অধ্যায় 2: আয়াত 7-23

একটি ইতিবাচক প্রেরণা সেট করা

• উৎপাদন করতে বোধিচিত্ত, আমাদের আত্ম ব্যস্ততা কমাতে হবে
• কেন আমরা বছরের পর বছর একই সমস্যার সম্মুখীন হই
• আত্মপ্রবণতার প্রতিষেধক

একটি গাইড বোধিসত্ত্বজীবনের উপায়: সমস্যা মোকাবেলা (ডাউনলোড)

7-23 সংস্করণ

• "পাপ" শব্দটি সম্পর্কে
• ব্যক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য করা
• নৈবেদ্য বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের স্নানের ঘর
• কিছু উপভোগ করার জন্য, আমাদের এটির অধিকারী হতে হবে না

একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনযাত্রা: আয়াত 7-23 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• কিভাবে দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে শূন্যতা দেখতে
• মানসিক রোগ এবং ধর্মচর্চা
• হত্যার কর্মিক প্রভাব

একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনযাত্রা: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

[দ্রষ্টব্য: ভিডিওটি শুধুমাত্র 34:41 পর্যন্ত অডিও]

কাল রাতে একটু কথা বলছিলাম বোধিচিত্ত, দ্য শ্বাসাঘাত জ্ঞানার্জনের জন্য এবং কিভাবে এটি মহান ভালবাসা থেকে উদ্ভূত হয় এবং মহান সমবেদনা. ভালবাসা হল প্রাণীদের সুখের আকাঙ্ক্ষা এবং এর কারণ। সহানুভূতি হল সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা।

বোধিচিত্ত তৈরি করতে, আমাদের আত্ম-নিয়োগ কমাতে হবে

উৎপন্ন করতে বোধিচিত্ত, প্রধান জিনিসগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের করতে হবে তা হল আমাদের আত্ম-নিয়োগ কমানো, আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা, মন যে ভাবছে, “আমি! আমি সমগ্র বিশ্বে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ! তুমি কি জানো সেই মন? আধ্যাত্মিকভাবে কোথাও পেতে হলে সেই মনকে বশ করতে হবে। এমনকি এই জীবনে সুখী হওয়ার জন্য, আমাদের নিজেদের নিয়ে এতটা ব্যস্ত থাকা বন্ধ করতে হবে।

কেন আমরা বছরের পর বছর একই সমস্যার সম্মুখীন হই

আমি বছরে একবার সিঙ্গাপুর আসি। এ বছর তা দ্বিগুণ। আমি অনেক মানুষ দেখতে. আমি যখন আসি প্রতি বছর আমি দেখতে মানুষ আছে. প্রতি বছর আমি যখন তাদের সাথে কথা বলি, তারা আমাকে তাদের সমস্যার কথা জানায়। এবং এটি আগের বছরের মতো একই সমস্যা, যা আগের বছরের মতো একই সমস্যা ছিল, এবং তার আগের বছর এবং তার আগের বছর। প্রতি বছর আমি তাদের একই পরামর্শ দেই। কিন্তু পরের বার যখন আমি আসি তখনও তাদের একই সমস্যা। তাই আমি ভাবছি তারা পরামর্শটি অনুশীলন করার চেষ্টা করে কিনা।

মাঝে মাঝে আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা এমনভাবে কাজ করে যে আমরা একটি সমস্যা থাকার প্রকৃত চার্জ পেয়ে যাই। আপনি জানেন আমি কি বলতে চাচ্ছি? যখন আমাদের কোনো সমস্যা হয়, কোনো না কোনোভাবে, আমরা খুব গুরুত্বপূর্ণ মনে করি। মানুষকে আমাদের কথা শুনতে হবে। তারা চায় বা না চায় আমরা তাদের আমাদের সমস্যার কথা শোনাই।

কখনও কখনও আমি মনে করি আমরা আমাদের সমস্যা থেকে অনেক ভুগছি কিন্তু যখন আমরা এটি বন্ধ করার বিষয়ে কিছু ভাল পরামর্শ পাই, তখন আমরা পরামর্শটি অনুসরণ করি না। আমি যেমন বলেছি, আমি নিশ্চিত নই যে আমরা সত্যিই আমাদের সমস্যা বন্ধ করতে চাই কিনা, অথবা কোনোভাবে আমরা আমাদের সমস্যায় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করছি।

আপনি জানেন আমি কি বলতে চাচ্ছি? এটা এমন যে আপনার যদি কোনো সমস্যা হয়, আপনি জানেন আপনি কে। [হাসি] এটি একটি পরিচয় তৈরি করার একটি খুব অদ্ভুত উপায়, কিন্তু আমরা নিশ্চিত এটি করতে পারি, তাই না?

এবং তাই আমরা শুধু এই পরিচয় গঠন. আমাদের এই সমস্যাগুলো আছে। আমরা প্রতি বছর আমাদের জীবনের মধ্য দিয়ে যাই - একই জিনিস। প্রতিদিন - একই জিনিস। আমরা কৃপণ, কিন্তু আমরা পরিবর্তন না. এটা কার কাজ? কেন আমরা পরিবর্তন করব না? কেন আমরা আমাদের সমস্যা বন্ধ করার জন্য কিছু করি না? এটি আসে কারণ আত্মকেন্দ্রিক মন কেবল আমার এবং আমার সমস্যার চারপাশে ঘুরছে এবং কীভাবে সবাই আমার সাথে সঠিক আচরণ করে না। আপনি যে এক জানেন?

"মানুষ আমার সাথে সঠিক আচরণ করে না! আমি খুব মিষ্টি. আমি খুব ভালো স্বভাবের. আমি খুব দয়ালু. কিন্তু আমার পরিবার-তারা আমাকে প্রশংসা করে না। তারা আমার সাথে খুব খারাপ ব্যবহার করে।"

“আমার সহকর্মীরা আমার পিছনে কথা বলে। আমার কথা কেউ শোনে না। আমার অনেক সমস্যা আছে কারণ অন্য লোকেরা আমার কাছে খুব ভালো নয়।"

ঠিক? আমাদের সবারই একই গল্পের ভিন্ন ভিন্নতা আছে, তাই না? আমাদের মৌলিক অভিযোগ হল অন্য লোকেরা আমাদের সাথে এত ভাল ব্যবহার করে না। আপনার কি তাই মনে হয় না? অন্য লোকেরা কি আপনার সাথে একটু ভাল আচরণ করতে পারে না? মনে হয় না?

তুমি কি চাও না তোমার বাবা-মা তোমার সাথে একটু ভালো ব্যবহার করুক? নাকি আপনার বাচ্চারা আপনার সাথে ভালো আচরণ করবে? আপনার বসের অবশ্যই আপনার সাথে আরও ভাল আচরণ করা উচিত! এবং আপনি যদি একজন বস হন তবে আপনার কর্মচারীদের আপনার সাথে আরও ভাল আচরণ করা উচিত। আমরা সবসময় ভাবি যে আমাদের সমস্ত সমস্যা, আমাদের সমস্ত অসন্তোষ অন্য কারো দোষের কারণে। যদি তারা পরিবর্তন হয়, তাহলে আমার সমস্যা বন্ধ হয়ে যাবে।

আমি মনে করি আমাদের বছরের পর বছর একই সমস্যা হওয়ার কারণ হল আমরা অন্য কাউকে সমস্যাটি দায়ী করি। যেহেতু আমরা অন্য লোকেদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, তাই আমরা শুধু বলি, “আমার এই সমস্যা আছে এবং এটা তাদের সব দোষ। আমি একজন নির্দোষ শিকার মাত্র। নিজেকে একটি করুণার পার্টি দেওয়া ছাড়া আমার কিছুই করার নেই!”

মনে আছে গত রাতে আমরা মমতা পার্টির কথা বলেছিলাম? “আমি বেচারা! পৃথিবী আমার সাথে সঠিক আচরণ করে না! আমরা আমাদের সামান্য করুণা পার্টি নিক্ষেপ এবং নিজেদের জন্য দুঃখিত. আমরা অভিযোগ করি যে অন্য লোকেরা কীভাবে আমাদের সাথে দুর্ব্যবহার করে এবং আমাদের নিজের মন বা আমাদের নিজস্ব আচরণ পরিবর্তন করার জন্য কিছুই করি না।

মাঝে মাঝে আমরা বেশ বোকা, তুমি কি মনে করো না? আমরা আশা করি অন্য লোকেদের পরিবর্তন হবে। আমরা কি অন্য লোকেদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি? না, আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, তাই না? আপনি কি অন্য কাউকে কিছু করতে পারেন? আসলে তা না.

একটা জিনিস যা আমাদের উপর কিছু প্রভাব আছে তা হল আমাদের নিজের মন। কিন্তু আমরা কি আমাদের সমস্যা সমাধানের জন্য নিজেদের মন পরিবর্তন করার চেষ্টা করি? না! আমরা শুধু বলতে থাকি, “এটা তার দোষ। এটা তার দোষ. এটা তাদের দোষ!” এই ধরনের মনোভাব কিছুই পরিবর্তন করতে যাচ্ছে না. আমরা শুধু নিজেদের জন্য দুঃখিত বোধ করতে যাচ্ছি এবং একই সমস্যা নিয়ে হাহাকার করতে যাচ্ছি।

আত্মপ্রবণতার প্রতিষেধক

আপনি কি জানেন আমি গত বছর একটি পশ্চাদপসরণ এ কি করেছি? আমরা যখন পশ্চাদপসরণ করি, তখন আমরা আমাদের সমস্যায় আটকে যাই। আপনি চেষ্টা করছেন ধ্যান করা শ্বাসের উপর আপনি বলার চেষ্টা করছেন মন্ত্রোচ্চারণের. কিন্তু আপনি যা করেন তা হল, “আমি বেচারা! এই সমস্ত লোকেরা আমার সাথে সঠিক আচরণ করে না।" আপনি তাদের উপর রেগে যান। একই সমস্যা!

তাই আমি যারা পশ্চাদপসরণ করতে চাই তাদের সমস্যা একটি কাগজে লিখতে হবে। আমরা সমস্ত সমস্যা একটি ঝুড়িতে রেখে ঘরের চারপাশে ঝুড়িটি ঘুরিয়ে দিলাম। প্রতিটি পশ্চাদপসরণকারীকে একটি সমস্যা বাছাই করতে হয়েছিল যা তাদের ছিল না। তারপর যখনই তারা তাদের মধ্যে বিভ্রান্ত হতে শুরু করে ধ্যান, তাদের নিজেদের সমস্যা সম্পর্কে আচ্ছন্ন হওয়ার পরিবর্তে, তারা এই নতুন সমস্যাটি নিয়ে আচ্ছন্ন হওয়ার কথা ছিল যা তারা বেছে নিয়েছিল।

আপনি কি আমি বলতে চাইছি? আপনার নিজের সমস্যা নিয়ে আপনাকে আর হাহাকার এবং হাহাকার করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। এখন আপনি সেখানে বসে আড্ডা দেবেন এবং অন্য কারো সমস্যা নিয়ে চিন্তা করবেন। আচ্ছা, আপনি কি জানেন? মানুষ খুব দ্রুত বিরক্ত হয়ে গেল। অন্যদের সমস্যা, তাদের সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন—এটা খুব একটা আকর্ষণীয় নয়। কিন্তু আমার সমস্যা—এমন ভয়ানক সমস্যা! আমরা বছরের পর বছর ধরে এটির চারপাশে ঘুরতে পারি এবং নিজেদের দুর্বিষহ করে তুলতে পারি।

মাঝে মাঝে এই চেষ্টা করুন। এটি একটি খুব ভালো প্রতিষেধক। যখনই আপনি আপনার সমস্যা নিয়ে হাহাকার শুরু করেন, তখনই বরং অন্য কারো সমস্যা সম্পর্কে নিজেকে ভাবুন। আপনি যদি আপনার পরিবার সম্পর্কে চিন্তিত হন, ভান করুন যে আপনি দারফুরে থাকেন এবং দারফুরের এমন একটি পরিবার নিয়ে চিন্তিত হন যাদের খাওয়ার মতো খাবার নেই। আপনি আপনার নিজের পরিবারের জন্য যেভাবে চিন্তা করেন সেইভাবে আপনি সারাদিন সেই পরিবারের জন্য চিন্তা করতে পারেন কিনা দেখুন।

আপনি যখন আপনার চাকরি নিয়ে হাহাকার করছেন, “আমি আমার কাজ পছন্দ করি না। আমার বস খুবই ভয়ঙ্কর!” অথবা "আমার কর্মীরা আমার কথা শোনেন না," তাহলে এমন কারো কথা ভাবুন যার চাকরি নেই এবং তার পরিবর্তে তাদের এবং তাদের পরিবারের জন্য চিন্তা করুন। অনেক লোক আছে যাদের চাকরি নেই।

আপনি যখন আপনার পরিবারের সদস্যদের কিছু করছেন তাতে আপনি রাগান্বিত হন বা উত্তেজিত হন, তখন এমন কাউকে নিয়ে ভাবুন যার পরিবার নেই এবং তাদের সমস্যা নিয়ে চিন্তা করুন।

আমরা অ্যাবে একটি বিড়াল আছে. আমাদের বিড়ালের নাম মঞ্জুশ্রী। মঞ্জুশ্রী মাঝরাতে খাওয়াতে পছন্দ করে। দিনের বেলা আপনি তাকে যে সময়ই খাওয়ান না কেন, এমনকি আপনি যদি ঘুমাতে যাওয়ার ঠিক আগে তাকে খাওয়ান, আপনি তাকে 2:30 বা 3:00 এ শুনতে পাবেন, “ম্যাও! মায়াও!”—সে খেতে চায়।

বাড়িতে একজন লোক আছে যার কাছে সে সবসময় খাবারের জন্য যায়। ন্যান্সি, যাকে মাঝরাতে উঠে মঞ্জুশ্রীকে খাওয়াতে হয়েছিল, এটি দেখে বেশ বিরক্ত হয়ে উঠছিল।

অ্যাবের আরেক বাসিন্দা তখন তাকে বলেছিল, "ঠিক আছে, হয়তো এইভাবে চিন্তা করুন: যে একদিন সে আর মাঝরাতে তোমার কাছে অভিযোগ করতে আসবে না।"

ন্যান্সি এই বিড়ালটিকে পছন্দ করেছিল এবং সে বুঝতে পেরেছিল, "ওহ এটা সত্য! একদিন সে মারা যাবে এবং মাঝরাতে আমাকে জাগানোর জন্য একটি বিড়ালও থাকবে না।”

মঞ্জুশ্রীর সাথে এই পর্বটি ন্যান্সিকে তার বাবার ফোন কলের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিল এবং সে আমাকে এই গল্পটি বলেছিল। ন্যান্সির বাবা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্য প্রান্তে থাকতেন তাই তারা যেখানে ন্যান্সি থাকছিলেন তার থেকে তিন ঘন্টা পিছিয়ে ছিলেন। কিন্তু সে ভুলে যেত এবং সকাল হলেই সে ফোন করত যেখানে সে ছিল কিন্তু ন্যান্সি যেখানে ছিল সেখানে হয়তো ভোর তিন বা চারটা বাজে। তার ফোন কল তাকে জাগিয়ে তুলবে এবং সে তার উপর ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে, “বাবা! তুমি কি বুঝতে পারছ না যে তোমার পরে ফোন করা উচিত এবং আমি ঘুমাচ্ছি বলে আমাকে জাগাবেন না?

এবং তারপরে তার গৃহকর্মী তাকে বলল, "তুমি জানো, ন্যাঙ্ক, একদিন তোমার বাবা সেখানে থাকবেন না।" এবং তাই সে এটি সম্পর্কে তার মন পরিবর্তন করেছিল এবং পরে যখন সে ফোন করে তাকে জাগাতে থাকে, তখন সে অভিযোগ করা বন্ধ করে দেয় কারণ সে বুঝতে পেরেছিল যে তার জীবনে তার বাবা থাকা খুবই মূল্যবান এবং তিনি সবসময় সেখানে থাকবেন না। তাই অসুবিধের সময়ে ফোন করে তাকে জাগিয়ে দিলেও তার বাবাকে না পাওয়ার চেয়ে এটা নিশ্চিতভাবেই ভালো।

আমি যা বলছি তা হল যে অনেক লোক যাদের সম্পর্কে আমরা আমাদের সমস্যার কারণ হিসাবে অভিযোগ করি - এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন - একদিন তারা সেখানে থাকবে না। যখন তারা আর আপনার জীবনে নেই তখন আপনি কেমন অনুভব করবেন?

আপনার জীবন দ্রুত এগিয়ে যান. ভান করুন আপনি দশ বা বিশ বছর বয়সে ভবিষ্যতে আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকাচ্ছেন, এবং আসুন বলি এই পরিবারের সদস্য যিনি আপনাকে এখন বিরক্ত করছেন তিনি দশ বা বিশ বছরে মারা গেছেন। আপনি তখন কেমন অনুভব করবেন, এখন সেই সময়ের দিকে ফিরে তাকালে যখন আপনি তাদের প্রতি ক্ষিপ্ত হয়ে আপনার অনেক সময় ব্যয় করছেন এবং তাদের কাছে খারাপ হচ্ছেন?

আপনি এখন আপনার আচরণ সম্পর্কে কেমন অনুভব করছেন? আপনি কি ভবিষ্যত থেকে ফিরে তাকাবেন এবং বলবেন, "বাহ! এই ব্যক্তিটি তখন আমার জীবনে ছিল কিন্তু আমি কখনই তাদের সাথে ভাল সম্পর্ক রাখার চেষ্টা করিনি। পরিবর্তে আমি কেবল তাদের সম্পর্কে অভিযোগ করেছি, তাদের সমালোচনা করেছি, তাদের পিছনে তাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলেছি এবং তাদের মুখের দিকে চিৎকার করেছি বা তাদের সাথে কথা বলতে অস্বীকার করেছি।"

তাই ভাবুন সেই মানুষটি আর আপনার জীবনে নেই। আপনি এখন তাদের সাথে আপনার আচরণ সম্পর্কে কেমন অনুভব করছেন? এটি সম্পর্কে চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আপনি যদি তা করেন তবে আপনি তাদের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক রাখার জন্য এখন আরও বেশি প্রচেষ্টা করবেন। এটি করার মাধ্যমে, আপনি এখন অনেক বেশি সুখ পাবেন এবং এখন থেকে দশ বছর পরে, আপনি এখন তাদের সাথে খারাপ আচরণ করার জন্য এতটা অনুশোচনা এবং এতটা অপরাধবোধ পাবেন না।

কিন্তু আমরা যখন বলি, “ওহ এটা তাদের দোষ! তারা খুব খারাপ. তারা খুব খারাপ. তাদের পরিবর্তন করতে হবে। এবং তারা পরিবর্তিত হওয়ার পরে, আমি তাদের সাথে ভাল হতে শুরু করব।" যতক্ষণ ভাবছেন, কাকে কষ্ট দিচ্ছেন? তুমি নিজেই কষ্ট পাচ্ছ, তাই না? যতক্ষণ আপনি মনে করেন, “এটা তাদের দোষ। তাদের পরিবর্তন করা দরকার। আমি তোমার প্রতি ভালো হতে যাচ্ছি না কারণ তুমি আমার কাছে ভালো নও।"

আমরা মাঝে মাঝে তিন বছরের বাচ্চাদের মতো, তাই না? বিশেষ করে যখন আমরা তাদের সাথে থাকি যাদের সাথে আমরা বিয়ে করি বা আমাদের বাবা-মা বা ভাইবোনদের সাথে। তিন বছরের বাচ্চাদের মতো আচরণ করার পরিবর্তে, কেন আমরা এখনই আমাদের জীবনে সেই ব্যক্তিকে থাকার প্রশংসা করি না এবং তাদের সাথে সুন্দর হওয়ার চেষ্টা করি না? আমরা যদি তাদের ভালো হয়, আপনি কি জানেন? তারা আমাদের প্রতি তাদের অনুভূতি পরিবর্তন করতে পারে এবং তারা আমাদের প্রতি ভাল হতে শুরু করতে পারে।

যতক্ষণ না আমরা বলতে থাকি, "আপনাকে প্রথমে পরিবর্তন করতে হবে!", ভাল, হয়তো তারা একইভাবে অনুভব করছে, তাই কিছুই পরিবর্তন হয় না। সবাই অসহায় থাকে। তারপর যখন কেউ মারা যায়, আমরা অপরাধবোধ এবং অনুশোচনায় ভরা। এটা খুব কোন মানে না, তাই না? এখন আপনার সম্পর্কগুলিকে উন্নত করার চেষ্টা করা অনেক ভালো।

পিতামাতার জন্য পরামর্শ

আপনার যাদের সন্তান আছে তাদের জন্য আপনার পরিবারের সদস্যদের সাথে আপনার সম্পর্ক উন্নত করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ অন্যথায় আপনি আপনার সন্তানদের তাদের পরিবারের সদস্যদের প্রতি কীভাবে আচরণ করতে হবে তা শেখাচ্ছেন। বাচ্চারা কেবল তাদের বাবা-মা যা বলে তা শোনে না। তারা দেখছে তাদের বাবা-মা কি করে। যদি, একজন অভিভাবক হিসেবে, আপনি আপনার ভাই-বোনদের সম্পর্কে সব সময় অভিযোগ করেন, তাহলে আপনি আপনার সন্তানদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর একে অপরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে শেখান। আপনি আপনার সন্তানদের সুরেলা না হওয়ার জন্য বলছেন কারণ আপনি আপনার ভাইবোনদের সম্পর্কে অভিযোগ করার সেই উদাহরণ স্থাপন করছেন।

আপনি যদি আপনার পিতামাতার সমালোচনা করেন এবং তাদের সম্পর্কে অভিযোগ করেন তবে আপনি আপনার সন্তানদের আপনার সম্পর্কে অভিযোগ করতে শেখান। এবং তারা করবে. আপনি যদি আপনার স্বামী বা আপনার স্ত্রীর প্রতি ভালো না হন, আপনি যদি সবসময় আপনার সন্তানদের সাথে ঝগড়া করেন বা আপনি যাকে বিয়ে করেছেন তার সাথে আপনি সবসময় ঝগড়া করেন এবং সমালোচনা করেন, আপনি আপনার সন্তানদের অসুখী সম্পর্ক রাখতে শেখান এবং তারা বিয়ে করে এবং পরিবারের লোকজনের সাথে সবসময় ঝগড়া করে। এটা কি আপনি আপনার সন্তানদের শেখাতে চান?

সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, কারণ আপনি আপনার স্বামী বা আপনার স্ত্রী, আপনার পিতামাতা, আপনার সন্তানদের প্রতি যেভাবে আচরণ করেন, ঠিক তাই আপনি আপনার সন্তানদের শেখান। আপনার আচরণ দেখুন এবং ভাবুন, “আমি কি চাই আমার সন্তানরা আমার মতো আচরণ করুক? আমি কি চাই যে আমার সন্তানেরা পরিবারের সদস্যদের সাথে আমার মতো সম্পর্ক রাখুক?" আপনি যদি তা না করেন, তাহলে আপনার পরিবারের সদস্যদের সাথে আপনি কীভাবে আচরণ করেন তা পরিবর্তন করা শুরু করতে হবে কারণ আপনি আপনার বাচ্চাদের জন্য একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করতে হবে।

আপনি যা বলছেন তা দিয়ে আপনার বাচ্চাদের শেখানোর উপর নির্ভর করবেন না। আপনি যা করেন তা দিয়ে আপনার বাচ্চাদের শেখাতে হবে। আমার বাবা-মা বলতেন, "আমি যা বলি তাই কর, আমার মত নয়।" কিন্তু এটা কাজ করেনি কারণ আমরা ছোটবেলায় স্মার্ট। আমরা দেখি আমাদের বাবা-মা কী করেন। এবং প্রায়শই আমরা আমাদের পিতামাতার খারাপ ভুলগুলি অনুলিপি করি। তাই আপনি যদি একজন অভিভাবক হন, তাহলে আপনার বাচ্চাকে আপনার খারাপ অভ্যাস শেখাবেন না।

এই ধরনের সমস্ত সমস্যা আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের কারণে আসে, কারণ আমরা শুধু আমাকে ভাবি, এবং “আমি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কেন আমাকে ক্ষমা চাইতে হবে? তুমি আগে ক্ষমা চাও!” আমরা শুধু নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করছি, এবং তা করার মাধ্যমে আমরা আসলে বেশ অসুখী হয়ে পড়ি। যখন আমরা আমাদের হৃদয় খুলে দেখি এবং আমরা অন্য লোকেদের দিকে তাকাতে শুরু করি এবং অন্যদের লালন-পালন করি এবং তাদের যত্ন নিতে শুরু করি, তখন আমাদের নিজের মন অনেক বেশি শান্ত হয়ে যায়। অনেক বেশি শান্তিপূর্ণ।

এটা অন্যদের লালন মানে কি?

এবং যখন আমি অন্যদের লালন করার কথা বলি, তখন আমি তাদের সম্পর্কে চিন্তা করি না। আমি একজন অভিভাবক হওয়ার কথা বলছি না যারা তাদের সন্তানদের ব্যবসায় মন দেয়। এটি আপনার বাচ্চাদের যত্ন নেওয়া বা আপনার বাচ্চাদের লালন করার দ্বারা বোঝানো হয় না। সেটা হচ্ছে ব্যস্ততা-শরীর. আপনার বাচ্চাদের নিয়ে উদ্বিগ্ন, "তারা কি এটা করছে? তারা কি তা করছে? ওহ আমি খুব চিন্তিত! তারা তাদের পরীক্ষায় কেমন করছে?”—এটি আপনার বাচ্চাদের লালন-পালন করছে না। যে তাদের পাগল করে দিচ্ছে!

চিন্তা করুন. যখন আপনার বাবা-মা আপনাকে নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন তখন এটি কি আপনাকে পাগল করে দেয়নি? তুমি কি তাদের বলতে চাওনি, “মা, বাবা, আমাকে একা ছেড়ে দাও! আরাম করুন!"?

তারা সবসময় সেখানে যাচ্ছিল, "ওহ, আপনি কি যথেষ্ট খেয়েছেন? আপনি কি যথেষ্ট ঘুমিয়েছেন? আপনি কি যথেষ্ট পড়াশুনা করেছেন? না, আপনি যথেষ্ট পড়াশোনা করেননি। বসুন এবং আরও পড়াশোনা করুন! ” [হাসি]

এটি আপনার বাচ্চাদের সাহায্য করছে না। আমাদের সত্যিই বুঝতে হবে মানুষ লালন মানে কি। এর অর্থ এই নয় যে তাদের নিয়ে চিন্তা করা, তাদের উপর বীণা করা বা ড্রিল সার্জেন্ট হওয়া।

কখনও কখনও আমি পিতামাতার আচরণ দেখি এবং আমার মনে হয় পিতামাতারা অবশ্যই সেনাবাহিনীতে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন কারণ তারা যা করে তা হল তাদের বাচ্চাদের চিৎকার করে বলা, "এসো, ওঠার সময়!"

আপনার মনে হচ্ছে আপনি সেনাবাহিনীতে আছেন। “তুমি ঘুমাচ্ছ কেন? আপনি খুব দেরী করে ঘুমাচ্ছেন - উঠুন! তোমার মুখ ধৌত কর. নাস্তার সময়। বস. আপনার খাবার নিয়ে খেলা বন্ধ করুন। তোমার খাবার খাও! স্কুলে যাওয়ার সময়। উঠে পড়. চল, দেরি করে ফেলেছিস!” [হাসি] সত্যিই, এটি সেনাবাহিনীর ড্রিল সার্জেন্টের মতো শোনাচ্ছে।

আমি মনে করি যে পিতামাতার জন্য একটি ছোট নোটবুক রাখা এবং প্রতিবার যখন তারা তাদের সন্তানকে আদেশ দেয় বা যখন তারা তাদের সন্তানকে একটি সম্পূর্ণ বাক্য বলে তখন একটি নোট তৈরি করা এবং তারা কোনটি বেশি বলে তা দেখতে খুব আকর্ষণীয় হবে।

আপনি কি তাদের আদেশ দেন নাকি আপনি আসলে তাদের সাথে কথা বলেন? আপনি কি কখনও আপনার সন্তানকে দিনের শেষে জিজ্ঞাসা করেন, "আপনার দিনটি কেমন ছিল? তুমি কি শিখেছো?" অথবা আপনি সেখানে বসে আদেশ করছেন, “ওহ, আপনি স্কুল থেকে বাড়ি এসেছেন। তোমার দেরী হল কেন? তুমি দশ মিনিট দেরি করেছ। তুমি কি খেলছিলে? বসে পড়ুন। এখনই। না, আপনি টিভি দেখতে পারবেন না। গবেষণায় এখন! মহাকাশে চারপাশে তাকানো বন্ধ করুন। অধ্যয়ন!"

কমান্ডের পর কমান্ড। আপনার সন্তানের অনুভূতি কেমন? বেচারা বাচ্চারা! আপনার বাচ্চাকে জিজ্ঞাসা করার বিষয়ে কী, "আপনার দিনটি কেমন ছিল? তোমার বন্ধুরা কেমন আছে? তুমি আজ কি শিখলে?"

আপনার সন্তানের সাথে কথা বলুন। আপনার সন্তান কি ভাবছে তা জানুন। আপনি যদি আরও স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করেন, তাহলে আপনার বাচ্চা হয়তো আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করবে এবং সে আরও ভালোভাবে পড়াশোনা করতে পারে। আপনার বাচ্চাদের আশেপাশে অর্ডার দেওয়ার পরিবর্তে তাদের সাথে কথা বলার চেষ্টা করুন।

আপনি দেখুন, আমি যা পাচ্ছি তা হল আমাদের সত্যিই ভাবতে হবে যে অন্য কাউকে লালন করা মানে কী এবং অন্য কারও যত্ন নেওয়ার অর্থ কী। চিন্তা করুন. আপনি কি চান আপনার ছেলেমেয়েরা পরীক্ষায় ভালো করুক নাকি তারা খুশি থাকুক?

কোনটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ? তারা খুশি হলে, এর মানে কি তারা তাদের পরীক্ষায় খারাপ করতে যাচ্ছে? না, তারা খুশি হলে তাদের পরীক্ষায় আসলে ভালো করতে পারে। তাই ভাবুন: আমি কীভাবে একটি সুখী পরিবার তৈরি করতে পারি? আমার পরিবারে এবং আমার কর্মক্ষেত্রে আরও সুখ তৈরি করতে আমার আচরণ কীভাবে পরিবর্তিত হতে পারে? এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং অন্য লোকেদের সম্পর্কে যত্ন নেওয়ার চেষ্টা করুন এবং দেখুন কি হয়। আপনি যখন তা পরিবর্তন করেন কিনা দেখুন।

এই আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব যা আমাদেরকে এই সমস্ত সমস্যায় আবদ্ধ করে রাখে - এই সেই মন যা আমরা বশীভূত করার চেষ্টা করছি। এই মন যা আমরা দূর করার চেষ্টা করছি যাতে আমরা এখন সুখ পেতে পারি এবং যাতে আমরা আলোকিত হওয়ার পথে অগ্রসর হতে পারি।

অধ্যায় 2: "অন্যায় প্রকাশ"

অধ্যায় 2, যা আমরা এখন যে অধ্যায়ে আছি, তাকে "অন্যায় প্রকাশ" বলা হয়। আমরা আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের কারণে যে অন্যায়গুলি করেছি সেগুলি সম্পর্কে কথা বলছি এবং আমরা তাদের জন্য কিছু অনুশোচনা তৈরি করছি৷ এই অধ্যায়ে, আমরা উদার হয়ে এবং তৈরি করার মাধ্যমে প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করার চেষ্টা করছি অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ.

তাই এর টেক্সট সঙ্গে চালিয়ে যাক.

শূন্য 7

মেধাবিহীন ও নিঃস্ব, আমার আর কিছু দেওয়ার নেই। অতএব, রক্ষকগণ, যাদের উদ্বেগ অন্যের কল্যাণের জন্য, তারা আমার স্বার্থে তাদের নিজের শক্তি দ্বারা এটি গ্রহণ করুন।

যখন আমরা বলি “মেধাবিহীন এবং নিঃস্ব”, তখন আমরা বলতে চাচ্ছি যে আমাদের জীবনে অনেক সম্পদ থাকতে পারে কিন্তু আমাদের অনেক যোগ্যতা নেই। আমাদের খুব বেশি ইতিবাচক সম্ভাবনা নেই কারণ আমরা আমাদের জীবনের একটি বড় অংশ খুব স্বার্থপর এবং আত্মকেন্দ্রিক হয়ে কাটিয়েছি।

তাই "রক্ষকগণ", অর্থাত্ বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বগণ, "যাদের উদ্বেগ অন্যের কল্যাণের জন্য, তারা আমার স্বার্থে তাদের নিজের শক্তি দ্বারা এটি গ্রহণ করুন।" আমরা এখানে যা বলছি তা হল আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের আরও উদার হতে হবে এবং অনুরোধ করতে হবে যাতে অন্যরা আমাদের গ্রহণ করতে পারে অর্ঘ এবং আমাদের উদার হওয়ার সুযোগ দিন।

শূন্য 8

আমি সম্পূর্ণরূপে জ্বিন এবং তাদের সন্তানদের আমার সম্পূর্ণ আত্মা প্রদান. হে পরমাত্মা, আমাকে গ্রহণ কর! আমি শ্রদ্ধার সাথে আপনার সেবায় নিজেকে নিবেদিত করি।

"জিনস" মানে বিজয়ী, অন্য কথায় বুদ্ধরা কারণ তারা তাদের মানসিক কষ্ট জয় করেছে। "তাদের সন্তান" বোধিসত্ত্বদের বোঝায়।

আমরা এখানে নৈবেদ্য আমাদের দেহ বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের কাছে এবং তাদের আমাদের গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করছি যাতে আমরা তাদের সেবা করতে পারি। এটার মানে কি?

এই মুহূর্তে, আমরা আমাদের জীবন এবং আমাদের প্রস্তাব করেছি শরীর আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের কাছে। এই মুহূর্তে, আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মন কমান্ডার এবং আমরা এটির কাছে মাথা নত করি এবং আমাদের স্বার্থপর মন আমাদের যা করতে বলে আমরা তা করি। এটি কেবল আমাদের এত বিভ্রান্তি এবং অসুখের দিকে নিয়ে যায়।

তার বদলে যদি আমরা আমাদের উৎসর্গ করি শরীর এবং আমাদের নিজেদেরকে অফার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কাছে, তাহলে আমরা সক্রিয়ভাবে তাদের অগ্রাধিকারের কাজে নিযুক্ত হব। তাদের অগ্রাধিকার হল সমস্ত প্রাণীর কল্যাণ, তাই আমরা যখন নিজেদেরকে বুদ্ধের সেবায় নিবেদন করি, তখন আমরা অন্যের কল্যাণের জন্য এমন কর্মে নিযুক্ত থাকব। যখন আমরা তা করি, তখন আমরা নিজেদের আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবকে বশ করতে শুরু করি।

আমি যা বলছি তুমি কি বুঝতে পারছ? আমরা যখন আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের সেবক হয়ে উঠি, তখন আমরা দুঃখী। কিন্তু যখন আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কাছে নিজেকে সেবক হিসাবে নিবেদন করি - যারা পুণ্যে নিযুক্ত - তখন তাদের সেবা করার প্রক্রিয়ায় আমরা যে সমস্ত কাজ করি তা হবে অন্যের কল্যাণের জন্য করা পুণ্যকর্ম এবং আমরা একটি সৃষ্টি করি। মেধা এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা মহান চুক্তি.

এছাড়াও, আমরা সক্রিয়ভাবে এমন কিছু করছি যা অন্যান্য প্রাণীর জন্য উপকারী, তাই আমরা পৃথিবীতে আরও সুখ তৈরি করি। যখন আমরা এমন কাজ করি যা অন্যদের উপকার করে এবং অন্যান্য প্রাণীরা সুখী হয়, তখন আমাদের কম সমস্যা হবে, কারণ অসুখী লোকদের সাথে থাকার পরিবর্তে, আমরা এমন একটি সমাজে বাস করতে যাচ্ছি যারা আরও বেশি সন্তুষ্ট এবং সুখী।

আমি যা বলছি তুমি কি বুঝতে পারছ? যখন আমরা নিজেদেরকে বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের সেবা করার জন্য অর্পণ করি, তখন আমরা মূলত যা বলি তা হল আমরা নৈবেদ্য নিজেদেরকে ইতিবাচক কর্ম করতে, পুণ্য এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করতে। আমরা নৈবেদ্য সমস্ত প্রাণীর জন্য ভালবাসা এবং করুণা তৈরি করার জন্য এবং সেই ধরণের ভালবাসা এবং সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি করার অভিপ্রায়ে আমরা নিজেরাই। যখন আমরা তা করি, তখন আমরা সুখের কারণ তৈরি করি, দুঃখের কারণ নয়।

শূন্য 9

আপনার সুরক্ষার কারণে জাগতিক অস্তিত্বের ভয় থেকে মুক্ত হয়ে, আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা করব; আমি আমার আগের পাপগুলিকে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করব এবং এখন থেকে আমি আর নেতিবাচক কাজ করব না।

যখন এটি বলে "আপনার সুরক্ষার কারণে জাগতিক অস্তিত্বের ভয় থেকে মুক্ত হওয়া," এর অর্থ এই নয় যে বুদ্ধরা আমাদের ক্ষতি করা থেকে অন্য লোকেদের থামাতে চলেছেন। বুদ্ধরা অন্য মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। কিন্তু বুদ্ধরা আমাদের ধর্ম শিক্ষা দিয়ে আমাদের রক্ষা করতে পারেন। এর সুরক্ষার অধীনে থাকা বুদ্ধ এর মানে হল আমাদের দিক থেকে, আমরা খোলা মন নিয়ে আছি এবং আমরা ধর্মের শিক্ষাগুলি শুনছি, এবং আমরা সেগুলিকে হৃদয়ে নিয়ে যাচ্ছি এবং আমরা সেগুলি অনুশীলন করার চেষ্টা করব।

যদি আমরা তা করি, তাহলে প্রতি বছর আমি যখন আসি, আমাকে বলতে আপনার একই সমস্যা হবে না কারণ আপনি ধর্ম পালন করেছেন। ধর্ম পালন করলে আপনার সমস্যার পরিবর্তন হবে। এভাবেই ধর্ম আমাদের রক্ষক হিসাবে কাজ করে-আমাদের জীবন পরিবর্তন করার হাতিয়ার দিয়ে।

শ্লোকটি বলে যায় “আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা করব; আমি আমার পূর্বের দোষগুলোকে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করব।" পাপের উদাহরণ আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আমরা আমাদের স্বার্থপরতা দ্বারা অনুপ্রাণিত করেছি যে সব জিনিস. এটা নিয়ে ভাবলেই সব নেতিবাচক কর্মফল আমরা কখনো তৈরি করেছি এর প্রভাবে আত্মকেন্দ্রিকতা। মধ্যে কর্মফল জ্ঞানার্জনের ক্রমিক পথের অধ্যায়, আপনি দশটি ধ্বংসাত্মক কর্ম পাবেন যা বুদ্ধ বর্ণিত এগুলি পালি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা যদি পরীক্ষা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে আমরা সর্বদা আমাদের নিজস্ব প্রভাবে থাকি আত্মকেন্দ্রিকতা যখন আমরা এই কাজগুলো করি।

মেরে ফেলো। যখনই আমরা কোনো জীবকে হত্যা করি, আমরা তাদের চেয়ে নিজেদের জন্যই বেশি যত্নশীল, তাই না? যখনই আমরা এমন কিছু নিই যা আমাদের দেওয়া হয়নি, কারণ আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মন এটি চায়। যখনই আমরা বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক করি বা আমাদের যৌনতাকে অজ্ঞতাবশত বা নির্দয়ভাবে ব্যবহার করি, আবার এটি আমাদের স্বার্থপর মনের কারণেই কেবল নিজের আনন্দের কথা চিন্তা করে।

আমরা যখনই মিথ্যা বলি, এটা স্বার্থপর মনের কারণে, তাই না? আমরা যখন মানুষের পিছনে কথা বলি এবং বৈষম্য সৃষ্টি করি তখন কেমন হয়? আমরা কি প্রেম এবং সমবেদনা থেকে এটি করছি নাকি আমরা এটি করছি? আত্মকেন্দ্রিকতা? আত্মকেন্দ্রিকতা. যখনই আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল কড়া কথা বলে আমরাও এর প্রভাবে পড়েছি আত্মকেন্দ্রিকতা. যখনই আমরা ফালতু কথাবার্তা এবং গপ্পোতে সময় নষ্ট করি, তাও আত্ম-প্রবণতার প্রভাবে।

যখনই আমরা লোভের সাথে জড়িত থাকি, অসুস্থ ইচ্ছা বা ভুল মতামত, আমরা সর্বদা আত্মকেন্দ্রিক মনের প্রভাবে থাকি। আমরা যখন অন্যদের সম্পর্কে উদ্বিগ্ন তখন এই ক্রিয়াগুলির কোনওটিই করব না, তাই না?

আমরা যখন ভালবাসা এবং সহানুভূতি গড়ে তুলি, তখন কি আমরা তাদের পিছনে কারও সম্পর্কে খারাপ কথা বলি? না। আমরা যখন ধৈর্য, ​​সহনশীলতা ও গ্রহণযোগ্যতা গড়ে তুলি, তখন কি আমরা রাগ করি এবং লোকেদের অপমান করি? না.

By নৈবেদ্য আমরা বুদ্ধ এবং নৈবেদ্য তাদের সেবা, আমরা যা বলছি তা হল, "আমি অন্যদের প্রতি ভালবাসা এবং সহানুভূতির সাথে কাজ করতে চাই এবং আমার আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবকে অনুষ্ঠানটি চালাতে দেব না।" আমরা বলছি, "আমি আমার আগের পাপগুলি অতিক্রম করব।" প্রেম এবং সমবেদনা অনুশীলন করে, আমরা আমাদের সমস্ত খারাপ অভ্যাস কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হব।

"পাপ" শব্দটি সম্পর্কে

শ্লোকটি চালিয়ে যাচ্ছে, "এখন থেকে আমি আর পাপ করব না।" আমাকে এই "পাপ" শব্দটি সম্পর্কে কথা বলতে হবে। অ্যালান এবং ভেসনা (এই পাঠ্যটির অনুবাদক) একটি বড় পাদটীকা তৈরি করে ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন তারা "পাপ" শব্দটি ব্যবহার করেন। তবে, আমি তাদের সাথে একমত নই।

আমি "পাপ" শব্দটি মোটেই পছন্দ করি না। আমি মনে করি না যে এটি বৌদ্ধ শব্দের অর্থ বর্ণনা করে। "পাপ" এমন একটি শব্দ যা খ্রিস্টধর্মে প্রায়শই ব্যবহৃত হয় এবং এর একটি খুব নেতিবাচক অর্থ রয়েছে। আমি এই শব্দটি বৌদ্ধধর্মে আনতে চাই না কারণ খ্রিস্টধর্মে বা অন্যান্য ধর্মে ব্যবহৃত শব্দটি অবশ্যই বৌদ্ধ শব্দের মতো একই অর্থ রাখে না।

আমি লক্ষ্য করেছি যে পরবর্তী শ্লোকগুলিতে, "আমি, পাপী" এর উল্লেখ আছে কিন্তু আসলে বৌদ্ধধর্মে ধারণাটি একেবারেই ভিন্ন।

খ্রিস্টধর্মের মতো একটি ধর্মে বলা হয় যে মানুষ আদি পাপ নিয়ে জন্মায়। এটা এমনই যে আমরা শুরু থেকেই ত্রুটিপূর্ণ।

যদিও বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমাদের মনের প্রকৃতিই বিশুদ্ধ কিছু। আমরা শুরু থেকেই ত্রুটিপূর্ণ নই। আমাদের সেটা আছে বুদ্ধ প্রকৃতি আমাদের সেটা আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য এটা এখন আমাদের নেতিবাচকতা দ্বারা মেঘলা. এটা আমাদের নেতিবাচক দ্বারা মেঘলা কর্মফল. আমাদের মনস্রোত থেকে এই মেঘগুলোকে মুছে ফেলতে হবে। কিন্তু আমাদের মন নিজেই পবিত্র। এটি মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং এটিই একটি কারণ যার কারণে আমি মনে করি "পাপ" এর পরিবর্তে "নেতিবাচকতা" বলা আরও সঠিক। আমরা নেতিবাচক কাজ করি। আমরা নেতিবাচক কাজ করি। তবে আমরা নেতিবাচক মানুষ নই। আমরা পাপী নই।

ব্যক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য করুন

আমি মনে করি এই পার্থক্য করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ বৌদ্ধধর্মে আমরা ব্যক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য করি। একজন মানুষ নেতিবাচক কাজ করতে পারে কিন্তু সে কখনই খারাপ মানুষ নয়। কিভাবে পারে কেউ যার আছে বুদ্ধ একটি খারাপ ব্যক্তি হতে পারে? এটা অসম্ভব. যে ব্যক্তি বুদ্ধের স্বভাব আছে, যার একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তিনি সহজাতভাবে দুষ্ট ব্যক্তি হতে পারেন না।

একজন ব্যক্তি সাময়িকভাবে বিভ্রান্ত হতে পারে এবং তাদের ক্রিয়াকলাপ নেতিবাচক হতে পারে, কিন্তু ব্যক্তি কখনই নেতিবাচক নয়। এটি বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ এর অর্থ হল আমরা কখনই কাউকে লিখতে পারি না। আমরা কখনই বলতে পারি না, "ওহ সেই ব্যক্তিটি এত নেতিবাচক—শুধু তাকে হত্যা করুন! তার থেকে পরিত্রাণ পেতে!"

আমরা কখনই তা করতে পারি না, কারণ সেই ব্যক্তির আছে বুদ্ধ প্রকৃতি এমনকি অ্যাডলফ হিটলার, মাও সে তুং, জোসেফ স্টালিন, যারা লাখ লাখ মানুষকে হত্যা করেছে- তাদের কাছে এখনও আছে বুদ্ধ প্রকৃতি আমরা বলতে পারি না যে তারা খারাপ লোক। তারা অনেক, অনেক ভুল এবং নেতিবাচক কর্ম করেছে। তারা তাদের ভয়ঙ্কর কর্মের কর্মিক প্রভাব কাটতে চলেছে, কিন্তু তারা মন্দ লোক নয়। এই মনে রাখা খুব গুরুত্বপূর্ণ.

সুতরাং যখনই আপনি কারো প্রতি ক্ষিপ্ত হন এবং আপনি তাকে একটি লেবেল দেন, তখনই বুঝতে পারেন যে আপনার লেবেলটি সঠিক নয়, কারণ আপনাকে সেই ব্যক্তিটিকে কর্ম থেকে আলাদা করতে হবে। কর্ম খারাপ হতে পারে, কিন্তু ব্যক্তি খারাপ নয়। যখনই আমরা শপথ করি বা লোকেদের নামে ডাকি, যখনই আমরা কাউকে বলি বা তারা বোকা, যখনই আমরা লোকেদের এই ধরণের লেবেল দিই, আমাদের বুঝতে হবে যে এটি করা ভুল। একজন মানুষ বোকা নয়। একজন ব্যক্তি একটি ঝাঁকুনি নয়। তারা হয়তো ভুল কাজ করেছে, কিন্তু তারা খারাপ মানুষ নয়। তারা খারাপ মানুষ নয়। প্রতিটি একক ব্যক্তির তাদের নেতিবাচক কর্ম শুদ্ধ করার সম্ভাবনা আছে।

গতকাল আমি বন্দীদের সাথে, বন্দীদের সাথে আমার কাজ সম্পর্কে কথা বলছিলাম, এবং এটি এমন একটি জিনিস যা আমি সত্যিই বন্দীদের সাথে দেখি: তারা খারাপ মানুষ নয়। তারা হয়তো নেতিবাচক কাজ করেছে কিন্তু তারা খারাপ লোক নয়। সবাই পরিবর্তন করতে পারে. প্রত্যেকেরই পরিবর্তন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কারণ আপনি কি জানেন? যত তাড়াতাড়ি আমরা বলি যে অন্য কেউ কখনও পরিবর্তন করতে পারে না কারণ তারা জন্মগতভাবে মন্দ, তার মানে একই জিনিস আমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আমরা যদি মনে করি যে আমরা অন্তর্নিহিত ত্রুটিযুক্ত, তাহলে আমরা কীভাবে আলোকিত হতে পারি? যদি আমাদের নিজেদের সম্পর্কে সেই নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি থাকে, “ওহ, আমি এত নেতিবাচক কাজ করেছি কর্মফল; আমি এত ভয়ঙ্কর মানুষ!” আমরা যদি নিজেদের সম্পর্কে এইভাবে চিন্তা করি, তাহলে আমরা পথ অনুশীলন করার জন্য কোন শক্তি প্রয়োগ করব না, এবং যদি আমরা পথ অনুশীলন না করি, আমরা কখনই জ্ঞানার্জনের দিকে অগ্রসর হব না। তাই সেই স্ব-চিত্র যা বলে, "আমি একজন ভয়ঙ্কর ব্যক্তি!" আমাদের আসল শত্রু কারণ আমরা ভয়ঙ্কর মানুষ নই। আমরা হয়তো আমাদের জীবনে ভুল করেছি কিন্তু আমরা ভয়ংকর মানুষ নই।

তাই আমাদের নিজেদেরকে ক্ষমা করতে হবে এবং অন্যকেও ক্ষমা করতে হবে। নিজের বা অন্যদের - এই বলে যে কোনও ব্যক্তির একটি চিত্র তৈরি করবেন না, "ওহ, তারা ঠিক এইরকম। এটা যে উপায়!" কারণ এটা সত্য নয়। এমন কি বুদ্ধ একসময় আমাদের মতো সংসারী ছিল। এমন কি বুদ্ধ একসময় আমাদের মত বিভ্রান্ত, কৃপণ সংবেদনশীল মানুষ ছিল। দ্য বুদ্ধ একই নেতিবাচক কর্ম তিনি একটি হওয়ার আগে আমরা করেছি বুদ্ধকিন্তু ব্যাপারটা হলো সে তার ভুল বুঝতে পেরেছে এবং সে বদলে গেছে।

কুয়ান ইয়িনের ক্ষেত্রেও তাই। তার আগে একটি বোধিসত্ত্ব, একটি বুদ্ধতিনি আমাদের মত একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন, অনেক ভুল করেছেন। কিন্তু তিনি তা বুঝতে পেরেছিলেন এবং পরিবর্তে ধর্ম অনুশীলন শুরু করেছিলেন। তিনি তার নেতিবাচক কর্ম বন্ধ এবং তার মন পরিবর্তন. যদি মানুষ কুয়ান ইয়িন এবং পছন্দ করে বুদ্ধ পরিবর্তন করতে পারেন, তারপর অবশ্যই আমরা পারি। তারা যদি একবার আমাদের মতো শুরু করে এবং পরিবর্তিত হয় তবে আমরাও পরিবর্তন করতে পারি।

আমাদের এবং অন্যান্য লোকেদের মধ্যে এই ধরনের আস্থা থাকা গুরুত্বপূর্ণ যাতে আমরা দেখতে পাই যে লোকেরা পরিবর্তন করতে পারে। মাঝে মাঝে পরিবর্তনের জন্য অনেক পরিশ্রম করতে হয়, কিন্তু আরে, আমরা পার্থিব কাজের জন্য অনেক চেষ্টা করি, তাই না? আমাদের অন্তত ধর্মকর্মের জন্য কিছু প্রচেষ্টা করা উচিত কারণ এগুলো ভালো ফল বয়ে আনে।

বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের একটি স্নান ঘর নিবেদন

আয়াত 10 থেকে, আমরা তৈরিতে ফিরে যাচ্ছি অর্ঘ এবং এখানে আমরা বিশেষভাবে আছি নৈবেদ্য বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের স্নানের ঘর।

সম্পর্কে অনেক সিম্বলজি আছে নৈবেদ্য দ্য বুদ্ধ একটি স্নান. আমরা শুধু গরম জল চালু করছি না এবং তাকে কিছু পামোলিভ সাবান দিচ্ছি। এই ধরনের মধ্যে নৈবেদ্য যেখানে আমরা একটি স্নান অফার, বুদ্ধ আমাদের নিজস্ব প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধ প্রকৃতি আমরা একটি স্নান প্রস্তাব যখন বুদ্ধ, এটা আমাদের নিজেদের পরিষ্কার করার প্রতীক বুদ্ধ আমাদের অজ্ঞতা থেকে প্রকৃতি, ক্রোধ এবং আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি. এটা আমাদের পরিষ্কার করার প্রতীক বুদ্ধ নেতিবাচক থেকে প্রকৃতি কর্মফল আমাদের ভুল কর্মের।

যদিও আমরা এই খুব সুন্দর দৃশ্যটি কল্পনা করছি নৈবেদ্য একটি স্নান বুদ্ধ, আমাদের নিজের মনের প্রকৃতি পরিষ্কার করার প্রতীকী অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করুন। এটা বেশ সুন্দর একটি দৃশ্যায়ন.

10-13 সংস্করণ

মিষ্টি সুগন্ধযুক্ত স্নান কক্ষে যার সুন্দর স্তম্ভগুলি রত্ন দিয়ে দীপ্তিমান, মুক্তো দিয়ে তৈরি উজ্জ্বল শামিয়ানা এবং স্ফটিকের মেঝে স্বচ্ছ ও ঝকঝকে,

আমি তথাগত ও তাদের সন্তানদের স্নান করিয়েছি বহু ফুলদানিতে অসাধারন রত্নখচিত এবং আনন্দদায়ক, সুগন্ধি ফুল ও জলে ভরা, গান ও যন্ত্রসঙ্গীতের সঙ্গতে।

আমি সুগন্ধি, নিষ্পাপ, উৎকৃষ্ট কাপড় দিয়ে তাদের দেহ শুকিয়েছি; তারপর আমি তাদের সুন্দর রঙিন এবং মিষ্টি সুগন্ধি পোশাক অফার করি।

আমি সামন্তভদ্র, অজিতা, মঞ্জুঘোষ, লোকেশ্বর এবং অন্যান্যদের ঐ ঐশ্বরিক, কোমল, সূক্ষ্ম এবং রঙিন পোশাক এবং সবচেয়ে মূল্যবান রত্ন দিয়ে সাজাই।

"তাদের সন্তান" বোধিসত্ত্বদের বোঝায়। আমরা যখন পড়ি প্রার্থনার রাজা, সামন্তভদ্রের অসাধারণ আকাঙ্খা, আমরা এটি কিভাবে একটি ধারণা পেতে বোধিসত্ত্ব মনে করে "অজিতা" মৈত্রেয়কে বোঝায়, পরবর্তী বুদ্ধ. "মঞ্জুঘোষা" হলেন মঞ্জুশ্রী। "লোকেশ্বর" হল কুয়ান ইয়িন। আমরা নৈবেদ্য এই সমস্ত বোধিসত্ত্ব এবং অন্যান্য সমস্ত বোধিসত্ত্বদেরও স্নান।

14-19 সংস্করণ

এক হাজার মিলিয়ন বিশ্বে সুগন্ধি দিয়ে, আমি ঋষিদের প্রভুদের দেহগুলিকে অভিষিক্ত করি যা ভাল-পরিশোধিত, ঘষে এবং পালিশ করা সোনার দীপ্তিতে জ্বলছে।

আমি সমস্ত আশ্চর্যজনকভাবে সুগন্ধযুক্ত এবং আনন্দদায়ক পুষ্প-মন্দারব ফুল, নীল পদ্ম এবং অন্যান্য- এবং অপূর্ব সাজানো মালা দিয়ে ঋষিদের সবচেয়ে মহিমান্বিত প্রভুর পূজা করি।

আমি একটি তীক্ষ্ণ এবং বিস্তৃত সুগন্ধযুক্ত ধূপের মুগ্ধকর মেঘ দিয়ে তাদের সুগন্ধি দিই। আমি তাদের বিভিন্ন খাবার এবং পানীয় সমন্বিত ভোজ অফার করি।

আমি তাদের অর্পণ করি রত্নখচিত প্রদীপ, সোনার পদ্মের উপর সারিবদ্ধভাবে বসানো; এবং আমি সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত মেঝেতে ফুলের সুদৃশ্য প্রবাহ ছড়িয়ে দিই।

যারা প্রেমে পূর্ণ তাদের আমিও অর্পণ করছি উজ্জ্বল বহু প্রাসাদ, প্রশংসার গানে আনন্দময়, মুক্তো ও রত্ন-মালার মালা দিয়ে দীপ্তিমান এবং চার দিকে প্রবেশদ্বারে অলংকৃত।

আমি মনে করি মহান ঋষিদের অপূর্ব সুন্দর, রত্নখচিত প্যারাসোলগুলি সোনার হাতল, মনোরম আকার এবং জড়ানো মুক্তো দ্বারা নিখুঁতভাবে উত্থিত।

আপনি যখন এইগুলি পড়ছেন এবং এই চিত্রগুলি সম্পর্কে ভাবছেন, তখন কি আপনার মন খুশি হয় না? আপনি যখন এই সব সুন্দর জিনিস মনে করেন এবং তারপর কল্পনা নৈবেদ্য বুদ্ধদের কাছে, এটা কি আপনার মনকে খুশি করে না? সারাদিন আপনার সমস্যা নিয়ে চিন্তা করার পরিবর্তে যা আপনার মনকে অসুখী করে তোলে, আপনি সমস্ত সুন্দর জিনিস নিয়ে চিন্তা করুন এবং সেগুলি অফার করুন।

এই ধরনের মধ্যে বেশ শক্তিশালী কিছু আছে ধ্যান এবং বেশ কিছু পরিবর্তনশীল কারণ আমাদের জীবনে প্রায়শই, যখনই আমরা সুন্দর জিনিসের কথা ভাবি, তখন আমরা কাকে অফার করি? আমরা তাদের নিজেদের কাছে অফার করি, তাই না?

“ওহ, কিছু ভাল খাবার আছে; আমি এটা কিনে খাব।"

আমরা একটি দোকান পাশ দিয়ে হাঁটছি, “ওহ, কি সুন্দর পোশাক! আমি মনে করি তারা আমাকে মাপসই করবে। আমি সেগুলো কিনতে যাচ্ছি।"

"ওহ, একটি সুন্দর বাথটাব. আমি স্নান করতে যাচ্ছি."

“ওহ, কিছু বিনোদন—সঙ্গীত বা টিভি বা সিনেমা। আমি তাদের দেখতে যাচ্ছি।"

আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন যে আমাদের সাধারণ জীবনে যখনই আমরা আকর্ষণীয় কিছু দেখি, তখনই আমরা নিজেরাই তা অফার করি? আমরা খুব আত্মকেন্দ্রিক, তাই না? ভালো কিছু, আমরা নিজেদের জন্য চাই। সমস্যাযুক্ত যেকোনো কিছু, আমরা তা অন্যদের দিয়ে দেই। তাই আমরা উদারতা অনুশীলন করি, "আপনার সমস্ত সমস্যা থাকতে পারে!"

"আমি তোমাকে আবর্জনা বের করার সুযোগ দিচ্ছি।"

"আমি তোমাকে ঘর পরিষ্কার করার সুযোগ দিচ্ছি।"

তাই আমরা মানুষকে এই সব সুযোগ দিই। আমরা অনেক উদার, তাই না? "আমি তোমাকে লন্ড্রি করার সুযোগ দিচ্ছি।"

"আমি তোমাকে ওভারটাইম কাজ করার সুযোগ দিচ্ছি।"

কিন্তু নিজের কাছে, আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের কাছে আমরা চমৎকার সব জিনিস দিয়ে থাকি। চমৎকার খাবার - "আমি এটা পেতে পারি।" সুন্দর, আরামদায়ক বিছানা—"আমি এটা পেতে পারি।" সুন্দর সুন্দর বাড়ি-"আমি এটা নিয়ে যাব!" গাড়ী - "ওহ, আমি এটা চাই. এটা আমার জন্য উপযুক্ত।" ভালো ছুটি-"খুব ভালো, আমিও সেটা নিয়ে যাব।" সমস্যা-"আপনি সেগুলি পেতে পারেন!"

মধ্যে ধ্যান এখানে, শান্তিদেব যা বর্ণনা করেছেন তা সেই প্রক্রিয়াটিকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে। আমরা সুন্দর জিনিস কল্পনা করছি এবং নৈবেদ্য সেগুলি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের কাছে। এটি করার প্রক্রিয়ায়, আমরা আনন্দ করি এবং আমরা ভাল বোধ করি। আমরা সৌন্দর্য চিন্তা করছি এবং আমরা সৌন্দর্য প্রস্তাব. আমরা বুঝতে পারি যে এটি উপভোগ করার জন্য আমাদের কিছু থাকতে হবে না।

কিছু উপভোগ করার জন্য, আমাদের এটির অধিকারী হতে হবে না

আমাকে এখানে এক মিনিটের জন্য বিরতি দিন এবং আমি যাদের সাথে কাজ করেছি তাদের একজনের গল্প বলি। আমি এই বন্দীকে 1999 সাল থেকে চিনি। তিনি মাদক ব্যবসায়ী হওয়ার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 20 বছরের সাজা ভোগ করছেন।

মাদক বিক্রির মাধ্যমে তিনি কোটিপতি ছিলেন। তার পরিবার দরিদ্র ছিল তাই সে অনেক টাকা উপার্জন করতে চেয়েছিল। মাদক বিক্রি করে তিনি প্রচুর অর্থ উপার্জন করেন। তার বেশ কয়েকটি বাড়ি ছিল। আমার মনে হয় সে আমাকে বলেছিল তার এগারোটি গাড়ি আছে। তিনি খুব, খুব ধনী ছিল. তিনি পার্টি করছেন এবং উচ্চ জীবন উপভোগ করছেন।

তারপর তাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং বিশ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়। কারাগারে থাকাকালীন তিনি অনেক বদলে গেছেন। তিনি বুঝতে শুরু করেছিলেন যে মাদক বিক্রি একটি ভাল পেশা নয়। এটা সত্য যে তার একটি ভাল ব্যবসায়িক মন ছিল, কিন্তু মাদক বিক্রি তার ব্যবসায়িক প্রতিভা ব্যবহার করার উপায় ছিল না।

তিনি তার জীবনের কথা ভাবতে লাগলেন, এত গাড়ি থাকা এবং সারাক্ষণ পার্টিতে যাওয়া। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, অতিমাত্রায়, দেখে মনে হচ্ছে তিনি ভাল সময় কাটাচ্ছেন এবং দেখে মনে হচ্ছে তার অনেক বন্ধু রয়েছে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, সেই বন্ধুদের মধ্যে কেউই খুব ভালো বন্ধু ছিল না কারণ তাকে গ্রেপ্তার করার সাথে সাথে তাদের কোথাও দেখা যায়নি। তারা অদৃশ্য হয়ে গেল।

আপনি যখন এত দীর্ঘ কারাবাসের সাজা ভোগ করেন, তখন আপনি প্রায়শই স্বপ্ন দেখেন যে দিনটি আপনি কারাগার থেকে বের হতে চলেছেন এবং আপনি স্বপ্ন দেখেন যে আপনি যখন বেরিয়ে আসবেন তখন আপনি কী করতে যাচ্ছেন এবং আপনি কী কিনতে চান এবং আপনি কী চান থাকতে হবে এবং আপনি কোথায় যেতে চান এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি, কারণ এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা আপনাকে মার্কিন কারাগারের বিপজ্জনক পরিবেশে খুব ভীতিকর দিনগুলি অতিক্রম করতে সক্ষম করে।

এভাবেই তিনি তার সাজা শেষ করলেন। তিনি এখন প্রায় এক বছর হয়নি। আমি সিঙ্গাপুরে আসার আগে তার সাথে কথা বলেছি। আমি তাকে দেখেছি সে বের হওয়ার পর যখন দালাই লামা লস অ্যাঞ্জেলেসে শিক্ষকতা করছিলেন। তিনি আসেন দালাই লামাএর শিক্ষা। আমি যে খুব খুশি ছিল. তিনি এখন নির্মাণ শিল্পে কাজ করছেন, জিনিস তৈরিতে সাহায্য করছেন ইত্যাদি। তার কাছে এখন খুব বেশি টাকা নেই। সেদিন যখন আমি তার সাথে দেখা করি, সে আমাকে নিম্নলিখিত ঘটনাটি বলেছিল।

কোনো এক ধনী ব্যক্তি একটি বিশাল বাড়ি তৈরি করছিল, আর সে একদিন সেই ব্যক্তির বাড়িতে কাজ করছিল। দুপুরের খাবারের সময়, তিনি বাড়ির বারান্দায় বসেছিলেন যেখানে এই অবিশ্বাস্যভাবে সুন্দর দৃশ্য ছিল। সে সেখানে বসে তার স্যান্ডউইচ খাচ্ছিল এবং দৃশ্য উপভোগ করছিল। সেই মুহুর্তে তিনি বলেছিলেন যে তিনি সত্যিই দেখেছেন যে এটি উপভোগ করার জন্য তার এত বড় বাড়ির মালিক হওয়ার দরকার নেই। তিনি দেখলেন যে জিনিসগুলি উপভোগ করার জন্য আপনার কাছে থাকা দরকার নেই।

আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম কারণ আপনি জানেন, আমি কিছু উপায়ে বাজি ধরেছিলাম, বাড়ির মালিকের চেয়ে তিনি সেই বাড়ির উঠোনে বসে দৃশ্যটি দেখে বেশি খুশি ছিলেন। আমি আপনাকে বাজি ধরে বলতে পারি যে বাড়ির মালিক অর্থ উপার্জনে এতই ব্যস্ত যে তাদের বাড়িতে থাকার এবং তাদের সুন্দর বাড়ি উপভোগ করার মতো সময় নেই।

এবং আমি আপনাকে বাজি ধরে বলতে পারি যখন মালিক বাড়িতে থাকে, তারা যা করে তা হল বাড়ির সমস্ত জিনিস যা ভেঙে গেছে তা নিয়ে চিন্তা করে, “ওহ, আমি এই দেয়ালের রঙ পছন্দ করি না। আমি এটি ভিন্নভাবে আঁকা চাই।" যদিও আমার বন্ধু - বাড়ির মালিক না হয়ে - সেখানে গিয়ে উপভোগ করতে পারে, কাজ শেষ করতে পারে, সেখান থেকে চলে যেতে পারে, আর কখনও বাড়িতে থাকতে পারে না, তবে তার নিজের মনে শান্তি ছিল।

আমি মনে করি আমাদের নিজের হৃদয়ে এই ধরনের শান্তি এবং তৃপ্তি আমাদের মনোভাব থেকে অনেক বেশি আসে যা প্রকৃতপক্ষে জিনিসের মালিকানা থেকে আসে। শুধু আপনার নিজের জীবনের দিকে তাকান যদি আপনার মালিকানাধীন সমস্ত জিনিস সত্যিই আপনাকে আনন্দ দেয় বা আপনাকে যত্ন নেওয়ার জন্য আরও কিছু এবং চিন্তা করার মতো আরও জিনিস দেয়।

এই ধ্যান তৈরির অনুশীলন অর্ঘ বুদ্ধদের কাছে, আমরা সব সুন্দর জিনিস উপভোগ করছি এবং নৈবেদ্য তাদের আমরা কল্পনা করছি যে সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব আমাদের দ্বারা সন্তুষ্ট হচ্ছে অর্ঘ. আমরা উদার হতে আনন্দ নিচ্ছি এবং আমাদের নিজের মন খুশি। আমরা আমাদের উদারতার অনুশীলনের মাধ্যমে ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করছি।

20-21 সংস্করণ

এর পরে, আনন্দদায়ক মেঘ হতে পারে অর্ঘ উচ্চ ওঠা, এবং যন্ত্রসংগীতের মেঘ যা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে আনন্দিত করে।

পুষ্প, রত্ন, এবং অনুরূপ মূর্তি, আধিক্য, এবং মহৎ ধর্মের সমস্ত রত্নগুলির উপর ক্রমাগত বর্ষিত হোক।

আমরা করছি নৈবেদ্য স্তূপগুলিতে, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের সমস্ত মূর্তি এবং "উৎকৃষ্ট ধর্মের প্রতি", সমস্ত ধর্মগ্রন্থ, সমস্ত শিক্ষার প্রতি।

শূন্য 22

মঞ্জুঘোষ এবং অন্যরা যেমন জিনদের উপাসনা করে, তেমনি আমিও তথাগতদের, রক্ষাকর্তাদের, তাদের সন্তানদের সাথে একসাথে পূজা করি।

"অন্যরা" অন্যান্য বোধিসত্ত্বকে বোঝায়। এমনকি বোধিসত্ত্বরাও তৈরি করতেন অর্ঘ বুদ্ধ এবং অন্যান্য বোধিসত্ত্বদের কাছে। আপনি যখন পড়া প্রার্থনার রাজা: অসাধারণ শ্বাসাঘাত এর বোধিসত্ত্ব সামন্তভদ্র, সামন্তভদ্রও তৈরি করছেন অর্ঘ সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কাছে।

সুতরাং এটি এমন নয় যে বোধিসত্ত্বরা তাদের কিছু আপেল এবং কমলা দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে। বোধিসত্ত্বরা ইতিবাচক সম্ভাবনার বিশাল সম্পদ তৈরি করতে চায়, তাই উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্বরা অনেকগুলি দেহ নির্গত করে এবং তারা অনেকের কাছে যায় বিশুদ্ধ জমি অনেক বুদ্ধ এবং তৈরি অর্ঘ সেখানে সব বুদ্ধের কাছে। এই ধরনের অনুশীলন যা আমরা এখানে চালু করছি।

শূন্য 23

স্তোত্রের সাথে যা সুরের সমুদ্র, আমি গুণের সমুদ্রের প্রশংসা করি। প্রশংসার সুরের মেঘ তাদের কাছে একইভাবে উঠুক।

এখানে, আমরা আছি নৈবেদ্য সঙ্গীত এবং আমরা নৈবেদ্য প্রশংসা। নৈবেদ্য বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের প্রশংসা—এটি সত্যিই আমাদের জন্য একটি রূপান্তর, কারণ আমরা সাধারণত কাদের প্রশংসা করি? আমরা নিজেরাই, তাই না? আমরা কি করি? আমরা আমাদের সব ভালো গুণগুলো মানুষকে বলি।

আমরা চাকরির ইন্টারভিউ দিতে যাই। আপনি মনে হবে আমরা ছিল বুদ্ধ আমরা যখন চাকরির ইন্টারভিউ দিতে যাই—আমাদের অনেক প্রতিভা আছে। আমরা কেবল এই প্রতিভাগুলি তৈরি করি, এই দক্ষতাগুলি তৈরি করি। যখন আমরা কারো সাথে দেখা করি এবং আমরা চাই যে তারা আমাদের পছন্দ করুক, তখন আমরা নিজেদেরকে এত ভালোভাবে উপস্থাপন করি - অনেক প্রতিভা, এবং আমরা নিজেদের প্রশংসা করি। যখন আমরা আমাদের ব্যবসায়িক কার্ড লিখি, তখন আমরা আমাদের নামের পরে এই সমস্ত শিরোনাম রাখি যাতে অন্যরা জানতে পারে আমরা কতটা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা প্রশংসিত হতে ভালোবাসি।

কিন্তু এখানে, আমরা যে সব রূপান্তর করছি. আমরা প্রশংসার ইচ্ছা ত্যাগ করছি এবং পরিবর্তে, আমরা বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের দিকে তাকাচ্ছি যারা আসলেই বিস্ময়কর গুণাবলীর অধিকারী এবং প্রশংসার যোগ্য এবং আমরা তাদের প্রশংসা করছি। তাদের প্রশংসা করে আমরা আনন্দিত।

বিষয়টা হল যে আমরা যত বেশি অন্যদের মধ্যে ভাল গুণগুলি দেখতে পাব, তত বেশি আমরা নিজেদেরকে সেই একই ভাল গুণগুলি তৈরি করার জন্য গ্রহণযোগ্য করে তুলব। যেখানে আমরা যত বেশি অন্যের সমালোচনা করি, ততই আমাদের মধ্যে সমালোচনা করা, পিঠে কামড় দেওয়া, পরচর্চা করা, কঠোরভাবে কথা বলা এবং অভদ্রভাবে নিজেদের মধ্যে নেতিবাচক গুণাবলী তৈরি হয়।

আমরা যখন অন্যের সমালোচনা করি, তখন আমরা নিজেদের ক্ষতি করি। যখন আমরা তাদের প্রশংসা করি যারা প্রশংসার যোগ্য, আমরা নিজেদেরই উপকৃত করছি। অহং সাধারণত কীভাবে চিন্তা করে তার সম্পূর্ণ বিপরীত উপায় এটি। অহং সাধারণত মনে করে: প্রশংসা—"এইভাবে পাঠান। আমি - আমি সমস্ত প্রশংসা নেব।" সমালোচনা-"আমরা ইতিমধ্যে জানি এটা আপনার দোষ. সমালোচনা আপনার কাছে যায়।" এটা আমাদের স্বাভাবিক মূর্খ চিন্তাধারা মাত্র। এখানে আমরা এটি রূপান্তর করার জন্য কাজ করছি।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: পৃথিবী যদি শেষ হয়ে যায়, তার মানে কি আমাদের পরবর্তী জীবনে মানুষ হিসেবে পুনর্জন্মের আর কোনো সুযোগ নেই?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমাদের গ্রহ পৃথিবী পুরো বিস্তৃত মহাবিশ্বের একটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশ মাত্র। মহাবিশ্বের বিভিন্ন স্থানে আরও অনেক মানবজগত রয়েছে। যেহেতু সবকিছুই অস্থায়ী তাই একদিন এই গ্রহ শেষ হয়ে যাবে। এমনকি যখন এটি ঘটবে, তখনও আমরা অন্যান্য গ্রহে, অন্য জায়গায় মূল্যবান মানব জীবন পেতে সক্ষম হব।

বিশ্বের কথা বলা এবং বিশ্বের যত্ন নেওয়া…. আমি খুব কমই সিনেমায় যাই। আমি মূলত ডকুমেন্টারি দেখতে যাই। সম্প্রতি কেউ একজন অ্যাবির বাসিন্দাদের নামক সিনেমা দেখতে নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব দেন একটি অসুবিধাজনক সত্য. এটি আল গোরের একটি চলচ্চিত্র। জর্জ বুশের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সময় তিনিই প্রথমবার মার্কিন নির্বাচনে জয়লাভ করেছিলেন, কিন্তু আমেরিকান নীতির কারণে বুশ প্রেসিডেন্ট পদ পেয়েছিলেন কারণ তার ইলেক্টোরাল ভোট ছিল।

যাইহোক, আল গোর বাস্তুবিদ্যা এবং পরিবেশ সংরক্ষণে খুব আগ্রহী। তিনি এই সিনেমাটি তৈরি করেছেন, একটি ডকুমেন্টারি নামে একটি অসুবিধাজনক সত্য. আমি আপনাকে এটি দেখতে উত্সাহিত করি কারণ এটি গ্লোবাল ওয়ার্মিং সম্পর্কে কথা বলে। এটি আমাদের গ্রহের বিপদ সম্পর্কে কথা বলে যে আমরা মানুষ যেভাবে উপাদান ব্যবহার করি, জীবাশ্ম জ্বালানী পোড়ানোর মাধ্যমে, পুনর্ব্যবহার না করার মাধ্যমে অবদান রাখছি।

আমরা আসলে এখানে আমাদের নিজেদের জীবনকে বিপন্ন করছি কারণ আমরা এমন অনেক কিছুর মাধ্যমে জলবায়ু পরিবর্তন করছি যা আমরা করছি। জলবায়ু পরিবর্তন হলে সবকিছু বদলে যাবে। বিশেষ করে সিঙ্গাপুরে থাকার কারণে আপনার এই বিষয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। তুমি জলে ঘেরা একটা দ্বীপ। যদি উত্তর মেরু এবং দক্ষিণ মেরুতে হিমবাহ এবং বরফের প্যাকগুলি গলে যায় তবে মহাসাগরগুলি বৃদ্ধি পাবে। সিঙ্গাপুরের কি হতে চলেছে?

এই ডকুমেন্টারিটি খুব ভালভাবে করা হয়েছে এবং এটি আমাদেরকে পরিবেশের যত্ন নেওয়ার জন্য অনেক কিছু দেখায় যা আমরা করতে পারি। আমি বিশ্বাস করি এটি একটি বৌদ্ধ সম্প্রদায় হিসাবে আমাদের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আমরা ভালবাসা এবং সহানুভূতি সম্পর্কে কথা বলি। আমাদের ভালবাসা এবং করুণাকে ব্যবহারিক কাজে লাগাতে হবে এবং আমাদের গ্রহের যত্ন নিতে হবে। আমরা যদি আমাদের পরিবেশের অপব্যবহার করি, তাহলে ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য আমরা শিশু এবং নাতি-নাতনিদের জন্য কী ধরনের গ্রহ রেখে যাচ্ছি?

যদি আমরা বলি যে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের লালন করি, তাহলে আমাদের সেই পরিবেশকে লালন করতে হবে যেখানে আমরা সবাই বাস করি৷ আপনি লক্ষ্য করবেন যে আমি যখনই সিঙ্গাপুরে আসি, আমি সবসময় লোকেদের পুনর্ব্যবহার করতে উত্সাহিত করি৷ যখনই আমি জায়গায় থাকি, আমি আমার ছোট দইয়ের কার্টনগুলি সংরক্ষণ করব। আমি আমার কাগজ সংরক্ষণ করব. এবং আমি যে সিঙ্গাপুরিয়ানদের সাথে আছি তাদের জিজ্ঞাসা করব, "আমি তাদের কোথায় রিসাইকেল করব?" তারা সবাই আমার দিকে তাকায় এবং যায়, "ওহ, তাদের আবর্জনার মধ্যে ফেলে দিন।"

যদি আমরা এটি করতে থাকি, তাহলে বিশ্বের সম্পদের কী ঘটবে এবং এটি কীভাবে বিশ্ব উষ্ণায়ন এবং জলবায়ু পরিবর্তনে অবদান রাখছে? ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য আমরা কী রেখে যাচ্ছি যদি আমরা যে সম্পদগুলি উপভোগ করি তা পুনর্ব্যবহার না করি? এটা খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ.

অনেকে হয়তো ভাবতে পারেন, "একশো বছরে যখন আমাদের সেই সমস্যাগুলো থাকবে, আমি এখানে থাকব না।" আচ্ছা, এই গ্রহে যদি আপনার একটি মূল্যবান মানব জীবন ফিরে আসে তবে কী হবে? আপনি এখানে হতে পারে! এবং আপনি এখানে না থাকলেও ভবিষ্যত প্রজন্ম থাকবে। তাই আমাদের পরিবেশের যত্ন নেওয়া দরকার এবং আমি আপনাকে উত্সাহিত করি।

তুমি কি জান? আমি বাজি ধরতে পারি যে আপনি এটি করে অর্থোপার্জন করতে পারেন। এখন সবাই আগ্রহী। আমি "টাকা" শব্দটি বললাম, সবাই খুব উত্তেজিত। অর্থ উপার্জন! আমি বাজি ধরে বলতে পারি যে অনেক নতুন শিল্প রয়েছে যা পুনর্ব্যবহার করার মাধ্যমে এবং কীভাবে বিশ্বের সম্পদগুলিকে আরও ভাল উপায়ে ব্যবহার করা যায় তা চিন্তা করার মাধ্যমে শুরু হতে পারে।

তাই আমি সত্যিই বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে উত্সাহিত করছি... আমাদের একটি অভিব্যক্তি আছে "আপনার কথা বলার জন্য।" আমরা প্রেম এবং সহানুভূতি সম্পর্কে কথা বলি; আমরা এটা হাঁটা উচিত.

আমি মনে করি বৌদ্ধ মন্দিরের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত। এটা কি অবিশ্বাস্য হবে না? কী অবিশ্বাস্য অবদান যদি বৌদ্ধ মন্দিরগুলি নেতৃত্ব দেয় এবং এত স্টাইরোফোম এবং এত প্লাস্টিক ফেলে দেওয়ার পরিবর্তে, জিনিসগুলি পুনর্ব্যবহার করা বা ধোয়া শুরু করে। এটি একটি অবিশ্বাস্য অবদান হবে.

পাঠকবর্গ: দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে আমরা কিভাবে শূন্যতা দেখতে পারি?

VTC: আপনি যদি দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে বাস্তবতার প্রকৃতি দেখতে চান তবে কীভাবে জিনিসগুলি নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত হয় সে সম্পর্কে সচেতন হন। আমরা যত বেশি নির্ভরশীল উদ্ভব সম্পর্কে সচেতন, ততই আমরা বুঝতে পারব যে জিনিসগুলি স্বাধীন অস্তিত্বের শূন্য।

আমরা যদি এই বিল্ডিংটির দিকে তাকাই যেখানে আমরা আছি এবং বুঝতে পারি যে এটি তার অংশগুলির উপর নির্ভর করে, এর কারণগুলির উপর নির্ভর করে, আমাদের মনের উপর নির্ভর করে এটিকে "তাই পেই বৌদ্ধ কেন্দ্র" লেবেল করে, যদি আমরা জিনিসগুলিকে নির্ভরশীল হিসাবে দেখি, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত প্রকৃতির অভাব রয়েছে। তারা কারণগুলির উপর, অংশগুলির উপর এবং মনের উপর নির্ভর করে যা তাদের গর্ভধারণ করে এবং লেবেল করে। আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, এই ভাবে জিনিস দেখুন. এই ভাবে জিনিস দেখতে আপনার মন প্রশিক্ষণ.

আপনার দৈনন্দিন জীবনে শূন্যতা সম্পর্কে চিন্তা করার আরেকটি উপায় হল আপনি যখন মন খারাপ করেন, তখন থামুন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "কে মন খারাপ?"

আপনার মন বলবে, "আমি বিরক্ত!" তারপর আপনি বলেন, "কে মন খারাপ?" "আমি হতাস!"

আচ্ছা, এক মিনিট অপেক্ষা করুন। কার মন খারাপ? এই “আমি” কে মন খারাপ? সত্যিই. এটা কে? "আমি" যে মন খারাপ তাকান. আপনি এমন কিছু বিচ্ছিন্ন করতে পারেন কিনা দেখুন যা সহজাতভাবে আপনি বিরক্ত হন। যদি আপনি এটি খুঁজে না পান, তবে মন খারাপ করা বন্ধ করুন, কারণ সেখানে মন খারাপ করার মতো কোনও শক্ত ব্যক্তি নেই।

পাঠকবর্গ: জীবাণু নির্বীজন অস্বাস্থ্যকর সৃষ্টি করবে কর্মফল?

VTC: আমি মনে করি এটি নির্ভর করে আপনি কেন প্রাণীদের জীবাণুমুক্ত করছেন এবং আপনার প্রেরণা কী। যদি বলা যাক, আশেপাশে অনেক কুকুর এবং অনেক বেশি বিড়াল আছে এবং পশুদের জন্য অতিরিক্ত জনসংখ্যা রোধ করার জন্য আপনাকে তাদের সংখ্যা নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, এবং তাই আপনি তাদের নির্বীজিত করার জন্য নিয়ে যাবেন, তাহলে আমি মনে করি আপনি একটি যুক্তিসঙ্গত অনুপ্রেরণা সঙ্গে এটি করছেন. আপনি অন্যদের উপকার করার চেষ্টা করছেন এবং এটি করার জন্য শুধুমাত্র নির্বীজন করা থেকে এটি খুব আলাদা।

পাঠকবর্গ: আমরা সকলেই জানি যে মহামহিম দ দালাই লামা একজন আলোকিত মাস্টার। তিনি এখনও হাল ছেড়ে দিতে পারেন না কিভাবে ক্রোক তিব্বত স্বাধীন ও স্বাধীন হতে চান?

VTC: আপনি কিভাবে জানেন যে দালাই লামা অভিজ্ঞতা আছে ক্রোক এবং সেটা ক্রোক তিব্বতকে স্বাধীন করতে চাওয়ার পেছনে তার প্রেরণা কি? আপনি কি মনে করেন যে তিব্বতি এবং চীনাদের জন্য তার সমবেদনা আছে, তিনি চান পুরো এলাকা শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে বসবাস করুক এবং তিনি দেখেন যে একটি মুক্ত তিব্বত এতে এবং এর অস্তিত্বে অবদান রাখতে পারে? বুদ্ধ ধর্ম?

আপনি জানেন, যখনই আমরা কিছু চাই, এর মানে এই নয় যে আমরা এটির সাথে সংযুক্ত। কখনও কখনও মানুষের এই ভুল ধারণা আছে। এটি আসে কারণ প্রায়শই আমরা একটি বৌদ্ধ শব্দের ভুল অনুবাদ করি। একটি শব্দ আছে যা আমরা কখনও কখনও "ইচ্ছা" হিসাবে অনুবাদ করি এবং কখনও কখনও "ক্রোক" বিভ্রান্তি আছে যদি আমরা এটিকে "ইচ্ছা" হিসাবে অনুবাদ করি, কারণ ইংরেজিতে, "ইচ্ছা" শব্দের অর্থ ভাল ইচ্ছা বা অ-উৎপাদনশীল ইচ্ছা হতে পারে।

যখন আমরা কিছু সংযুক্ত করছি, যখন আমরা করছি আঁটসাঁট কিছুর বাইরে আত্মকেন্দ্রিকতা, যে ধরনের ক্রোক এটি এমন অসুবিধা সৃষ্টি করে যা আমরা ছেড়ে দিতে চাই।

কিন্তু যখন আমরা স্বাস্থ্যকর কিছু কামনা করি, যখন আমরা ধর্ম পালন করতে চাই, যখন আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখী হতে চাই, যখন আমরা মানুষ মুক্ত হতে এবং শান্তিতে বসবাস করতে চাই, তখন এই ধরণের ইচ্ছাগুলি অপরিহার্য নয়। ক্রোক. মানুষের প্রতি অকৃত্রিম ভালবাসা এবং সমবেদনার কারণে আমাদের যে আকাঙ্ক্ষা রয়েছে সেগুলো হতে পারে।

এখন যদি আমরা স্বাধীনতা লাভের জন্য অন্যকে হত্যা করতে যাই, তাহলে হয়তো আমাদের স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা রয়েছে ক্রোক কারণ আমি মনে করি না স্বাধীনতার নামে অন্যকে হত্যা করা খুব বুদ্ধিমানের কাজ। কিন্তু তিব্বতিরা এবং বিশেষ করে, দ দালাই লামা অহিংসার পক্ষে এবং কেউ তাদের মুক্ত হওয়ার ইচ্ছায় আঘাত পাচ্ছে না।

তাই ভাববেন না যে প্রতিবারই কোনো কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা বা আকাঙ্ক্ষা আছে, তার মানে আছে ক্রোক. অন্যথায় লোকেরা এই ভুল ধারণা তৈরি করে যে বৌদ্ধরা কেবল একটি লগের বাম্পের মতো, যে আপনার কোন উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই, আপনি কেবল সেখানে বসে থাকবেন এবং যান, “আমার কাছে নেই ক্রোক, সব ঠিক আছে!"

কথাটা মোটেও সত্য নয়! বোধিসত্ত্বদের নেই ক্রোক কিন্তু তাদের অনেক সহানুভূতি রয়েছে এবং অন্যদের উপকার করার জন্য তাদের গভীর প্রেরণা রয়েছে, তাই বোধিসত্ত্বরা খুব ব্যস্ত মানুষ। তারা শুধু সেখানে ব্যবধান রেখে বসে নেই; তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য কাজ করছে। তাদের অনেক কিছু করার আছে!

আমি বলতে পারি, কারণ আমি জানি না যে আমি এই সমস্ত প্রশ্নের মধ্য দিয়ে যাব কিনা, যদি আপনি পড়েন বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য অথবা আমার অন্য কোনো বই, আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে পারেন।

পাঠকবর্গ: আমি কীভাবে একজন আত্মীয়কে তার নেতিবাচকতা কমাতে পরামর্শ বা সাহায্য করতে পারি কর্মফল দুটি গর্ভপাত করেছি?

VTC: এই ধরণের পরিস্থিতিতে আপনাকে খুব কৌশলী এবং খুব সতর্ক হতে হবে এবং ব্যক্তিটি এটি শোনার জন্য প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। সম্ভবত তারা নিজেরাই গর্ভপাত করাতে খুব খারাপ বোধ করে। আমি মনে করি অধিকাংশ মানুষ, অবাঞ্ছিত গর্ভধারণের ক্ষেত্রে, গর্ভপাত না করা পছন্দ করে, কিন্তু পরিস্থিতির কারণে তাদের গর্ভপাত হয়। এটা সক্রিয় হত্যা নয়। পাবন অবশ্যই করা প্রয়োজন।

কিন্তু আমি মনে করি সমাজে এটা ভালো হবে যদি আমরা অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থার ক্ষেত্রে অন্য কোনো উপায় খুঁজে বের করতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, লোকেদের সন্তান ধারণ করতে উৎসাহিত করা এবং দত্তক নেওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া। আমার ছোট বোনকে দত্তক নেওয়া হয়েছে। আমি সবসময় খুব খুশি যে তার জন্মদাতা মা তাকে পেয়েছিলেন যাতে আমার পরিবার তাকে দত্তক নিতে সক্ষম হয়, কারণ আমি সবসময় একটি বোন চেয়েছিলাম। আমার একটা ভাই ছিল। তাই এখন আমার এক ভাই ও বোন আছে।

আমি মনে করি গর্ভপাতের বিকল্প আছে। যদি সমাজ এই বিকল্পগুলিকে উত্সাহিত করত, তবে অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থার সময় লোকেরা এমন ভয়ানক সমস্যা অনুভব করত না।

আমি মনে করি জন্মনিয়ন্ত্রণকে উৎসাহিত করাও জরুরি। আমি মনে করি মানুষ যখন যৌনভাবে সক্রিয় থাকে, তখন তাদের যৌনভাবে দায়িত্বশীল হতে হবে। আপনি যদি সন্তান না চান, তাহলে আপনাকে জন্মনিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করতে হবে। আপনি যদি জন্মনিয়ন্ত্রণ ব্যবহার না করেন, তাহলে একটি বাচ্চা হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকুন, কারণ এটিই ঘটে!

পাঠকবর্গ: মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তিরা কি তাদের পরবর্তী জীবনে সুস্থ মন থাকতে পারে?

VTC: নিশ্চিত! পরের জীবনে অন্যরকম কর্মফল পাকা হতে পারে এবং তারা মানসিক অসুস্থতা মুক্ত হতে পারে।

পাঠকবর্গ: মানসিক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিরা, বিশেষ করে বিষণ্ণতা বা প্যানিক অ্যাটাক, অনুশীলন করতে পারেন ধ্যান?

VTC: আমি মনে করি এটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে এবং এটি তাদের ধর্ম শিক্ষকের উপর নির্ভর করে। আমি মনে করি এটি এমন লোকদের জন্য উপযুক্ত যাদের কিছু মানসিক স্বাস্থ্যের উদ্বেগ রয়েছে অনুশীলন করা ধ্যান একজন শিক্ষকের নির্দেশনায়। এই ধরনের অসুবিধা একজন ব্যক্তি একটি ভাল দিক নির্দেশনায় থাকা উচিত আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং তাদের শিক্ষকের নির্দেশ অনুসরণ করা উচিত। যদি তারা করতে না চায় ধ্যান, তারা অন্যান্য আধ্যাত্মিক অনুশীলনও করতে পারে যেমন নত করা বা তৈরি করা অর্ঘ বা জপ নেতিবাচক শুদ্ধ করার জন্য এই জাতীয় জিনিসগুলি খুব ভাল হতে পারে কর্মফল যেমন.

প্রতি শীতকালে শ্রাবস্তী অ্যাবে, আমরা দর্শকদের জন্য অ্যাবে বন্ধ করি এবং আমাদের কাছে 3-মাস আছে ধ্যান পশ্চাদপসরণ সেখানে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি গত বছর পশ্চাদপসরণ করতে এসেছিলেন এবং তার আতঙ্কিত আক্রমণ হয়েছিল। তিনি পশ্চাদপসরণে আসার আগে আমি এ সম্পর্কে জানতাম না। আমি কেবল পশ্চাদপসরণ করার সময় এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলাম যখন তিনি আতঙ্কিত আক্রমণের বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেছিলেন।

তবে এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল, কারণ পশ্চাদপসরণ করার মাধ্যমে, তিনি তার মন দেখতে শিখেছিলেন এবং তিনি দেখতে শুরু করেছিলেন যে তিনি কী ভাবছিলেন তা কীভাবে আতঙ্কিত আক্রমণে অবদান রাখে। পশ্চাদপসরণ শেষে, যখন তিনি অনুভব করলেন যে একটি প্যানিক অ্যাটাক আসছে, তখন নির্দিষ্ট চিন্তাভাবনা করার পরিবর্তে, তিনি সেই চিন্তাগুলি ছেড়ে দিতেন এবং তার মন পরিবর্তন করতেন। আশ্রয় গ্রহণ অথবা প্রেম এবং সমবেদনা সম্পর্কে চিন্তা. তিনি বুঝতে শুরু করেছিলেন যে তিনি তার মনকে একই পুরানো চিন্তাভাবনা অনুসরণ করতে না দিয়ে আতঙ্কের আক্রমণগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন।

একইভাবে বিষণ্নতার সাথে। ধ্যান এছাড়াও সাহায্য করতে পারেন, কারণ কখনও কখনও ধ্যান তাদের দেখতে সাহায্য করে যে তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা হতাশার কারণের অংশ। তারা কিছু চিন্তাভাবনা ছেড়ে দিতে শেখে এবং সেগুলিকে আটকে রাখে না। যখন তারা তা করে, তখন বিষণ্নতাও বন্ধ হয়ে যেতে পারে। তাই আপনার যদি মানসিক সমস্যার ইতিহাস থাকে তবে সর্বদা একজন যোগ্য আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে পরামর্শ করা ভাল।

পাঠকবর্গ: আমি যদি নেতিবাচক সৃষ্টি এড়াতে অবিরত কর্মফল, অনেক ইতিবাচক তৈরি করুন কর্মফল, এবং অনুশীলন Metta ধ্যান এই জীবনে, আমি আমার পরবর্তী জীবনে কোন মানসিক রোগ ছাড়াই জন্ম নেব যাতে আমি অনুশীলন করতে পারি ধ্যান এবং জ্ঞান অর্জন?

VTC: কেন না, যদি আপনি অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করেন। এবং আমি বিশেষ করে মনে করি Metta ধ্যান খুব বিস্ময়কর এবং মনের জন্য খুব প্রশান্তিদায়ক. মেটা ধ্যান is ধ্যান প্রেম এবং সমবেদনা উপর।

এমন লোক রয়েছে যারা অ্যাবেবাসীদের তাদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য অনুরোধ করে। বিনিময়ে আমরা তাদের চারটি অপরিমেয় বিষয় নিয়ে চিন্তা করতে বলি। এটি করে, তারা অনেক ভাল তৈরি করে কর্মফল এবং হ্যাঁ, এটি অবশ্যই ভবিষ্যতের জীবনে মানসিক অসুবিধা এবং মানসিক অসুস্থতা থেকে মুক্ত হওয়ার কারণ তৈরি করে।

পাঠকবর্গ: আপনি যে কয়েদিদের সাথে কাজ করছিলেন তাদের মধ্যে কয়েকজন হত্যাকাণ্ড করেছে। হত্যার কর্মফল কি?

VTC: ভাল, ভয়ঙ্কর কর্মফল. অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীদের হত্যা করা নরকের রাজ্যে পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করে এবং আমরা মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করলেও আমাদের অনেক অসুস্থতা থাকবে, অথবা আমরা এমন জায়গায় বাস করব যেখানে যুদ্ধ হবে, বা আমাদের অল্প সময়ের মধ্যেই থাকবে। জীবন আমি যাদের সাথে কাজ করেছি তাদের মধ্যে কয়েকজন এটি তৈরি করেছেন কর্মফল, কিন্তু তাদের কেউ কেউ তাদের শুদ্ধ করার জন্য খুব আন্তরিকভাবে অনুশীলন করছে কর্মফল.

মনে রাখবেন আমি উল্লেখ করছি যে অ্যাবে তিন মাস আছে ধ্যান প্রত্যেক শীতে? ঠিক আছে, আমরা লোকেদের বলি — বন্দিদের এবং আপনার মতো অন্যান্য লোকদেরও — যে অ্যাবেতে আমরা সবাই যখন পশ্চাদপসরণ করছি তখন তারা প্রতিদিন অনুশীলনের একটি সেশন করে দূর থেকে পশ্চাদপসরণ করতে পারে। অ্যাবেতে প্রত্যাহারকারীরা দিনে ছয়টি সেশন করছে। যারা অ্যাবেতে নেই তারা দিনে একটি অধিবেশন করে, কিন্তু সেইভাবে তারা পশ্চাদপসরণে অংশগ্রহণ করছে এবং তারা অ্যাবেতে জনগণের সমর্থন অনুভব করে। তারা অ্যাবেতে জনগণকে সমর্থন করার সাথে জড়িত বোধ করে।

গত দুই বছরে যখন অ্যাবে এটি করেছে, তখন আমাদের অনেক বন্দী দূর থেকে পশ্চাদপসরণে অংশ নিয়েছিল। গত বছর যখন আমরা করেছি বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ, যা বিশেষ করে নেতিবাচক শুদ্ধ করার জন্য কর্মফল, আমাদের বিশ্বব্যাপী 70 টিরও বেশি লোক দূর থেকে অন্তত একটি করে পশ্চাদপসরণে অংশগ্রহণ করেছিল ধ্যান বাড়িতে সেশন, এবং সেই 20 জনের মধ্যে 70 জন বন্দী ছিল।

বন্দীরা আমাদের চিঠি লিখত এবং আমাদের বলত যে তাদের কেমন হয়েছে ধ্যান অধিবেশন চলছিল, এবং এটি বিস্ময়কর ছিল কারণ এটি অ্যাবেতে লোকেদের অভিযোগ করা থেকে বিরত করেছিল।

কখনও কখনও আপনি যখন পশ্চাদপসরণে থাকেন, তখন আপনি খুব সংবেদনশীল হয়ে পড়েন এবং আপনি যান, "ওহ এই রিট্রিট হলের লোক, যখন তারা তাদের প্রার্থনার পুঁতিগুলি নাড়ায়, তখন তারা খুব বেশি শব্দ করে এবং এটি আমাকে বিরক্ত করে!" তারা সব ধরনের মূর্খ জিনিস সম্পর্কে অভিযোগ.

ঠিক আছে, আমরা কয়েদিদের কাছ থেকে চিঠি পেতাম এবং তারা বলবে, "আমি 300 জন পুরুষের সাথে একটি ডর্ম রুমে আছি এবং আমি আমার কাজ করছি ধ্যান উপরের বাঙ্কে এবং আমার মাথা থেকে তিন ফুট দূরে একটি আলোর বাল্ব রয়েছে।" হঠাৎ করেই, অ্যাবেতে লোকেরা চলে যাবে, "বাহ! আমরা কি ভাল আছে পরিবেশ পশ্চাদপসরণ করার জন্য! এখানে কেউ একজন 300 জন অন্য লোকের সাথে কথা বলে, চিৎকার করে, গান গাইতে একটি ঘরে তাদের পশ্চাদপসরণ করার চেষ্টা করছে এবং তবুও বন্দীরা তাদের অনুশীলন করার জন্য অবিশ্বাস্য প্রচেষ্টা চালিয়েছে। কারাগার শান্ত পরিবেশ নয়। এটা খুব কোলাহলপূর্ণ. আর যতই কোলাহল হোক না কেন তারা অনুশীলন করবে। এটা অবিশ্বাস্য!

তাই অ্যাবেতে থাকা লোকেরা বন্দীদের কাছ থেকে এবং দূর থেকে যারা পশ্চাদপসরণ করেছিল তাদের কাছ থেকে চিঠিগুলি পেয়ে খুব অনুপ্রেরণাদায়ক বলে মনে হয়েছিল। এটা প্রত্যেকের জন্য খুব উত্সাহজনক ছিল.

পাঠকবর্গ: আপনি উল্লেখ করেছেন যে আমরা সৌভাগ্যবান যে আমরা প্রচুর দেশে জন্মগ্রহণ করেছি যখন আমাদের সহ-মানুষ আফ্রিকায় কষ্ট পাচ্ছে। নেতিবাচক বীজ পাকা ছাড়া তাদের কষ্ট ভোগ করা উচিত নয় কর্মফল, থাকবে না সুখ? ঠিক?

VTC: ভুল! আমরা যখন কষ্ট অনুভব করি তখন আমরা এভাবেই ভাবি। আমরা যখন কষ্ট অনুভব করি, তখন আমরা বলি, “এটা আমাদের নেতিবাচকতার পরিপক্কতা কর্মফল এবং আমি খুব খুশি যে নেতিবাচক কর্মফল পাকা হচ্ছে কারণ এখন আমি এটি দিয়ে শেষ করছি।" কিন্তু যখন আমরা অন্য লোকেদের কষ্ট পেতে দেখি, তখন আমরা বলি না, “আপনার কষ্ট পেয়ে খুশি হওয়া উচিত কারণ আপনার নেতিবাচক কর্মফল ripening হয় এবং আপনি জানেন কি? আপনার নেতিবাচক শুদ্ধ করার জন্য আমি আপনাকে কিছুটা বাড়তি কষ্ট দেব কর্মফল. "

এভাবে ভাবার নয়! যখন অন্য লোকেরা কষ্ট পায়, তখন আমরা সহানুভূতির সাথে প্রতিক্রিয়া দেখাই। যখন আমাদের সমস্যা হয়, তখন আমরা আনন্দ করি যে আমাদের নেতিবাচক কর্মফল ripening হয়

পাঠকবর্গ: বার্ড ফ্লু সংবেদনশীল প্রাণী নিয়ে আসে যে ভাইরাস?

VTC: সাধারণত ভাইরাসকে সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।

পাঠকবর্গ: কি কর্মফল পাখি হত্যা? আমাদের কি পরিণতি ভোগ করতে হবে?

VTC: হ্যাঁ. আমরা যদি অন্যের জীবন নিয়ে যাই, তবে আমাদের তা করার পরিণতি ভোগ করতে হবে। আপনি যদি কখনও এমন পরিস্থিতিতে থাকেন যেখানে হত্যা চলছে, তা না করার চেষ্টা করুন। এটা সমর্থন না করার চেষ্টা করুন. সেটা না পারলে অন্তত আফসোস করো।