37 অনুশীলন: আয়াত 7-9

• আলোচনা অব্যাহত 37 এর অভ্যাস বোধিসত্ত্ব, আয়াত 7-9
• আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে আমাদের সম্পর্কের গুরুত্ব
• কুশনে বসে এক আলোকিত পরিবেশে প্রবেশ
• সাদৃশ্য আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং প্রকৃতি লিঙ্ক
• আশ্রয় এবং কর্মফল

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: 37 অনুশীলন: আয়াত 7-9 (ডাউনলোড)

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.

সবাই কেমন? কোমো এস্টা?

পাঠকবর্গ: অনেক ভালো...

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি এখনও এখানে? [হাসি]

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে। [হাসি]

VTC: অন্য সময় আপনি মহাবিশ্বে বিচরণ করছেন? এক তৃতীয়াংশ পশ্চাদপসরণ শেষ। আপনি কি এটা বুঝতে পেরেছেন? এটা খুব দ্রুত চলে গেছে, তাই না? এভাবে এক মাস [স্ন্যাপ]—পশ্চাদপসরণ তৃতীয় ওভার, এবং কয়েক সপ্তাহের মধ্যে এটি অর্ধেক হয়ে যাবে। এটা সত্যিই দ্রুত যায়, তাই না?

সংসার ভ্রমণ থেকে পশ্চাদপসরণ

প্রথম মাস প্রায়ই হানিমুন মাস। [হাসি] এটা চমৎকার: বজ্রসত্ত্ব শুধু বিস্ময়কর, আপনার মন কখনও কখনও একটি সামান্য বিট জগাখিচুড়ি, কিন্তু এটা এখনও বিস্ময়কর. মাঝামাঝি মাস: আপনি এখন মাঝামাঝি মাসে প্রবেশ করছেন, তাই না? [হাসি] কিছু স্থানান্তরিত হয়েছে? ওহ হ্যাঁ, হানিমুন শেষ, তাই না? [হাসি] আমরা সত্যিই কাজ করতে নেমেছি; এটা শুধু "ওহ, এরকম চমৎকার অভিজ্ঞতা" নয়—আমরা কাজে নেমে পড়ছি, এবং আমরা একদিন ছুটিতে নয়, প্রতি এক দিন একই জিনিস করছি। আমাদের সংসার থেকে একদিনের ছুটি নেই, তাই অনুশীলন থেকেও আমাদের একদিন ছুটি নেই। প্রতিদিন আমরা একই গোষ্ঠীর মানুষের সাথে, একই সময়সূচী, একই দেবতা, একই অনুশীলন, একই জিনিস করছি। একদিন থেকে পরের দিন আবহাওয়া একটু একটু করে বদলে যায়, কিন্তু পুরোটা না, এবং কিছুক্ষণ পরে, মন যায়: (ভিটিসি হতাশ মুখ করে। হাসি আসে)।

শুরুতে, গ্রুপের প্রত্যেকেই বিস্ময়কর, এবং তারপরে, দ্বিতীয় মাসের কাছাকাছি, আপনি সত্যিই সেই লোকটিকে ঘুষি মারতে চান যে এত জোরে দরজা বন্ধ করে। প্রথম মাসে, আপনি ধৈর্যের অনুশীলন করেছেন, কিন্তু দ্বিতীয় মাসে, এটির মতো, "আসুন। এক মাস পরেও কি দরজা বন্ধ করতে হয় তা শিখে নি? [হাসি] এবং তারপরে যে তার থালা বাসন টেবিল থেকে সিঙ্কে আনে না, বা যখন সে করে, সেগুলি স্ক্র্যাপ করতে ভুলে যায়-তাহলে আপনি সত্যিই ক্লোবার করতে চান। অথবা আপনি যখন ঘুমানোর চেষ্টা করছেন তখন যে নাক ডাকে। অথবা যিনি এমনভাবে হাঁটেন যা আপনি পছন্দ করেন না, যিনি খুব জোরে শ্বাস নেন, যিনি তার জ্যাকেট খুলে ফেললে খুব বেশি শব্দ করেন - হঠাৎ আমরা মনে করি, "আমি এটা সহ্য করতে পারি না। ! এই লোকেরা কি এখনও ধর্ম পালন করতে এবং বিবেচনাশীল হতে শিখেনি?!” [হাসি] যে কোন আসছে? (পশ্চাদপসরণকারীরা সম্মতি জানায়।) যা ঘটছে তা হল আমাদের নিজেদের অভ্যন্তরীণ ক্রোধ শুধু নিজেকে সম্মুখের প্রজেক্ট কাছাকাছি হতে যাই হোক না কেন জন্য চারপাশে খুঁজছেন. সুতরাং, এটা হবে: যে কেউ ঘটবে কাছাকাছি হতে, যখন আমরা আছে ক্রোধ ভিতরে, আমরা কাউকে বা এমন কিছু খুঁজে পাব যা নিয়ে উত্তেজিত হতে পারে বা রাগান্বিত হতে পারে বা তার সাথে টিক চিহ্ন দেয়। এটি প্রায়শই আসতে শুরু করে - আমরা এটিকে অন্যদের কাছে উপস্থাপন করতে শুরু করি।

আমরা ট্রিপে যেতে শুরু করি: “হ্যাঁ, যেটা আমার মতো এত বেশিক্ষণ বসে থাকে। আমি খুব ঈর্ষান্বিত. তারা আমার চেয়ে ভালো অনুশীলনকারী। কত সাহস তাদের! আমি এখানে সেরা অনুশীলনকারী হতে চাই!” আমরা মানুষের সাথে হিংসা করি। আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু করি: “আমিই প্রথম হতে যাচ্ছি মন্ত্রোচ্চারণের. আমি সবচেয়ে বড় হতে যাচ্ছি বোধিসত্ত্ব—আমি তাদের দেখাতে যাচ্ছি যে আমি কতটা দয়ালু এবং সহানুভূতিশীল হতে পারি। আমি তাদের চেয়ে বেশি দয়ালু এবং সহানুভূতিশীল হতে পারি! আমরা অহংকার ভ্রমণে প্রবেশ করব, যেখানে আমরা মনে করি যে আমরা অন্য সবার চেয়ে ভালো; প্রতিযোগিতার, যেখানে আমরা সমান এবং প্রতিযোগিতা করছি; ঈর্ষা যখন আমরা নিকৃষ্ট বোধ করি। এই সবগুলি ভিন্ন উপায় যা আমরা অন্যদের সাথে নিজেদের তুলনা করি—এটি ঠিক সেই একই পুরানো তুলনামূলক ভ্রমণ যা আমরা ছোটবেলা থেকে করে আসছি: নিজেদেরকে আমাদের ভাই ও বোনদের সাথে, আমাদের বাবা-মায়ের সাথে, আমাদের খেলার সাথীদের সাথে, শিশুদের সাথে তুলনা করুন রাস্তা.

এবং তারপরে আমাদের ধর্ম বন্ধুদের কাছে, আমরা সর্বদা হিংসা, প্রতিযোগিতা বা অহংকার এই জিনিসটির মধ্যে থাকি। এটা শুধু যে সচেতন হতে ভাল. যদি এটি আসছে শুরু হয়, শুধু সচেতন হন। “ঠিক আছে, সংসারী মন যা করে তা শুধু আমার মন। এই কারণেই আমি এখানে অনুশীলন করছি। আমার মন যে গল্পটি তৈরি করছে তার সাথে পরিস্থিতির বাস্তবতার কোনো সম্পর্ক নেই।” আসন্ন যে কোনো জিনিস ব্যবহার করুন. যে পশ্চাদপসরণ অংশ. যে চুলা [হিটার] খুব বেশি আওয়াজ করে—“ওরা ওই ঘরটা গরম করার জন্য আর একটা চুলা পেল না কেন?”—যে ছাদটা ফুটো হয়ে গেছে, যে সিঙ্কটা থেমে গেছে, যে টয়লেটের গন্ধ, সেটা যা-ই হোক, মন ভালো হয়ে যাবে। অভিযোগ করার জন্য কিছু খুঁজুন! [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি জানি. টয়লেট পেপার টয়লেটের পিছনে পৌঁছানো এত কঠিন জায়গায়…

VTC: হ্যাঁ. “কেন তারা সেখানে টয়লেট পেপার ডিসপেনসার রেখেছিল? ডিসপেনসার লাগাতে কী হাস্যকর জায়গা! [হাসি] এই লোকেরা শুধু মনে করে না। কেন তারা এটাকে পাশে রাখল না? কে যে চিন্তা ছিল না? আমরা সবাই এটা ভেবেছি, তাই না? [হাসি] এই সমস্ত জিনিস - শুধু দেখুন কিভাবে আমাদের মন সব ধরণের জিনিসের উপর চলে যাবে - এটি পশ্চাদপসরণ অংশ।

মন মাঝে মাঝে বলে, “যদি এই মানুষগুলোই করত… তাহলে আমি সত্যিই মনোনিবেশ করতে পারতাম। তাহলে আমি সত্যিই পশ্চাদপসরণ করতে সক্ষম হব।" না। এই মুহূর্তে যা আসছে তা আমাদের পশ্চাদপসরণ এবং আমাদের পশ্চাদপসরণ অভিজ্ঞতার অংশ। আমরা যদি হতাশ হই, যদি আমরা উত্তেজিত হই, যদি আমরা শুধু দিবাস্বপ্ন দেখি এবং সব সময় ইচ্ছায় পরিপূর্ণ থাকি - যাই হোক না কেন, এটি সমস্ত পশ্চাদপসরণ অভিজ্ঞতার অংশ। সেজন্য অবশ্যই আমরা অনুশীলন করছি।

মনে রাখবেন, "পশ্চাদপসরণ" মানে আপনি যা থেকে পিছু হটছেন তা বিশ্ব নয়। আপনি অজ্ঞতা থেকে পশ্চাদপসরণ করার চেষ্টা করছেন, ক্রোধ, এবং ক্রোক-এটা থেকে আপনি পিছু হটছেন। যা কিছু ঘটছে তা হল দুর্দশা থেকে, অপবিত্রতা থেকে পশ্চাদপসরণ করার সম্ভাবনা।

আমি আপনাকে সম্পর্কে বলেছি পরিবেশ যখন আমি করেছি বজ্রসত্ত্ব, রুমে ইঁদুর দৌড়াচ্ছে এবং ছাদ থেকে বিচ্ছু পড়ে যাচ্ছে, এবং প্রাতঃরাশের সুজি যা আপনাকে পরের সেশনের মাঝখানে প্রস্রাব করতে হবে, এবং রিট্রিট ম্যানেজার রান্নাঘরের পরিচালকের সাথে ঝগড়া করছে, এবং তারপরে বর্ষার বৃষ্টি, এবং তারপরে জল ভেঙে যাওয়া, এবং টয়লেট যা খুব কমই কাজ করে—সবই চলছে! [হাসি] অন্যান্য পরিস্থিতিতে মনে রাখা কখনও কখনও সহায়ক, যে এখানে আসলে বেশ সুন্দর। মনে হয় না? আসলে একটি আনন্দ প্রাসাদের মত.

আমি কয়েক অন্যান্য মন্তব্য ছিল. আমি গত সপ্তাহে আসা প্রশ্নগুলি সম্পর্কে একটু বেশি ভাবছিলাম। একজন পশ্চাদপসরণকারী ভিজ্যুয়ালাইজেশন আসলে অজ্ঞতাকে শুদ্ধ করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং আমি বলছিলাম শুধুমাত্র দৃশ্যায়ন দ্বারা শুদ্ধ হয় না, আপনাকেও নিজেকে প্রমাণ করার জন্য বিশ্লেষণ করতে হবে যে অস্বীকারের বস্তুটি আসলেই বিদ্যমান নেই। কিন্তু আপনি যখন ভিজ্যুয়ালাইজেশন করেন তখন আপনি যা করতে পারেন তা হল কল্পনা করুন যে আপনি যখন সেই শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন তখন কেমন লাগবে। সুতরাং, এটি এটির সাথে যোগাযোগ করার আরেকটি উপায় হতে পারে: "আমি যদি সত্যিই শূন্যতা বুঝতে পারি তবে আমি যা অনুভব করছি তা আমি কীভাবে অনুভব করব?"

তাই আপনি আপনার কল্পনা একটু ব্যবহার করুন. "আমি 'আমি'-এর পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু দেখছি, 'আমি'-এর পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু না দেখলে কেমন হবে? এবং আমি বাইরের সবকিছুকে এত শক্ত হিসাবে দেখছি, সেখানে তার নিজস্ব প্রকৃতি রয়েছে; এমন জিনিস না দেখা, যেভাবে তারা দেখা দিয়েছে সেভাবে তাদের অস্তিত্ব নেই বলে দেখতে কেমন হবে?” আপনি শুদ্ধ করার মতো একটু কল্পনাশক্তি ব্যবহার করতে পারেন। অমৃত আপনাকে সেই সাধারণ দৃষ্টিকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করছে এবং আপনাকে কিছু কল্পনা করার জন্য কিছুটা জায়গা দিচ্ছে, অর্থাৎ জিনিসগুলিকে দেখতে কেমন হবে? বুদ্ধ আছে।

আপনার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক

তারপরে, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্কের বিষয়ে আরও কিছুটা, কারণ এটিই প্রথম যেটি আমরা গতবার এটি সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। আসলে এটি সম্পর্কে বলার মতো অনেক কিছু আছে, তবে একটি জিনিস যা আমি যোগ করা ভাল বলে মনে করি তা হল আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হলেন সেই ব্যক্তি যার সাথে আমরা প্রচুর অনুশীলন করি, কারণ আমরা যখন সাথে থাকি তখন যদি আমরা শিক্ষাগুলিকে অনুশীলনে আনতে না পারি আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, আমরা যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে থাকি তখন তাদের অনুশীলনে আনা আরও কঠিন হতে চলেছে। কেন এমন হল? কারণ আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, তাদের দিক থেকে, তাদের ইচ্ছা কেবল আমাদের গাইড করা এবং আমাদেরকে আলোকিত করার দিকে নিয়ে যাওয়া। এটি তাদের সম্পূর্ণ ইচ্ছা, এবং আমাদের দিক থেকে আমরা ইতিমধ্যেই এই ব্যক্তিকে পরীক্ষা করেছি, আমরা তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করেছি, আমরাই আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং আধ্যাত্মিক শিষ্যের সম্পর্ক তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা তাদের পরীক্ষা করেছি এবং আমরা ইতিমধ্যেই নির্ধারণ করেছি যে তারা একজন যোগ্য ব্যক্তি, আমরা জানি তাদের অনুপ্রেরণা কী, তাই এখানে একজন ব্যক্তিকে আমরা পরীক্ষা করেছি এবং আমরা সত্যিই তাদের অনুপ্রেরণার প্রতি আস্থা রেখেছি।

এখন [অন্যান্য যতদূর পর্যন্ত] সংবেদনশীল প্রাণী, কে জানে তাদের প্রেরণা কী, কে জানে তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক কী? আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার মতো তাদের প্রায় একই ধরণের গুণাবলী থাকবে না। আমি যা বলছি আপনি কি পাচ্ছেন? আমরা সত্যিই এই ব্যক্তিকে পরীক্ষা করেছি যিনি আমাদের পরামর্শদাতা এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তাদের কিছু গুণাবলী রয়েছে। আমরা সেই সম্পর্ক তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা ইতিমধ্যে সেই ব্যক্তিকে আমাদের প্রতি সদয় হিসাবে এমনভাবে দেখছি যে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের প্রতি সদয় নয়। সুতরাং, যদি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্ক থাকে (যিনি আমাদের পিতামাতার চেয়ে এবং অন্য কারও চেয়ে আমাদের প্রতি বেশি দয়ালু), সেই ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক থাকলে, আমাদের সমস্ত দুঃখকষ্ট প্রকাশ পেতে শুরু করে এবং নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায় এবং আমরা সেই গল্পে বিশ্বাস করি। কষ্টগুলো আমাদের শিক্ষকের উপর প্রক্ষেপণ করছে, তাহলে আমাদের মন যদি এমন কারো সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণভাবে অস্থির হয়ে থাকে যাকে আমরা ইতিমধ্যেই নিশ্চিত করেছি যে একজন ভালো মানুষ যে আমাদের উপকার করতে চায়, তাহলে আমাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে অনুশীলন করার কী আশা আছে?

আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? এবং তাই, এই কারণেই যখন জিনিসগুলি আসে - কারণ আমরা সর্বদা মানুষ, তাই আমরা আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে জিনিসগুলি প্রজেক্ট করি - যা করা ভাল তা হল ফিরে যাওয়া এবং চিন্তা করা, "আচ্ছা আমি এই ব্যক্তির মধ্যে শুরু করতে কী দেখেছিলাম সঙ্গে? আমার মন কীভাবে এখন জিনিসগুলিকে ভুল বুঝতে পারছে এবং আমার নিজের সমস্ত অভ্যন্তরীণ আবর্জনা তাদের উপর তুলে ধরছে যখন আমি ইতিমধ্যে সেগুলি পরীক্ষা করে দেখেছি এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তারা যোগ্য এবং তাদের অনুপ্রেরণা আমার উপকারে আসে?" তাই এটি আমাদের অনুমানগুলিকে অনুমান হিসাবে দেখতে শুরু করতে আমাদের অনেক সাহায্য করে। যদি আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি করতে পারি, তাহলে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি করা সহজ হয়ে যায়, কারণ আমরা ইতিমধ্যেই আমাদের শিক্ষকের সাথে এটি করার অভ্যাস করেছি।

শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক কিছু অনন্য চ্যালেঞ্জ নিয়ে আসে। আমাদের অধিকাংশেরই কর্তৃত্ব নিয়ে অনেক সমস্যা আছে; কর্তৃপক্ষের সাথে আমাদের সম্পর্কের খুব জটিল ইতিহাস রয়েছে। আমরা আমাদের পিতামাতা এবং আমাদের শিক্ষকদের সাথে কীভাবে সম্পর্ক রাখি তা থেকে শুরু করে, সরকার—যাকে আমরা কর্তৃত্বের অবস্থানে বলে মনে করি। এর অনেক কিছুই আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে প্রজেক্ট করা হয়। কখনও কখনও আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে মা এবং বাবা হতে চাই এবং আমাদেরকে এমন নিঃশর্ত ভালবাসা দিতে চাই যা আমরা আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে পাইনি। কিন্তু এটা আমাদের শিক্ষকের ভূমিকা নয়। তখন আমরা তাদের উপর রেগে যাই, কারণ আমরা এটাই চাই যে তারা করুক। অথবা, কখনও কখনও আমরা বিদ্রোহী কিশোর পর্যায়ে থাকি: আমি এটিকে বলি "আমাকে গাড়ির চাবি দিন এবং আমাকে বলবেন না যে কখন হোম ফেজ হবে।" কখনও কখনও এটি আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে এরকম হয়, যেখানে এটি "আমাকে বিশ্বাস করুন - এবং ধর্মে আমি কী অর্জন করেছি তা উপলব্ধি করুন এবং আমাকে কী করতে হবে তা বলা বন্ধ করুন! আমাকে আদেশ দেওয়া বন্ধ করুন!” আমরা সেই পর্যায়ে যেতে পারি।

এটি একটি খুব ভাল সুযোগ, কারণ আমরা আমাদের উপর বিভিন্ন জিনিস প্রজেক্ট করা শুরু করি আধ্যাত্মিক শিক্ষক, তারা কি তা শনাক্ত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, এটিকে কিছু হিসাবে ব্যবহার করতে আমাদের সাহায্য করার জন্য আমাদের বিভিন্ন ব্যক্তিদের সাথে আমাদের বিভিন্ন সম্পর্ক সম্পর্কে কিছু গবেষণা করতে যা আমরা আগে কর্তৃপক্ষের অবস্থানে রেখেছিলাম। আমাদের কর্তৃপক্ষ সমস্যা কি? আমাদের প্রত্যাশা কি? আমাদের অভ্যাসগত হতাশা কি, বা ক্রোধ, বা বিদ্রোহ, বা অবিশ্বাস, বা অবমাননা, বা যাই হোক না কেন আমরা আমাদের জীবনে বিভিন্ন লোকের সাথে খেলেছি, এবং কীভাবে আমরা এটি আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে উপস্থাপন করছি? এটি করার জন্য এটি একটি খুব ভাল সুযোগ—এটি সত্যিই, সত্যিই দরকারী হতে পারে, কারণ অনেক সময় আমরা এমনকি বুঝতে পারি না যে আমাদের এই সমস্যাগুলি রয়েছে, কিন্তু তারা আমাদের সারা জীবন নিজেদেরকে খেলিয়েছে। তাদের সম্পর্কে সচেতন হওয়ার এবং তাদের সাথে ডিল করা শুরু করার এটি একটি খুব ভাল সুযোগ। আমরা যা অনুভব করি তার সমস্ত জিনিসই অন্য কেউ আমাদের দিতে হবে যদি আমরা তাদের কর্তৃত্বের অবস্থানে রাখি, বা আমরা কেমন অনুভব করি যে তারা কর্তৃত্ব দখল করেছে। এখানে, আমরা আমাদের শিক্ষককে কর্তৃত্বের অবস্থান দিয়েছি, এবং তারপরে হঠাৎ করেই আমরা মনে করি, "কেন আপনি মনে করেন যে আমার উপর আপনার সেই ক্ষমতা আছে? এটা ঠিক এমন কেউ যে মনে করে যে তারা আমাকে বলতে পারবে কি করতে হবে!' [হাসি] এটি আমাদের অনুশীলনে লক্ষ্য করা এবং কাজ করার জন্য খুব ভাল কিছু।

আমি মনে করি আমাদের শিক্ষকের অনুপ্রেরণাকে সত্যিই বিশ্বাস করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেই বিশ্বাস আসে কারণ আমরা সম্পর্কের মধ্যে নির্বিচারে তাড়াহুড়ো করিনি। এই কারণেই একজন শিক্ষক হিসাবে লোকেদের গ্রহণ করার আগে তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তখন আপনি সত্যিই এটিকে বিশ্বাস করেন এবং আপনি সত্যিই এটিতে ফিরে আসতে পারেন।

আপনি আরও দেখুন যে এই সম্পর্কটি আপনার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক। অবশ্যই, অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে আমরা সব ধরণের তৈরি করছি কর্মফল, এবং আমরা ভবিষ্যত জীবনে একে অপরের সাথে বিভিন্ন ধরণের সম্পর্কের মধ্যে দেখা করতে যাচ্ছি। কিন্তু যেভাবে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্কযুক্ত - প্রথমত, যাকে আমরা আমাদের হিসাবে বেছে নিই আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, এবং দ্বিতীয়ত, আমরা তাদের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত - অনেক, অনেক, অনেক, অনেক, অনেক জীবনকে প্রভাবিত করতে চলেছে।

এই জীবনকালে যা ঘটে তা নয়: এটি অনেক, অনেক, অনেক, অনেক জীবন। এই কারণেই এইরকম সম্পর্কের মধ্যে তাড়াহুড়ো না করা, সত্যিই লোকেদের পরীক্ষা করা, আমাদের যোগ্য লোক আছে কিনা তা নিশ্চিত করা এত গুরুত্বপূর্ণ। এটি এই দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব আছে. আপনি যদি জিম জোনসের শিষ্য হয়ে যান - সেই লোকটিকে মনে রাখবেন যে সবাই বিষ পান করেছিল? - ঠিক আছে, আপনি সেই পথটি অনুসরণ করবেন যা শেষ হবে৷ এই কারণেই সম্পর্কের আগে শিক্ষকদের খুব ভালভাবে পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ।

আমরা সম্পর্ক তৈরি করার পরে, এটি তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করার সময় নয়। তাদের বিশ্বাস করার এটাই সময়। এবং, সেই মুহুর্তে, সম্পর্কটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে, এই অর্থে যে - আমি আমার নিজের অন্বেষণে এটি এসেছি - এই সম্পর্কটি ভবিষ্যতের জীবনে চলতে চলেছে৷ আমি আমার শিক্ষকদের দিকে তাকাই এবং আমি সত্যিই আমার হৃদয়ের নীচ থেকে প্রার্থনা করি যে আমি তাদের সাথে আজীবন এবং জীবদ্দশায় দেখা করি এবং তাদের শিষ্য হওয়ার সুযোগ পাই। কারণ আমি এটা চাই, তাহলে এই জীবনকালে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে দূরে না যাওয়া এত গুরুত্বপূর্ণ ক্রোধ. সংবেদনশীল মানুষ, আমরা তাদের উপর রেগে যাই, আমরা একটি আঙুলের স্নাপে ডানে, বামে এবং কেন্দ্রে সম্পর্ক ছিন্ন করি - আমরা ঠিক সেখান থেকে বেরিয়ে এসেছি, বিদায়!

কিন্তু আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে, এটি এমন একটি সম্পর্ক যেখানে আমরা এটি করতে পারি না। আমি বলতে চাচ্ছি, অবশ্যই, আমরা পারি, কিন্তু আমরা যদি তা করি তবে আমরা এর পরিণতি ভোগ করব। এই কারণেই আমাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমাদের মনের মধ্যে যে সমস্যাগুলি আসে তা নিয়ে কাজ করা এত গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. আমরা সেগুলি আমাদের মনের মধ্যে তৈরি করতে পারি, বা আমাদের শিক্ষকদের সাথে কথা বলতে পারি, বা যা কিছু করতে হবে, কিন্তু আমরা শুধু বলি না, "কিয়াও, বাই, আমি এখান থেকে চলে এসেছি!" এমনকি - যদি আপনি কিছু বছর আগে মনে করেন, 90 এর দশকের গোড়ার দিকে একটি পুরো সময় ছিল যেখানে প্রচুর আপত্তিজনক পরিস্থিতি চলছিল - এমনকি এই ধরণের পরিস্থিতিতে, যেখানে কিছু অশ্লীলতা চলছিল, এমনকি এই ধরণের মধ্যেও পরিস্থিতিতে বিরক্ত না হওয়া এবং তাদের প্রতি শপথ করা এত গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটাই। নিজের মনে শান্তি স্থাপন করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ সেই সম্পর্কটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, সর্বদা সেই ব্যক্তির দয়াকে কোনও না কোনও উপায়ে দেখুন।

ব্যাপারটা হল প্রায়ই আমরা আশা করি আমাদের শিক্ষকরা নিখুঁত হবেন। নিখুঁত মানে কি? এর মানে হল যে আমরা তাদের যা করতে চাই তারা তা করে যখন আমরা তাদের এটি করতে চাই! এটাই পারফেক্টের সংজ্ঞা, তাই না? [হাসি] অবশ্যই আমরা কেউ যা চাই তা প্রতিদিন পরিবর্তিত হয়, কিন্তু আমাদের শিক্ষক নিখুঁত হওয়ার কথা, তাই আমরা তাদের যা চাই তা সব সময়ই তাদের হতে হবে। এখন, অবশ্যই, এটি কিছুটা অসম্ভব, তাই না? উল্লেখ না যে এটি অগত্যা এমনকি আমাদের জন্য উপকারী হবে না, তাই না? এভাবেই কি কেউ আমাদেরকে আলোকিত করার পথ দেখাতে যাচ্ছে: আমাদের অহং তাদের যা করতে চায় তা করা, আমাদের অহং তাদের হতে চায় এমন সবকিছু করা? এটা কি আমাদের জ্ঞানার্জনের জন্য একটি দক্ষ উপায়? না! অবশ্যই জিনিসগুলি সামনে আসতে চলেছে: এই কারণেই এটি এত গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সত্যিই সেখানে আটকে থাকি এবং আমাদের মনের মধ্যে জিনিসগুলি তৈরি করি৷ সেগুলি গত সপ্তাহ থেকে সেই আয়াত সম্পর্কে আমার কিছু অন্যান্য চিন্তা ছিল।

পাঠকবর্গ: ছাত্রের দিক থেকে, একজন ছাত্র একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা গ্রহণ করার জন্য তাদের প্রস্তুতির মূল্যায়ন করতে কোন ধরনের মানদণ্ড ব্যবহার করে?

VTC: ঠিক আছে, তাহলে একজন শিষ্যের কী কী গুণাবলী যা আমরা নিজেদেরকে রূপান্তরিত করতে চাই যাতে আমরা একজন যোগ্য শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক তৈরি করতে পারি? তারা প্রায়শই বলে, প্রথমত, মুক্তমনা হওয়া: পক্ষপাতিত্ব না হওয়া, পক্ষপাতদুষ্ট হওয়া নয়, কিন্তু খোলা মন থাকা এবং সত্যিই শিখতে ইচ্ছুক। দ্বিতীয়ত, বুদ্ধিমান হওয়া। এর মানে উচ্চ আইকিউ নয়; এর অর্থ হল সত্যিই বসার এবং শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষমতা, বসে তার শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার এবং শিক্ষাগুলি তদন্ত করার ক্ষমতা। এবং তারপর একটি তৃতীয় গুণ হল আন্তরিকতা বা আন্তরিকতা। আমি মনে করি যে একটি সত্যিই, সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ এক. অন্য কথায়, আমাদের অনুপ্রেরণা কেউ হয়ে ওঠা, বা যেকোন সংখ্যক সংসারিক অনুপ্রেরণা নয়—“আমি ​​এই ব্যক্তির ছাত্র হতে চাই কারণ তখন তারা আমাকে ভালোবাসবে, এবং ব্লা, ব্লা, ব্লা”—কিন্তু সত্যিকারের আন্তরিকতা আমাদের নিজস্ব শ্বাসাঘাত জ্ঞানার্জনের জন্য। তাই আমরা যত বেশি নিজেদেরকে একজন যোগ্য ছাত্র হিসেবে গড়ে তুলতে পারি, অবশ্যই, তত বেশি আমরা আরও বেশি যোগ্য শিক্ষকের সাথে দেখা করতে যাচ্ছি। অবশ্যই, আমরা পুরোপুরি যোগ্য ছাত্র হতে যাচ্ছি না, আমরা কি? আমরা মিলরেপা নই; আমরা নারোপা নই।

আমি সত্যিই গত সপ্তাহ থেকে জোর দিতে চেয়েছিলাম (আমি এখনও এই সপ্তাহে পাইনি!), যে কারণে আমরা মৃত্যু করি ধ্যান কারণ এটি আমাদের জীবনে আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে সাহায্য করে। এটি আমাদের নির্ধারণ করতে সাহায্য করে যে কী করা গুরুত্বপূর্ণ, এবং কী করা গুরুত্বপূর্ণ নয়। এটি আমাদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার জন্য জরুরিতার অনুভূতি দেয়। করার কারণ সম্পর্কে খুব পরিষ্কার হন ধ্যান; এটা আমাদের বিচলিত এবং বিষণ্ণ না পেতে, এই ধরনের জিনিস. আমরা ধ্যান ছাড়া যে করতে পারেন! [হাসি]

একটি আলোকিত পরিবেশে প্রবেশ

সাধনা সম্পর্কে ব্যাখ্যা করার জন্য আরেকটি জিনিস: আমরা যখন সাধনা করি, আপনি আপনার কুশনে বসার মুহূর্ত থেকে, আপনি একটি ভিন্ন পরিবেশে প্রবেশ করছেন। আপনি একটি আলোকিত পরিবেশ তৈরি করছেন, বিশেষত আপনাকে আলোকিত হওয়ার পথে সাহায্য করার জন্য। পরিবেশের মধ্যে পার্থক্য কি? তুমি সেখানে বসে আছ বুদ্ধ. আপনি একটি বিশুদ্ধ ভূমিতে আছেন - আপনি আপনার চারপাশকে একটি বিশুদ্ধ ভূমি হিসাবে কল্পনা করছেন - আপনি একজনের উপস্থিতিতে আছেন বুদ্ধ, এবং আপনি এর সাথে এই অবিশ্বাস্য সম্পর্ক করছেন বুদ্ধ, যার দ্বারা এই সমস্ত অমৃত সুখ এবং তাদের থেকে আপনার মধ্যে প্রজ্ঞা ও করুণা প্রবাহিত হচ্ছে। এক আশ্চর্য রকমের পরিবেশে কী অবিশ্বাস্য ধরনের সম্পর্ক! এটি আমাদের স্বাভাবিক, সংকীর্ণ পরিবেশের বাইরে থাকার সুযোগ দিচ্ছে।

সংকীর্ণ পরিবেশ আমরা যে শারীরিক পরিবেশে আছি তা নয়; সংকীর্ণ পরিবেশ আমাদের মনের সংকীর্ণ অবস্থা, আমাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি, আমাদের সাধারণ উপলব্ধি। এটাই আমাদের সংকীর্ণ পরিবেশ। "আমি শুধু একটু বুড়ো।" আপনি এতদূর অবসরে আপনার কিছু স্ব-ইমেজ দেখতে শুরু করেছেন। আপনি যে কিছু দেখতে শুরু করেছেন? (মাথায়) ছবি আপনি কে মনে করেন? এটা আসলে বেশ ভালো হতে পারে—এটা কিছু সময় লিখে রাখুন, আপনি কে মনে করেন। অবশ্যই, আপনার বেশ কয়েকটি আলাদা থাকবে। সর্বদাই থাকে, "আমার বয়স একটু বেশি...।" (কন্ঠস্বরে) “আমি শুধু চাই কেউ আমাকে ভালোবাসুক! আমি শুধু চাই কেউ আমাকে গ্রহণ করুক!” যে এক দিনের জন্য একটি. তারপর আরেকদিন হল, “আমি শুধু একটু বৃদ্ধ…। আমি এখানে কিছু ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব চাই!” এবং তারপরের পরের দিন এটি হল, "আমার বয়স একটু বেশি... কিন্তু আমি কিছু করতে চাই—কেন এই লোকেরা আমার পথ থেকে সরে না যাতে আমি কিছু করতে পারি!” এবং তারপরে অন্যান্য দিন এটি, "আমি অল্প বয়সী আমি…। কিন্তু কেন এই অন্য লোকেরা নিখুঁত হতে পারে না?" এবং তারপরে অন্যান্য দিন এটি, "আমি অল্প বয়সী আমি…। কিন্তু আমি এই সমস্ত লোককে খুশি করতে চাই, তারপর তারা ভাববে আমি সুন্দর এবং তারা আমাকে স্ট্রোক দেবে।" আপনি দেখতে এবং আপনার অভ্যাসগত পরিচয় এবং আচরণ সব ধরণের দেখতে পারেন.

আপনি কি করছেন, প্রতিটি সেশনে আপনি সেই কুশনে বসে থাকার মুহূর্ত থেকে, আপনি কি নিজেকে মানসিকভাবে সেই সীমিত স্ব-চিত্রের বাইরে নিয়ে যাচ্ছেন। পরিবর্তে, আপনি এই পরিবেশ তৈরি করছেন যেখানে আপনি একটি আলোকিত সত্তার সাথে এই অসাধারণ সম্পর্ক করছেন। যে সম্পর্ক আপনার সাথে আছে বজ্রসত্ত্ব আপনাকে একটি ভিন্ন ব্যক্তি হওয়ার সুযোগ দিচ্ছে: অন্য কথায়, আপনাকে এই পুরানো স্ব-ইমেজগুলির কিছুতে আটকে থাকতে হবে না। কারণ সেখানে আপনি একটি বিশুদ্ধ ভূমিতে আছেন বজ্রসত্ত্ব-আপনি কিছু পুরানো প্যাটার্ন রিলিভ করছেন না যে আপনি শুরু ছাড়া সময় থেকে ছিল. এটা খুবই অসাধারণ- যদি আপনি সত্যিই মনে করেন যে, "ঠিক আছে, আমি বসে আছি, এবং এটি এমন একটি সময় যেখানে আমার কাছে সত্যিই একটি ভিন্ন ব্যক্তি হওয়ার স্থান এবং সুযোগ আছে, কারণ আমি একটি ভিন্ন প্রচলিত পদ্ধতিতে প্রবেশ করছি এই মুহূর্তে বাস্তবতা।" যে মনে রাখা একটি জিনিস.

এই সপ্তাহে আমি কিছু এলোমেলো চিন্তাভাবনা করেছি, কিছু জিনিস যা আমি আনতে চেয়েছিলাম। আমি মনে করি এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আপনি একে অপরের কাছে নত হচ্ছেন-শুধু একে অপরের প্রতি নত হওয়া নয় ধ্যান হল, কিন্তু আমরা যখন প্রবেশ করি এবং চলে যাই…. আমরা একে অপরের মধ্যে দৌড়ানোর সাথে সাথে আমরা একে অপরের কাছে নমস্কার করি। কখনও কখনও আপনি গভীর চিন্তার মধ্যে থাকতে পারেন, এবং এটি এমন নয় যে আপনাকে নিজেকে গভীরতা এবং চিন্তাভাবনা থেকে বের করে আনতে হবে এবং নিশ্চিত করুন যে আপনি সর্বদা সবার সাথে চোখের যোগাযোগ করছেন। একইভাবে, কেউ যদি আপনার কাছে মাথা নত না করে বা চোখের যোগাযোগ না করে তবে অপমানিত হবেন না - তারা কিছু প্রক্রিয়াকরণের মাঝখানে থাকতে পারে।

কিন্তু আমি মনে করি সম্মান গড়ে তুলতে শেখার এই পুরো ব্যাপারটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এটি একটি আলোকিত সত্তার অন্যতম প্রধান গুণ, তাই না? ক বুদ্ধ সবাইকে সম্মান করে। মাথা নত করা হল অন্যদের প্রতি সেই ধরনের শ্রদ্ধা ও উপলব্ধি গড়ে তোলার একটি উপায়। এটা আমাদের মন থেকে বের করে দেয় "কেন তারা আমাকে প্রশংসা করে না?" এবং আমাদের মনে রাখুন "আমার জীবনে এই লোকদের পেয়ে আমি খুব ভাগ্যবান, এবং আমি তাদের প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা দেখাতে চাই।"

এছাড়াও, আমরা এখন পর্যন্ত 82 জন পশ্চাদপসরণে অংশগ্রহণ করছি: 69 জন দূর থেকে, এবং তারপর এখানে 13 জন অ্যাবেতে। আমি মনে করি এটি বেশ উল্লেখযোগ্য যে আমাদের এই পশ্চাদপসরণে অনেক লোক জড়িত রয়েছে। এটা সত্যিই আনন্দ করার কিছু, এবং যারা পশ্চাদপসরণ জড়িত যারা বিভিন্ন মানুষ সঙ্গে সম্প্রদায় অনুভব.

প্রকৃতির সাথে সাদৃশ্য এবং আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াকে বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করা

আমি আরেকটি ছোট ধারণা ছিল. আমি জানি যে মাঝে মাঝে যখন আমি পশ্চাদপসরণ করি তখন আমার সাথে যা ঘটে তা হল আমি ভিতরে অনুভব করতে শুরু করি যে আমি জিনিসগুলি ছেড়ে দিতে চাই, তাই বাইরে থেকে, এটি পরিষ্কার করতে চায় বা পুরানো জিনিসগুলি কেটে ফেলতে চায়। বাগানে - এই পুরো জিনিসটি বাহ্যিকভাবে করার প্রক্রিয়া যা ভিতরের দিকে চলছে। আপনি যদি মনে করেন যে আপনি এটি করতে চান, বাগানে কিছু কিছু ঝোপ এবং জিনিস রয়েছে যা কিছু ছাঁটাই ব্যবহার করতে পারে। আমি আসলে গত বছর এটি বেশ সুন্দর পেয়েছি - আমি এটি অনেক করেছি। পুরানো, মৃত lilacs জুড়ে কাটা, উদাহরণস্বরূপ। আপনি পুরানো এবং অপ্রয়োজনীয় জিনিসগুলি কেটে ফেলছেন এমন অনুভূতির এটি একটি সুন্দর উপায়; আপনি প্রক্রিয়ার বাইরে করছেন যা ভিতরে চলছে। আপনি যখন এটি শারীরিকভাবে করছেন, তখন আপনি ভিতরের জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন যা আপনি ছাঁটাই করতে চান এবং পিছনে ফেলে যেতে চান।

প্রকৃতির সাথে আরেকটি সাদৃশ্য: আপনি লক্ষ্য করেছেন কিনা আমি জানি না, তবে অনেক গাছে ইতিমধ্যে কুঁড়ি তৈরি হচ্ছে। এখানে আমরা শীতের মৃত অবস্থায় রয়েছি (যদিও আমাদের সাধারণত যে ঠান্ডা লাগে না), এটি জানুয়ারির শুরু। এই কুঁড়িগুলি এখনও কিছুক্ষণের জন্য প্রস্ফুটিত হবে না, তবে তারা গঠন করছে। মনে রাখবেন কিভাবে আমি সবসময় বলছি, "শুধু কারণ তৈরি করুন, এবং ফলাফল নিজেই যত্ন নিতে যাচ্ছে।" এটা আমাদের ধর্মচর্চার মতো: আমরা কারণ তৈরি করছি। সেই কুঁড়ি অনেক গঠন হতে পারে. তারা কিছু সময়ের জন্য পাকা যাচ্ছে না, কিন্তু তারা গঠন প্রক্রিয়ার মধ্যে আছে. যদি, শীতের মাঝামাঝি সময়ে, আমরা ধূসর আকাশ এবং বৃষ্টির দিকে এতটাই ব্যস্ত থাকি যে আমরা দেখতে পাই না যে কুঁড়ি তৈরি হচ্ছে, তাহলে আমরা যেতে যাচ্ছি, "ওহ, এখানে শুধু ধূসর মেঘ আছে এবং বৃষ্টি! এটা গ্রীষ্ম হতে যাচ্ছে না! কিন্তু আপনি যদি শীতকালে দেখেন, শীতকালেও কীভাবে জিনিসগুলি বৃদ্ধি পাচ্ছে-যদিও সেগুলি কিছুক্ষণের জন্য ফুটবে না-আমার জন্য, এটি ধর্মচর্চায় কী ঘটে তাও এই অনুভূতি দেয়। এই কারণেই আমি সত্যিই আপনাকে উত্সাহিত করি বাইরে থাকতে এবং দীর্ঘক্ষণ তাকান মতামত এবং হাঁটাহাঁটি করুন—অভ্যাসের সাথে এই সমস্ত সাদৃশ্যগুলি আপনার চেহারা হিসাবে আসবে।

বোধিসত্ত্বদের 37 অনুশীলন

চলুন লেখাটি নিয়ে আসা যাক [একটি এর 37 অনুশীলন বোধিসত্ত্ব]। আয়াত সাত:

7. চক্রাকার অস্তিত্বের কারাগারে নিজেকে আবদ্ধ,
কোন জাগতিক ঈশ্বর আপনাকে সুরক্ষা দিতে পারেন?
অতএব, যখন তুমি আশ্রয় চাও,
আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এই আয়াত সব আশ্রয় সম্পর্কে. এই উপর ধ্যান জড়িত বুদ্ধএর গুণাবলী, যা একটি খুব ভাল ধ্যান আপনি যখন করছেন তখন করতে বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ কারণ বুদ্ধএর গুণাবলী হল বজ্রসত্ত্বএর গুণাবলী। আপনি যদি সেখানে বসে ভাবছেন এই লোকটি কে বজ্রসত্ত্ব হয়, টান আউট লামরিম এবং দেখুন a এর 32 এবং 80 চিহ্ন কি বুদ্ধ হয়; কণ্ঠস্বরের 60 বা 64 গুণের দিকে তাকান বুদ্ধ; এর 18টি বৈশিষ্ট্য দেখুন বুদ্ধএর মন, এবং 4টি নির্ভীকতা এবং 10টি অপরিবর্তিত গুণাবলী এবং এই ধরণের জিনিসগুলি। এইভাবে আমরা শিখব একজন আলোকিত ব্যক্তির গুণাবলী কী।

একজন আলোকিত ব্যক্তির গুণাবলীর উপর ধ্যান করার কয়েকটি ভিন্ন প্রভাব রয়েছে। এক, এটা আমাদের মনকে দারুণভাবে আনন্দিত করে কারণ সাধারণত আমরা যা করি তা হল মানুষের দোষ নিয়ে চিন্তা করা—হয় আমাদের নিজের বা অন্যদের—তাই যখন আমরা এই পুরোটা করতে বসে থাকি ধ্যান এই বিস্ময়কর গুণাবলী সম্পর্কে একটি বুদ্ধ, আমাদের মন খুব খুশি হয়ে যায়। যখন আপনার মন খারাপ হয় বা আপনি বিষণ্ণ বোধ করেন তখন এটি একটি খুব ভাল প্রতিষেধক: ধ্যান করা গুণাবলী উপর বুদ্ধ.

একটি দ্বিতীয় প্রভাব হল যে এটি আমাদের কিছু ধারণা দেয়, অবশ্যই, কার সম্পর্কে বজ্রসত্ত্ব হয়, যাতে আমরা যখন অনুশীলন করি তখন আমরা সম্পর্কে আরও কিছু জানি বজ্রসত্ত্ব, এই হচ্ছে আমাদের সাথে সম্পর্ক হচ্ছে। আরেকটি প্রভাব, এটি আমাদের অনুশীলনে আমরা কোন দিকে যাচ্ছি তা বুঝতেও সাহায্য করে কারণ আমরা এই গুণগুলি হওয়ার চেষ্টা করছি। বুদ্ধ, এবং আমাদের তাদের বিকাশ করার সম্ভাবনা রয়েছে। সুতরাং এটি আমাদের একটি ধারণা দেয় যে আমরা আমাদের অনুশীলনে কোথায় যাচ্ছি এবং আমরা কিসের মতো হতে চাই এবং আমরা কেমন হব। এটা আমাদের সেই ভাবে অনেক অনুপ্রেরণা দেয়।

আরেকটি প্রভাব হল যে এটি সত্যিই আমাদের এই সত্যিই আশ্চর্যজনক গুণাবলী দেখায় যে একটি বুদ্ধ আছে, তাই এটি আমাদের সংযোগ এবং বিশ্বাসের অনুভূতিকে আরও গভীর করে। সংযোগ এবং বিশ্বাস এবং সংযোগের যে অনুভূতি তিন রত্ন তাই গুরুত্বপূর্ণ. আমি মনে করি আশ্রয় এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্ক এই পথের গুরুত্বপূর্ণ দিক, কারণ সেগুলি যখন জায়গায় থাকে তখন আমরা অনুভব করি যে আমাদের ধরে রাখা হচ্ছে। আমরা আমাদের বিভ্রান্তিতে একা সংসারে ঘুরে বেড়াচ্ছি বলে মনে হয় না। আমরা হয়তো বিভ্রান্তির মধ্যে ঘুরছি, কিন্তু আমরা একা নই এবং আমরা সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে যাই না কারণ আমাদের কাছে এই বেশ আশ্চর্যজনক গাইড রয়েছে। এটি মনের মধ্যে উচ্ছ্বাস এবং আশা এবং আশাবাদের অনুভূতি দেয় এবং এটি এত গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা জীবনে যে সমস্ত বিভিন্ন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাই। কারণ সংসার হলো সংসার, আর আমাদের অনেক আছে কর্মফল: এর কিছু ভালো, কিছু ভালো নয়, তাই আমরা সুখ পাবো, কষ্টও পাবো।

আমাদের মনকে টিকিয়ে রাখতে এবং একধরনের ইতিবাচক মনোভাব বজায় রাখতে সক্ষম হতে হবে যখন আমরা এখন এবং যখন আমরা জ্ঞান অর্জন করি তখন এই সমস্ত বিভিন্ন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাই। আমি আশ্রয়ের এই অনুশীলন এবং এর সাথে সংযোগ খুঁজে পাই তিন রত্ন এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে, আমার জন্য ব্যক্তিগতভাবে, এমন একটি জিনিস যা আমাকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করে। এটা এমন নয়, "ওহ, সেখানে একজন ঈশ্বর আছেন এবং, আপনি জানেন, আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে যাচ্ছি এবং ঈশ্বর এটি পরিবর্তন করতে চলেছেন..." যখন তুমি আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন, আসল আশ্রয় কি? এটা ধর্ম। সুতরাং যখন আপনি দু: খিত এবং আপনি চালু তিন রত্ন আশ্রয়ের জন্য আপনি কি পেতে যাচ্ছেন? কীভাবে আপনার মন পরিবর্তন করবেন সে সম্পর্কে আপনি কিছু ধর্ম পরামর্শ পেতে যাচ্ছেন। এবং তারপরে আপনি সেই ধর্ম উপদেশটি প্রয়োগ করেন, আপনি আপনার মন পরিবর্তন করেন এবং আপনি দুঃখকষ্ট অদৃশ্য হয়ে যেতে দেখেন।

সুতরাং আশ্রয়ের গভীর সংযোগই আপনাকে অনুমতি দেয়, যখন আপনি অসুবিধার মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন এবং যখন আপনি সুখের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন, তাই আপনি কেবল আউট হয়ে যাবেন না, এই ভেবে যে সংসার চমৎকার। দ্য তিন রত্ন এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সত্যিই আমাদের এক ধরণের ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দেন এবং আমাদের দেখান কীভাবে জিনিসগুলিকে তাদের সঠিক জায়গায় রাখতে হয়, এবং এইভাবে, কীভাবে আমাদের মনকে পরিবর্তন করতে হয়, আমাদের মনকে একটি ভারসাম্যপূর্ণ, উন্মুক্ত, গ্রহণযোগ্য, সদয়, সহানুভূতিশীল মনের অবস্থা তৈরি করতে হয়। . সেভাবে আশ্রয় সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

এখানে, Thogmey Zangpo [এর লেখক 37 অনুশীলন] আসলেই গুরুত্বের ওপর জোর দিচ্ছে আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে তিন রত্ন-কোনো জাগতিক ঈশ্বরে নয়। একজন জাগতিক দেবতা সংসারের বাইরে নয়: এটা যেন একজন ডুবন্ত ব্যক্তি আরেকজন ডুবন্ত ব্যক্তিকে বাঁচানোর চেষ্টা করে। এটা কাজ করতে যাচ্ছে না! এজন্যই আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন: তাদের আসলে আমাদের সুরক্ষা দেওয়ার ক্ষমতা আছে। আবার, তারা আমাদের কী সুরক্ষা দেয়? এটা যে না বুদ্ধ এই এবং যে করতে এবং এটা করতে যাচ্ছে. বুদ্ধ আমাদের মনের মধ্যে হুশ করতে যাচ্ছে এবং আমাদের নিখুঁত ধর্ম প্রতিষেধক দিতে যাচ্ছে।

অন্য কথায়, যখন আমরা আশ্রয় নিতে—মনে আছে আমি আপনাকে আগে বলেছিলাম যে আপনি যখন অনেক শিক্ষা শুনেছেন এবং আপনার মন যখন স্নাফু হয়ে যায়—আপনি আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে এই সামান্য কথোপকথন করেছেন? এটা আপনার শিক্ষকের কাছে যাওয়ার মতো, "ওহ, আমার এই সমস্যা আছে! ব্লা, ব্লা, ব্লা...।" এবং তারপরে আপনার শিক্ষক আপনাকে সেই পরামর্শ দেন এবং আপনি তা প্রয়োগ করেন। আপনি যখন অনেক শিক্ষা শুনেছেন—যার কারণেই আপনার হিসাবে বিভিন্ন লোকের সাথে আপনার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা-তারপর, যখন আপনার সত্যিই এই ধরনের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তখন আপনাকে তাদের জিজ্ঞাসা করতে হবে না। আপনি আপনার মধ্যে যে ব্যক্তি আমন্ত্রণ ধ্যান; আপনি পুরো দেবতা-যোগ করেন, এবং আপনি বলেন, "এই অবস্থায় আমি আমার মন দিয়ে কি করব?" এবং যেহেতু আপনি অনেক শিক্ষা শুনেছেন এবং সেগুলি নিয়ে চিন্তা করেছেন, আপনি ঠিক জানেন [আঙ্গুলগুলিকে] আপনাকে কী করতে হবে, কী প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে।

তারপর, আমরা শুধু এটি প্রয়োগ করতে হবে. এটি আসলে একটি বড় জিনিস যা আমি সত্যিই লক্ষ্য করেছি: অনেক লোক পরামর্শ চায়; খুব কম লোকই তাদের দেওয়া পরামর্শ প্রয়োগ করে। আমি এটি বারবার এবং বারবার খুঁজে পাই। আমরা হতাশ অবস্থায় আছি, আমরা পরামর্শ চাই, আমরা কিছু পরামর্শ পাই—কিন্তু আমরা তা অনুসরণ করি না। এটা খুব মজার. এটা খুব মজার. ডিএফএফ-এ একজন ব্যক্তি আছেন যিনি বেশ কিছুদিন ধরে অনুশীলন করছেন, এবং আমি সত্যিই তার অনুশীলনের প্রশংসা করি। তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি সবসময় তার জন্য যা কিছু পরামর্শ চান তা অনুশীলন করেন। সুতরাং, এটি সর্বদা তার জন্য কাজ করে। এটা সত্যিই দেখার মত কিছু. এটি এমন একটি জিনিস যা আমাদের নিজেরাই চেষ্টা করা এবং করা উচিত - এটি অনুশীলনে রাখা। আমি বলছি না আপনারা কেউই করেন না—আমাকে ভুল বুঝবেন না! - হিংসা করবেন না! [হাসি]

আমাদের দেওয়া উপদেশ অনুশীলন করার উপায় হিসাবে, এবং এটিও উপলব্ধি করার জন্য যে উপদেশটি কেবল সেই উপদেশ নয় যা আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে একযোগে পেয়েছি। যতবারই আমরা কোনো শিক্ষাদানে থাকি, আমাদের সাথে যত লোকই থাকুক না কেন, আমাদের শিক্ষক আমাদের ব্যক্তিগত পরামর্শ দিচ্ছেন। তারপরে আমরা যখন এটি প্রয়োজন তখন আমরা এটিকে মনে রাখি - যার অর্থ, স্পষ্টতই, আমাদের আগে থেকেই কিছু অনুশীলন করতে হবে। আমরা যদি আগে থেকে এটিকে অনুশীলনে রাখা শুরু না করে থাকি, তাহলে আমরা গুরুত্বপূর্ণ সময়ে এটি মনে রাখব না: যখন আমাদের এটির প্রয়োজন হয়। এটি আবার অনুশীলনের পুরো কারণ।

কর্মফল বোঝা

8. সাবডুয়ার সব অসহনীয় কষ্টের কথা বলল
খারাপ পুনর্জন্ম হল অন্যায়ের ফল।
অতএব, এমনকি আপনার জীবনের মূল্যেও,
কখনো ভুল করবেন না-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

"Subduer" মানে বুদ্ধ, কারণ বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীর মনকে বশীভূত করে। এই বিষয় কর্মফল মধ্যে লামরিম, যা একটি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আশা করি ইন বজ্রসত্ত্ব আপনি অনেক কিছু করছেন ধ্যান on কর্মফল. আবার, আউট নিতে লামরিম; অধ্যয়ন লামরিম. ধ্যান করা on কর্মফল; একটি তৈরি করে এমন সমস্ত বিভিন্ন কারণ জানুন কর্মফল হালকা, কি এটা ভারী করে তোলে। তোমার পাঁচ অনুশাসন-জানুন একটি মূল লঙ্ঘন কি, সীমালঙ্ঘনের একটি ভিন্ন স্তর কি। যদি নিয়ে থাকেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, এটা আপনার অধ্যয়ন একটি ভাল সুযোগ বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, তাই আপনি জানেন যে আপনি তাদের ভাল রাখছেন কিনা। বা তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. সত্যিই এই জিনিসগুলি অধ্যয়ন করুন, এবং আপনার নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার চেষ্টা করুন যতটা আপনি পারেন।

কেন? কারণ আমরা যদি তা করি তবে আমরা ভাল ফলাফল অনুভব করি। এবং যদি আমরা তা না করি, আমরা ফলাফলগুলি অনুভব করি যা সমস্ত অসহনীয় যন্ত্রণা: নিম্ন অঞ্চলের দুঃখকষ্ট, সাধারণভাবে সংসারের দুর্ভোগ। পুনঃপুনঃ এবং পুনঃ-এর কারণেই সব ঘটে কর্মফল এবং আমাদের অসতর্কতার কারণে কর্মফল. এটা বোঝা খুব গুরুত্বপূর্ণ কর্মফল সঠিকভাবে।

স্পষ্টতই, আমরা আমাদের নিজস্ব ফলাফলগুলি অনুভব করি কর্মফল. আমরা অন্য কারোর ফলাফল অনুভব করি না কর্মফল. আমরা এমন ফলাফল অনুভব করি না যার জন্য আমরা কারণ তৈরি করিনি। যদি আমরা সেখানে বসে থাকি, "কেন আমার জীবনে আরও ভাল জিনিস নেই?" কারণ আমরা কারণ তৈরি করিনি। যদি আমাদের দুঃখ হয়, "কেন আমার এই সমস্যা হচ্ছে?" এটা কারণ আমরা কারণ(গুলি) তৈরি করেছি।

আমাদের নিজেদের দুঃখের সাথে, যখন আমরা অসুবিধার সম্মুখীন হই, তখন রাগান্বিত হয়ে বাইরের দোষারোপ না করে শুধু বলুন, "এটা আমার নিজের ফলাফল। কর্মফল" যে মত চিন্তা আমাদের থামাতে সাহায্য করে ক্রোধ পরিস্থিতি সম্পর্কে যে একটি খুব ভাল উপায় ধ্যান করা যখন আমরা কষ্ট পাচ্ছি - ভাবতে, “আমি এর কারণ তৈরি করেছি। অন্য লোকেদের দোষ দেওয়ার কী আছে?”

যখন আমরা অন্য লোকেদের কষ্ট পেতে দেখি, তখন আমরা মনে করি না, "ওহ, তারা এটির কারণ তৈরি করেছে, তাই আমার হস্তক্ষেপ করা উচিত নয় এবং তাদের সাহায্য করা উচিত নয়।" অথবা, যদি আমরা কিছু করি এবং আমরা যা করি তার কারণে অন্য কেউ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, আমরা মনে করি না, "ওহ, তারা অবশ্যই আঘাত করার কারণ তৈরি করেছে..." আমাদের নিজেদের খারাপ কর্ম ন্যায্যতা একটি উপায় হিসাবে. আপনি কি আমি বলতে চাইছি? মানুষ তা করতে পারে। আমি কারো সাথে কড়া কথা বলি, বা আমি সত্যিকার অর্থে কিছু করি, এবং তারপরে এটা স্পষ্ট যে ব্যক্তিটি পরে দুঃখী, এবং তারপর আমি বলি, "আচ্ছা, তারা অবশ্যই তৈরি করেছে। কর্মফল যে কষ্ট পেতে! এটা শুধু তাদের নিজেদের থেকে তাদের থেকে আসছে কর্মফল এবং তাদের নিজের মন”—আমাদের নিজেদের খারাপ কাজগুলোকে ন্যায্যতা দেওয়ার একটি উপায় হিসেবে। আমরা মনে করি না যে অন্য লোকেদের পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের নিজেদের খারাপ কাজগুলোকে ন্যায্যতা দেওয়ার উপায় হিসেবে... আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন?

এবং আমরা আমাদের অলসতা বা তাদের সাহায্য করতে আমাদের অনিচ্ছাকে ন্যায্যতা দেওয়ার উপায় হিসাবে বলি না। “ওহ, আপনি একটি গাড়ির সাথে ধাক্কা খেয়েছেন, আপনি রাস্তার মাঝখানে রক্তপাত করছেন, আমি যদি আপনাকে ইআর-এ নিয়ে যাই, আমি আপনার সাথে হস্তক্ষেপ করছি কর্মফল…” এটা কি ধরনের আবর্জনা! আমরা যা করছি তা হল আমাদের যখন প্রয়োজন তখন সাহায্য না পাওয়ার কারণ তৈরি করা। প্লাস, যদি আপনি আছে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, আমরা সম্ভবত সেগুলি ভেঙে ফেলছি এবং নিজেরাই অনেক কষ্টের কারণ তৈরি করছি৷ আমাদের নিজেদের অলসতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, আমরা মনে করি না, “ওহ, ভাল, এটা তাদের কর্মফল. তারা এটা প্রাপ্য ছিল।”

যে সময়টি কখনও কখনও এটি স্মরণ করা উপযোগী হতে পারে তা হল যখন আমরা উপলব্ধি করি-কারণ কখনও কখনও আমরা অন্য কারও জীবনে এত স্পষ্টভাবে দেখতে পাই যে কীভাবে তারা নিজেদেরকে এত কষ্ট এবং দুঃখের কারণ করছে, এবং তাদের পরিবর্তন করা খুব কঠিন। যে সময়ে আমাদের এই সত্যের মুখোমুখি হতে হয় যে আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, এবং আমরা তাদের পরিবর্তন করতে পারি না, সেই সময়ে, এটি ভাবতে সহায়ক হতে পারে যে তাদের অভ্যাস যা থেকে তারা নিজেকে বের করতে পারে না কার্মিক অভ্যাস, তাই সত্যিই এটি পেতে তাদের কিছুটা সময় লাগবে।

অন্য কথায়, তারা যা করছে তা মাফ করার উপায় নয়। এটা তাদের একটি শ্রেণীতে রাখা একটি উপায় নয় “ওহ, তারা শুধু আছে কর্মফল এই বোকা হতে..." অভ্যাসগত ধ্বংসাত্মক আচরণ বন্ধ করতে কেন কখনও কখনও লোকেদের কিছুটা সময় লাগে তা বোঝার এটি একটি উপায়। এটি কারণ তাদের প্রচুর অভ্যাসগত শক্তি রয়েছে, প্রচুর কর্মফল এটি পিছনে. আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। একইভাবে, নিজেদের সাথে, কখনও কখনও অভ্যাসগত আচরণ পরিবর্তন করাও খুব কঠিন হতে পারে - আমরা এটি অনেক বেশি করেছি, অনেক কিছু আছে কর্মফল এটি পিছনে. এজন্য আমরা করছি বজ্রসত্ত্ব: শুদ্ধ করা।

আমরা সবসময় নেতিবাচক শুদ্ধ করতে পারেন কর্মফল আমরা তৈরি করি, শুরু করার জন্য এটি তৈরি না করাই ভালো। আপনি সর্বদা ডাক্তারের কাছে যেতে পারেন এবং আপনার ভাঙ্গা পা ঠিক করতে পারেন, তবে শুরুতে এটি না ভাঙ্গাই ভাল। আমি এই পরের আয়াত পছন্দ করি...

সংসারী সুখের আকুলতায় মনটা কেমন বেদনাদায়ক

9. ঘাসের ব্লেডের ডগায় শিশিরের মতো,
তিন জগতের সুখ কিছুক্ষণ স্থায়ী হয় এবং তারপর বিলীন হয়।
কখনও পরিবর্তন না করার জন্য আকাঙ্ক্ষা করুন
জ্ঞানের সর্বোচ্চ রাষ্ট্র-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

প্রকৃতি থেকে আরেকটি উদাহরণ, তাই না? "ঘাসের ব্লেডের ডগায় শিশিরের মতো," এটি সেখানে আছে, এবং তারপর এটি চলে গেছে। এখানে উপত্যকায় মেঘের দিকে তাকান। আপনি তাদের চলন্ত এবং পরিবর্তন দেখতে পারেন: তারা সেখানে আছে এবং তারা চলে গেছে। সত্যিই শীতের দিনে, যেখানে গাছের ডালেও হিম জমাট বেঁধে যায়—মনে আছে পশ্চাদপসরণের শুরুতে, এমন ছিল? এটা আছে, এবং তারপর দিন যত গরম হয়, এটা চলে গেছে। অথবা আজ আমাদের সামান্য তুষারপাতের মতো - এটি তুষারপাত হয়েছে, এবং তারপর এটি চলে গেছে। কিন্তু বিশেষ করে সেই মেঘের সাথে- তারা সেখানে আছে, এবং তারপর তারা চলে গেছে; তারা সেখানে আছে, এবং তারপর তারা চলে গেছে। সত্যিই চিন্তা করা: এটি সংসারের আনন্দের মতো। তারা সেখানে আছে, এবং তারা পরিবর্তন করছি; তারা এগিয়ে যাওয়ার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে, অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে যেমন তারা এই মুহূর্তে ঘটছে, সেই সমস্ত মেঘের মতো যা আমরা প্রবাহিত হতে দেখেছি।

আমাদের নিজের জীবনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি সম্পর্কে সত্যিই চিন্তা করুন: আমরা যে সমস্ত জিনিসগুলি ধরে রাখছি, আমরা আঁকড়ে ধরছি এবং আঁটসাঁট আমাদের সুখের উত্স হিসাবে - তারা সবাই সেই মেঘের মতো, তারা সবাই ঘাসের ফলকের ডগায় শিশিরের মতো। এমনকি এই ছোট শীতের দিনে সূর্যও আসে-এত তাড়াতাড়ি চলে যায়, তাই না? বা চাঁদ, যেমন আমরা চাঁদের চক্র দেখি: প্রতিদিন, চাঁদ কীভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে। সব সময় সবকিছু কেমন বদলে যাচ্ছে।

সেই দৃষ্টিকোণ হিসাবে এটি থাকা যার মাধ্যমে আমরা যে সমস্ত জিনিসের সাথে সংযুক্ত আছি সেগুলিকে দেখি সত্যিই আমাদের জীবন এবং আমরা যা করছি এবং কী গুরুত্বপূর্ণ সে সম্পর্কে আমাদের সম্পূর্ণ আলাদা ধারণা দেয়। আমরা যে সমস্ত জিনিসগুলিকে এত আটকে রাখি, আমাদের মনে - "কেন এই জিনিসগুলি আমি যেভাবে যেতে চাই সেভাবে চলছে না? কেন এটা ঘটছে না, এবং এটি ঘটছে, এবং এটি অন্যায্য!”—এটি সবই ঘাসের ফলকের ডগায় শিশিরের মতো। এটা সব কুয়াশার মত: যাচ্ছে, যাচ্ছে, চলে গেছে। তাহলে এত আকৃতির বাঁকা কেন? কেন এটা সংযুক্ত করা? কেন এটি একটি নেতিবাচক দিকে overreact করা হবে? জিনিসগুলি কতটা ক্ষণস্থায়ী তা নিয়ে ভাবতে আমার খুব সহায়ক মনে হয়, সেগুলি কেবল কিছুক্ষণ স্থায়ী হয় এবং তারপরে সেগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়। তাহলে সংসারী সুখের ঝুড়িতে ডিম রাখব কেন? এটা কোথাও যায় না।

এর পরিবর্তে, "আলোকিতার কখনও পরিবর্তন না হওয়া সর্বোচ্চ রাজ্যের আকাঙ্খা করুন," যেখানে আমরা আসলে এমন কিছু স্থায়ী সুখ পাব যা "আসবে, আসবে না; যান, যান," হিসাবে লামা হ্যাঁ বলতেন। আমি মনে করি আমরা আমাদের জীবনে যত বেশি দেখতে পাব, ততই আমাদের মন সত্যিকার অর্থে আধ্যাত্মিক লক্ষ্যগুলির দিকে ঘুরবে, এবং আমাদের মন যত বেশি মুক্তি এবং জ্ঞানের দিকে ঘুরবে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমরা এই জীবনে তত বেশি সুখী হব।

কেন? কারণ যখন আমাদের মন মুক্তি এবং আলোকিত হওয়ার দিকে ঝুঁকছে, তখন আমরা দিনের বেলায় আমাদের সাথে ঘটে যাওয়া প্রতিটি ছোট জিনিস পরীক্ষা করে দেখি না যে এটি আমাদের পছন্দ এবং পছন্দ বা আমাদের অপছন্দের সাথে মিলছে কিনা। আমরা মনে করি না যে আমাদের সবকিছু সংশোধন করতে হবে, বা সবকিছু পরিবর্তন করতে হবে বা আমরা যেভাবে চাই তা করতে হবে। আমরা এত সহজে বিক্ষুব্ধ নই, আমাদের মন এই ধরণের জিনিসগুলিতে আর আগ্রহী নয়, এটি মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনে এবং সেগুলির কারণ তৈরিতে আগ্রহী। তাই যখন আমরা এতে আগ্রহী হই, তখন আমাদের লক্ষ্য পরিষ্কার থাকে এবং মন বেশ খুশি হয়।

আমরা যদি দেখি, আমাদের মন কখন ব্যথা পায়? এটা যখন আমরা থ্রোস করছি ক্ষুধিত সংসারিক সুখের জন্য। এটা হয় বেদনাদায়ক কারণ আমরা করছি ক্ষুধিত এমন কিছুর জন্য যা আমাদের কাছে নেই, বা এটি বেদনাদায়ক কারণ আমরা আছি আঁটসাঁট আমাদের আছে এমন কিছু হারানোর ভয় নিয়ে। অথবা এটি হতাশাজনক কারণ আমরা এমন কিছু হারিয়েছি যা আমরা চেয়েছিলাম, বা এটি ভয়ের কারণ আমরা ভয় পাই যে আমরা এমন কিছু পেতে যাচ্ছি যা আমরা চাই না। যখনই আমরা সংসারের মাঝখানে থাকি এবং আমাদের মনে সংসারের লক্ষ্য থাকে, তখনই আমাদের মন কৃপণ হয়। আপনি এটি বারবার এবং বারবার দেখতে পারেন।

এই কারণেই যদি আমরা সত্যিই মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে স্থানান্তরিত করি, তাহলে সংসারে যা ঘটে তা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ নয়। তাই আমাদের মনের কিছু জায়গা আছে সেখানে। এখন, এটা “ঠিক আছে: আমি যেভাবে করতে চাই সেভাবে প্রত্যেকেরই কিছু করার দরকার নেই; সবকিছু আমি যেভাবে যেতে চাই সেভাবে যেতে হবে না। সবাই আমাকে পছন্দ করতে হবে এমন নয়। আমাকে ক্রমাগত স্বীকৃত এবং স্বীকৃত হতে হবে না।" এবং আমাদের বেশিরভাগ সংসারই ন্যায্য নয়। বা, আমরা সেই সংসারের পরিপ্রেক্ষিতে বলি কর্মফল খুব ন্যায্য কিন্তু এই জীবদ্দশায় যা পাকতে হবে তা ন্যায্য নয়। এটা দীর্ঘমেয়াদী মধ্যে ন্যায্য. কিন্তু আমাদের মন যে অভিযোগ করতে পছন্দ করে যখন আমরা কিছু পাই না- আপনি কি এটি লক্ষ্য করেছেন? কিভাবে আমরা আমেরিকানদের হিসাবে এত শর্তযুক্ত যে বলতে হয়, "এটি ন্যায্য নয়! অন্য কেউ এটা পেয়েছে আর আমি পাইনি!” এমনকি যদি এটি এমন কিছু না হয় যা আমরা বিশেষভাবে চাই; শুধু সত্য যে অন্য কেউ এটি পেয়েছে এবং আমরা পাইনি, আমরা প্রতারিত বোধ করি। এই সমস্ত দুঃখ যা আমাদের মন নিজেই ঘটায় তা বন্ধ হয়ে যায় যখন আমরা আমাদের পরিণত করি শ্বাসাঘাত জ্ঞানার্জনের দিকে।

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.