37 অনুশীলন: আয়াত 4-6

• এক সেট সমস্যা অন্যটির জন্য বিনিময় করা
• 37 অনুশীলন: আয়াত 4-6
• সংসারের গোটা গন্ডগোল ছেড়ে দেওয়া
• আপনার নিজের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কল্পনা করা
• মনকে প্রশান্ত ও বিস্তৃত রাখার জন্য শুরুহীন জীবনের কথা চিন্তা করা
• নেতিবাচক প্রভাব ফেলে এমন বন্ধুদের ত্যাগ করা
• আমাদের শিক্ষকদের দয়া
• আমাদের গল্পের সাথে সংযুক্ত হচ্ছে

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর 03a এবং 37 অনুশীলনী আয়াত 4-6 (ডাউনলোড)

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.

সবাই কেমন?

পাঠকবর্গ: এখনো এখানে.

এক সেট সমস্যা অন্যটির জন্য বিনিময় করা

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি এখনও পাহাড়ের নিচে দৌড়াননি? [হাসি] আমি ড্যানের কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি এবং আমি তার লেখা একটি ছোট অংশ পড়তে চেয়েছিলাম। তিনি এখন অক্টোবর থেকে জেলের বাইরে আছেন, তাই প্রায় দুই মাস। তিনি শুধু তার কারাবাসের অভিজ্ঞতার কথা লিখছিলেন। সে বলেছিল,

মুক্তির পরে আমরা যা করছি তা হল মুক্তির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন সমস্যার জন্য কারাগারের সমস্যাগুলি বিনিময় করা।

এই মত শোনাচ্ছে লামা জোপা, তাই না? ঠিক যা বলেছেন রিনপোচে, কারণ সংসারে তাই তো, তাই না? যদি এটি সমস্যাগুলির একটি সেট না হয় তবে এটি সমস্যার আরেকটি সেট। আপনি যখন বিবাহিত নন, আপনার বিয়ে না হওয়ার সমস্যা আছে; আপনি যখন বিবাহিত, তখন আপনার বিবাহিত হওয়ার সমস্যা আছে। যখন আপনার বাচ্চা হয় না, তখন আপনার বাচ্চা না হওয়ার সমস্যা থাকে এবং যখন আপনার বাচ্চা হয়, তখন আপনার বাচ্চা হওয়ার সমস্যা থাকে। [হাসি] আপনার সমস্যাগুলি বেছে নিন: সংসারে কোন স্থায়ী সুখ নেই! তাই এই একটি বাস্তব ভাল অন্তর্দৃষ্টি তিনি এখানে ছিল. সে বলেছিল,

আমি অনেক বন্দী যে ফাঁদে পড়ে তা এড়াতে চেষ্টা করেছি: এই ভেবে যে আমরা মুক্তি পেলে আমাদের সমস্ত সমস্যা জাদুকরীভাবে অদৃশ্য হয়ে যাবে।

কতবার আমরা, আমাদের জীবনে, মধ্যে ধ্যান অধিবেশন, চিন্তা, "যদি আমার শুধুমাত্র x, y, z পরিস্থিতি থাকত, তাহলে আমার সমস্ত সমস্যা শেষ হয়ে যাবে।" আমরা সবাই তাই ভাবি, তাই না?

আমি এটাকে বলি "শারীরিক মুক্তির চিকিৎসা"। সহজভাবে, এটি একটি কল্পনা, একটি প্রলাপ। আমরা যা করছি তা হল তথাকথিত মুক্তির সংসারী কারাগারের জন্য কারাগারের শারীরিক কারাগারের বিনিময়। আমাকে ভুল বুঝবেন না, অবশ্যই আমি মুক্তি পেয়ে খুব খুশি। আমি অবশ্যই যে কোনো ক্ষেত্রে কারাবাসের চেয়ে এটি পছন্দ করব। কিন্তু আমি শুধু বিষয়গুলোকে দৃষ্টিভঙ্গিতে রাখার চেষ্টা করছি, এবং যতক্ষণ না আমি মুক্তির আনন্দকে এই বোঝার সাথে মেজাজ করি যে আমি মুক্তির সুখকে মঞ্জুর হিসাবে নিতে পারি না, যে আমাকে প্রতিদিনের ধর্মচর্চার মাধ্যমে আমার সুখের কারণগুলি তৈরি করতে হবে এবং নৈতিকভাবে জীবনযাপন করুন, তাহলে ফলাফল আসবে। সুখ এবং স্বাধীনতার ফলাফল অবিলম্বে আসবে বলে আশা করা নিয়ে আমি অবশ্যই উদ্বিগ্ন, হতাশাগ্রস্ত বা হতাশ হবেন না।

অনুশীলন, অনুশীলন, অনুশীলন। কারণগুলি তৈরি করুন; ফলাফল নির্ধারিত সময়ে আসবে। এটি ধৈর্যের একটি অনুশীলন। কারণগুলি তৈরি করতে চাওয়ার কারণেই আমি আমার সহৃদয় শিক্ষকের পরামর্শ গ্রহণ করেছি: এতে অংশগ্রহণ করতে বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ আমার জীবন এই অজুহাত দিয়ে পিছু হটানোর অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা আমার পক্ষে সহজ ছিল যে আমার জীবন এখন খুব ব্যস্ত কারণ আমি মুক্তির পরে জীবনকে মোকাবেলা করার চেষ্টা করছি (যা আসলেই আমি তাকে যা বলেছিলাম যখন সে জিজ্ঞাসা, আমি কখনও কখনও হতে পারে যে অলস সংবেদনশীল হচ্ছে!) কিন্তু, সৌভাগ্যবশত, শ্রদ্ধেয় সদয় এবং যথার্থই আমাকে মনে করিয়ে দিয়েছেন যে আমাদের ধর্ম সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।

কয়েক সপ্তাহ পশ্চাদপসরণ করার পরে ফিরে তাকালে, আমি খুব আনন্দিত যে আমি মুক্তি এবং সুযোগের এই সময়ে অংশগ্রহণ করেছি। আমি অনেক উপায়ে জানি যে আমার যাত্রা সবে শুরু। আমি শ্রদ্ধেয় চোড্রন এবং আমার ধর্ম ভাই ও বোনদের কাছে কৃতজ্ঞ, গৃহে এবং শ্রাবস্তী অ্যাবেতে আমাকে এমন একটি শক্তিশালী এবং রূপান্তরমূলক পশ্চাদপসরণে অংশ নেওয়ার এই মূল্যবান সুযোগ দেওয়ার জন্য। সর্বোপরি, নিজেকে উন্নত করার জন্য এটি আমার আন্তরিক এবং সত্য প্রেরণা যাতে আমি সমস্ত জীবের জন্য আরও বেশি উপকারী হতে পারি।

সুন্দর তাই না? এটি টাইপ করার পরে আপনি পুরো জিনিসটি পরে পড়তে পাবেন। তিনি তার বাবা-মায়ের জন্যও খুব সুন্দর একটি কবিতা লিখেছেন। আপনি সেইসাথে পড়তে পারেন. আমি শুধু আপনার সাথে শেয়ার করার চিন্তা করেছি যাতে আপনি দেখতে পারেন যে অন্য কিছু লোক পশ্চাদপসরণ নিয়ে কীভাবে করছে।

বোধিসত্ত্বের 37 অনুশীলন

ঠিক আছে, আমরা শুধু খনন করা উচিত 37 এর অনুশীলন বোধিসত্ত্ব? আমরা গতবার এক, দুই এবং তিন করেছি, তাই আমরা কেবল চারটিতে খনন করব,

4. প্রিয়জন যারা দীর্ঘকাল ধরে সঙ্গ রেখেছেন তারা অংশ নেবেন,
কষ্ট করে সৃষ্ট সম্পদ পিছনে পড়ে থাকবে
চেতনা, গেস্ট হাউস ছেড়ে যাবে শরীর.
ছেড়ে দাও এই জীবন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এটা আমার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী আয়াত এক. সত্য, না সত্য?

পাঠকবর্গ: সত্য।

সংসারের গোটা গন্ডগোল ছেড়ে দেওয়া

VTC: আমরা কি এটা পছন্দ করি নাকি? [হাসি] না। আমরা এটি পড়তে চাই, “প্রেয়সীরা যারা দীর্ঘকাল ধরে সঙ্গ রেখেছেন তারা চিরকাল এবং চিরকাল আমাদের সাথে থাকবেন; সৃষ্ট সম্পদ- কষ্টে নয়, সহজে- সবসময় এখানে থাকবে; চেতনা, অতিথি, অতিথি বাড়িতে থাকবে শরীর সংসারের দুঃখে অনন্ত জীবনের জন্য।" অজ্ঞ মন তো এটাই চায়, তাই না? সম্পূর্ণ অজ্ঞ মন।

আমি অন্য একজন বন্দীর কাছ থেকে আরেকটি ইমেল পেয়েছি যারা বছরের পর বছর ধরে মাদকের সমস্যায় ভুগছে। তিনি এই মন্তব্য করেছিলেন: "কেন এত খারাপ কিছু এত ভাল লাগতে পারে?" এটা তার মত koan: 'এত খারাপ কিছু এত ভালো লাগতে পারে কেন?' আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম, এবং আমি যা নিয়ে এসেছি তা হল এটি কেবল দেখায় যে আমাদের মন কতটা অজ্ঞ। তাই না? যে জিনিসটি এত কষ্টের কারণ আমরা সুখ হিসাবে গ্রহণ করি। এটি চারটি বিকৃতির একটি। মনে রাখবেন, আমরা চারটি বিকৃতির কথা বলছিলাম - ঠিক তাই।

টগমেই সাংপো এখানে আমাদেরকে সহানুভূতির সাথে যা পরামর্শ দিচ্ছেন তা হল পুরো জগাখিচুড়ি ছেড়ে দেওয়া। আপনার ধ্যানের মধ্যে কতটা সময় আপনি আপনার প্রিয়জনদের নিয়ে উদ্বেগে ব্যয় করেছেন তা ভাবুন। আপনার অধিবেশন চলাকালীন বা দিনের বেলা আপনি কী নিয়ে চিন্তা করার জন্য কতটা সময় ব্যয় করেন তা এক সপ্তাহের জন্য ট্র্যাক রাখা খুব আকর্ষণীয় হবে: আপনি আপনার পরিবার, আপনার পছন্দের লোকদের সম্পর্কে চিন্তা করতে কতটা সময় ব্যয় করেছেন, আপনার বন্ধুরা, আপনার কাছের মানুষ। আমরা কত সময় ব্যয় করেছি? আর কি ধরনের চিন্তা? তাদের সাথে থাকার আকাঙ্ক্ষা, তাদের বুড়ো হয়ে যাওয়ার চিন্তা… সব ধরণের চিন্তাভাবনা। এবং আমরা এই জন্য কত সময় ব্যয় করি? “বাই, বাই বজ্রসত্ত্ব. হ্যালো, আমি যাদের সাথে সংযুক্ত! [হাসি]

দিন শেষে এটা কি? প্রিয়জন যারা দীর্ঘদিন ধরে সঙ্গ রেখেছেন তারা অংশ নেবেন। এটাই শেষ। এটা সম্পর্কে কিছু করার নেই. এবং তবুও আমরা তাদের নিয়ে কতটা সময় কাটিয়েছি: কিসের জন্য? এটি কি কিছু পরিবর্তন করেছে - আমাদের সমস্ত উদ্বেগ, আমাদের সমস্ত কিছু ক্রোক, আমাদের দিবাস্বপ্নের সব, আমাদের বিস্ময়কর স্মৃতির সব, ভবিষ্যতের জন্য আমাদের সব ভিজ্যুয়ালাইজেশন?

আমাদের জীবনের কতটা সময় আমরা সম্পদের কথা চিন্তা করে ব্যয় করি তা দেখা আকর্ষণীয় হবে। আমাদের টাকা, আমাদের অ্যাকাউন্টে কতটা আছে এবং আপনি গত বছর কত উপার্জন করেছেন, আপনাকে কত ট্যাক্স দিতে হবে। এবং তারপরে আপনার সমস্ত সম্পত্তি: আপনার এখানে কী আছে, আপনার স্টোরেজে কী আছে, আপনি বাড়িতে কী রেখে গেছেন যা আপনি সত্যিই চান যে আপনার কাছে থাকতে পারে এবং পশ্চাদপসরণ শেষ হওয়ার পরে আপনি কী কিনতে চান। সমস্ত ছোট জিনিস, যেমন: "এটা কি ভাল হবে না, পশ্চাদপসরণ শেষ হওয়ার পরে, আমি এটি এবং এটি এবং এটি পেতে পারি। এটি একটি ভিন্ন মরসুম হবে, তাই আমার সত্যিই এটির প্রয়োজন হবে!" এবং আমাদের সমস্ত আর্থিক পরিকল্পনাও। আমরা মেক্সিকো এক সময় একটি প্রহসন ছিল… এটা চমত্কার ছিল. পশ্চাদপসরণকারীদের মধ্যে একজন পশ্চাদপসরণ শেষে প্রহসন করেছিল—প্রত্যেকে, তাদের স্কিটে, কেবল তাদের বিভ্রান্তির অভিনয় করছিল-তার জিনিসটি ছিল অর্থ। সুতরাং, তার উপর পূজা টেবিলে তার কম্পিউটার এবং তার সেল ফোন ছিল, এবং সে তার কাজ করছে মন্ত্রোচ্চারণের কিন্তু বলছে, "হ্যালো? নিউ ইয়র্ক স্টক এক্সচেঞ্জ? এই এক বিক্রি, হ্যাঁ! যে একটি কিনুন, দ্রুত, অবিলম্বে! এবং সেইটি: এই অ্যাকাউন্ট থেকে সেই অ্যাকাউন্টে স্থানান্তর করুন।" [হাসি] এটা দারুণ ছিল.

আপনি একটি সম্পূর্ণ করতে পারেন ধ্যান তার উপর সেশন: কীভাবে আমাদের অর্থ পরিচালনা করা যায়, কীভাবে আরও অর্থ পাওয়া যায়, এটি হারানোর চিন্তা, আমাদের সম্পত্তি, এই জাতীয় জিনিস। আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে অনেক সময় ব্যয় করি। এবং এটা দিয়ে কি হয়? কষ্ট করে সৃষ্ট সম্পদ পিছনে পড়ে থাকবে। কোন পছন্দ নাই.

চেতনা, গেস্ট হাউস ছেড়ে যাবে শরীর. "না এটা হবে না, আমার শরীর আমি!" এই বড় বস্তু ক্রোক, তাই না? আমার শরীর আমি, এবং আমার আরাম শরীর, আমার মঙ্গল শরীর, আমার ধারাবাহিকতা শরীর, সবকিছু। আমরা একদিনে কতটা সময় ব্যয় করি তা নিয়ে ভাবতে শরীর: এটা কী খাবে, এটা খাওয়ানোর জন্য আমাদের কী করতে হবে, আমাদের বিছানা কেমন, যদি খুব শক্ত হয়, যদি খুব নরম হয়, যদি তাপমাত্রা খুব গরম বা খুব ঠান্ডা হয় শরীর, যদি আমরা জলবায়ু পছন্দ করি বা আমরা জলবায়ু পছন্দ করি না, যদি আমাদের হাঁটুতে ব্যাথা হয়, বা আমাদের পিঠে ব্যাথা হয়, বা যদি আমাদের নাক খুব শুষ্ক হয়, বা যদি আমাদের শুঁকে থাকে, যদি আমাদের পেট ব্যাথা করে- যাই হোক না কেন, কীভাবে অনেক সময় আমরা এই সম্পর্কে চিন্তা করি শরীর, এটা যতটা সম্ভব আরামদায়ক করা.

এবং আমরা এটি বৃদ্ধ হওয়ার বিষয়ে উদ্বিগ্ন। আমরা কি করতে যাচ্ছি যখন আমাদের শরীর বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং আমরা যা করতে চাই তা করতে পারি না? আমরা কি একটি বৈদ্যুতিক হুইলচেয়ার বহন করতে পারি? [হাসি] আমরা চতুষ্পদ হলে কি হবে: আমরা কিভাবে কারো সাথে যোগাযোগ করতে যাচ্ছি? আমরা যদি অসংযত থাকি এবং অন্য লোকেদের আমাদের ডায়াপার পরিবর্তন করতে হয় তবে কী হবে? আমরা কতটা লজ্জিত বোধ করতে যাচ্ছি, এবং কাকে আমরা আমাদের ডায়াপার পরিবর্তন করতে চাই, এবং ওহ, এটা এত বিব্রতকর হতে চলেছে—এই সমস্ত জিনিস সম্পর্কে শরীর! এটা নিয়ে আমরা কত সময় ব্যয় করি। আবারও চেতনা চলে যাচ্ছেন গেস্ট হাউস থেকে শরীর. যে সব শরীর হল: এটা একটা হোটেল যেখানে আমরা কিছুক্ষণের জন্য বাস করছি। এবং যখন আমরা চেক আউট, যে এটা. আপনি এটা পিছনে রেখে যান। আমরা নিজেরাও পরিষ্কার করি না—অন্যদের আমাদের লাশের যত্ন নিতে হবে! আমরা মৃতদেহটি এখানে রেখে দেই এবং এটি দুর্গন্ধযুক্ত এবং এটি নোংরা এবং তারা এটিকে ভয় পায় এবং তাদের এটি পরিচালনা করতে হবে: বেশ অবিবেচক! অন্তত আমরা একটি রংধনু মধ্যে দ্রবীভূত করতে পারেন শরীর, তাই লোকেদের আমাদের পরে পরিষ্কার করতে হবে না। [হাসি] আমরা শুধু চেক আউট, এবং শরীর আছে

আপনার নিজের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কল্পনা করা

এটা আপনার মধ্যে খুব ভাল ধ্যান আপনার নিজের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কল্পনা করতে। সেখানে আপনি আছেন, এবং তারা আপনাকে সুন্দরভাবে সাজিয়েছে। প্রথমে আপনি সুন্দর দৃশ্যটি করুন: আপনার একটি সুন্দর মৃত্যু ছিল। আপনি সেখানে আছেন, এবং তারা সত্যিই চমৎকারভাবে এম্বলিং করেছে, তাই আপনাকে মনে হচ্ছে আপনি শুধু ঘুমাচ্ছেন, এবং আপনি খুব শান্ত, এবং আপনার গায়ের রং খুব সুন্দর, এবং আপনার চুল খুব সুন্দর, এবং আপনি পরেছেন আপনার প্রিয় পোশাক, এবং আপনি শুধু দেখতে খুব সুন্দর. তারপর সবাই আসছে এবং আপনার পাশ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে এবং বলছে, “ওহ, সে এত চমৎকার একজন মানুষ। তারা দেখতে কত সুন্দর। তারা কত দয়ালু ছিল। আমি তাদের কতটা মিস করি।" এবং তারপর তারা সবাই পাশ দিয়ে হেঁটে এই কথাগুলো বলে। অবশ্যই, আপনি মারা গেছেন, তাই সবাই যখন সেখানে থাকে তখন কিছু সুন্দর বলে। [হাসি] এবং তারপর তারা সবাই গিয়ে খায়। [হাসি] তারা সবাই যায় এবং খায়, এবং তারপর তারা একটু কাঁদে কারণ তারা আপনাকে মিস করে, এবং তারপরে আরও কিছু জিনিস উঠে আসে - কিছু জিনিস যা আপনি করেছিলেন যা তারা সত্যিই পছন্দ করেনি। [হাসি] এমনকি স্মৃতিসৌধের অনুষ্ঠানেও তারা এমন কিছু মজার জিনিস বলে যা আপনি করেছিলেন যে আপনি মৃত্যুর জন্য বিব্রত যে তারা মনে রেখেছেন? আপনি যে মত জিনিস আছে? শুধু আপনার সম্পূর্ণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কল্পনা করুন এবং সবাই কি করতে যাচ্ছে। কিভাবে তারা সবাই বসে বসে ভাববে আপনার জিনিসপত্রের সাথে কি করতে হবে এবং কিভাবে আপনার টাকা ভাগ করতে হবে।

এটা আমার পরিচিত একজনের সাথে ঘটেছে। তারা বিয়ে করছিল, এবং তাদের এক আত্মীয় শহরের বাইরে থেকে বিয়ের জন্য উড়ে এসেছিল। বিয়ের দিন সকালে আত্মীয় গোসল করতে গিয়ে বাথটাবে পড়ে মারা যান। এই যে এই লোকটা, সেই রাতেই বিয়ে, আর সকালে তার আত্মীয় মারা গেছে। তারা বিয়ের সাথে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যদিও তারা সঙ্গীত বাতিল করেছে। তাদের বিয়ে হয়েছিল। এখানে, সে বিয়ে করছে এবং একই দিনে তার আত্মীয়ের মৃত্যুর সাথে মোকাবিলা করছে, এবং তারপরে অন্য একজন আত্মীয় তার কাছে যায় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করে যে সে বিনিয়োগ এবং রিয়েল এস্টেট এবং সম্পত্তি এবং সম্পত্তি নিয়ে কী করবে সে সম্পর্কে সে ভাবছে কিনা? ঘর. আপনার স্টক বা রিয়েল এস্টেট না থাকলেও এটিই ঘটতে চলেছে। আমরা আপনার জামাকাপড়, এবং আপনার সমস্ত বইয়ের সাথে কি করতে যাচ্ছি, এবং এই কাগজের স্তুপ যা আপনি শুরু থেকেই রেখেছেন যা আপনি সর্বদা বাছাই করতে চলেছেন এবং কখনও করেননি। [হাসি] এবং এখন আপনার আত্মীয়দের এটা করতে হবে! তারা এই এবং যে এবং অন্যান্য জিনিস সঙ্গে ডিল করছি.

একটি করুন ধ্যান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অধিবেশন, চমৎকার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া. তারা সবাই যথাযথভাবে কাঁদছে এবং বলছে আপনি কত সুন্দর ছিলেন। তারপর, দৃশ্যটি অন্যভাবে চালান, এবং আপনি একটি ভয়ঙ্কর দুর্ঘটনায় মারা গেছেন, এবং আপনার শরীর খুব বিকৃত হয় অথবা আপনি মারা গিয়েছিলেন যখন আপনার বয়স ছিল 95 এবং আপনার গত বিশ বছর ধরে আলঝেইমার ছিল, তাই আপনার পুরো শরীর 95 বছর বয়সী এবং কুঁচকে গেছে এবং আপনি গত বিশ বছর ধরে এর বাইরে আছেন। অথবা আপনি ক্যান্সারে মারা যান, এবং আপনার শরীর সম্পূর্ণ ক্ষতবিক্ষত এবং আপনাকে এমন একজনের মতো দেখাচ্ছে যে এইমাত্র আউশউইৎস থেকে বেরিয়ে এসেছে, এবং এটিই কাসকেটের মধ্যে রয়েছে। কোনভাবেই তারা যেটিকে সুন্দর দেখাবে না: ডুবে যাওয়া গাল এবং সবকিছু।

অথবা হয়তো আপনি বৃদ্ধ এবং আপনি আপনার দাঁত হারিয়েছেন। অথবা আপনি একটি দুর্ঘটনায় মারা গেছেন এবং সবকিছু কেটে গেছে, তাই আপনাকে খুব সুন্দর দেখাচ্ছে না। তাই হয়ত তারা সিদ্ধান্ত নেয় খোলা কাসকেট শেষকৃত্যও করবে না; তারা এমনকি আপনার দেখাতে চান না শরীর. ঐটা সম্বন্ধে তোমার অনুভুতি কেমন? অথবা হয়তো সাহসীরা এসে আপনার দিকে তাকায় শরীর, এবং তারা তাকায় এবং ধাক্কা দিয়ে সাড়া দেয়। অবশ্যই, তাদের কাছে আপনার একটি ছবি রয়েছে যখন আপনি ছোট ছিলেন এবং সত্যিই সুন্দর দেখতে ছিলেন: সেই সুন্দর ছবিগুলির মধ্যে একটি যখন আপনি তরুণ এবং হাস্যোজ্জ্বল এবং সুখী এবং সত্যিই স্বাস্থ্যকর। সেখানে সেই ছবি এবং তারপরে এই ক্ষীণ, ক্যান্সারে আক্রান্ত বা আলঝেইমার আক্রান্ত শরীর. এবং তারপর সেই দৃষ্টিকোণ থেকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কল্পনা করুন। তারা কি বলতে যাচ্ছে?

অগত্যা এটা ভাববেন না যখন-আমি এই উদাহরণটা দিয়েছি-যখন আপনার বয়স 95। কিন্তু একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কথা ভাবুন, যেমন আপনি যদি এক মাসের মধ্যে মারা যান, এবং আপনি এখন যতই বৃদ্ধ হন না কেন, এবং আপনি সেখানে আছেন। কস্কেটে সবাই পাশ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। আর তুমি কোথায়? অবশেষে যারা তোমাকে কতটা ভালোবাসে তা কখনোই বলেনি, অবশেষে, তুমি মারা গেলে তারা সেখানে বসে কাঁদে, বলছে তোমাকে কতটা ভালোবাসে। কিন্তু আপনি এটি শুনতে কাছাকাছি কোথাও নেই. শুধু এই সম্পর্কে কিছু চিন্তা করুন. জীবনে আসলেই কি অর্থপূর্ণ? আমাদের প্রিয়জন, আমাদের সম্পদ, আমাদের শরীর: এর কোনটি কি আমাদের পরবর্তী জীবনে আমাদের সাথে আসে? কিছুই না।

পরবর্তী জীবনে আমাদের সাথে কি আসে? দ্য কর্মফল আমরা এই জিনিসগুলি অর্জনের জন্য, এই জিনিসগুলিকে রক্ষা করার জন্য তৈরি করেছি - সেই সব কর্মফল যা আমাদের সাথে আসে। সব কর্মফল দ্বারা সৃষ্টি ক্রোক, ক্ষুধিত এই জিনিসগুলি; সব কর্মফল ঈর্ষা থেকে তৈরি করা হয়েছে কারণ অন্যদের কাছে এটি আমাদের চেয়ে ভালো আছে; সব কর্মফল থেকে তৈরি ক্রোধ, আমাদের রক্ষা শরীর, আমাদের প্রিয়জন, আমাদের সম্পদ: যে সব কর্মফল আমাদের সাথে আসে। আমরা যে জিনিস তৈরি কর্মফল সঙ্গে: চলে গেছে।

মনকে প্রশান্ত ও বিস্তৃত রাখার জন্য শুরুহীন জীবনের কথা চিন্তা করা

সত্যিই কি গুরুত্বপূর্ণ তা সম্পর্কে, সত্যিই কিছু গুরুতর চিন্তা করুন. এবং যখন আপনি এই ধরণের গুরুতর চিন্তাভাবনা করেন, তখন এটি হতবাক ঠিক আছে, তবে এটি হতাশাজনক হওয়া উচিত নয়। যদি এটি হতাশাজনক হয় কারণ আপনি শুধুমাত্র এই জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখেছেন। এবং তাই যদি আমরা শুধুমাত্র এই জীবনে বিশ্বাস করি, তাহলে প্রিয়জনদের থেকে আলাদা হওয়ার ধারণা, আমাদের সম্পদ এবং আমাদের শরীর ভয়ঙ্কর হয়ে ওঠে। তখন তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ধারণা বিষণ্নতার দিকে নিয়ে যায়। সুতরাং আপনি যদি অসুখী বোধ করেন তবে এর কারণ মন সত্যিই এই জীবনকালের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করে। আমরা যদি অনেকের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করি, অনেক জীবনকাল, যদি আমরা আমাদের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করি বুদ্ধ প্রকৃতি এবং আমাদের জীবনের অর্থ ও সুযোগ কী, অর্থাৎ মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের কারণগুলি তৈরি করে আমাদের জীবনকে অর্থবহ করার ক্ষমতা… যখন আপনি আপনার জীবনের সেই গভীর অর্থ এবং দীর্ঘমেয়াদী উদ্দেশ্য সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন থেকে আলাদা হয়ে যান। এই জিনিসগুলি মোটেও ভীতিকর বা হতাশাজনক নয়। কারণ এই জীবন বিদ্যুতের ঝলকানির মতো (আঙুল ছিঁড়ে) ঠিক যেমন শান্তিদেব বলেছিলেন, বিদ্যুতের ঝলকানির মতো (আঙুলগুলি ছিঁড়ে দেয়)। এখানে, এবং এটি চলে গেছে.

আপনি যখন অনাদি, পূর্ববর্তী পুনর্জন্মের কথা ভাবেন, তখন এই জীবন কিছুই নয়, আপনি জানেন। এটা এখন খুব বাস্তব মনে হয়, সহজাত অস্তিত্বের চেহারা এত শক্তিশালী যে সবকিছু এত বাস্তব এবং কঠিন এবং স্থির এবং স্থায়ী বলে মনে হয়। কিন্তু এভাবে (আঙ্গুল ছিঁড়ে) যায়, এটা মুহূর্তের মধ্যে বদলে যাচ্ছে এবং এক নিঃশ্বাস এবং পরের মধ্যে আমরা পরবর্তী জীবনে থাকতে পারি। সুতরাং আমরা যদি অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবনের এই বড় চিত্রে আমাদের বর্তমান অভিজ্ঞতার দিকে তাকাই, তাহলে এই জিনিসগুলি থেকে আলাদা হওয়া ভীতিজনক নয়, এটি হতাশাজনক নয় কারণ আপনার মন অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, অনেক বেশি সার্থক কিছুতে নিবদ্ধ।

আপনি বুঝতে পারেন যে আপনি আপনার প্রিয়জনকে ধরে রাখতে পারবেন না; এবং এমনকি যদি আপনি পারেন, আপনি তাদের সামরা থেকে টেনে আনতে পারবেন না যখন আপনি নিজেই প্রতারিত হন। এবং এমনকি যদি আপনি এমন সবকিছু করার চেষ্টা করেন যা আপনার সমস্ত প্রিয়জনকে খুশি করে, তারা কখনই আপনার সাথে পুরোপুরি খুশি হবে না। সুতরাং আপনি যখন এটি দেখতে পান, তখন আপনি দেখতে পান যে আপনি যাদের ভালবাসেন তাদের সাথে থাকার আসল সম্পর্কটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে আপনার একই ধরণের সম্পর্ক। আমরা যতটা সম্ভব নিজেরা ধর্মকে অভ্যন্তরীণ এবং বাস্তবায়িত করার চেষ্টা করছি যাতে তাদের মন খোলা এবং গ্রহণযোগ্য হলে আমরা তাদের কাছে এটি শেখাতে পারি। এবং এটিই সবচেয়ে বড় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় যাকে আমরা লালন করি এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সাহায্য করার জন্য।

কিন্তু যদি আমরা নিজেদের অনুশীলন না করি এবং আমরা কেবল আমাদের প্রিয়জনদের যত্ন নেওয়ার চেষ্টা করে জীবনযাপন করি, এবং আমাদের অর্থ এবং আমাদের শরীর, তাদের সাহায্য করার কথা ভুলে যান—আমরা এমনকি নিজেদেরকে নিম্ন রাজ্যের বাইরে রাখতেও সক্ষম হব না! কখনও কখনও আমরা যখন প্রথম ধর্মে প্রবেশ করি তখন আমরা আমাদের সংযুক্তি এবং আমাদের আটটি পার্থিব উদ্বেগ দেখতে শুরু করি এবং ভবিষ্যতের জীবনের জন্য আমাদের খুব বেশি অনুভূতি নেই তবে আমরা সংযুক্তিগুলি স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। এবং তারপরে আমরা নিজেদের উপর খুব নিচে নেমে যাই, "ওহ আমার অনেক কিছু আছে ক্রোক. এখানে এই চিনাবাদাম মাখন এবং জেলি স্যান্ডউইচ এবং আমি শুধু ক্ষুধিত এটা! আহহ! আমি অনেক আছে ক্রোক- পাপী, মন্দ! [হাসি] কেন আমি এই বোকা চিনাবাদামের মাখন এবং জেলি স্যান্ডউইচের সাথে এত সংযুক্ত যে আমি আমার পুরো সময় ধরে দিবাস্বপ্ন দেখছি? ধ্যান?! "

আমরা এই ছোট জিনিসের উপর বাস করি এবং আমরা নিজেদের উপর তাই নিচে পেতে. “ওহ আমি এমন কাউকে দেখেছি যে খুব সুদর্শন এবং আমার মন, ওহ—আমি কেবল এই আকর্ষণীয় ব্যক্তিটিকে দেখতে চাই। আহা আমি কত দুষ্ট! কত ক্রোক আমার আছে! ওহ এই ভয়ানক; আমি এইভাবে জ্ঞান লাভ করতে যাচ্ছি না। আমি একজন ভয়ঙ্কর ধর্মের ছাত্র! আমার শিক্ষকরা আমার উপর আশা ছেড়ে দিতে চলেছেন। আমি কিভাবে ধর্ম পালন করতে পারি?"

তুমি জানো এটা কেমন. আমরা এই অবিশ্বাস্য অপরাধ-ভ্রমণ মধ্যে পেতে, কিছু ছোট উপর ক্রোক অথবা অন্যকিছু. তারপর আমরা সেখানে বসে নিজেকে চেপে ধরি (চোখ বন্ধ করে): “ঠিক আছে। এই আকর্ষণীয় ব্যক্তি, তারা শুধু রক্ত ​​এবং সাহস-রক্ত এবং সাহস-রক্ত এবং অন্ত্র-রক্ত এবং সাহস! আমি শুধু রক্ত ​​এবং অন্ত্র দেখতে যাচ্ছি - রক্ত ​​এবং অত্যাচার! হ্যাঁ, ঠিক আছে, আমি আর সংযুক্ত নই।" তারপরে আমরা আমাদের চোখ খুলে দেখি, "ওহ, তারা খুব সুন্দর! ওহ, আমি খুব খারাপ! ওহ আমাকে ভাবতে হবে যে তারা শুধু রক্ত ​​এবং সাহস - রক্ত ​​এবং অত্যাচার - রক্ত ​​এবং সাহস!" আমরা শুধু নিজেদেরকে সম্পূর্ণ পাগল করে দিই।

সুতরাং এটি করার পরিবর্তে, এর চারপাশের পথটি হল চিন্তাভাবনা শুরু করা এবং পুরো দৃষ্টান্তকে পরিবর্তন করা যেখানে আপনি আপনার জীবনকে দেখেন, অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবন সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করুন। ভাবতে শুরু করুন, “আমার শুরুহীন পুনর্জন্ম আছে। কি দারুন! এই সব বিভিন্ন পুনর্জন্ম. আমি এই সব ভিন্ন জিনিস করেছি. আমি নরক রাজ্যে হয়েছে; আমি অর্থে পরিতোষ ডিলাক্স ঈশ্বর রাজত্ব করেছি. আমার আগেও সমাধি হয়েছে, সংসারের শিখর… এই অবিশ্বাস্য সমাধি শোষণ। বিশ্বাস করুন বা না করুন, আমি সত্যিই এটি পেয়েছি। আমি সংসারে এই সব কিছু পেয়েছি। আমি ভবিষ্যত জীবন পেতে যাচ্ছি. আমার পুনর্জন্ম কোথায় হবে কে জানে। প্রত্যেকেই আমার কাছে সবকিছু: বন্ধু, শত্রু, প্রেমিক, অপরিচিত। তারা আমার কাছে এভাবেই চলতে থাকবে।"

আপনি যাকে শুধু "আমি" লেবেল দিয়ে থাকেন তা যদি এই জীবনে, এই মন, এই শরীর, এই ব্যক্তিত্ব, ইত্যাদি। এটিকে একটি "আমি" হিসাবে ভাবুন যা কোনও নির্দিষ্ট পুনর্জন্মের সময় সেখানে যে পাঁচটি সমষ্টি ঘটবে তার উপর কেবল লেবেলযুক্ত। আপনি যদি নিজেকে সেই পরিপ্রেক্ষিতে রাখেন - অসীম সময়ের এই বিশালতার এবং তারপর বলেন, "অসীম সময়ের এই বিশালতার মধ্যে, একটি চিনাবাদাম মাখন এবং জেলি স্যান্ডউইচ কি গুরুত্বপূর্ণ? না। একজন সুদর্শন ব্যক্তি কি গুরুত্বপূর্ণ?" এইভাবে আপনার মন সেই জিনিসগুলির প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।

নিজের সাথে লড়াই করার চেয়ে এবং অপরাধী বোধ করার চেয়ে কারণ আপনার কাছে অনেক কিছু আছে ক্রোক এবং একটি প্রতিষেধক প্রয়োগ করার জন্য নিজেকে চেপে ধরুন যা শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে, পরিবর্তে অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবনে নেওয়ার জন্য আপনার মনের পরিধিকে প্রসারিত করুন। শুধু এটা নিয়ে একটু খেলুন। আপনি যে জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত আছেন তার সাথে আপনার সম্পূর্ণ সম্পর্ক পরিবর্তন হয়েছে কিনা তা দেখুন। “ওহ সেই স্কিইং ট্রিপে আমি যেতে চেয়েছিলাম যে আমি যেতে পারিনি। এটা কি বড় ক্ষতি? না, ঠিক আছে. এটা নিয়ে বিচলিত হওয়ার কোনো মানে নেই।” তুমি কি দেখছ আমি যা বলছি?

আপনি যদি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেন তবে আপনি অপরাধবোধ এবং অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধ বন্ধ করেন কারণ আপনার মন কেবল সেই জিনিসগুলিতে আগ্রহ হারিয়ে ফেলে। কেন? কারণ এটি মুক্তি এবং আলোকিতকরণের দিকে পরিচালিত হয়; কারণ এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য নির্দেশিত। এটি সেই সময়ে আপনার কাছে আরও গুরুত্বপূর্ণ জিনিস।

নেতিবাচক প্রভাব ফেলে এমন বন্ধুদের ত্যাগ করা

পরবর্তী আয়াত:

5. আপনি তাদের কোম্পানী রাখা যখন, আপনার তিনটি বিষ বৃদ্ধি.
আপনার শ্রবণ, চিন্তাভাবনা এবং ধ্যানের কার্যকলাপ হ্রাস পায় এবং
তারা আপনাকে আপনার ভালবাসা এবং সহানুভূতি হারাতে বাধ্য করে...

উনি কে? খারাপ বন্ধু। তাই,

খারাপ বন্ধুদের ছেড়ে দাও-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

যখন গেশে নগাওয়াং ধরগেই এই শিক্ষা দিতেন, তিনি বলেছিলেন যে খারাপ বন্ধুরা তাদের মাথায় শিং এবং ভয়াল মুখ এবং খারাপ অভিব্যক্তি নিয়ে আসে না। তিনি বলেছিলেন যে খারাপ বন্ধুরা হাসির সাথে আসে, এবং তারা এমন লোক যারা সত্যই পৃষ্ঠে ভাল মানে এবং মনে হয় আপনার যত্ন নেয়। কিন্তু যেহেতু তাদের কাছে শুধুমাত্র এই জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি আছে, তাই তারা আপনাকে যে পরামর্শ দেয় তা দীর্ঘমেয়াদে আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য ভালো উপদেশ নয়।' তাই যাদের কাছে শুধুমাত্র এই জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি আছে, তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি অর্থ থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ; ভালো সম্পদ থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ; আরাম এবং পরিতোষ হচ্ছে শরীর খুবই গুরুত্বপূর্ণ; অপবাদ থেকে নিজেকে রক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ; একটি ভাল খ্যাতি থাকা গুরুত্বপূর্ণ; ভাল-পছন্দ এবং জনপ্রিয় হওয়া গুরুত্বপূর্ণ; দোষ এবং সেন্সর এড়ানো গুরুত্বপূর্ণ। সেই ব্যক্তিদের কাছে এই জিনিসগুলি গুরুত্বপূর্ণ।

তারা আমাদের যত্ন নেয় তাই তারা চায় যে আমরা এমন কিছু করি যা তাদের সুখের সংস্করণ অনুসারে আমাদের খুশি করবে কারণ তারা বুঝতে পারে না যে আপনি যখন সেই জিনিসগুলি অনুসরণ করেন ক্রোক এবং ঘৃণা, তারপর আপনি নেতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল, যা অসুখের কারণ। প্রায়শই এমন লোকেরা যারা আপাতদৃষ্টিতে আমাদের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল যারা 'খারাপ বন্ধু' কারণ তারাই বলছে, "শুধু সিনেমা দেখতে এসো... হট টবে এসো... শুধু আপনার আয়ের পরিসংখ্যান পরিবর্তন করুন ট্যাক্স- প্রত্যেকে তাদের আয়করের পরিসংখ্যান পরিবর্তন করে। এতে দোষের কিছু নেই।”

এই লোকেরাই আপনাকে উপদেশ দেবে যা সর্বোত্তমভাবে, আপনার ধর্মচর্চা থেকে বিভ্রান্তিকর এবং সবচেয়ে খারাপভাবে, অনৈতিক কারণ তারা আপনার জীবনের উপকারের কথা ভাবছে [এখন]। সংবাদপত্রে আমরা সব সময় সিইও এবং সরকারী কর্মকর্তা এবং যারা এত দুর্নীতিগ্রস্ত তাদের সম্পর্কে পড়ি। কে তাদের পরামর্শ দিয়েছিল এবং কে তাদের সেই সমস্ত কাজ করতে সহায়তা করেছিল? তাদের বন্ধুরা! তারা করেনি? তাদের বন্ধুরা এসে বলেছিল “ওহ শুধু এসো এবং আমরা এই বারে যাব, অথবা এই পর্ণ ওয়েবসাইটে যাব, অথবা আমরা এই ব্যবসায়িক চুক্তি করব, অথবা শুধু আপনার রিপোর্টিং ট্যাক্সের পরিসংখ্যান পরিবর্তন করব, অথবা শুধু এইভাবে লবিস্টের সাথে মোকাবিলা করুন।" এটি সর্বদা এমন লোকেরা যারা তাদের বন্ধু, যারা তাদের এই অশ্লীলতার সাথে জড়িত হতে দেয়।

তাই তারা 'খারাপ বন্ধু'। এর অর্থ এই নয় যে আমরা এই লোকদের দিকে তাকাই এবং আমরা বলি, “ওহ, আপনি একজন খারাপ বন্ধু; আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও!”-বা এই ধরনের জিনিস। বরং, আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের বন্ধুত্ব গড়ে তুলি না এবং তাদের পরামর্শের মূল্য দিই না। আমরা ভদ্র; আমরা তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। কিন্তু আমাদের বন্ধুত্ব আছে, একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণে সম্পর্ক: আমরা জানি যে তারা শুধুমাত্র একটি জীবনের দৃষ্টিকোণ দিয়ে জিনিসগুলি দেখছে, তাই অবশ্যই তারা নির্দিষ্ট পরামর্শ দিতে যাচ্ছে। তার মানে এই নয় যে আমাদের এটা শুনতে হবে। অথবা তারা চাইবে যে আমরা কিছু জিনিস করি কারণ তারা কেবল এই জীবনে আমাদের সুখের কথা চিন্তা করছে এবং তারা আমাদের সুখের কথা ভাবছে না কর্মফল আপনি এটি করতে তৈরি করুন। সুতরাং, অবশ্যই, তারা এই মত চিন্তা করছি! তাই আমরা তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তারা আমাদের আত্মীয় হতে পারে। তাই আমরা দয়ালু; আমরা সহানুভূতিশীল—কিন্তু আমরা কেবল উপদেশ অনুসরণ করি না। তাহলে যারা ভালো বন্ধু নয়, যারা এই রকম, আমরা তাদের সঙ্গে ভালো বন্ধু হয়ে উঠি না। আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুদের লালন করি। বন্ধুরা খুব গুরুত্বপূর্ণ, তাই না?

আমাদের শিক্ষকদের দয়া

আমাকে পরের আয়াতটি করতে দিন:

6. আপনি যখন তাদের উপর নির্ভর করেন তখন আপনার দোষগুলি শেষ হয়ে যায় এবং
আপনার ভাল গুণগুলি মোমের চাঁদের মত বৃদ্ধি পায়।
আপনার নিজের চেয়েও বেশি আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের লালন করুন শরীর-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

আমরা প্রায়ই এটি উদ্ধৃত শুনতে শুনতে যে বুদ্ধ বলেছেন যে আধ্যাত্মিক বন্ধুরা পবিত্র জীবনের সকল। এই উদ্ধৃতিটি প্রায়শই প্রেক্ষাপটের বাইরে নেওয়া হয় শুধুমাত্র ধর্মের বন্ধু বা বৌদ্ধ কেন্দ্রে আসা যে কেউ। আসলে আপনি যদি সূত্রের পুরো প্রসঙ্গটি দেখেন, খুব পরের বাক্যে, the বুদ্ধ নিজেকে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসাবে এই লোকেদের পথপ্রদর্শক হিসাবে কথা বলছেন। সুতরাং যখন তিনি "আধ্যাত্মিক বন্ধু"-এর কথা বলছেন - যা আসলে "গেশে" এর আক্ষরিক অনুবাদ, আধ্যাত্মিক বন্ধু - এর অর্থ আপনার ধর্ম শিক্ষক। তারাই প্রকৃত আধ্যাত্মিক বন্ধু।

অবশ্যই আমাদের ধর্ম বন্ধুরাও খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমাদের ধর্ম বন্ধুরা আমাদের সেই আধ্যাত্মিক দিকটি বোঝেন, এবং তারা যদি প্রকৃত ধর্ম বন্ধু হয়, তারা আমাদের এতে উত্সাহিত করবে। যদি আপনার ধর্মের বন্ধুরা আপনাকে বলে, "চলুন আমরা বাইরে যাই এবং ধর্ম ক্লাসের পরে মদ্যপান করি বা ধূমপান করি", তাহলে আপনাকে সতর্ক থাকতে হবে। আমি জানি না তারা প্রকৃত ধর্মের বন্ধু কিনা। আপনি যে ধর্মের বন্ধুদের সাথে অনুশীলনের বিষয়ে কথা বলতে পারেন, তারা এমন ব্যক্তি যারা বেশ গুরুত্বপূর্ণ। অবশ্যই, আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারাই আমাদের পথ দেখায়। যখন আমরা ভাবি কে আমাদের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু - এটি আমাদের দৃষ্টান্ত এবং দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার বিষয়ে চিন্তা করা একটি আকর্ষণীয় বিষয় - কে আমাদের জন্য সবচেয়ে দয়ালু? আমরা সাধারণত মনে করি, "ওহ আমাদের কাছে সবচেয়ে দয়ালু ব্যক্তি হলেন আমাদের প্রেমিক, আমাদের স্বামী, আমাদের স্ত্রী, আমাদের সঙ্গী, আমাদের পিতামাতা, আমাদের ভাইবোন" - এরকম কেউ। কিন্তু আপনি যদি সত্যিই এটিকে ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে চিন্তা করেন, কখনও কখনও এই লোকেরা ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানে না। কে প্রকৃতপক্ষে একজন বন্ধু, কে আমাদের চূড়ান্ত দীর্ঘমেয়াদী কল্যাণের বিষয়ে যত্নশীল, কে সেই বিষয়ে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল?

এটা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক, তাই না? তারাই আমাদের জ্ঞানার্জনের দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে যখন আমরা লাথি মারছি এবং চিৎকার করছি এবং বলছি, "আমি পরিবর্তে সৈকতে যেতে চাই!" এবং তারা সেখানে সারাজীবন বসে থাকে। বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের আমাদের মতো লোকদের পথ দেখানোর চেষ্টা করার জন্য কী করতে হয়েছে তা ভেবে দেখুন। আমরা খুব অলস, এবং আমাদের মন অজুহাতে পূর্ণ কেন আমরা শিক্ষার জন্য যেতে পারি না: “আমরা অনুশীলন করতে পারি না; ধর্ম খুব কঠিন; লক্ষ্য খুব বেশি; পথ খুব কঠিন; আমরা খুব নিকৃষ্ট।" আমাদের কাছে এই সমস্ত কারণ রয়েছে কেন আমরা এটি করতে পারি না। এবং তারপরে এখানে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা, আজীবনের পর আজীবন, সেখানে ঝুলে আছে আমাদের জ্ঞানের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে!

সুতরাং আপনি যদি এই ধরনের দয়ার কথা ভাবেন, তবে এটি সত্যিই কথার বাইরের কিছু। তারা বলে যে পবিত্র সত্তারা আমাদের নিজেদের জন্য যতটা মমতা করেন তার চেয়ে বেশি মমতা আমাদের প্রতি। আপনি এটি সেই আলোতে দেখতে পারেন কারণ আমরা যখন নিজেদের জন্য সমবেদনার কথা ভাবি, তখন আমরা কী ভাবি? একটি সুন্দর উষ্ণ, আরামদায়ক বিছানা! তারা যখন আমাদের জন্য সমবেদনার কথা ভাবে, তখন তারা কী মনে করে? "ওহ, এই ব্যক্তির আছে বুদ্ধ প্রকৃতির ! তাদের প্রত্যেকের জন্য ভালবাসা এবং সহানুভূতি পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তাদের অসীম সম্ভাবনা রয়েছে সুখ এবং বাস্তবতার প্রকৃতি দেখুন এবং মহাবিশ্ব জুড়ে প্রকাশ্য দেহ তৈরি করুন!" তারা যখন আমাদের দিকে তাকায় এবং যখন তারা আমাদের প্রতি ভালবাসা এবং সহানুভূতি পায় তখন তারা এটিই দেখে। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন কেন বলা হয়েছে যে তারা আমাদের নিজেদের জন্য যতটা যত্নবান তার চেয়ে বেশি যত্ন করে।

অতএব, আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক, যারা সত্যই আমাদের পথের পথ দেখান তারা এই ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাই তাদের সঙ্গে সম্পর্কটা এত গুরুত্বপূর্ণ। এটা প্রথম আসে ল্যামরিম কারণ একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর কীভাবে সঠিকভাবে নির্ভর করতে হয় তা জানা আমাদের জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। অন্য কথায়, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর আমাদের সমস্ত কল্পনাপ্রসূত প্রত্যাশাগুলিকে প্রজেক্ট না করা, যেমন "ওহ আচ্ছা, এই ব্যক্তি একজন বুদ্ধ তাই আমাকে তাদের কিছু বলতে হবে না কারণ তাদের স্পষ্টভাষী আছে এবং তারা আমার মন পড়বে।” অথবা “তারা ক বুদ্ধ তাই তারা শুধু চাবুক মারবে এবং আমার যে কোন অসুবিধা থেকে আমাকে উদ্ধার করবে কর্মফলআমাকে ঢুকিয়ে দিয়েছে।" এটা আমাদের সম্পর্কে কল্পনাপ্রসূত ধারণা হচ্ছে না আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সে রকমই. কিন্তু এর মত ধারনাও নেই, “আচ্ছা, তারা কেবল একটি সাধারণ সংবেদনশীল সত্তা। দেখুন, তারা খায় এবং পান করে এবং তারা পুও করে এবং তারা পাগল হয়ে যায় এবং তারা ঘুমায় এবং তারা অন্য সবার মতো সবকিছু করে। তারা বিশেষ কিছু না. আমি কেন তাদের কথা শুনব? বিশেষ করে যখন তারা এমন কথা বলে যা আমি পছন্দ করি না। বিশেষ করে যখন তারা আমাকে আমার দোষের জন্য ডাকে-আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এটা করা উচিত নয়! তারা প্রেমময় এবং সহানুভূতিশীল বলে মনে করা হয়, এবং সর্বদা বলে, 'ওহ, আমি জানি আপনি অনেক চেষ্টা করেছিলেন।'

এবং আমরা কেন কিছু করি না সে সম্পর্কে আমরা নিজের জন্য যে সমস্ত অজুহাত তৈরি করতে পারি না, সেগুলি আমাদের জন্য সহানুভূতিশীল এবং মেক আপ করার কথা। ঠিক? আমরা যা ভাবি তাই না? “ওহ, আমি জানি আপনি ধর্ম পালন করার জন্য অনেক চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আপনার ছোট্ট পায়ের আঙুল আপনাকে আঘাত করেছিল, এবং ওহ, এটি এত কষ্ট ছিল, এবং আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি যে কেন আপনার ছোট্ট পায়ের আঙ্গুলের কারণে আপনাকে সারাদিন বিছানায় থাকতে হয়েছিল। এটা ভাল. চিন্তা করবেন না, সেখানে কোন আত্ম-লালন বা অলসতা জড়িত ছিল না।" [হাসি] আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের কাছে এটাই চাই, তাই না? তাদের আমাদের জন্য সমস্ত অজুহাতের কথা ভাবা উচিত, খুব সহানুভূতিশীল হওয়া উচিত, এবং তারপরে তাদের আমাদের দিকে তাকাতে হবে এবং বলতে হবে, "ওহ, আপনি আমার কাছে থাকা সেরা শিষ্য! আপনি এত বিস্ময়কর, এত বিবেকবান, এত নিষ্ঠাবান, এত বুদ্ধিমান, এত মমতাময়ী। এখানে আসা অন্য সকলের চেয়ে তুমি ভালো।" এটাই তো আমাদের শিক্ষকদের বলার কথা, তাই না? এই শুধু আমাদের namtok (একটি তিব্বতি শব্দ প্রায়ই "হ্যালুসিনেশন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়)। এটি নির্ভর করার সঠিক উপায় নয়
একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর।

এই কেন ল্যামরিম, শুরুতে, এটি শিক্ষকের গুণাবলী দেখার কথা বলে, এবং তারপর থেকে তাদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং তাদের প্রতি বিশ্বাস তৈরি করে। আমাদের প্রতি তাদের উদারতা দেখে এবং কৃতজ্ঞতার অনুভূতি তৈরি করে। এবং আমাদের প্রতি তাদের দয়া দেখে প্রায়শই তাদের এমন কিছু বলা বা এমন কাজ করার দিকটি নিতে পারে যা শুরুতে আমরা বুঝতে পারি না।

আমরা সঠিক হলে কে চিন্তা করে?

আমি অন্য দিন জেন একটি বই পড়ছিলাম. এটি আকর্ষণীয় ছিল কারণ জেন মাস্টার যিনি এটি লিখেছেন তিনি জেন ​​মাস্টারের ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলছিলেন। এটা ঠিক আমাদের ঐতিহ্যের মত ছিল: এটা একটা অকৃতজ্ঞ কাজ! জেন মাস্টার কখনও কখনও চেষ্টা করবেন এবং সত্যিই লোকেদের তাদের জিনিসপত্রের সামনে রাখবেন এবং তারপরে লোকেরা রেগে যাবে এবং পুরোপুরি অনুশীলন থেকে দূরে চলে যাবে। এটা একই পুরানো জিনিস. এই কারণেই একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর কীভাবে সঠিকভাবে নির্ভর করতে হয় তা জানা গুরুত্বপূর্ণ, যাতে যখন এমন কিছু ঘটে যা আমাদের কাছে বোধগম্য হয় না, বা যখন আমাদের শিক্ষক এমন কিছু বলেন যা আমাদের কানে আনন্দদায়ক নয় এবং আমাদের অহং জড়িত থাকে, আমরা শুধু এইরকম কিছুর জন্য পুরো ধর্মকে ছেড়ে দিই না, কিছু সারফিশিয়াল, বরং এইরকম মূর্খ জিনিস। এই কারণেই এই বিষয়টি নিয়ে সত্যিই চিন্তা করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

আমার ধর্ম বন্ধুদের মধ্যে একজন - আসলে, তিনি মঠাধ্যক্ষ শাস্তা অ্যাবে-তে তিনি আমাকে তাদের মাস্টার, জিউ-কেনেট রোশি সম্পর্কে একটি গল্প বলছিলেন, যিনি বেশ একজন জেন মাস্টার ছিলেন। তিনি তার বেশ ঘনিষ্ঠ শিষ্য ছিলেন এবং তিনি আমাকে তার সম্পর্কে বিভিন্ন গল্প বলছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে যখনই আপনার মন কোনও কিছুতে আটকে থাকত, তিনি ক্রমাগত এটি নিয়ে আসবেন এবং এটি সম্পর্কে কথা বলবেন। [হাসি] আপনি যা কিছুতে আটকে ছিলেন—সত্যিই সংযুক্ত, খুব বিভ্রান্ত, খুব রাগান্বিত—সে কেবল কথোপকথনে তা তুলে ধরতে থাকবে। যা-ই হোক না কেন, তিনি কেবল এটি নিয়ে আসতে থাকলেন, তাই আপনি কেবল দাঁত কিড়মিড় করে বলছিলেন, "ওহ, এখানে আবার।" তিনি অগত্যা এমনকি সরাসরি কিছু বলবেন না, তবে কেবল বিষয়টি নিয়ে আসবেন, এবং অবশ্যই আপনার পুরো অহং জড়িত হয়ে যাবে... তিনি এটি দেখেছেন; এবং এই কি তার সাথে ঘটেছে. তিনি বলেছিলেন, "যখন আমার মন কিছু ছেড়ে দেয়, সে আর কখনও তা নিয়ে আসেনি।" [হাসি] "কিন্তু যতক্ষণ আমি এটিতে আবদ্ধ ছিলাম, এটি বারবার এবং বারবার আসতে থাকে।"

তাদের একটি প্রাণী হারিয়ে গেছে, এবং সে তাদের মধ্যে এই ছোট চিপগুলি রাখার কথা শুনেছিল, তাই সে রশিকে বলল, "হয়তো আমাদের একটু চিপ দেওয়া উচিত, যাতে আমরা প্রাণীটির অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারি।" এবং সে খুব বিরক্ত হল. “আপনি এমন কিছু করার কথা ভাবলেন কীভাবে! এটা কি সাংঘাতিক! কেন তুমি এমন একটা গরীব পশু করবে?” তিনি সত্যিই তাকে চিবিয়ে আউট. এবং তারপরে প্রায় এক বছর পরে, তারা এক ধরণের ডকুমেন্টারি দেখছিল, এবং ডকুমেন্টারিটি তাদের ট্র্যাক রাখার জন্য প্রাণীদের মধ্যে চিপ দেওয়ার বিষয়ে কথা বলছিল, এবং সে তার দিকে তাকিয়ে বলল, "ওহ, ইকো, তুমি কি মনে করো না এটা? একটি ভাল ধারনা? আমাদের পোষা প্রাণীদের সাথে এটি করা উচিত।" [হাসি] এবং তিনি বললেন যে তিনি শুধু বলেছেন, "হ্যাঁ, গুরু।" তিনি সেই সময়ে বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি তার অভ্যাস ছিল: অহং যখন সেখানে বসে বলতে চায় তখন কীভাবে আত্মরক্ষামূলক না হওয়া যায় তা শেখা, "আমি আপনাকে এক বছর আগে বলেছিলাম এবং আপনি আমাকে চিবিয়ে দিয়েছিলেন!"

কি আছে যে বিশেষ জিনিস শেখার আছে? আপনার ধর্ম শিক্ষা সঠিক হচ্ছে? আপনি সঠিক হলে কে চিন্তা করে? সঠিক হওয়া কিছুর জন্য গণনা করে না। তখন তার ধর্ম শিক্ষা কিছুটা নম্রতা শিখছিল। এবং তিনি এটি পেয়েছেন। তিনি বলেছিলেন যে এই পরিস্থিতিতে নিজেকে রক্ষা করার কয়েক বছর পরে - "ওহ, আমি এই এবং এই এবং এটির কারণে এটি করেছি, এবং আপনি এটি এবং এটি এবং এটি এবং এটি বোঝেন না এবং আসলে এটি আপনার দোষ, মাস্টার।" এটি সত্যিই দেখা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রতিদিনের ঘটনাগুলিতে প্রচুর প্রশিক্ষণ চলছে। ধর্মের অধিবেশনে যা হয় তা নয়। কখনও কখনও ধর্ম শিক্ষা গ্রহণ করা যথেষ্ট কঠিন এবং ধর্ম অধিবেশনে কি হয়, তাই না? "আমি এই শিক্ষা পছন্দ করি না!" কিন্তু তারপরে, প্রতিদিনের মিথস্ক্রিয়ায়, আমাদের মনকে দেখা এবং আমাদের বোতামগুলিকে ধাক্কা দেওয়া দেখে-এবং কীভাবে এটি মোকাবেলা করতে হয় তা শিখছি। এটি অবশ্যই অনুশীলনের অংশ, অবশ্যই এটির অংশ। সুতরাং এটি নির্ভর করে আমরা এটি পাই কিনা বা আমরা আমাদের একই পুরানো অভ্যাসগত জিনিসগুলি খেলতে থাকি কিনা তার উপর। আমরা আমাদের শিক্ষকদের সাথে এটি করার প্রবণতা রাখি, আমরা আমাদের একই পুরানো অভ্যাসগত জিনিসগুলি খেলি।

ম্যাডিসনে শ্রদ্ধেয় জাম্পা, তিনি গেশে সোপার সেক্রেটারি। গেশে সোপা মনে করেন জর্জ বুশ অসাধারণ। আসলে, অনেক তিব্বতি Lamas জর্জ বুশের মত। অবশ্যই, আমরা বাকিরা যাচ্ছি, "হুহ?" শুধু সেখানে বসে একটি রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শোনার অভ্যাস যা আপনি একেবারেই একমত নন, যেটিকে আপনি খুব ভুল মনে করেন, এবং রাগান্বিত হবেন না, মন খারাপ করবেন না—শুধু সেখানে বসতে এবং গ্রহণ করতে সক্ষম হন। এটা

আমি এটা দেখেছি. একবার আমি কিছু পড়ছিলাম এবং আমি পরম পবিত্রতার সাথে ছিলাম, এবং তিনি কিছু ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছিলেন - আমি যা করছিলাম তা সব এলোমেলো হয়ে গেছে, এবং তিনি আমাকে এই ধর্মের বিষয়টি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছেন। আমি বলতে থাকলাম, "আমি বুঝতে পারছি না এবং আমি বুঝতে পারছি না... আমি বুঝতে পারছি না।" অবশেষে, তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, “আমি অনেক শিক্ষায় এটি ব্যাখ্যা করেছি! তুমি কি সারাক্ষণ ঘুমাচ্ছো?" রক্ষণাত্মক হওয়ার আমার পুরানো প্রক্রিয়া (আঙুলগুলি ছিঁড়ে), "ওহ, ঠিক আছে, না, আসলে আমি তিব্বতি শব্দগুলি বুঝতে পারিনি যেগুলি আপনি ব্যবহার করছেন কারণ আমি বুঝতে পারিনি যে অনুবাদক কী বলছে..."–অজুহাত তৈরি করা আমি নিজেই! এবং তারপরে আমি অবশেষে বুঝতে পেরেছিলাম: "শুধু চুপ। তুমি ঘুমাতে ছিলে. [হাসি] কেন নিজেকে রক্ষা করতে হবে?" কেন আপনি নিজেকে রক্ষা করতে হবে? এরকম অনেক কিছু।

আমাদের গল্পের সাথে সংযুক্ত হচ্ছে

পশ্চিমে, আমরা আমাদের আবেগের সাথে খুব সংযুক্ত। আমরা যখন সঙ্কটের মধ্যে থাকি, তখন বিশ্ব থেমে যাওয়ার কথা, তাই না? আমরা যখন সংকটে থাকি তখন প্রত্যেকেরই আমাদের দিকে মনোযোগ দেওয়ার কথা। একবার আমি তুশিতায় একটি কোর্সের নেতৃত্ব দিচ্ছিলাম, সেখানে 70-80 জন পশ্চিমা ছিল এবং আমি একজন তিব্বতের সাথে এটির সহ-নেতৃত্ব ছিলাম। লামা. এটি 80 এর দশকে, অনেক আগে। আমি এটি করছিলাম, এবং জোপা রিনপোচে সেখানে ছিলেন, এবং তিনি স্ব-দীক্ষা ঐ রাত. আপনি জানেন, রিনপোচে সারারাত শুধু কাজ করে। আমি নিজে করতে খুব চেয়েছিলাম-দীক্ষা-এটা খুব ভালো হয় যখন আপনি নিজে করেন-দীক্ষা কারণ তুমি তোমার তান্ত্রিককে শুদ্ধ কর প্রতিজ্ঞা-সুতরাং এটি করার সুবিধাগুলি বিশাল। কিন্তু আমি এটাও জানতাম যে যদি আমি সারা রাত জেগে থাকি, পরের দিন সকালে যখন আমাকে কোর্সের নেতৃত্ব দিতে হবে, আমি সম্পূর্ণভাবে নষ্ট হয়ে যাব।

আমি সেখানে বসে সম্পূর্ণ অপরাধবোধে আত্মহারা হয়েছিলাম, “ওহ, আমার যাওয়া উচিত। আমি যেতে হবে. আমি যদি সত্যিই সহানুভূতিশীল কেউ হতাম তবে আমি ঘুমাতে পারতাম না। আমি যেতে চাই. এটি কেবল দেখায় যে আমি কতটা অলস ছাত্র, আমার কত কম সহানুভূতি রয়েছে। আমি না গেলে রিনপোচে খুব লজ্জিত হবে, এবং বাকি সবাই তাদের তান্ত্রিক নবায়ন করতে যাচ্ছে প্রতিজ্ঞা এবং মন্ডালে প্রবেশ করুন, এবং আমি শুধু ঘুমাতে যাচ্ছি...কিন্তু যদি আমি যাই, আমি খুব ক্লান্ত হয়ে যাব..."

এবং এবং এবং এবং এবং - এটা সম্পূর্ণরূপে আমার মনের মধ্যে একটি জগাখিচুড়ি ছিল. তাই, অবশেষে আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে আমি ঘুমাতে যাচ্ছি। আমি পরের দিন জেগে উঠেছিলাম, সেশনের নেতৃত্ব দিয়েছিলাম এবং এটি ঠিক ছিল। আমি সেই বিকেলে রিনপোচেকে দেখতে গিয়েছিলাম, এবং আমি নিজের কাছে ক্ষমা চেয়েছিলাম: “রিনপোচে, আমি খুব দুঃখিত যে আমি নিজের কাছে আসিনি।দীক্ষা. "

এবং সে মুখ তুলে তাকায়, "তারপর?"

"ওহ, ঠিক আছে, এটা সত্যিই কঠিন ছিল কারণ আমি সারা রাত জেগে ক্লান্ত হয়ে পড়তাম, এবং আমাকে পরের দিন কোর্সটি পরিচালনা করতে হয়েছিল।"

"তাহলে?"

এবং আমি এবং এবং এবং এবং এবং এবং যেতে হবে. আমি তাকে ক্ষমার জন্য জিজ্ঞাসা করছিলাম: আমি চেয়েছিলাম সে আমাকে ক্ষমা করুক। এবং সে শুধু আমার দিকেই তাকিয়ে থাকল—রিনপোচে তোমার দিকে তাকিয়ে আছে, "তাহলে?" বলার মতো, "তাহলে? তারপর? নিজের জন্য আর কি বলার আছে? তারপর? তারপর?” [হাসি] যতক্ষণ না আমি বুঝতে পারলাম, "আরে, এটা শুধু আমার মন যে এটি থেকে একটি বড় চুক্তি করছে। সে পাত্তা দেয় না।" আমি কেন তাকে ক্ষমা চাইছি? আমাকে আমার নিজের সিদ্ধান্ত নিতে হবে এবং তাদের জন্য দায়ভার বহন করতে হবে এবং কাউকে আমাকে অব্যাহতি দিতে বলবে না। এই সব ধরনের জিনিস আছে. এরকম ছোটখাটো পরিস্থিতি থেকে অনেক কিছু শেখার আছে।

এটা আশ্চর্যজনক—আমাদের তিব্বতি শিক্ষকরা, সাধারণভাবে, তারা আমাদের গল্পগুলিকে মোটেই পাত্তা দেন না। আমরা পশ্চিমে আমাদের গল্পের সাথে খুব সংযুক্ত। আমার গল্প, আমার পারিবারিক পটভূমি: “আমি এইভাবে বড় হয়েছিলাম, এবং পরিবারটি এতটাই অকার্যকর ছিল, এবং আমি আঘাত পেয়েছিলাম এবং এটি ভুল হয়েছিল এবং এটি ভুল হয়েছিল। তারপর আমি একটি কিশোর এবং যেমন একটি জগাখিচুড়ি, এবং এই ঘটেছে, এবং যে ঘটেছে, এবং (দীর্ঘশ্বাস)। পৃথিবী সবসময় আমার বিরুদ্ধে! তারপরে আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম, এবং আমি যাদের বিশ্বাস করতাম তারা আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, এবং আমি আমার হৃদয়ে যা দিয়েছিলাম তা কার্যকর হয়নি..."

আপনি জানেন আমরা আমাদের গল্প নিয়ে কেমন আছি। আমরা আমাদের গল্পের সাথে তাই সংযুক্ত! এবং আমরা তাদের বারবার বলতে পারি। আমরা এই পুরো ব্যক্তিত্ব, এই পুরো ব্যক্তিত্ব তৈরি করি: এই আমি কে। এবং আমার তিব্বতি শিক্ষকদের কেউই এতে আগ্রহী ছিলেন না! [হাসি] তারা পাত্তা দেয় না। তারা মোটেও আগ্রহী নয়। এবং এটির মত, (মেলোড্রামাটিক ভয়েস), “এক মিনিট অপেক্ষা করুন। এটা আমার গল্প. আপনার কি আমার সমস্ত যন্ত্রণা, অপব্যবহার, বেদনা এবং যন্ত্রণা জানার দরকার নেই যাতে আপনি আমাকে জ্ঞানের পথে নিয়ে যেতে পারেন এবং আমাকে আপনার মমতা দেখাতে পারেন?” না। এটাই মূল কথা: না, তার সব কিছু জানার দরকার নেই। ঠিক ক্রোক আমাদের গল্প করতে হবে। এটা অবিশ্বাস্য. তিব্বতিরা তাদের গল্পে একেবারেই পড়ে না।

এবং আমি বুঝতে পেরেছিলাম: আমাদের সংস্কৃতিতে, আমরা কীভাবে বন্ধুত্ব তৈরি করব? একে অপরকে আমাদের গল্প বলার মাধ্যমে। এভাবেই আমরা ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে উঠি। এটি আমাদের বন্ধুত্বের মুদ্রা - আমাদের কতটা কষ্টের গল্প যা আমরা কাউকে বলি তা নির্দেশ করে আমরা কতটা ঘনিষ্ঠ, এবং তাদের প্রতি আমাদের বিশ্বাসের স্তর। তিব্বতে বন্ধুত্বের মুদ্রার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। মানুষ এটাকে মোটেই পাত্তা দেয় না। বন্ধুত্বের মুদ্রা হল আপনি কাউকে কতটা শারীরিক সাহায্য প্রদান করেন। মানসিক সাহায্য নয়, কিন্তু শারীরিক সাহায্য—যখন আপনার কোনো বিশেষ কাজে সাহায্যের প্রয়োজন হয়, বা কিছু করা হয়, বা কিছু পাওয়া যায়। আপনি যাদের কাছের মানুষ তারাই আপনি যাদের সাহায্য করেন এবং আপনি যাদের সাহায্য করেন। আমাদের আবেগঘন গল্পের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। এটা আকর্ষণীয়, তাই না? কিন্তু আমরা আমাদের গল্পের সাথে খুব সংযুক্ত।

এটা খুবই মজার, এই সব বিষয় আমাদের শিক্ষকদের সাথে সম্পর্কিত। আমি বলতে চাচ্ছি, কেউ কিভাবে যেতে পারে, "তাহলে?" আমার গল্পে? এটা আমার প্রথম মত বজ্রসত্ত্ব retreat: আমি তোমাকে বলেছি, আমার পুরোটা বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ "আমি, আমি, আমার, এবং আমার" সম্পর্কে ছিল এবং একবারে আমি বিভ্রান্ত হয়েছিলাম এবং ভাবতাম বজ্রসত্ত্ব. [হাসি] তাহলে কীভাবে কেউ ভাবতে পারে না যে আমার গল্প গুরুত্বপূর্ণ? ঠিক আছে, যথেষ্ট। এখন, প্রশ্ন?

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.