুলি যা আমরা স্বীকার করছি - আমরা যে অন্যায় করেছি, যেগুলি আমরা অন্যদের করতে বাধ্য করেছি, অন্য লোকেরা যখন সেগুলি করেছে তখন আমরা আনন্দিত হয়েছি।

30-31 সংস্করণ

আমি যে অপরাধই করেছি, অসম্মান থেকে, আমার সাথে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন বিরুদ্ধে তিন রত্ন, মা ও বাবার বিরুদ্ধে, এবং বিরুদ্ধে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং অন্যদের,

এবং আমি যে ভয়ঙ্কর পাপ কাজ করেছি, যে ব্যক্তি নেতিবাচক কাজ করেছি, বহু দোষে অপবিত্র হয়েছি, হে পথপ্রদর্শকগণ, আমি সেগুলি সবই স্বীকার করছি।

এখানে, আমরা যে কোনও নেতিবাচক কাজ স্বীকার করছি যা আমরা হয়তো অসম্মানের সাথে করেছি এবং যা আমরা করেছি শরীর, বক্তৃতা এবং মন। এর মধ্যে ক্ষতিকারক ক্রিয়াগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা আমরা আমাদের সাথে করেছি শরীর: হত্যা, চুরি এবং নির্বোধ যৌন আচরণ; ক্ষতিকারক কর্ম আমরা মৌখিকভাবে করেছি: মিথ্যা বলা, বৈষম্য সৃষ্টি করা, কঠোর শব্দ এবং গসিপ; নেতিবাচক কর্ম আমরা মানসিকভাবে করেছি: একটি লোভপূর্ণ মন এবং ক্রোক, অসুস্থ ইচ্ছা এবং ভুল মতামত.

আমরা সব সময় স্বীকার করছি যখন আমরা সম্মানের যোগ্য তাদের প্রতি অসম্মান করেছি। আমরা হয়তো এর প্রতি অসম্মান করেছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘযেমন সমালোচনা করা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. আপনি দেখছেন মানুষ এটা সব সময় করে। আমরা, উদাহরণস্বরূপ চুরি হতে পারে অর্ঘ যা দেওয়া হয়েছে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ এবং আমরা এগুলো স্বীকার করছি।

আমরা স্বীকার করছি যে আমরা আমাদের পিতামাতার বিরুদ্ধে করেছি যা আমরা করেছি, যখন আমরা আমাদের পিতামাতার সাথে নেতিবাচক কথা বলেছি, যখন আমরা তাদের নাম বলেছি বা আমাদের মেজাজ হারিয়েছি।

এখন এটা সত্য, সব সময় আমাদের বাবা-মাকে খুশি করা অসম্ভব। আমরা আমাদের পিতামাতাকে 100 শতাংশ সময় খুশি করতে পারি না, কিন্তু তাদের সন্তুষ্ট না করা একটি নেতিবাচক মনোভাব এবং তাদের প্রতি শপথ করা বা তাদের দিকে জিনিস ছুঁড়ে দেওয়া বা তাদের দিকে চিৎকার করা বা তাদের নাম ডাকার থেকে আলাদা। আমরা এই ধরনের অসম্মানজনক কর্মের জন্য অনুতপ্ত।

আমরা আমাদের অসম্মান করা উপায়ে অনুশোচনা করছি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. আমাদের ধর্ম শিক্ষকদের সাথে আমাদের সম্পর্ক একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক। আসলে আমি বলব এটি আমাদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক কারণ এই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের ধর্ম শেখাতে চলেছেন যা আমাদের চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে সক্ষম করবে। আমরা যদি এই ব্যক্তির দিকে মুখ ফিরিয়ে নিই, তাদের সমালোচনা করি, তাদের উপর রেগে যাই, তাদের নামে ডাকি এবং খুব অসম্মানজনকভাবে কথা বলি, আমরা খুব খারাপভাবে নিজেদের ক্ষতি করছি।

আমরা অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করছি কর্মফল কারণ এখানেই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদেরকে আলোকিত করার চেষ্টা করছেন, যিনি সত্যই সদয় এবং সহানুভূতির সাথে আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন, কিন্তু আমরা তাদের শত্রু হিসাবে দেখছি। আমাদের মন যখন কারো মমতাকে শত্রু হিসেবে দেখে, তখন আমাদের মন সত্যিই সেই মুহুর্তে এলোমেলো হয়ে যায়। তাই আমাদের সত্যিই এই ধরণের নেতিবাচকতার জন্য অনুশোচনা করতে হবে এবং সেই সম্পর্কটি মেরামত করতে হবে। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ অন্যথায় আমরা শুধু ধর্ম ত্যাগ করার ঝুঁকি নিয়ে থাকি এবং এটা করা খুব একটা ভালো নয়।

তাই আমরা যা কিছু ভয়ানক পাপ, যাই হোক না কেন ভুল কর্মের জন্য অনুশোচনা করছি। আমরা তাদের উপস্থিতিতে স্বীকার করছি এবং স্বীকার করছি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ.

তারপরে এটি বলে:

শূন্য 32

আমি এটা কিভাবে এড়াতে হবে? আমাকে দ্রুত উদ্ধার কর! মৃত্যু যেন শীঘ্রই আমার উপর না আসে, আমার পাপগুলো দূর হয়ে যাওয়ার আগে।

মনে আছে আমি বলছিলাম শান্তিদেব প্রথম পুরুষে কথা বলেন? তাই এখানে তিনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করছেন, এবং তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করার চেষ্টা করছেন, "কিভাবে আমি এটি থেকে রক্ষা পাব? আমি এই সমস্ত নেতিবাচক কর্ম করেছি, কিভাবে আমি তাদের বেদনাদায়ক ফলাফল অভিজ্ঞতা এড়াতে যাচ্ছি? এই নেতিবাচক কর্মবীজ আমার মনে আছে. আমি যদি সেগুলোকে দ্রুত শুদ্ধ না করি এবং শুদ্ধ করার আগেই আমি মারা যাই, তাহলে আমি কীভাবে আমার নিজের কর্মের বেদনাদায়ক ফলাফলের সম্মুখীন হওয়া এড়াতে যাব?"

তাই শান্তিদেব বলছেন, “আমাকে তাড়াতাড়ি উদ্ধার কর!” আউট কল বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ বলছেন, “আমাকে শেখাও কীভাবে নিজের মনকে শুদ্ধ করতে হয়। এই ধরনের নেতিবাচকতা থেকে আমাকে উদ্ধার করুন। আমার পাপগুলি দূর হওয়ার আগে মৃত্যু যেন শীঘ্রই আমার উপর না আসে।" অন্য কথায়, "আমি যেন শুদ্ধ হওয়ার সুযোগ পাওয়ার আগে মারা না যাই।"

কিন্তু তারপর তিনি এগিয়ে যান এবং প্রতিফলিত করেন:

শূন্য 33

মৃত্যু কাজ করা এবং পূর্বাবস্থার মধ্যে পার্থক্য করে না। এই বিশ্বাসঘাতককে সুস্থ বা অসুস্থদের দ্বারা বিশ্বাস করা যায় না, কারণ এটি একটি অপ্রত্যাশিত, দুর্দান্ত বজ্রপাতের মতো।

তাই যদিও আমরা শীঘ্রই মরতে চাই না, আমরা হয়তো অনেক সময় চাই যাতে আমরা আমাদের নেতিবাচকতাগুলিকে শুদ্ধ করতে পারি, মৃত্যু বৈষম্য করে না। যখন আমাদের কর্মফল সমাপ্ত বা যখন একটি নেতিবাচক কর্মফল হস্তক্ষেপ করতে এবং অসুস্থতা এবং একটি অকালমৃত্যু ঘটাতে পাকা, আমাদের মৃত্যু ছাড়া আর কোন উপায় নেই।

আমরা অসুস্থ হলে মৃত্যু আসতে পারে। এটা আসতে পারে যখন আমরা সুস্থ থাকি। আমরা এমন লোকদের জানি যারা একদিন সম্পূর্ণ সুস্থ ছিল কিন্তু তারা একটি ভয়ানক গাড়ি দুর্ঘটনায় পড়েছিল এবং পরের দিন মারা গিয়েছিল। অথবা তারা একদিন সুস্থ ছিল কিন্তু তাদের মস্তিষ্কের অ্যানিউরিজম ছিল এবং পরের দিন তারা মারা গিয়েছিল। অথবা তারা হার্ট অ্যাটাক করেছিল এবং পরের দিন মারা গিয়েছিল।

মৃত্যু অসুস্থ ও সুস্থের মধ্যে পার্থক্য করে না। যে কোন সময় আঘাত করতে পারে। কবে আসবে তা আমাদের জানা নেই।

মৃত্যুও করা কাজ এবং পূর্বাবস্থার মধ্যে পার্থক্য করে না। তাই এটা এমন নয় যে আমরা বলতে পারি, "ঠিক আছে, আমি যা করতে চাই তা করতে যাচ্ছি এবং তারপরে আমি মারা যাব।" আমরা সবসময় কিছু পূর্বাবস্থায় মারা যাই, কারণ আমরা সবসময় কিছু করার মাঝখানে থাকি। যদি আমাদের সময় কাটে এই ভেবে যে, “আচ্ছা, আমি পরে ধর্ম পালন করব। প্রথমে আমি এই অন্য জিনিস করতে হবে. আমার বেঁচে থাকার জন্য প্রচুর সময় আছে। আমি তরুন. মৃত্যু শীঘ্রই ঘটবে না। মৃত্যু তো পরেই হবে। এই সমস্ত অন্যান্য কাজ করার পরে, আমি আমার সমস্ত জাগতিক কাজ শেষ করার পরে, আমি আমার ধর্মচর্চা শেষ করার পরে, মৃত্যু আসবে।"

এটা চিন্তা করার একটি বুদ্ধিমান উপায়? না, এটা মোটেও বুদ্ধিমানের কাজ নয় কারণ মৃত্যু যে কোনো সময় আসে, আমরা তার জন্য প্রস্তুত থাকি বা না থাকি। আমরা ধর্ম পালন করেছি কিনা, করিনি। তাই এই মন যে সর্বদা বলে, "আমি আগামীকাল ধর্মচর্চা করব" - এই মন একটি বড় শত্রু। এই চিন্তা একটি বড় শত্রু কারণ আমরা জানি না আমরা আগামীকাল বেঁচে থাকব কিনা, তাই না?

আপনি কি নিশ্চয়তা দিতে পারেন যে আপনি আগামীকাল বেঁচে থাকবেন? কেউ কি আমাদের জন্য গ্যারান্টি দিতে পারে যে আমরা আগামীকাল বেঁচে থাকব? কেউ গ্যারান্টি দিতে পারে না, তাই না? তাই আমরা যদি ধর্মচর্চা করতে যাচ্ছি, তাহলে আমাদের এখনই করতে হবে কারণ এখনই ধর্মচর্চার একমাত্র সময়। আপনার বয়স কত তা বিবেচ্য নয়। মৃত্যু যেকোন মুহুর্তে আসতে পারে এবং আমাদের এখন শুধু অনুশীলন করতে হবে তাই আমাদের এখন অনুশীলন করা গুরুত্বপূর্ণ।

মন যে বলছে, “পরে। প্রথমে আমি কিছু টাকা আয় করব। আমার ভালো সময় কাটবে। আমি এই এবং যে এবং অন্য জিনিস করব. তারপর আমি ধর্ম পালন করব।” "পরে" কি কখনো হয়?

যখন আমরা দেখি যে মৃত্যু যে কোন সময় ঘটতে পারে, তখন আমরা জানি আমাদের এখনই ধর্ম পালন করতে হবে। অনেক গুরুত্বপূর্ণ. কেন এটা গুরুত্বপূর্ণ? কারণ মৃত্যুর সময় আমাদের শরীর আমাদের সাথে আসে না। আমাদের বন্ধুরা আমাদের সাথে আসে না। আমাদের আত্মীয়রা আমাদের সাথে আসে না। আমাদের অর্থ এবং সম্পত্তি আমাদের সাথে আসে না। আমাদের খ্যাতি এবং খ্যাতি আমাদের সাথে আসে না। আমরা যে সমস্ত প্রশংসা এবং অনুমোদন পেয়েছি তা আমাদের সাথে আসে না।

মৃত্যুর সময় আমাদের সাথে যা আসে তা হল আমাদের কর্মফল এবং মানসিক অভ্যাস। মৃত্যুর সময় চেতনার ধারাবাহিকতার সাথে এইগুলিই আসে। অর্থ, সম্পদ, একটি সুনাম, ভালবাসা এবং প্রশংসা পাওয়ার জন্য আমরা আমাদের সারা জীবন কঠোর পরিশ্রম করে ব্যয় করতে পারি, কিন্তু মৃত্যুর সময় এই জিনিসগুলির কোনটিই আমাদের সাথে আসে না। আমাদের সাথে যা আসে তা সবই নেতিবাচক কর্মফল আমরা সেই জিনিসগুলি সংগ্রহ করেছি - মিথ্যা বলে, অসৎ হয়ে, লোকের পিছনে কথা বলে। যে সব নেতিবাচক কর্মফল আমাদের সাথে আসে। কিন্তু আমরা নেতিবাচক সব জিনিস তৈরি কর্মফল পেতে এসো না।

এমনকি যদি আমরা এত বিখ্যাত এবং সুসম্মানিত হই যে আমরা মারা গেলে বিশ্বের সবাই শোক করে, আমরা এটি উপভোগ করতেও এখানে আসিনি। আপনার মৃত্যুর পরে একটি ভাল খ্যাতি কি কাজে লাগে? কখনও কখনও আমরা সেখানে বসে থাকি এবং আমরা ভাবি, “লোকেরা আমাকে যথেষ্ট প্রশংসা করে না। আমি খুব চমৎকার. কিন্তু আমি মারা যাওয়ার পরে, আমার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, তারা কাঁদবে, তারা আমার সম্পর্কে এত সুন্দর, বিস্ময়কর কথা বলবে।" সেই সময় কোথায় থাকবেন? আপনি এটা শুনতে এবং শুনতে কাছাকাছি হতে যাচ্ছে? না. আমরা আমাদের পরবর্তী জীবনে হতে যাচ্ছি. তাই মানুষ হয়তো এখানে আমাদের নিয়ে কাঁদছে কিন্তু আমাদের কোনো ধারণা নেই। আমরা ইতিমধ্যে আমাদের পরবর্তী জীবনে আছি।

34-39 সংস্করণ

বন্ধু-শত্রুর দোহাই দিয়ে নানা অপকর্ম করেছি। এটা আমি চিনতে পারিনি, "সবাইকে পিছনে ফেলে, আমাকে অবশ্যই চলে যেতে হবে।"

আমার শত্রুরা থাকবে না, আমার বন্ধুরাও থাকবে না। আমি থাকব না। কিছুই থাকবে না।

যা অভিজ্ঞতা আছে তা স্মৃতিতে বিবর্ণ হয়ে যাবে। স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতো, যা চলে গেছে তা আর দেখা হবে না।

এমনকি এই জীবনে, আমি যেমন পাশে দাঁড়িয়েছি, অনেক বন্ধু এবং শত্রু চলে গেছে, কিন্তু তাদের দ্বারা প্ররোচিত ভয়ঙ্কর নেতিবাচকতা আমার সামনে থেকে গেছে।

এইভাবে, আমি বিবেচনা করিনি যে আমি ক্ষণস্থায়ী। ভ্রমের কারণে, ক্রোক, এবং ঘৃণা, আমি অনেক নেতিবাচক কাজ করেছি।

দিনরাত্রি, একটি আয়ু নিরবচ্ছিন্নভাবে হ্রাস পায়, এবং এতে কোন যোগ নেই। তাহলে কি আমি মরবো না?

সুতরাং এই সমস্ত আয়াত যা বলছে তা হল আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের সুবিধার জন্য, আমরা অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করেছি। কর্মফল. তবুও মৃত্যুর সময় আমরা এই বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়দের থেকে আলাদা হয়ে যাই। আমরা যখন মারা যাচ্ছি, এমনকি যদি আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা আমাদের চারপাশে থাকে, তারা কি আমাদের মৃত্যু থেকে বিরত রাখতে পারে? একেবারেই না. এমনকি যদি তারা আমাদের চারপাশে থাকে। তারা আমাদের হাত ধরে বলছে, “আমি তোমাকে অনেক ভালোবাসি। ছেড়ে যেও না!” এটা কি আমাদের মৃত্যুকে আটকাতে পারে? না.

মৃত্যুর সময়, আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা আমাদের খুব বেশি সাহায্য করতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে কখনও কখনও তারা আমাদের মৃত্যুকে আরও কঠিন করে তোলে কারণ তারা কান্নাকাটি করছে এবং কান্নাকাটি করছে, এবং মননশীলভাবে মারা যাওয়ার দিকে মনোনিবেশ করতে এবং নিজেরাই একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করতে সক্ষম হওয়ার পরিবর্তে, আমরা অনুভব করি যে আমাদের আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের যত্ন নিতে হবে।

এই একই বন্ধু এবং আত্মীয়দের জন্য, আমরা অনেক নেতিবাচক কাজ করেছি এবং আমাদের মৃত্যুর সময়, সমস্ত নেতিবাচক কর্মফল আমাদের সাথে আসে। আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়রা এখানে থাকে কিন্তু আমরা নেতিবাচক বহন করি কর্মফল আমাদের সাথে এবং সময়ে তাদের অসুখী ফলাফল অভিজ্ঞতা হবে.

একইভাবে, আমাদের শত্রুরা, যাদেরকে আমরা পছন্দ করি না, যাদেরকে আমরা দাঁড়াতে পারি না, যাদেরকে আমরা ক্ষতি করতে চাই এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিতে চাই কারণ তারা আমাদের ক্ষতি করেছে- সেই লোকেরাও মরতে চলেছে। আমরা মারা গেলে তারা এখানেই থাকে। আমরা একাই যাই। কেন শত্রুর ক্ষতি করার চেষ্টা করবে যদি তারা একদিন মারা যায়? আমরা শুধু নেতিবাচক তৈরি করতে যাচ্ছি তাহলে এটা অন্য কারো ক্ষতি কি মূল্য কর্মফল এবং যখন আমরা আমাদের পরবর্তী জীবনে যাই, সেই নেতিবাচক কথাটি গ্রহণ করি কর্মফল আমাদের সাথে, যেখানে শত্রু এখানে থাকে? এটি অন্য কারো ক্ষতি করে কি লাভ কারণ এটি আরও নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল, আমাদের শুদ্ধ করার জন্য আরো জিনিস?

তাই এই শ্লোকগুলিতে, শান্তিদেব যা করছেন তা হল তিনি নেতিবাচক সৃষ্টির বিরুদ্ধে আমাদের সতর্ক করছেন কর্মফল বন্ধু বা শত্রু বা এমনকি অপরিচিতদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে। তিনি আমাদের শুদ্ধ করা এবং অনুশীলন করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা আমাদের জানাচ্ছেন চার প্রতিপক্ষ শক্তি আমরা মরার আগে যাতে নেগেটিভ না নিই কর্মফল ভবিষ্যত জীবনে আমাদের সাথে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: গ্রহণ করা বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা আমাদের ভবিষ্যত জীবনেও এটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কীভাবে আমরা নিশ্চিত করতে পারি যে আমাদের ভবিষ্যতের জীবনে, আমরা এখনও এই দায়িত্ব গ্রহণ চালিয়ে যাব?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমরা কঠোর অনুশীলন করি। আমরা যখন নিতে বোধিসত্ত্ব ব্রত, আমরা যত বেশি রাখতে পারব ব্রত, আরো অবিশ্বাস্য ভাল কর্মফল আমরা বানাই. শুধু রাখা বোধিসত্ত্ব ব্রত ভবিষ্যতে একটি ভাল পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করতে আমাদের সাহায্য করে। এটি নিশ্চিত করে না, তবে এটি নিশ্চিতভাবে এটির জন্য অনেক কারণ তৈরি করতে সহায়তা করে।

এমনকি যদি আমরা জানি না যে আমরা ভবিষ্যতে কি পুনর্জন্ম করতে যাচ্ছি, তবুও এটি গ্রহণ করা ভাল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা কারণ ছাপ প্রতিজ্ঞা সেখানে থাকবে এবং এটি অবশ্যই আমাদের ভবিষ্যত জীবনকে ইতিবাচকভাবে প্রভাবিত করবে যাতে এক জীবনে না অন্য সময়ে আমরা আবার মহাযান শিক্ষকদের সাথে দেখা করতে পারব এবং অনুশীলন করতে সক্ষম হব। এমনকি যদি কিছু সুযোগে, আমরা এর মধ্যে একটি প্রাণী হিসাবে জন্মগ্রহণ করি, তবুও আমরা হয়তো একটি দয়ালু প্রাণী হব এবং তারপরে, আরেকটি মূল্যবান মানব জীবন পেতে সক্ষম হব এবং অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারব।

পাঠকবর্গ: আমি কিভাবে যেতে শিখতে পারি এবং আমার বাচ্চাদের ভুল করতে দেখতে পারি? তাদের দুশ্চিন্তা ও বকাঝকা করার এই যন্ত্রণা থেকে বেরিয়ে আসতে চাই।

VTC: তোমার জন্য ভালো! আপনি যখন উদ্বিগ্ন হন এবং যখন আপনি আপনার বাচ্চাদের বিরক্ত করেন, তখন আপনি তাদের সাথে আপনার সম্পর্কের মধ্যে অনেক ঝামেলা তৈরি করেন। বাচ্চারা আপনার আশেপাশে থাকতে চাইবে না কারণ তারা যখনই আপনার আশেপাশে থাকে, আপনি তাদের প্রতি বিরক্ত হন। আপনি তাদের জন্য চিন্তা করছেন. এই ব্যক্তি যিনি সত্যিই তাদের বাচ্চাদের নিয়ে বিরক্ত করা এবং উদ্বিগ্ন হওয়া বন্ধ করতে চান—আপনার জন্য ভাল!

তুমি এটা কিভাবে করলে? কিভাবে আপনি আপনার সন্তানদের তাদের নিজস্ব ভুল করতে দেবেন? আপনি বুঝতে পেরেছেন যে পিতামাতা হিসাবে আপনার কাজ আপনার সন্তানদের শিক্ষিত করা। তুমি তাদের শিক্ষা দাও। আপনি তাদের ভাল নৈতিক মূল্যবোধ শেখান. শিক্ষা বলতে আমি গণিত, ইংরেজি এবং এই জাতীয় জিনিস বলতে চাই না। আপনি তাদের শেখান কিভাবে একজন ভালো মানুষ হতে হয়। আপনি তাদের শেখান কিভাবে সদয় হতে হয়. আপনি তাদের ভাল নৈতিক মূল্যবোধ শেখান. আপনি তাদের শেখান কীভাবে তাদের হতাশা মোকাবেলা করতে হয় যেখানে তারা যা চায় তা পেতে পারে না।

এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ জীবন দক্ষতা যা পিতামাতাদের তাদের বাচ্চাদের শেখাতে হবে—আপনি যা চান তা না পাওয়ার হতাশাকে কীভাবে মোকাবেলা করবেন, কারণ আপনার বাচ্চারা তাদের জীবনের কিছু সময় এটি অনুভব করতে চলেছে।

তাই আপনি তাদের এই দক্ষতা শেখান এবং তারপর আপনাকে ছেড়ে দিতে হবে। আপনাকে তাদের নিজেদের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শিখতে দিতে হবে। আমরা সকলেই যদি আমাদের নিজেদের জীবনের দিকে তাকাই, তাহলে আমরা সবাই দেখতে পাব যে অনেক গুরুত্বপূর্ণ জিনিস শিখতে গেলে কখনও কখনও আমাদের ভুল করতে হয়। আপনি যদি নিজের জীবনের দিকে তাকান, তাহলে কি সত্যি? যে কখনও কখনও আপনাকে খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু শিখতে সত্যিই বোকা জিনিস করতে হয়েছিল? হয়তো লোকেরা আপনাকে বলার জন্য অনেক আগে থেকেই চেষ্টা করেছিল যে এটি করা একটি বোকামি ছিল কিন্তু আপনি এটি বুঝতে পারেননি। তারা মুখ নীল না হওয়া পর্যন্ত কথা বলেছিল, কিন্তু আমরা শুনিনি। আমাদের যেতে হয়েছিল এবং সেই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে বাঁচতে হয়েছিল, এবং তারপরে আমরা অভিজ্ঞতা থেকে জানতাম যে এটি একটি ভুল ছিল।

তাই এরকম কিছু জিনিস আছে যেখানে একজন অভিভাবক হিসেবে আপনি আপনার সন্তানকে ভুল করার কষ্ট থেকে রক্ষা করতে চাইতে পারেন কিন্তু আপনি তা করতে পারেন না। এটা তোমার কাজ নয়। কিছু সময়ে, বা আপনার সন্তানের বেড়ে ওঠার সময় বিভিন্ন সময়ে, আপনাকে তাকে তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নিতে দিতে হবে এবং ভুল করার মাধ্যমে শিখতে হবে যে তাদের তাদের কাজের জন্য দায়ী হতে হবে।

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে বাচ্চারা শিখেছে যে তারা তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী, তারা যদি কিছু কিছু করে, তবে নির্দিষ্ট ফলাফল আসতে চলেছে- শুধুমাত্র ভবিষ্যতের জীবনে কর্মফল নয় বরং এই জীবনকালেও ফলাফল। আপনি যাই করেন না কেন কখনও কখনও আপনার বাচ্চাদের ভুল করতে হবে। আপনি তাদের সরঞ্জামগুলি দিয়েছেন, তাই কখনও কখনও এটি আরও ভাল যে আপনি কেবল পিছিয়ে যান এবং তাদের চেষ্টা করতে এবং তাদের নিজস্ব জ্ঞান বিকাশ করতে দিন। হয়তো তারা এটা ভালো করবে। হয়তো তারা ভুল করবে, কিন্তু এইভাবে তারা শিখবে।

তোমার মনে আছে যখন তুমি কৈশোর ছিলে, কতটুকু জানতেন? যখন আমরা কৈশোর এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম, আমরা ভেবেছিলাম আমরা সবকিছু জানি। আমাদের বাবা-মা আমাদের উপদেশ দিয়েছিলেন কিন্তু মাঝে মাঝে আমরা ভাবতাম, “আমার বাবা-মা-কেন তারা আমাকে সেই পরামর্শ দিচ্ছেন? তারা খুব স্মার্ট নয়।" কিন্তু আপনি যখন আপনার জীবন দীর্ঘজীবী করেন এবং আপনি ভুল করেন, তখন কখনও কখনও আপনি দেখতে পান যে আপনার পিতামাতার পরামর্শ ভাল ছিল। কিন্তু সে সময় আপনি তা দেখতে পাননি। আপনি শেখার একমাত্র উপায় ভুল করা।

কখনও কখনও আপনি চিন্তা করা বন্ধ করুন। আপনি আপনার বাচ্চাদের বকা দেওয়া বন্ধ করুন। তারা বাইরে যায় এবং তারা কিছু করে এবং তারা এটি খুব ভাল করে। আপনি আপনার বাচ্চাদের কতটা বিশ্বাস করতে পারেন তা দেখে আপনি অবাক হতে পারেন। তাই মাঝে মাঝে তাদের কিছু কৃতিত্ব দিন এবং তাদের সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করুন এবং তাদের বিশ্বাস করুন। তাদের নিজস্ব বুদ্ধিতে বিশ্বাস করুন যে তারা ভুল করলেও তারা শিখবে এবং শেষ পর্যন্ত এটি ভাল হবে। এবং তারা ভুল করতে পারে না। তারা খুব বুদ্ধিমান কিছু করতে পারে. এবং আসলে কখনও কখনও আপনার পরামর্শ তাদের জন্য সেরা জিনিস নাও হতে পারে। আপনি তাদের যে ধরনের জায়গা দিতে হবে.

পাঠকবর্গ: আমি কিভাবে আমার প্রয়াত মাকে সাহায্য করতে পারি যাকে আমি অনেক ভালোবাসি আরও ইতিবাচক তৈরি করতে কর্মফল এবং একটি ভাল পুনর্জন্ম আছে?

VTC: যখন আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়-স্বজন থাকে, যাদের মৃত্যু হয়েছে তাদের বিষয়ে আমরা খুব যত্নশীল, কিছু ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করা, কিছু যোগ্যতা তৈরি করা এবং তাদের জন্য এটি উৎসর্গ করা খুব ভাল। এটি তাদের চারপাশে একটি ভাল শক্তি ক্ষেত্র তৈরি করে।

যা করা খুব ভাল হতে পারে তা হল তাদের কিছু সম্পত্তি নিয়ে যাওয়া এবং একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দান করা। আপনার মা, বা পিতার বা যারা মারা গেছে যাকে আপনি ভালবাসেন এমন জিনিসগুলি নিন এবং তাদের একটি দাতব্য সংস্থায় অফার করুন। সেই ব্যক্তির জিনিসপত্র দান করার মাধ্যমে, তারা ভাল তৈরি করছে কর্মফল উদার হওয়ার জন্য, এবং এটি তাদের সাহায্য করবে। বা তৈরি করুন অর্ঘ একটি মন্দিরে। তৈরি করুন অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ। মেক অর্ঘ মঠগুলিতে উদার হওয়ার দ্বারা, আপনি ইতিবাচক তৈরি করেন কর্মফল, তাহলে আপনি আপনার মৃত প্রিয়জনদের কল্যাণের জন্য এটি উৎসর্গ করেন।

আরেকটি কাজ হল তেলাওয়াত করা প্রার্থনার রাজা. এটি দ্বারা একটি খুব সুন্দর প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব সামন্তভদ্র। আপনি এটি আবৃত্তি করতে পারেন এবং আপনার প্রিয়জনের জন্য উত্সর্গ করতে পারেন। আপনি প্রার্থনা এবং তাই পৃষ্ঠপোষকতা করতে পারেন. তাই মূলত আপনি অনেক ইতিবাচক কাজ করেন।

যা করতেও খুব ভালো লাগে তা হল একটি ধ্যান আপনার প্রিয়জনের সাথে অনুশীলন করুন। উদাহরণস্বরূপ, আপনার প্রিয়জনকে তাদের মাথার উপরে কুয়ান ইয়িন দিয়ে কল্পনা করুন বা কল্পনা করুন এবং তারপরে আপনি যখন বলবেন ওম মনি পাদেম হুম অথবা আপনি যখন বলেন নমো গুয়ান শি ইয়িন পু সা, কল্পনা করুন কুয়ান ইয়িন থেকে অনেক আলো আপনার প্রিয়জনের মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছে, তাদের নেতিবাচকতা পরিষ্কার করে কর্মফল এবং তাদের ধর্মপথের উপলব্ধি আনা। এই ধরনের করছেন ধ্যান- আপনার প্রিয়জনের মধ্যে প্রবাহিত কুয়ান ইয়িন এর সহানুভূতিশীল আলোকে কল্পনা করা খুব সহায়ক হতে পারে।

পাঠকবর্গ: কি তোমার? মতামত উপাসনা উপর বুদ্ধএর এবং তার শিষ্যদের ধ্বংসাবশেষ? বৌদ্ধধর্ম কি বাণিজ্যিকীকরণ হচ্ছে না, নাকি এটাই আমার ভুল দৃষ্টিভঙ্গি?

VTC: ধ্বংসাবশেষ দেখতে যাওয়ার উদ্দেশ্য হল আমাদের মনকে অনুপ্রাণিত করা যাতে আমরা ধর্মচর্চা করি। যদিও এটি সত্য যে আমরা যদি ধ্বংসাবশেষের কাছে প্রণাম করি, যদি আমরা তৈরি করি অর্ঘ আমরা যদি ধ্বংসাবশেষের সাথে সম্পর্কের মতো ইতিবাচক কিছু করি, তাহলে আমরা ভালো কিছু তৈরি করছি কর্মফল, ধ্বংসাবশেষ দেখার আসল উদ্দেশ্য, ভাবতে হয়, "বাহ! এই পবিত্র ব্যক্তিরা ছিলেন যারা শিক্ষাগুলি শিখেছিলেন এবং তাদের দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগ করেছিলেন এবং যারা সত্যই তাদের ভাল গুণগুলিকে শুদ্ধ ও বিকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। আমি তাদের মতো হতে চাই।”

সুতরাং আপনি যদি ধ্বংসাবশেষ দেখেন এবং আপনি সেই ধরণের চিন্তাভাবনা তৈরি করেন যেখানে আপনি আরও অনুশীলন করতে অনুপ্রাণিত বোধ করেন, এটিই এখানে ধ্বংসাবশেষ রাখার আসল উদ্দেশ্য। সেই পবিত্র সত্তা এবং তাদের উপলব্ধির প্রতি শ্রদ্ধার কারণে এবং আপনি সেই উপলব্ধিগুলি অর্জন করতে চান, তাহলে যদি আপনি প্রণাম করেন এবং করেন অর্ঘআপনি অনেক যোগ্যতা তৈরি করেন।

যাইহোক, বাণিজ্যিকীকরণ সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আমাদের লোকেদের চার্জ করা উচিত নয় এবং ধ্বংসাবশেষ বা এই জাতীয় জিনিসগুলি দেখার জন্য তাদের প্রচুর অর্থ প্রদান করা উচিত নয়। আমি খুব দৃঢ়ভাবে অনুভব করি যে ধর্মের শিক্ষাগুলি অবাধে দেওয়া উচিত এবং যেগুলি বিস্ময়কর এবং পুণ্যময় তা খুব স্বাধীনভাবে ভাগ করা উচিত।

পাঠকবর্গ: মাদার তেরেসা যদি একজন বৌদ্ধ হতেন, যেহেতু তার হৃদয় শুদ্ধ এবং এত প্রেম-দয়া ও মমতায় পরিপূর্ণ, তাহলে তিনি কি জ্ঞানার্জনের পথে অনেক দূর যেতেন না?

VTC: হ্যাঁ, কেন নয়? মাদার তেরেসা অন্যান্য মানুষের যত্ন নেওয়ার জন্য অনেক বিস্ময়কর কাজ করেছিলেন। যদিও তিনি বৌদ্ধ ছিলেন না, তার প্রেমময় করুণাময় কর্মের শক্তিতে, আমি নিশ্চিত যে এটি তাকে একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে এবং আলোকিত হওয়ার পথে অগ্রসর হতে সাহায্য করবে।

পাঠকবর্গ: মানুষ যদি গুরুতর ধর্মচর্চা করতে চায়, তাহলে বিয়ে এবং সন্তান জন্মদান কি তাদের আধ্যাত্মিক উন্নতিতে বাধা দেবে? অন্যদিকে, তাদের ধর্মচর্চায় বিয়ে ও সন্তান প্রসবের সুবিধা কী?

VTC: এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তির উপর নির্ভর করে। যদি আপনার একটি পরিবার থাকে এবং আপনি অনেক বিকাশ করেন ক্রোক আপনার পরিবারের প্রতি যাতে আপনি আপনার ধর্মচর্চাকে উপেক্ষা করেন এবং আপনি সর্বদা আপনার পরিবার নিয়ে চিন্তিত থাকেন, আপনি উদার হতে চান না কারণ আপনি চান আপনার সন্তানদের কাছে অর্থ থাকুক এবং আপনি যদি সুবিধার জন্য অনেক নেতিবাচক কাজ করে থাকেন আপনার পরিবারের, তাহলে একটি পরিবার থাকার খুব বেশি উদ্দেশ্য নেই।

অন্যদিকে, যদি আপনার একটি পরিবার থাকে এবং আপনি চেষ্টা করেন এবং আপনার সন্তানদের ধর্ম শেখান, আপনি যদি তাদের ভাল নৈতিক মূল্যবোধ শেখান এবং উদার এবং দয়ালু মানুষ হতে পারেন, তবে এটি খুব ভাল। তুমি ভালো সৃষ্টি কর কর্মফল এবং তারাও করে।

আপনি যদি আপনার পারিবারিক জীবনকে ধৈর্যের অনুশীলন হিসাবে ব্যবহার করেন, তবে আপনিও সেই পথে অগ্রসর হবেন কারণ একটি পরিবারে থাকতে অনেক ধৈর্য, ​​ভালবাসা এবং সহানুভূতি লাগে, তাই না? কারণ আপনার সমস্ত আত্মীয়স্বজন আপনি যা চান তা করতে যাচ্ছে না এবং আপনাকে তাদের সাথে ধৈর্য্য চর্চা করতে হবে।

আমরা যে পাঠ্যটি অধ্যয়ন করছি তার 6 অধ্যায়ে, শান্তিদেব ধৈর্যের কথা বলেছেন, এবং আমাদের প্রায়শই আমাদের পরিবারের সাথে এটি অনুশীলন করতে হয়। আপনি যদি আপনার পরিবারে ধৈর্যের অনুশীলন করেন তবে আপনি ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করবেন। সুতরাং এটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে যে তাদের পারিবারিক জীবন আলোকিত হওয়ার কারণ বা অনেক কষ্টের কারণ হয়ে ওঠে। এটা আপনার মনের উপর নির্ভর করে, আপনি সদয় কিনা, আপনি নীতিবান কিনা, আপনার উদ্দেশ্য কি।

আমি মনে করি এটি একটি দম্পতির জন্য খুবই সহায়ক যদি তারা একসাথে ধর্মকে তাদের জীবনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ করে তোলে যাতে তারা তাদের ধর্ম অনুশীলনে একে অপরকে সাহায্য করে এবং উত্সাহিত করে। আপনি কিছু করতে এটা খুব ভাল ধ্যান একসাথে অনুশীলন করুন বা একসাথে ধর্ম শিক্ষায় যান। শিশুদের জন্য তাদের পিতামাতাকে ধর্ম পালন করতে দেখা একটি খুব ভালো উদাহরণ।

পিতামাতারা প্রায়ই তাদের সন্তানদের বলেন, "শুধু চুপচাপ বসে থাকুন!" আপনি কি আপনার বাচ্চাদের মাঝে মাঝে এটি বলেন না? কিন্তু আপনার বাচ্চারা কি কখনও আপনাকে চুপচাপ বসে থাকতে দেখে? না! তাই যদি তারা আপনাকে স্থির হয়ে বসে থাকতে এবং ধৈর্যশীল ও শান্ত থাকতে দেখে না, তাহলে তারা কীভাবে এটি বিকাশ করতে যাচ্ছে? কিন্তু যদি আপনার বিয়েতে, আপনি ধর্ম মূল্যবোধের চাষের উপর খুব জোর দেন এবং স্বামী-স্ত্রী সত্যিকার অর্থে একে অপরকে ধর্মচর্চায় সাহায্য করেন, তাহলে আপনার সন্তানদের কাছে একটি ভাল রেফারেন্স রয়েছে এবং তারা সেই ভাল আচরণটি অনুলিপি করবে।

অন্যদিকে, যদি এমন লোক থাকে যারা পরিবার রাখতে চায় না, আমি মনে করি এটি পুরোপুরি ভাল। আমি মনে করি না যে বাবা-মায়ের তাদের সন্তানদের বিয়ে করা এবং তাদের নাতি-নাতনি দেওয়ার জন্য বিরক্ত করা উচিত।

যদি আপনার সন্তান থাকে যারা আদেশ দিতে চায়, আমি মনে করি আপনার অবশ্যই এটিকে উত্সাহিত করা উচিত, কারণ এটি পুরো পরিবারের জন্য একটি অবিশ্বাস্য আশীর্বাদ যাকে নিযুক্ত করা হয়েছে। তাহলে পরিবারে আপনার নিজস্ব ধর্ম শিক্ষক আছে।

লোকেরা যদি আদেশ দিতে চায়, আমি মনে করি তাদের এটি করতে উত্সাহিত করা উচিত কারণ তারা যে কাজটি একটি নিযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে নিজের উপর করে, তারা এটি সমগ্র গ্রহের সুবিধার জন্য, সমস্ত প্রাণীর জন্য উত্সর্গ করে, তাই প্রত্যেকেই এটি থেকে উপকৃত হয়।