37 অনুশীলন: আয়াত 25-28

37 অনুশীলন: আয়াত 25-28

• দেওয়ার মৌলিক অভ্যাস
• নৈতিক শৃঙ্খলা, আমাদের নিজেদের সুখের কারণ
• সাহায্য হিসাবে ক্ষতি দেখা

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: 37 অনুশীলন: আয়াত 25-28 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• আত্ম-সন্দেহ
• অন্যের দয়া
• নিয়ন্ত্রণে থাকা
• শিক্ষকরা যখন বিতর্কিত হয় তখন আমাদের কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানানো উচিত

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

এই শিক্ষা একটি দ্বারা পূর্বে ছিল পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.

আমরা কি করা উচিত বোধিসত্ত্বদের 37 অনুশীলন? আয়াত 25. পরবর্তী কয়েকটি আয়াত ছয়টি সম্পর্কে সুদূরপ্রসারী মনোভাব.

দেওয়ার মৌলিক অভ্যাস

25. যারা এনলাইটেনমেন্ট চান তাদেরও দিতে হবে শরীর,
বাহ্যিক জিনিস উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
তাই প্রত্যাবর্তনের বা কোন ফলপ্রসূর আশা ছাড়াই
উদারভাবে দিন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

তাই দান করা ধর্মের মৌলিক অনুশীলনগুলির মধ্যে একটি যা আপনি চালু করছেন কিনা বোধিসত্ত্ব পথ বা না. দান করা একটি মৌলিক অভ্যাস, এবং দান করা একজন ভাল মানুষের একটি ভাল গুণ, তাই না? তাই তোগমে সাংপো বলবেন, বোধিসত্ত্বরাও তাদের দেন শরীর. আমরা নিজেদের প্রস্তুত করতে চাইলে আমাদের দিতে হবে শরীর-যদিও আমাদের শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি না হওয়া পর্যন্ত আমাদের আসলে অনুমতি দেওয়া হয় না। কিন্তু আমরা যদি প্রস্তুতি নিয়ে অনুশীলন করতে চাই এবং একদিন তা করতে সক্ষম হওয়ার কথা ভাবতে চাই, তাহলে বস্তুগত জিনিস দেওয়ার কথা বলার কী দরকার আছে যে "আসুন, যাও-যাও?" আপনি কি আমি বলতে চাইছি? এই কাপ, এই রেকর্ডার, এই চশমা. [বিড়ালের দিকে তাকিয়ে] আমি তার মালিক নই তাই আমি তাকে দিতে পারি না। [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি কি তোমাকে বলেছিলাম সে মেক্সিকো যাচ্ছে! [হাসি]

VTC: না, আমরা প্রাণীদের মালিক নই, আমরা শুধু তাদের যত্ন করি। এই সমস্ত জিনিস, শুধু চিন্তা করার জন্য - এগুলি অস্থায়ী, অস্থায়ী জিনিস - সেগুলিকে দেয় এবং দেওয়ার থেকে কত আনন্দ আসে। এর মানে এই নয় যে আমাদের নিজেকে গরীব ঘরে পাঠাতে হবে। শুধু মুক্তি ক্রোক তার এত ভয়, যে আমি দিলে আমার কাছে থাকবে না। অন্তঃস্থ মন্ডলে তাই নৈবেদ্য সেই বাক্যাংশটি আছে, "কোনও ক্ষতির অনুভূতি ছাড়াই।" এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

কোনো ভয় ছাড়াই যে আমি দিলে আমার হবে না; এবং তিনি এখানে প্রত্যাশা সম্পর্কে যা বলছেন, আমরা যখন এটি দিই তখন আমরা কিছু সুবিধা পাব। তাই আমরা ভাবতে পারি, "ওহ, আমি কিছু ভাল পাব কর্মফল" কিছু ভাল পেতে দান কর্মফল, এটা একটা ভালো অনুপ্রেরণা। কিন্তু যদি আমরা অনুশীলন করছি বোধিসত্ত্ব পথ, আমরা সেই কারণে দিতে চাই না। আমরা সত্যিই পরবর্তী জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে এমনকি ফলপ্রসূ হতে দিতে চাই এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য এটি সমস্ত উৎসর্গ করতে চাই। কিন্তু আমাদের সাধারণ মানুষদের জন্য এমনকি যদি আমরা এই বিন্দুতে পৌঁছাই যে "আমি দেব যাতে আমি ভবিষ্যতের জীবনে সম্পদ পেতে পারি," আমাদের জন্য আমরা সাধারণত যেখানে থাকি তার তুলনায় এটি আসলে ভাল। কারণ আমরা সাধারণত এখানে থাকি, “আমি দিতে চাই না। আমি দিলে আমার কাছে থাকবে না।" অথবা, "আমি যদি দেই, ভবিষ্যৎ জীবনে কিছু আশা করার পরিবর্তে, যদি আমি দেই তবে এই লোকেরা আমার কাছে ভাল হবে। তারপর তারা আমাকে বিনিময়ে জিনিস দেবে। তাহলে তারা আমার জন্য উপকার করবে। তারপরে তাদের মাথার উপরে আমার কিছু ঝুলে থাকবে তাই তারা যদি এমন কিছু করে যা আমি পছন্দ করি না আমি বলতে পারি, "ওহ আমি আপনাকে এই এবং এটি এবং এটি দিয়েছি" যাতে তারা আমার মতো কাজ করতে বাধ্য বোধ করবে। " তাই মাঝে মাঝে আমরা অনেক আশা নিয়ে দেই।

অথবা আমরা দেই কারণ আমরা স্বীকৃত হতে চাই। আমরা যখন প্রতি মাসে সমস্ত উপকারকারীদের নাম পড়ি, তখন আমরা সবাই কি শুনি না: “আমার নাম কি সেখানে আছে? তারা কি আমার জন্য উৎসর্গ করছে?" যখনই উপকারকারীদের তালিকা থাকে, আমরা কি সবসময় পরীক্ষা করি, “ওহ, চিন্তা করবেন না; এটা অহং না ক্রোক. আমি শুধু দেখছি সেক্রেটারি সত্যিই দক্ষ কিনা এবং সমস্ত বিবরণ পেয়েছেন।” (নিস্তব্ধ কন্ঠে) "আমার নাম আছে?" তাই এই ধরনের প্রত্যাশা ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করুন এবং পরিবর্তে শুধুমাত্র দেওয়ার আনন্দের জন্য দান করুন।

বিভিন্ন ধরনের দান আছে: উপাদান প্রদান আছে; ধর্মের দান আছে যাকে সর্বোত্তম প্রকারের দান বলা হয়; সুরক্ষা প্রদান করা আছে তাই যখন অন্য প্রাণী বিপদে পড়ে, তাদের রক্ষা করা, মাছি বা বাগগুলিকে সাহায্য করা যা পদক্ষেপ নিতে চলেছে; মানুষ যখন মানসিক অশান্তিতে থাকে তখন ভালবাসা দেওয়া, ভালবাসা এবং সমর্থন দেওয়া, উৎসাহ দেওয়া। তাই বিভিন্ন ধরনের দেওয়া আছে। এটি এমন একটি জিনিস যা আমি মনে করি অ্যাবে-আমাদের অনুশীলনের অংশ হিসাবে, আমরা যা লক্ষ্য করছি তা হল আমরা আমাদের জীবনে যা কিছু করি তা উপহার হিসাবে তৈরি করার চেষ্টা করা।

শ্লোক 26 হল সুদূরপ্রসারী মনোভাব নৈতিক শৃঙ্খলার:

আমাদের নিজস্ব সুখের কারণ - নৈতিক শৃঙ্খলা

26. নৈতিকতা ছাড়া আপনি আপনার নিজের মঙ্গল সম্পাদন করতে পারবেন না,
তাই অন্যদের অর্জন করতে চাওয়া হাস্যকর।
তাই জাগতিক আকাঙ্খা ছাড়া
আপনার নৈতিক শৃঙ্খলা রক্ষা করুন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এটা খুবই সত্য: নৈতিক শৃঙ্খলা ব্যতীত, আমরা এমনকি আমাদের নিজেদের দুঃখকষ্ট প্রতিরোধ করতে পারি না। সুতরাং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে বাঁচানোর কথা বলা হাস্যকর, এটি নির্বোধ, নির্বোধ। আমরা সংসার থেকেও নিজেদেরকে দূরে রাখতে পারি না। এটা সত্যিই চিন্তা করার বিষয় কারণ আপনি অনেক লোককে দেখতে পাচ্ছেন, "ওহ, আমি এই উচ্চ শিক্ষা চাই, মহামুদ্রা, জোগচেন, ইউনিয়ন সুখ এবং শূন্যতা। আমি সেটা করতে চাই এবং তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করতে চাই।” [তারপর] “আপনি এক বলেছেন অনুশাসন মদ্যপান বন্ধ করতে হয়েছিল। না, আমি এটা নিচ্ছি না। আপনি বলেছেন পাঁচটির মধ্যে একজন অনুশাসন মিথ্যা বলা বন্ধ করতে হয়। আমি এটাও নিচ্ছি না। এবং চারপাশে ঘুম বন্ধ করতে। অবশ্যই এটা নিচ্ছে না!

আমরা এই উচ্চ জিনিস চাই কিন্তু মৌলিক জিনিস মত [এটি ভুলে যান!]. সুতরাং আমরা যদি নৈতিক শৃঙ্খলার মাধ্যমে আমাদের নিজেদের সুখের কারণ তৈরি করতে না পারি, যা অনুশীলনের ভিত্তি, তাহলে এই উচ্চ অনুশীলনের মাধ্যমে আমরা দ্রুত জ্ঞান লাভ করতে যাচ্ছি এবং সংসার থেকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে বাঁচাতে যাচ্ছি, এটা হাস্যকর, তা নয়। এটা না? নৈতিক শৃঙ্খলা তাই গুরুত্বপূর্ণ। যখন আমরা ভাল নৈতিক শৃঙ্খলা অনুশীলন করি, তখন আমাদের মন অনুশোচনামুক্ত হয়; এটা অপরাধ মুক্ত; এটা লজ্জা মুক্ত. কারণ আমরা অপরাধবোধ বা অনুশোচনা বা লজ্জাজনক বোধ করার মতো কিছু করিনি। আমি মনে করি নৈতিক শৃঙ্খলা একটি শান্তিপূর্ণ মন থাকার একটি খুব ভাল উপায়, নিজেদেরকে অনেক কষ্ট থেকে বাঁচানোর জন্য।

তাহলে অনুশাসন সত্যিই লালন কিছু; খুব, খুব মূল্যবান কিছু—আমাদের লালন করার জন্য অনুশাসন. এখানে দুটি লাইন আছে যা আমার মধ্যে কিছু স্পর্শ করে কারণ আমার মনে আছে যখন আমি প্রথম ধর্মের সাথে দেখা করেছি, এবং আমি ভাবছিলাম…. এই উন্মাদ চিন্তা আমার মনে প্রবেশ করেছে যে "ওহ, হয়তো আমার আদেশ করা উচিত।" তারপরে, অবশ্যই, আমি এই কাঁধে আমার মাকে এবং সেই কাঁধে আমার বাবাকে এবং আমার মাথার উপরে আমার স্বামী এবং আমার চারপাশের আমার বন্ধুরা এবং সবাইকে বলতে শুনেছি, "আপনি এটি করতে পারবেন না কারণ আপনি যদি তা করেন তবে আমরা দুঃখিত হব। যে! ভাবুন আমরা কতটা দুঃখী হব কারণ আমরা আপনাকে দেখতে পাব না এবং আপনি আমাদের জীবনের অংশ হবেন না এবং দা, দা, দাহ!” তারা একটি সম্পূর্ণ দৃশ্য তৈরি করেছে যা বাস্তবসম্মত ছিল না।

এবং তারপর আমি ভাবছিলাম, "আপনি জানেন, আমি এমন জীবনযাপন করতে পারি যে তারা সবাই আমাকে বাঁচতে চায়, এবং এখন তাদের সবাইকে খুশি করার চেষ্টা করে। কিন্তু আমি তাদের খুশি করতে সফল হতে যাচ্ছি না. এবং এই ধরনের জীবন যাপন করার মাধ্যমে আমার নৈতিক শৃঙ্খলা নষ্ট হতে চলেছে কারণ দশটি নেতিবাচক কর্ম এড়াতে আমার মনের শক্তি থাকবে না। আমি এমন একটি জীবন যাপন করতে পারি যে অন্য সবাই বলবে যে তারা আমার জীবনযাপনে খুশি, কিন্তু আমি সেই লোকদেরকে মোটেও সাহায্য করতে পারব না কারণ পরবর্তী জীবনে আমি নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করতে যাচ্ছি। " তাই এটা একই ধরনের জিনিস ছিল. আপনি আপনার নিজের মঙ্গল সম্পাদন করতে পারবেন না - আমরা নিজেদেরকে নিম্ন ক্ষেত্র থেকে দূরে রাখতে পারি না, তাই আমরা যদি নিজেদেরকে নিম্ন রাজ্যের বাইরে রাখতে না পারি তবে আমরা কীভাবে অন্য কাউকে সাহায্য করব? নিজেদেরকে নিম্ন ক্ষেত্র থেকে দূরে রাখার লক্ষ্যে, আমরা অন্যদের জন্য উপকারী হতে পারি।

এটা বলে, জাগতিক আকাঙ্খা ছাড়া, আপনার নৈতিক শৃঙ্খলা রক্ষা করুন। নৈতিক শৃঙ্খলার পরিপ্রেক্ষিতে জাগতিক আকাঙ্ক্ষার অর্থ কী? এর মানে এই মন থাকা যে অহংকারী: “আমি আমার রাখি অনুশাসন তাই বিশুদ্ধভাবে দেখো কত খাঁটি রাখি আমার অনুশাসন. আমি খুবই পবিত্র।" সেইজন্য যখন আপনি আট মহাযান নিয়েছিলেন অনুশাসন আজ সকালে - যেখানে এটি অহংকার ছাড়াই নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলে, এটিই এটির কথা উল্লেখ করে: অহংকার থেকে একটি ফুলে যাওয়া মাথা বের করা কারণ আমরা আমাদের নৈতিকতাকে এত খাঁটিভাবে রাখি। তাই এটা বলছে, যে এক খুব যেতে দিন.

শূন্য 27:

যে কেউ ক্ষতি করে আমাদের ধর্মচর্চায় সাহায্য করে

27. বোধিসত্ত্বদের কাছে যারা পুণ্যের সম্পদ চান
যারা ক্ষতি করে তারা একটি মূল্যবান ধন।
তাই সকলের প্রতি ধৈর্য্য ধারণ করুন
শত্রুতা ছাড়া-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

ঠিক যেমন আপনি যখন উদারতা অনুশীলন করতে চান একজন ভিক্ষুক কোন বাধা নয়; আপনি যখন উদারতা অনুশীলন করতে চান, একজন ভিক্ষুক আপনাকে সাহায্য করে। আমার মনে আছে এই শেষ ভারত ভ্রমণ, আমার কাছে কিছু অতিরিক্ত রুটি ছিল এবং আমি এটি একজন ভিক্ষুককে দিতে চেয়েছিলাম, এবং তারপরে আমি বাইরে যাওয়ার সময় এটি নিতে ভুলে গিয়েছিলাম। তাই ধর্মশালা ছেড়ে যাওয়ার আগেই ঠিক হয়ে গেল। তখন বের করলাম।

এই একজন ভিক্ষুক ছিল যে সবসময় লিংকোর (ধর্মশালার একটি প্রদক্ষিণ পথ) একটি নির্দিষ্ট জায়গায় বসে থাকতেন এবং আমি সেখানে গিয়েছিলাম যেখানে তিনি ছিলেন এবং তিনি সেখানে ছিলেন না। আমি ছিলাম, "কিন্তু আমার কাছে এই রুটি আছে!" আমি চারিদিকে তাকালাম; ভিক্ষুক খুঁজে পেলাম না। আমি এতটাই নির্বোধ ছিলাম যে সকালে যখন আমি অবশ্যই ভিক্ষুকদের দেখেছিলাম তখন আমি আমার ঘরে রুটি ভুলে গিয়েছিলাম। যখন আমি রুটি বের করে আনলাম তখন ভিক্ষুকদের কোথাও দেখা যায়নি। এটি ছিল, "ওহ আমার সৌভাগ্য!" অবশেষে, তিনি এলেন। আমি খুব খুশি ছিল.

তাই যেমন একজন ভিক্ষুক উদারতার জন্য বাধা নয়, আপনি যখন কিছু দিতে চান তখন আপনি সত্যিই একজন ভিক্ষুককে মিস করেন। একইভাবে, যে ব্যক্তি আমাদের ক্ষতি করে সে এমন কেউ যে আমাদের ধৈর্য চর্চা করতে সাহায্য করে। এগুলো আমাদের ধর্মচর্চার কোনো অসুবিধা বা বাধা নয়; তারা এমন কেউ যে আমাদের ধর্মচর্চায় সাহায্য করে। তাই এই যে প্রত্যেকে যারা আপনাকে গালি দেয়, প্রত্যেকে যারা আপনার দিকে জিনিস ছুঁড়ে দেয়, প্রত্যেকে যারা আপনাকে হাইওয়েতে কেটে দেয়, প্রত্যেকে যারা আপনার বাড়ির সামনে তাদের আবর্জনা ফেলে দেয়, প্রত্যেকে যারা তা করে না যখন তাদের করার কথা ছিল এটা করতে হবে!

এই আয়াতটি আপনার ধৈর্য চর্চা করতে সক্ষম হওয়ার উৎস। সুতরাং সত্যিই দেখতে যে বোধিসত্ত্বদের কাছে যারা পুণ্যের সম্পদ চায়, যারা ক্ষতি করে তারা একটি মূল্যবান ধন। তাই সেই ব্যক্তি—আপনি আপনার ট্যাক্স জমা দিচ্ছেন এবং তারা আপনাকে একটি নির্দিষ্ট ফর্ম পাঠাচ্ছেন এবং তারা আপনাকে পাঠাবেন না: তারা একটি মূল্যবান ধন। এবং আপনার বাচ্চারা যারা আপনি তাদের যা করতে বলুন তার ঠিক বিপরীত কাজ করে তারা একটি মূল্যবান ধন। আমি খুব খুশি যে আমি কোন ছিল না! [হাসি] আমি সেই মূল্যবান ধন মিস করেছি! [হাসি] যখনই আমি দুষ্টু ছিলাম আমার মা বলতেন, "আপনার বাচ্চা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। আমি আশা করি আপনিও আপনার মতো একজন পাবেন, তাহলে আপনি জানতে পারবেন আমি কী দিয়েছিলাম!” তাই আমি একটি স্মার্ট-প্যান্ট ছিল. [হাসি] আমার কোন ছিল না.

তাই সকলের প্রতি শত্রুতা না করে ধৈর্য্য ধারণ করুন। ধৈর্যের অর্থ সেখানে বসে থাকা নয় ক্রোধ আমাদের হৃদয়ে এবং যাচ্ছে, "হ্যাঁ, আমি সত্যিই ধৈর্যশীল... [তারপর, একপাশে:] এই লোকটি আমাকে পাগল করে তুলছে!” এটা ধৈর্য নয়। এটি "শত্রুতা ছাড়া ধৈর্য।" অন্য কথায়: "এটা এমনই। সেইসাথে শিথিল হতে পারে এবং এটি সম্পর্কে খুশি হতে পারে. এ কথাই বললেন ওই ব্যক্তি; এই ব্যক্তি কি করেছে. কি করো?"

কয়েদিদের কেউ কেউ আমাকে বলেন, এর একটি বড় সূত্র ক্রোধ কারাগারে কেউ আপনাকে চাউ লাইনে কেটে ফেলছে। সুতরাং আপনি আপনার খাবার পেতে লাইনে অপেক্ষা করছেন, এবং অন্য কেউ আপনার সামনে শুধু বাট করছে। আপনি একটি সহিংস যুদ্ধ হতে পারে.

পাঠকবর্গ: এটা এখানেও ঘটে! [হাসি]

VTC: আমি খুশি যে আপনি ই-সংবাদে এটি রাখেননি। [হাসি] সবাই খুব সংবেদনশীল: “এটা আমার জায়গা। তুমি আমার সামনে কাটাতে পারবে না।" বাইরে থেকে আপনি যে তাকান এবং এটা খুব নির্বোধ, তাই না? কি বোকা. এটা তাই শিশুসুলভ. আমি শুধু গ্রেড স্কুলে পড়া মনে আছে. মনে রাখবেন কিভাবে গ্রেড স্কুলে লোকেরা মারামারি করবে কারণ কেউ তাদের সামনে লাইনে বাট দিয়েছে?

একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পরে আপনি শুধু বুঝতে, এটা এত নির্বোধ; এটা এত শিশুসুলভ। তাহলে শুনবেন যে এর কারণে জেলে আপনার বড় মুষ্টি মারামারি হতে পারে। এটা তাই শিশুসুলভ.

আমি মনে করতে পারছি না যে আমি সম্প্রতি কিসের জন্য মন খারাপ করেছিলাম - আপনি জানেন যে জিনিসগুলি পশ্চাদপসরণে আসে। অবশ্যই, আমি এই সব কারণ আছে কারণ আমার ক্রোধঠিক আছে; আমি যখন রাগ করি তখন আমি ভুল করি না; আমি যখন রাগ করি তখন আমি সঠিক কারণ আমি ভুল বলে খুশি হওয়ার বিষয়ে আপনাকে যা শিখিয়েছি তা অনুশীলন করতে ভুলে গেছি! তারপর হঠাৎ করেই, আমি বন্দীদের কথা ভাবলাম, এবং হঠাৎ করেই যে বিষয়ে আমি রেগে গিয়েছিলাম, আমি ভেবেছিলাম, "এটি রাগ করার মতোই বোকামি কারণ কেউ আপনার সামনে লাইনে বাঁট দিয়েছে। আমি মনে করি আমার রাগ করার জন্য একটি ভাল কারণ আছে, কিন্তু আসলে এটি পাগল হওয়ার মতোই ভাল কারণ কেউ আমার সামনে কেটেছে। খুব সাধারণ; তাই শিশুসুলভ তুমি শুধু ছেড়ে দাও.... তাহলে শত্রুতা না করে ধৈর্য ধরুন।

আমরা আরও একটি আয়াত করব: 28,

নিজেদেরকে ধাক্কা না দিয়ে বলের উপরে উঠছি

28. এমনকি শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের দেখা, যারা সম্পাদন করে
শুধু নিজেদের ভালো, চেষ্টা করে যেন মাথায় আগুন নেভানোর জন্য,
সকল প্রাণীর স্বার্থে উদ্যমী চেষ্টা করুন
সকল ভালো গুণের উৎস-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

তাই লোকেরা সর্বদা এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়: শ্রবণকারী এবং একাকী বাস্তববাদীরা তাদের মাথায় আগুন নিয়ে — কী হচ্ছে? কে তাদের মাথায় আগুন দেয়? কখনও কখনও আমরা তিনটি যানবাহন সম্পর্কে কথা বলি: শ্রবণকারী যানবাহন; সলিটারি রিয়েলাইজার গাড়ি; এবং বোধিসত্ত্ব যানবাহন তাই ক শ্রবণকারী নিজেদের জন্য নির্বাণের জন্য কাজ করছে, এবং তাদের ডাকা হচ্ছে শ্রবণকারী কারণ তারা শিক্ষা শুনে এবং তারা অন্য প্রাণীদের শিক্ষা দেয়। সলিটারি রিয়ালাইজারও নিজেদের জন্য নির্বাণের জন্য কাজ করছে, কিন্তু তাদেরকে একাকী বলা হয় কারণ তারা যে জীবনে নির্বাণ লাভ করে, তারা সাধারণত এমন একটি সময়কালে প্রকাশ পায় যখন কোনো ঐতিহাসিক ঘটনা নেই। বুদ্ধ জীবিত তাই তারা শেখায় কিন্তু শুধু অঙ্গভঙ্গি এবং সাংকেতিক ভাষা এবং এই জাতীয় জিনিস দ্বারা। তবে তারা একাকীত্বে অনুশীলন করে। তাদের বলা হয় গন্ডারের মতো [একটি নির্জন প্রাণী]। এবং বোধিসত্ত্ব গাড়ি যা আমরা পরিচিত।

তাই শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের সহানুভূতি রয়েছে কিন্তু সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করছে না; সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জনের জন্য কাজ করছে না।

তারা তাদের নিজস্ব নির্ভানের জন্য কাজ করছে, কিন্তু তবুও-বাহ, তারা সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করে! তারা চারপাশে শুয়ে চা খায় না। তারা তাদের অনুশীলনে সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করে এবং তারা অবিশ্বাস্যভাবে ভাল গুণাবলী বিকাশ করে। তাই এই মানুষগুলোও যারা নিজেদের আধ্যাত্মিক জ্ঞানার্জনের জন্য কাজ করছে, তারা খুব নিরলসভাবে কাজ করছে।

আপনার মাথায় আগুনের এই উপমা সম্পর্কে…. আমি লক্ষ্য করেছি যে কখনও কখনও তাদের উদাহরণ, ধর্মগ্রন্থে উপমা আছে, যা আমাদের কাছে সত্যিই অদ্ভুত বলে মনে হয়; বা সাদৃশ্যের অংশটি খাপ খায়, কিন্তু অন্য অংশটি খাটে না। এটি একটি উদাহরণ, কারণ আপনার মাথায় আগুন লাগলে আপনি কি চারপাশে বসে টিভি দেখতে যাচ্ছেন? মাথায় আগুন লাগলে নিজের জন্য আফসোস করে বসে থাকবেন? আপনি কি পুরোটা বসে থাকবেন ধ্যান সেশন চালু ক্রোক তোমার মাথায় আগুন লাগলে? না। যদি আপনার মাথায় আগুন লেগে যায়, আপনি দ্রুত কিছু করতে যাচ্ছেন, তাই না? উপমাটা এমনই। স্টুপিডিও করার মতো বিলাসিতা আপনার নেই। আপনি বলের উপর উঠুন এবং আপনার অনুশীলন করুন।

এখন আমরা আপনার মাথায় এই আগুনের মতো উদাহরণ শুনি এবং আমরা ভাবি, “আতঙ্ক! আমার মাথায় আগুন! আআআআআআআআআহ! [ভিটিসি চিৎকার করছে এবং বিড়ালটিকে ভয় দেখাচ্ছে]" দুঃখিত! (বিড়ালের প্রতি) [হাসি] চিন্তা করবেন না আপনার পশমে আগুন নেই। [হাসি] আমরা ভাবি, "আতঙ্কিত, আতঙ্কিত" এবং তারপরে আমরা ভাবি, "আমি কি এভাবেই ধর্ম পালন করতে চাই? আতঙ্কিত আউট হচ্ছে? এটাই কি আনন্দময় প্রচেষ্টা? যে আমি নিজেকে ধাক্কা আছে. আমি বিশ্রাম করতে পারি না এবং আমি আরাম করতে পারি না কারণ আমার মাথায় আগুন লেগেছে, আমাকে মধ্যরাত পর্যন্ত ধ্যান করতে হবে, লড়াই করতে হবে ক্রোক! আহহহহ!” [ক্ষোভের কান্নার সাথে।]

না, উপমা আমাদের বলছে তা নয়। এর মানে এই নয় যে প্যানিক-ফ্রিক আউট। যে শেষ অংশ টেপ পেতে? আমি এমন একজনের কথা ভাবছি যার এটি শুনতে হবে। [হাসি]

পাঠকবর্গ: আপনি একটি বন্ধু জন্য যে পুনরাবৃত্তি করতে পারেন?

VTC: আপনি চান যে আমি একটি বন্ধুর জন্য পুনরাবৃত্তি করি? [হাসি] ঠিক আছে, তাই "অভ্যাস করা যেন আপনার মাথায় আগুন লেগেছে" এর মানে এই নয় যে আপনি ফ্রিক-আউট মোডে চলে যান এবং আপনি নিজেকে ধাক্কা দিয়ে চাপ দিয়ে ফেলেন, AHHHH আমার সাথে লড়াই করতে হয়েছে ক্রোক, আমার যুদ্ধ আছে ক্রোধ, আমার মাথায় আগুন লেগেছে এবং আমি জাহান্নামে যাচ্ছি, আমাকে এর প্রতিহত করতে হবে! না, এর অর্থ এইভাবে অনুশীলন করা নয় কারণ আমরা কোনও ধর্ম অনুশীলন করার আগে পাগল হয়ে যাব। এর মানে হল যে সময় নষ্ট করার পরিবর্তে, টিভির সামনে শুয়ে, আমরা বলের উপরে উঠি এবং আমাদের মনে যা চলছে তা মোকাবেলা করি। কিন্তু আমরা আমাদের মনে যা ঘটছে তা নিশ্চিন্তে মোকাবেলা করি, বিচলিতভাবে নয়।

ঠিক আছে, তোমার পালা।

সন্দেহ শনাক্তকরণ

পাঠকবর্গ: আমি রিপোর্ট করার জন্য ভাল কিছু আছে.

VTC: ভাল!

পাঠকবর্গ: পশ্চাদপসরণ শুরুতে আমি মনে করি আপনি আমাদের বিরক্তিকর মনোভাবের দিকে মনোযোগ দিতে বলেছেন। গত গ্রীষ্মে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমার কাছে এই ত্রয়ী ছিল যা প্রায়শই একসাথে আসে; ক্রোধ, নিরুৎসাহ, এবং সন্দেহ. তাই আমি তাদের পশ্চাদপসরণ শুরুতে থ্রি স্টুজেসে পরিণত করেছিলাম। [হাসি] The সন্দেহ অংশ আমি মনে করি আমি আসলে এমন কিছু কাজ করেছি যা আমি মনে করি সহায়ক হতে চলেছে। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমার এটি হবে সন্দেহ এবং নিরুৎসাহ চলছে এবং তারপরে আমি রেগে যাব কারণ আমি দেখেছি যে বৌদ্ধধর্ম খুব নিরবচ্ছিন্ন। এটি এমন যে আমি পশ্চাদপসরণ শুরুতে বলেছিলাম: "[অভ্যাস/জ্ঞান/বৌদ্ধধর্ম] এটা খুব কঠিন!" একজন রিনপোচে বলেছিলেন, "যদি আপনি শুরু করেন, কখনও থামবেন না" এবং আমি সত্যিই ফাঁদে আটকা পড়া বোধ করছিলাম এবং আমি রেগে যাব এবং আমি বছরের পর বছর ধরে এটি অনেকবার করেছি বলে মনে করতে পারি। তারপর ডায়ান নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন ধ্যান এই সপ্তাহে, এবং তিনি একেবারে শেষের দিকে কিছু বলেছিলেন, এটি এমন ছিল, অবশেষে আমি আমার উত্তর পেয়েছি। যা ছিল, ঠিক আছে—এটা শুধু তাই নয়—এটা গত কয়েক সপ্তাহ ধরেই ছিল, বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি বুদ্ধকে সন্দেহ করছিলাম বা আমি ভেবেছিলাম যে আমি ছিলাম। তাই এটা সত্যিই অকার্যকর মনে হয়েছে. এমন কিছুর মতো যা আমি কাজ করতে পারিনি; আমি এর থেকে বেরিয়ে আসার কোন চাবি খুঁজে পাইনি। এবং তারপর আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি যা সন্দেহ করছিলাম তা আমার নিজের ক্ষমতা ছিল। ডায়ান এমন কিছু বলেছিলেন, "যে পথটি আপনাকে কখনই ব্যর্থ করবে না" এবং আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি পুরোপুরি বিশ্বাস করি যে: পথটি আপনাকে ব্যর্থ করবে না। প্রকৃতপক্ষে এটি উপলব্ধি করা সমস্ত স্ব-সন্দেহ আপনি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারেন কারণ এটা অনেক সহজ করেছে. আপনি যদি সঠিকভাবে ধ্যান করেন, ফলাফল অনুসরণ করে। আপনাকে এই সিদ্ধান্তে আসতে হবে; আপনি যদি এই সিদ্ধান্তে না আসেন, তাহলে আপনি করছেন ধ্যান ভুল তাই আপনি শুধু চালিয়ে যান এবং এটি কাজ আউট. ভেন। তেনজিন কাচো একবার বলেছিলেন, "এটি শুধুমাত্র আপনার মন যা আপনাকে ধর্ম থেকে দূরে সরিয়ে দেবে।"

এটি একটি বড় সমাধান ছিল. আমি নিশ্চিত যে আমি আমার ছোট ত্রয়ী [দ্য থ্রি স্টুজেস] আবারও হাজির হব, কিন্তু এটা ভিন্ন কারণ যে নির্বিঘ্নতা শত্রু ছিল তা এখন বন্ধু। আমি বেশ কিছুক্ষণ এই দিকে তাকিয়েছি এবং যতবারই আমি এই উপসংহারে আসি। মন কিছুটা পরিষ্কার, এবং অন্তত আমি দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে জিনিসগুলি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে খাপ খায় এবং [অতীতে] আমি নির্বিঘ্নে বিচলিত হতাম; কিন্তু এখন এটি এই শক্তির মতো কারণ "পথ আপনাকে ব্যর্থ করবে না।" তাই যে ভাল ছিল. তিনজনের মধ্যে আমি সেটা অনুভব করেছি সন্দেহ এটি ছিল সবচেয়ে খারাপ কারণ এটিই আমাকে [ধর্ম থেকে] দূরে সরিয়ে দিতে পারে।

VTC: চিনতে পেরে ভালো লাগছে সন্দেহ as সন্দেহ কারণ সাধারণত আমরা এটাকে দুঃখকষ্ট হিসেবে চিহ্নিত করি না সন্দেহ কিন্তু পরিবর্তে আমরা এটিতে বিশ্বাস করি এবং আমরা মনে করি, "ওহ হ্যাঁ, এটি একটি খুব ভাল প্রশ্ন। আমার এটি পরীক্ষা করা দরকার: হয়তো ভুল শিক্ষা, ভুল পথ।" পথ অব্যর্থ দেখতে ভালো লাগে, তারপর স্ব-সন্দেহ, ঐটা.

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমি এটির সাথে কাজ করতে পারি।

সংযোগ তৈরি করা: পশ্চাদপসরণ অন্যদের উপর নির্ভর করে

পাঠকবর্গ: আমি এই সপ্তাহের যে বর্ণনা পেয়েছি ক্রোক কল্পনা এবং অভিক্ষেপ এবং রোমান্টিক ধারণার কাছে যে জীবন এখন এটির চেয়ে অন্য কিছু হতে পারে, এবং দিনগুলি চলে যাচ্ছিল এবং আমি সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ হয়ে পড়েছিলাম ক্রোক আমি এখানে যা কিছু করছি তার ফল হতে চলেছে এমন একধরনের সুন্দর, বীরত্বপূর্ণ জীবন। আমি নিরুৎসাহিত হতে শুরু করার এবং নিজেকে একটি কঠিন সময় দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছেছি। তারপর এক রাতে উত্সর্গের জন্য, পেমা আমাদের সেই সমস্ত স্বেচ্ছাসেবকদের তালিকা দিয়েছেন যারা এই পশ্চাদপসরণে সাহায্য করছেন [কোয়ুর ডি'আলেন ধর্ম বন্ধু, প্রতিবেশী, অ্যাবে সমর্থক ইত্যাদি থেকে] এবং আমি কুশনে বসে ছিলাম এবং আমি শুনছিলাম তাদেরকে. আমার কাছে তালিকা ছিল এবং তাই এটির নাম ছিল এবং তারা প্রত্যেকে কী করেছিল, এবং এটি প্রথমবারের মতো হঠাৎ করে বুঝতে পারলাম যে আমি তাদের জন্য সেই কুশনে ছিলাম। এবং তারা আমার উপর নির্ভর করছিল।

আমি বলতে চাচ্ছি, আমি জানি যে তারা এটা করছে, এই বিশাল সমর্থন চলছে, কিন্তু আমি এটাকে সংযুক্ত করছিলাম না। যখন আমি তাদের নাম দেখেছি, এবং কারণ আমি তাদের অনেককে ব্যক্তিগতভাবে জানি, যে তারা প্রত্যেকে এই কাজটি করছিল এবং এই পরিস্থিতিতে এখানে থাকার জন্য আমরা কীভাবে আক্ষরিকভাবে তাদের দয়ার উপর নির্ভরশীল ছিলাম! এটা আমাদের অংশেও ছিল নৈবেদ্য আমাদের না রাখা সম্পর্কে খাদ্য প্রতিজ্ঞা এই লোকেদের জন্য যারা তাদের উদারতা, তাদের খাবার, তাদের সময় এবং তাদের অর্থ আমাদের এখানে থাকার জন্য এই অনুশীলনটি করতে সক্ষম হবেন। কুশনে বসে এইসব কল্পনায় আবদ্ধ হয়ে থাকাটা তাদের কোনো কাজেই আসেনি! সুতরাং এমনকি এখান থেকে বেরিয়ে আসা, “আচ্ছা, [নিজেকে], যদি আপনি এটিকে আপনার পরিবেশন না করার সাথে জড়িত করতে না পারেন তবে আপনার নিজের থেকে বেরিয়ে আসুন এবং দেখুন যে আপনি এই প্রিয় অবিশ্বাস্য দয়ালু মানুষদের সেবা করছেন না যারা এই জায়গাটি চালিয়ে যাচ্ছেন একটি বিশুদ্ধ জমির মতো যাতে আমি এখানে বসে আমার মন দিয়ে কাজ করতে পারি!

তাই এই সম্পূর্ণ ধারণা যে আমি আমার জ্ঞানার্জনের জন্য প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার উপর নির্ভর করি, এটি প্রথমবারের মতো আমি সত্যিই এটি অর্জন করেছি, একটি ধারণার পরিবর্তে আমার হৃদয়ের গভীরে একটি জায়গায় এবং আমার জন্য যে কৃতজ্ঞতা এসেছে। তারা এটা করছে এবং আমরা তাদের দেখতেও পাচ্ছি না, তারা এই অদৃশ্যের মতো…।

VTC: হ্যাঁ, এটা নোংরা লন্ড্রি অদৃশ্য হওয়ার মতো এবং তারপরে এটি আবার পরিষ্কার দেখায়!

পাঠকবর্গ: এবং তারপরে এই সুন্দর খাবারটি ওয়ার্কশপ থেকে বেরিয়ে আসে এবং নীচের রেফ্রিজারেটরে যায়, জিনিসগুলি দেখায়: ফিল্ম, ডিওডোরেন্ট, ব্যান্ডেজ, পুষ্টিকর খামির এবং হরিণের খাবার। এবং তারা আমাদের উপর নির্ভর করে, তারা আমাদের উপর নির্ভর করছে, তারা এটি করছে কারণ তারা আমাদের বিশ্বাস করে, এবং তাদের ধর্মে বিশ্বাস রয়েছে এবং কারণগুলি এবং এটি যেভাবে প্রকাশ পাচ্ছে পরিবেশ যে আমরা তৈরি করেছি। তারা অনেক কারণ একটি অংশ এবং পরিবেশ যা আমরা তৈরি করেছি এবং তাদের প্রতি আমাদের দায়িত্ব রয়েছে। এটা শুধু যে নিয়েছে ক্রোক এবং আমার মাথা থেকে এটি উড়িয়ে দিয়েছে।

VTC: ভাল!

পাঠকবর্গ: আজ সকালে আমি এই সমস্ত লোকদের কথা ভাবছিলাম যারা আমাদের সাহায্য করে এবং আমি ভাবছিলাম যে তারা এই সমস্ত কাজটি করতে পারব কিনা। এটি একটি চমৎকার কাজ তারা করছে এবং সমালোচনামূলক কাজ এবং তারা আমাদের উপর নির্ভর করে, আমরা যা করছি তাতে তারা বিশ্বাস করে। বাহ, অন্যদের সাহায্য করা একটি অবিশ্বাস্য অভিজ্ঞতা হবে যেমন তারা আমাদের সাহায্য করছে। আমি সমস্ত তালিকা সহ সুপারমার্কেটে নিজেকে কল্পনা করতে পারি না। নিজেকে খুব ভাগ্যবান মনে হয়। আমি এখানে যা পেয়েছি তা অন্যদের ফিরিয়ে দিতে চাই….

VTC: আপনি যা বলেছেন ঠিক তাই ফ্লোরা করছে। তিনি গত বছর পশ্চাদপসরণে ছিলেন এবং তারপরে তিনি [এই বছর] রিট্রিট পরিবেশন করতে আসেন।

পাঠকবর্গ: আমি বুঝতে পারি আমার বিশ্বাস দরকার, ভাল বিশ্বাস খারাপ বিশ্বাস নয়। আমি জানি আমার কিছুটা আছে, কিন্তু আমার আরও বোঝার প্রয়োজন এবং তারপরে আমি আরও বিশ্বাস করতে পারি।

শূন্যতার উপর ধ্যান করার জন্য কোন কষ্টই দাঁড়াতে পারে না

পাঠকবর্গ: আমি এই সপ্তাহে একটি আকর্ষণীয় অভিজ্ঞতা ছিল. একদিন আমি বিচলিত হয়ে পড়ি এবং আমার আত্ম-আঁকড়ে ধরা এবং আমার বড় "আমি" খুব শক্তিশালী ছিল এবং প্রথমবারের মতো আমি চার-দফা বিশ্লেষণ করার কথা মনে করি। এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল কারণ আমি মনে করি না যে আমি এটি খুব স্পষ্টভাবে করেছি, তবে তবুও আমি এটি করেছি। এবং যে জিনিসটি আমার কাছে মর্মাহত ছিল তা করছিল, আমার মনের সমস্ত আবর্জনা কেবল নেমে গেছে, এটি চলে গেছে। এটি আমার কাছে খুব মর্মান্তিক ছিল: এটি এত দক্ষ ছিল! ছয় বা আট সেকেন্ডের মতো, তারপর চলে গেল! এবং এরকম কিছু সাধারণত অন্তত কয়েক ঘন্টার জন্য আশেপাশে থাকে, গুঞ্জন।

এটাও উত্থাপিত হয়েছে যে আমি আমার মনে এই ধারণাটি বহন করেছি- যে যখন একটি অভ্যাস কুশনে থাকবে তখন বোঝা যায়, কিন্তু তা নয়-এটি সেখানে ছিল, এটি ছিল। খুব দক্ষ, এটাই আমাকে অবাক করেছে।

VTC: আপনি দেখতে পাচ্ছেন কেন বলা হয়েছে যে এটি এমন জিনিস যা সংসারের মূলকে কেটে দেয়। কারণ এটি অত্যন্ত কার্যকরী, কোনো কষ্টই দাঁড়াতে পারে না।

পাঠকবর্গ: তারপর আমি ভেবেছিলাম যে অহং আমাকে এটি করতে চায় না কারণ এটি জানে এটি এটি বন্ধ করবে। অন্য একটি প্রশ্ন: যদি কেউ শান্তভাবে মেনে চলার বিকাশ ঘটায়, তাহলে কি সেই প্রক্রিয়া যা আপনি সময়ের সাথে সাথে শূন্যতা উপলব্ধি করতে সক্ষম হন কারণ আপনি নিজেকে অহংবোধের জায়গায় রাখেন না?

VTC: শান্ত থাকার এবং একক-পয়েন্টেড একাগ্রতার সাথে আপনি সাময়িকভাবে খুব স্থূল দুঃখকষ্টগুলিকে দমন করতে সক্ষম হন, কিন্তু আপনি সেগুলিকে মূল থেকে কাটাতে পারবেন না। এটি শুধুমাত্র বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি, প্রজ্ঞা, যা তাদের মূল থেকে কেটে দেয়। কিন্তু যখন আপনার শান্ত-অনুষ্ঠান থাকে, যখন আপনি এটিকে বিশেষ অন্তর্দৃষ্টির বিশ্লেষণাত্মক মনের সাথে একত্রিত করেন-কারণ ঘনীভূত মন এত শক্তিশালী-তখন আপনি যখন সত্যিই দেখতে পান যে সেখানে ধরে রাখার মতো কিছুই নেই, আপনি এটি পরিষ্কারভাবে দেখতে পাবেন, এবং আপনি তা করতে পারবেন। থাকুন "সেখানে কিছুই নেই।" তাই শান্ত থাকা মনকে আপনি যা আবিষ্কার করেছেন তার সাথে থাকার শক্তি দেয় এবং যেহেতু এটি বকবক মুক্ত, তাই বিশ্লেষণ করাও সহজ।

পাঠকবর্গ: তাহলে সময়ের সাথে সাথে এর পুনরাবৃত্তি কি আপনাকে উপলব্ধি করে?

VTC: হ্যাঁ. এটা শেখার, চিন্তা করা এবং সময়ের সাথে ধ্যান করা।

পাঠকবর্গ: সমাধি মানে কি?

VTC: সমাধি মানে একক-বিন্দু-যেখানে আপনি মনোনিবেশ করার ক্ষমতা সহ একটি বস্তুতে আপনার মন রাখতে পারেন। তাই আমাদের এখন কিছু মানসিক কারণ, সমাধি আছে, কিন্তু তা অনুন্নত। তাই আমাদের এটাকে শক্তিশালী করতে হবে। তারপরে সমাধি শব্দটিও ব্যবহৃত হয় যেমন তারা যখন বোধিসত্ত্বদের বিভিন্ন সমাধি নিয়ে কথা বলে যা তারা করে। এর মানে তারা সমাধির সাথে বিভিন্ন অনুশীলন করে; উদাহরণস্বরূপ, অনেক দেহ প্রকাশ করা এবং যাও বিশুদ্ধ জমি এবং তৈরি অর্ঘ বুদ্ধদের কাছে। তারা সবসময় বিভিন্ন সমাধি অনুশীলন করে থাকে। এটি এর একটি ব্যবহার, এবং আরেকটি ব্যবহার হল ঘনত্বের সেই ফ্যাক্টর যা আমরা নিখুঁত করতে সক্ষম হতে চাই যাতে এটি একক-বিন্দু হয়ে যায়।

পাঠকবর্গ: আমি করছিলাম বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন কিন্তু আমি নিজেকে অনুশীলন করতে দেখতে এক ধরনের সক্ষম ছিল. আমি আত্মসমর্পণের চেষ্টায় কিছু সময় কাটিয়েছি বজ্রসত্ত্ব কিছু সপ্তাহ ধরে সচেতনভাবে। যখন এই ভিন্ন মনের অবস্থা এসেছিল তখন এটিও এসেছিল কারণ আমি আসলে এটি করার সময় কল্পনা করতে পারিনি মন্ত্রোচ্চারণের. তাই আমি সত্যিই খুব প্রায়ই চেষ্টা না. আমি সামান্য বিট, কিন্তু আমি জাগলিং করছি মত পেতে. তাই আমি শুধু বিরক্ত না. আমি শুধু আমার একাগ্রতা নিয়ে থাকি; আমি মনোযোগ দিতে চেষ্টা মন্ত্রোচ্চারণের এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন নয়। আমি তাদের বেশিরভাগই আলাদাভাবে করি। কিন্তু যখন এটা ঘটছিল তখন আমি ভেবেছিলাম—আমি নিশ্চিত ছিলাম না যে আমি অনুশীলন ছেড়ে দেব এবং দেখব এটা কোথায় গেল। কিন্তু আমি ঠিক করেছি যে আমি কল্পনা করতে পারি এবং এর সাথে থাকতে পারি কিনা মন্ত্রোচ্চারণের পরিবর্তে. এটা জানা কঠিন। কোথায় যেতে হবে তা আমি সত্যিই নিশ্চিত ছিলাম না এবং আমি সত্যিই এটি বিশ্লেষণ করিনি। আমি শুধু অনুশীলন করছিলাম।

VTC: এটা মনের আরো নিবদ্ধ রাষ্ট্র ছিল?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমি সত্যিই সেখানে ছিলাম। আমিও পূর্ণ অনুভব করলাম। আমার শরীর ভিন্ন অনুভূত আমি সত্যিই চিন্তা ছিল না. আপনি যখন "সেখানে" ছিলেন তখন আমার আগে এরকম অভিজ্ঞতা হয়েছিল। এটি সত্যিই সরাসরি ছিল, তবে আমি অভিজ্ঞতা পরিবর্তন না করেই সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হয়েছিলাম। আমি জানি না কি হয়েছে আমি যোগাযোগ করতে পারি কিনা। যদি আবার কখনো এমন হয়.... আমার মনে আছে আপনি একবার বলেছিলেন, প্রতি 254 সেশনে হয়তো ভিন্ন কিছু ঘটবে। [হাসি]

VTC: আমি মনে করি প্রতি সেশনে ভিন্ন কিছু ঘটে।

পাঠকবর্গ: আমি আমার জীবনে কয়েকবার পেয়েছি যখন মনে হয় এটি পরিবর্তিত হয়েছে; আপনার অভিজ্ঞতা পরিবর্তিত হয়.

VTC: শুধু এটা সঙ্গে থাকুন; শুধু এটার সাথে থাকুন।

পাঠকবর্গ: সঙ্গে থাকুন। কাঠামোটি একটু বাদ দিন।

VTC: আমি জানি না কখনও কখনও কাঠামোটি সেই অভিজ্ঞতাকে ঘটতে সমর্থন করে—আমার মানে এটিকে সমর্থন করে এবং এটি ঘটতে সক্ষম করে। তাই শুধু দেখুন; তোমাকে দেখতে হবে.

পাঠকবর্গ: [একজন অনুবাদকের মাধ্যমে]: যদিও সে মনে করে যে বাইরে থেকে সে একই রকম দেখতে পারে; সে ভিতরে ভিতরে নিজেকে অচেনা বোধ করে। সে এখন যা দেখছে তা তার অজানা। উদাহরণস্বরূপ, শেষ পশ্চাদপসরণে তিনি বেশিরভাগ সময় তার আবেগ নিয়ে কাজ করেছিলেন। এটি ছিল মূলত একটি মানসিক পশ্চাদপসরণ, তার আবেগে কাজ করা। এই বছর, যেহেতু তিনি [অভ্যাসের সাথে] আরও আত্মবিশ্বাসী, তিনি অনুশীলন এবং নিজেকে এবং তার ক্ষমতার উপর আস্থা রাখেন; তিনি একটি ভিন্ন উপায়ে অনুশীলন সঙ্গে কাজ করতে সক্ষম হয়েছে. তিনি আরও মননশীল, এবং কী ঘটছে সে সম্পর্কে তার আরও ঘনত্ব, আরও সচেতনতা রয়েছে। তিনি অনুভব করেন যে তিনি বিভিন্ন দিকে ফোকাস করতে আরও সক্ষম। এটি অনুশীলনের প্রয়োগ করতে সক্ষম হওয়ার মতো, অনুশীলনের বিভিন্ন দিক বিভিন্ন মুহুর্তে প্রয়োজনীয় যা কিছু। ভালো লেগেছে “এই মুহূর্তটি আমার জন্য ভিজ্যুয়ালাইজেশন বা এর উপর ফোকাস করার জন্য মন্ত্রোচ্চারণের বা কি আসছে বা যাই হোক না কেন।"

আমার অনুভূতি হল যে যা ঘটছে তার অনুশীলনে আমার সত্যিকারের আস্থা আছে। সে কারণে, যা আসে, যাই ঘটুক না কেন, আমি ঠিক বোধ করি। অনুশীলন বা অধিবেশন শেষে, আমি মনোনিবেশ করতে সক্ষম না হলাম বা যাই হোক না কেন, আমি অনুভব করি যে আমি অনুশীলনে সত্যিই বিশ্বাস করি। তাই আমি নিশ্চিত যে ভালো কিছু হচ্ছে। এটা এমন তৃপ্তি যা আমি আগে জানতাম না।

VTC: ভালো ভালো.

পাঠকবর্গ: আমার কিছু বলার আছে যা [অন্যরা] যা বলছিল তার সাথে সম্পর্কিত। আমার মনে হয় চিঠিতেও বন্দী। শুধু আমার জীবনের দিকে তাকাচ্ছি এবং দেখছি যে এটি আসলে কতটা নিয়ন্ত্রণের চারপাশে জড়িত বা জিনিসগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছে, বিশেষ করে আমি কী অনুভব করছিলাম এবং ধর্ম আমার জন্য সেই প্যাটার্নের সাথে কীভাবে মানানসই। আমি ধর্মকে ব্যবহার করে জিনিস নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করব। প্রায়ই যখন আমি নিয়ন্ত্রণের বাইরে অনুভব করতাম, তখন আমি ধর্মচর্চা বন্ধ করে দিতাম কারণ আমি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারতাম না। তারপর আমি আমার ব্যথা নেশা এবং এই ধরনের জিনিস সঙ্গে ঔষধ হবে. এবং যে এত মহান না!

কিন্তু বুঝতে পেরেছিলাম যে শুরু করার মতো নিয়ন্ত্রণ ছিল না—শুধু নিয়ন্ত্রণের সেই ধারণাটি ছেড়ে দেওয়া, এবং তারপরে ধর্মের কাছে একটু খোলা, এবং বলা যেতে পারে এই অস্বীকারটি অতিক্রম করে যে আমি সবকিছু ঠিক করে ফেলেছি, যদি আমি কেবল ধাক্কা দিয়েছি একটু কঠিন জিনিস জায়গায় আসবে. কিন্তু সেটাকে একটু ছেড়ে দেওয়া এবং ধর্মের কিছু প্রয়োগ করার চেষ্টা করা এবং তা কাজ করে। এবং এটি এর মত, "অপেক্ষা করুন।" এটা প্রায় disorientating. [হাসি] "কোথায় যে ক্রোক যাওয়া? আমি 10 দিনের জন্য এটি ছিল এবং এখন এটি কোথায়?"

পাঠকবর্গ: এবং যারা আমাদের সাহায্য করছেন তাদের দয়ার দিকে তাকিয়ে। এটা লেগেছে ক্রোক এবং আক্ষরিক অর্থেই এটা আমার মন থেকে উড়িয়ে দিয়েছে। এটা ঠিক ধর্মের মতন - ফুফ!

পাঠকবর্গ: আমি এখনও সেই পর্যায়ে আছি যেখানে এটি "আমি"। যদি আমি একটি সেশন নিখুঁতভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারি তবে এটি আর একটি চুক্তির মতো বড় নয়। ওয়েল, অন্তত গত দুই সেশনের জন্য. শুরু করার জন্য কখনই নিয়ন্ত্রণ ছিল না। এটা শুধু আমাকে পরা ছিল যে নিয়ন্ত্রণ এই ধারণা ছেড়ে দিচ্ছে. এখন একটু বেশি জায়গা, একটু বেশি জায়গা।

VTC: আপনি শুরুতে খুব আকর্ষণীয় কিছু বলেছেন, আপনার মনকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ধর্ম ব্যবহার করার বিষয়ে। অনেক সময় যে ভাষা ব্যবহার করা হয়, আমাদের মন তাই "নিয়ন্ত্রণের বাইরে"। আমাদের "আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।" আমরা আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ধর্মকে ব্যবহার করি। তাই আপনি সম্ভবত এটি বাছাই করছেন এবং তারপরে এটি কেবল [নাকাল শব্দ] নিয়ন্ত্রণে রেখেছিলেন। [হাসি]
যখন এটি মোটেই বোঝায় না।

পাঠকবর্গ: এমন সময় ছিল যখন আমি নিজেকে বলতাম, “আমি পারব না ধ্যান করা এখন: আমি খুব নিয়ন্ত্রণের বাইরে।" আমার এই ধারণা ছিল যে ধ্যান, এটা কি ঘটছে তার সাথে সম্পর্কিত শুধু সাজানোর ছিল না. এটি নিয়ন্ত্রণ এবং দমন সম্ভবত এটি বন্ধ করা বা এটি বন্ধ করার চেয়ে বেশি ছিল। এটাই ছিল সঠিক বাক্যাংশ। আমি নির্দিষ্ট দৃষ্টান্ত মনে করতে পারি যেখানে আমি বলব, "ধর্ম পালন করার জন্য আমি খুব নিয়ন্ত্রণের বাইরে।"

VTC: এই ধরনের, "আমি নিখুঁতভাবে এটা করতে আছে. এটি এই কল্পনা করতে বলে; আমাকে সেটা করতেই হবে। যদি আমি এটা না করি, আমি নিয়ন্ত্রণের বাইরে আছি; এর ব্যাবহার কি?"

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, এমনকি শুধু আমার নিঃশ্বাস দেখছে...

ধৈর্যের অনুশীলন করা যখন ধর্ম শিক্ষকরা ক্ষতি করে এবং নৃশংসতার মুখোমুখি হয়

পাঠকবর্গ: আমার একটি আয়াত সম্পর্কে একটি প্রশ্ন আছে. ধৈর্যের এই ধারণা এবং ব্যক্তির প্রতি শত্রুতার সাথে কাজ না করা যে ক্ষতিকারক। এটা কিছু সময়ের জন্য আমার মনে ছিল যেখানে আমাদের বিশ্বের ঘটনা ঘটেছে. কখনও কখনও আমরা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে থাকি যেখানে আমাদের অভিনয় করা বা না করা বেছে নিতে হয়। আমরা জানি আমাদের একটি বিশুদ্ধ প্রেরণা নেই কিন্তু কিছু একটা ঘটছে যা সত্যিই ভুল। তাই মাঝে মাঝে আমার অনুভূতি হয়- এটা অবশ্যই আমার ভ্রম। কিছু শিক্ষকের সাথে ধর্মের প্রেক্ষাপটে এটি সাধারণত বোঝা যায় (অথবা এটি আমার অনুভূতি), যে যদি আপনার প্রেরণা স্পষ্ট না হয়, এমনকি যদি আপনি জানেন যে খারাপ কিছু ঘটছে, আপনি হয়তো কাজ করবেন না। কারণ আপনি অভিনয় করছেন ক্রোধ অথবা অন্যকিছু. উদাহরণস্বরূপ, আপনি হয়তো জানতে পারবেন কেন আমি এটা বলছি...

আমি জানি যে এই মুহূর্তে আমি একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির উপর, একজন নির্দিষ্ট ধর্ম শিক্ষকের প্রতি রাগান্বিত নই। আমি সত্যিই জানি যে আমি আর রাগ করি না। আমি এটা জানি, কিন্তু আমি জানি কি ঘটছে. আমি সত্যিই জানি কি ঘটছে. আমি জানি ওই ব্যক্তির দ্বারা অনেকেই ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছেন। কারণ আমি এটা দেখেছি, আমি সত্যিই দেখেছি কি ঘটছে। তাই যে এক অবস্থা.

আমি উদাহরণস্বরূপ পড়েছি দালাই লামা "যখন আপনি জানেন যে একজন ধর্ম শিক্ষক ক্ষতি করছেন তখন আপনার শিক্ষককে নিন্দা করা উচিত।" আমি এটি একটি বইয়ে পড়েছি। তাই যে আমার মনে হয় যে কিছু সঙ্গে একটি উদাহরণ. আরেকটি বিষয়, উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবীতে কিছু নৃশংসতা আছে। আমি যুদ্ধ পছন্দ করি না; আমি কখনই হিংসার পক্ষে নই। কিন্তু কিছু পরিস্থিতি আছে যেমন আফগানিস্তানে বা কিছু দেশে কী চলছে যেখানে মেয়েরা—তারা ভগাঙ্কুর বের করে। সেই সমস্ত নৃশংসতা যা নির্দিষ্ট সংস্কৃতির অংশ যা আমি সত্যিই আমার জন্য অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করি। সুতরাং আপনার যদি এটি বন্ধ করার ক্ষমতা বা ক্ষমতা থাকে তবে আপনার কি কেবল দূরে থাকা উচিত এবং তাদের এটি মোকাবেলা করতে দেওয়া উচিত? নাকি আপনি কিছু করার দায়িত্ব নেন, নিজেকে জেনে আপনার অনুপ্রেরণা জেনে? কিন্তু কিছু করা - এবং তারপরে আপনি খারাপের সাথে মোকাবিলা করার যত্ন নিন কর্মফল বা যাই হোক না কেন. তাই এটা একটু জটিল.

VTC: তাই আপনি বলছেন, আমি ধরনের কয়েক ভিন্ন উদাহরণ শুনেছি. তাদের মধ্যে একটি ছিল আপনার অনুপ্রেরণা নয়—কিছু আছে ক্রোধ বা কিছু হচ্ছে। কিন্তু আপনি এটাও জানেন যে এটা ক্ষতিকর। আপনি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে ঘটে এমন বিভিন্ন জিনিসের উদাহরণ দিচ্ছেন এবং আমাদের কি হস্তক্ষেপ করা উচিত? আপনি সেখানে একটি জিনিস বলেছেন: আমাদের যদি এটি বন্ধ করার ক্ষমতা থাকে। আমি মনে করি যে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ জিনিস. যদি আপনি কোথাও থাকেন এবং একজন ব্যক্তি অন্যকে মারছে।

আপনি রাগান্বিত হতে পারেন, কিন্তু যদি আপনার কাছে অন্য ব্যক্তি বা এই জাতীয় কিছুকে হত্যা না করে সেই ক্ষতি বন্ধ করার ক্ষমতা থাকে এবং আপনি মেনে নিতে ইচ্ছুক হন কর্মফল, তারপর আপনি এটা করতে পারেন. গ্রহণ করুন কর্মফল, এবং চেষ্টা করুন এবং ছেড়ে দিন ক্রোধ পরে কিন্তু এটি এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে আপনি সত্যিই কষ্ট থামাতে পারেন। আপনি যখন সেইসব নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক অনুশীলনের উদাহরণ দিয়েছেন যেগুলিকে আপনি ভয়ঙ্কর বলে মনে করেন, তখন সেগুলি বন্ধ করার ক্ষমতা আমাদের নেই। একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কিছু নিন্দা করছেন।

এবং অন্যান্য সংস্কৃতির অনুশীলনের ক্ষেত্রে যা আমরা একমত নাও হতে পারি, আমি মনে করি আমাদের অবিশ্বাস্যভাবে সংবেদনশীল হতে হবে কারণ এই সংস্কৃতিগুলির অনেকগুলি আধুনিকতার মুখোমুখি এবং হুমকির সম্মুখীন। সেই সংস্কৃতির অনেক ভালো জিনিসই আধুনিকতার দ্বারা নিশ্চিহ্ন হয়ে যেতে পারে না শুধুমাত্র সেই জিনিসগুলি যা অন্যায্য বা অন্যায্য বা যাই হোক না কেন। তাই আমি মনে করি কথা বলার সময় এবং অন্যান্য সংস্কৃতির উপর সাংস্কৃতিক সংস্কার করার চেষ্টা করার জন্য, আমি মনে করি এর জন্য প্রচুর পরিমাণে সংবেদনশীলতা লাগে। আমরা তাদের সম্পর্কে আমাদের পছন্দ করি না এমন একটি জিনিস খুঁজে পেয়ে আমরা একটি সম্পূর্ণ সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীকে সত্যিই ধ্বংস করতে পারি।

তারা মনে করে তাদের আমাদের মতো হতে হবে। তখন তারা তাদের সংস্কৃতির অনেক ভালো গুণ হারিয়ে ফেলে। আমরা কিভাবে জিনিস সম্পর্কে কথা বলতে খুব, খুব সূক্ষ্ম হতে হবে. কখনও কখনও আমাদের নিজস্ব সংস্কৃতির মধ্যে জিনিসগুলি পরিবর্তন করা সহজ কারণ আমরা জানি কিভাবে এটি করতে হয়; আমরা উপায় জানি. আশা করি, আমরা আরও ধৈর্য ধরতে পারতাম। কারণ আমাদের সংস্কৃতির একটি জিনিস যা পরিবর্তন করা দরকার তা হল আমরা কীভাবে অন্য সংস্কৃতিতে পরিবর্তনকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করি! আমরা এটিকে খুব সাম্রাজ্যবাদী উপায়ে আসি: আমরা এই অত্যন্ত সর্বোচ্চ সংস্কৃতি। ইউরোপে WWII তে যা ঘটেছিল এবং সেই সমস্ত শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তিদের সম্পর্কে ভুলে যান যারা সম্ভবত গ্রহে করা সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিসগুলি করেছিলেন। ভুলে যাও! আমাদের সংস্কৃতি জানে কিভাবে এর বিরোধিতা করতে হয়, অন্যায়। একরকম তার ইউরো-আমেরিকান সংস্কৃতি, ব্লা, ব্লা, ব্লা। এটা শুধুই অহংকার। আমি মনে করি প্রায়ই আমাদের সত্যিই আমাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গে কাজ করতে হবে।

তারপরে একজন ধর্ম শিক্ষক সম্পর্কে অন্য উদাহরণ এবং যা চলছে…. যখন মহামহিম এই বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন, তখন তিনি "আসুন একটি বড় দুর্গন্ধ তৈরি করি" বলে উকিল ছিলেন না। খবরের কাগজে রাখুন এবং একটি বড় দুর্গন্ধ তৈরি করুন - দুহ- দুহ- দুহ। আমার মনে আছে যখন তিনি বলেছিলেন যে কিছু লোক একজন শিক্ষককে নিয়ে এটি করেছিল। আমি ভেবেছিলাম এটা খুবই অপ্রীতিকর ছিল, বিশেষ করে কারণ যারা এটা করেছিল তারা সত্যিই সেই শিক্ষকের উপর রাগ করেছিল, যদিও তারা তার ছাত্র ছিল না। আমি মনে করি এতে অনেক কৌশল জড়িত কারণ সেখানে অনেক কিছু আছে কর্মফল আপনি যখন একজন ছাত্র এবং একজন শিক্ষকের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে হস্তক্ষেপ করেন তখন জড়িত, এমনকি যদি শিক্ষক কিছু মজার জিনিস করেন। তারা যদি এমন কিছু শিক্ষা দেয় যা উপকারী হয়...। এটা খুব, খুব সূক্ষ্ম কর্মফল.

আমি একবার গেশে সোনম রিনচেনকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, এবং তিনি কী সুপারিশ করেছিলেন—এবং আমি তাকে একটি ব্যক্তিগত বিষয় সম্পর্কে আরও জিজ্ঞাসা করেছিলাম — যদি আপনার খুব ভাল বন্ধু থাকে যিনি একজন শিক্ষকের কাছে যাচ্ছেন এবং সেই শিক্ষক কিছু অদ্ভুত জিনিস করছেন: উচিত: তুমি তোমার বন্ধুকে বলো? আপনার কি সমালোচনা করা উচিত? তোমার কি করা উচিত?

তিনি বললেন যদি সেই ব্যক্তি ইতিমধ্যেই সেই শিক্ষকের শিষ্য হয়ে থাকে, তাহলে আপনি শিক্ষকের সমালোচনা করবেন না। কিন্তু আপনি সেই ব্যক্তির সাথে আপনার বন্ধুত্ব বজায় রাখতে পারেন এবং সেই ব্যক্তির যদি তাদের শিক্ষক সম্পর্কে সন্দেহ থাকে, তাহলে তারা আপনার কাছে আসতে পারে এবং আপনি পরে তাকে তা সমাধানে সাহায্য করতে পারেন।

তিনি বলেছিলেন যে যদি সেই ব্যক্তিটি সেই শিক্ষকের শিষ্য না হয়ে থাকে, তবে আপনি বলতে পারেন যে এখানে কিছু বিতর্কিত আচরণ রয়েছে যা আপনাকে সত্যিই পরীক্ষা করা এবং সতর্ক হওয়া দরকার। গসিপ অর্থে নয়, তবে কেবল সেই ব্যক্তিকে মনে করিয়ে দেওয়ার অর্থে যে একজন শিক্ষকের গুণাবলী পরীক্ষা করা সর্বদা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ এবং কেবল ক্যারিশম্যাটিক বা ভাল দেখায় এমন কারও জন্য যাওয়া নয়। এটা খুবই কঠিন কারণ একজন শিক্ষক হয়ত এমন কিছু করছেন যা ধর্ম নয়, কিন্তু ছাত্রদের একটি পুরো দল আছে যারা সেই ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাস রাখে।

আপনি যদি এসে সেই ব্যক্তির সমালোচনা করেন, প্রায়শই যা হয় তা হয় মানুষ ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে। তাই শুধু বলার পরিবর্তে, “ওহ এটা আমার ব্যাপার কারণ আমি এই শিক্ষককে অতিমূল্যায়ন করেছি; শিক্ষককে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করার পরিবর্তে আমি মূর্তিপূজায় নেমে পড়েছি—"অনেক লোক, এটি বলার পরিবর্তে এবং নিজেরাই সেই দায়িত্ব নেওয়ার পরিবর্তে, বা সম্ভবত [বলতে পারি] "বিষয়টি তদন্ত করা বা ঝাঁপিয়ে পড়া বা ক্যারিশমার জন্য পড়ে না," তারা যা করে তা হল তারা বলে, "ওহ, আমি ভেবেছিলাম যে এই ব্যক্তিটি এত মহান এবং তারা খুব খারাপ হতে শুরু করে। তাই ধর্ম কাজ করে না। তাই ধর্ম ভুলে যাও!” এটা মানুষের জন্য খুবই ক্ষতিকর। আমরা লোকেদের এমন অবস্থানে পেতে চাই না যেখানে তারা কেবলমাত্র একজন শিক্ষকের সাথে নেতিবাচক অভিজ্ঞতার কারণে ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে। সুতরাং যারা সেই ব্যক্তির [শিক্ষক] প্রতি খুব ভক্ত, তাদের জন্য আপনি অনেক কিছু বলতে বা করতে পারেন না কারণ তারা খুব ভক্ত এবং এটাই। কিছু মজার জিনিস চলছে তা বুঝতে তাদের জন্য আপনাকে অপেক্ষা করতে হবে। তারপর আপনি তাদের সাথে এটি সম্পর্কে আরও কিছু কথা বলতে পারেন এবং তাদের এটি প্রক্রিয়া করতে সহায়তা করতে পারেন এবং তাদের অন্যান্য শিক্ষকদের দিকে পুনঃনির্দেশিত করতে পারেন এবং আরও অনেক কিছু।

কিন্তু যদি কেউ সত্যিই এমন কিছু করে যা ক্ষতিকারক হয় বা এমন কিছু শেখায় যা ধর্ম নয় বা বিষয়গুলি সম্পর্কে খুব দ্বিমুখী হয়: এমন কিছু হওয়ার ভান করা যা তারা নয়। তারপরে আমি মনে করি, যে লোকেদের সাথে সেই ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক তৈরি হয়নি, আপনি অবশ্যই বলতে পারেন, "দেখুন আপনার সত্যিই পরীক্ষা করা দরকার।" কারণ মাঝে মাঝে এমন কয়েকটি গ্রুপ আছে যারা একটু সন্দেহজনক এবং তাদের শিক্ষকরা সন্দেহজনক এবং লোকেরা এসে বলবে, "এই দলটি সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?" এবং আমি বলব, "ঠিক আছে এই ব্যক্তি সম্পর্কে অনেক বিতর্ক আছে এবং আপনি যদি সেখানে যেতে চান তবে আপনাকে সে সম্পর্কে সচেতন হতে হবে এবং চেক আপ করতে হবে বা আপনি যদি সেই অবস্থানে যেতে না চান তবে আমি আপনাকে বলতে পারি অন্য কিছু শিক্ষক যেখানে কোনো বিতর্ক নেই এবং আপনি তাদের সাথে পড়াশোনা করতে পারেন।” তাই এটা একটা কঠিন বিষয়।

স্বীকার করা যে জিনিসগুলি জটিল

পাঠকবর্গ: আমি কি অনুরূপ বিষয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারি? আমি যখন প্রথম ধর্ম অধ্যয়ন শুরু করি তখন আমি অনলাইনে তার অনেক বক্তৃতা শুনতাম; আমি তার সাথে কখনও দেখা করিনি, আমি কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে তার কাছ থেকে সেভাবে শিক্ষা গ্রহণ করিনি, তবে আমি ভাল ধর্ম শিখেছি। কিন্তু তারপরে, তারপর থেকে তার আচরণ থেকে কিছু জিনিস ঘটেছে, আমি জানি না, তবে এটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, আমার ধারণা। আমার প্রশ্ন হল আমি জানি না কিভাবে একজন শিক্ষক হিসেবে তার সাথে সম্পর্ক করতে হয়। আমি অগত্যা তাকে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসাবে বিবেচনা করি না যে আমি তার কাছ থেকে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা পেয়েছি বা তার সাথে কখনও দেখা করেছি, তবে আমি তার কাছ থেকে ধর্ম শিখেছি, এবং এখন কী ঘটছে তা কীভাবে বোঝা যায় তা আমি জানি না।

VTC: আমি মনে করি আপনি ঠিক আপনার মত বলতে পারেন, যখন আমি একজন শিক্ষানবিস ছিলাম তখন আমি অনলাইনে কিছু জিনিস শুনেছিলাম এবং তারা আমাকে সাহায্য করেছিল এবং আমি এর জন্য কৃতজ্ঞ এবং এখন এই ব্যক্তির আচরণ নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে, এবং তাই আমি বিকাশ না করা বেছে নিয়েছি যে কোনো উপায়ে সম্পর্ক। আমি মনে করি এটি সর্বদা সমাধান, এমনকি যদি আপনি পনের বছর ধরে সেই ব্যক্তির ছাত্র ছিলেন এবং তারপরে আপনি যান, "ওহ বালক এখন আমি স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে কী ঘটছে," আপনি এখনও প্রশংসা করতে পারেন কীভাবে কেউ আপনাকে সাহায্য করেছে।

আপনি যখন একজন শিক্ষক বা কোন ব্যক্তির মধ্যে ত্রুটি দেখতে পান, তার মানে এই নয় যে তাদের সম্পর্কে সবকিছুই খারাপ এবং ভুল। আমরা তখন কালো এবং সাদা হয়ে গেছি—কিন্তু আমরা এখনও দেখতে এবং বলতে পারি "ঠিক আছে তাদের কিছু ভাল গুণ ছিল এবং তারা আমাকে এইভাবে সাহায্য করেছে এবং আমি এর জন্য কৃতজ্ঞ, কিন্তু এখানে এটি এমন কোথাও যাচ্ছে যেখানে আমি নেই জড়িত হতে চাই, এবং তাই আমি জড়িত হতে যাচ্ছি না।" সুতরাং আপনি এটি একটি কালো এবং সাদা জিনিস করতে হবে না. এমনকি মানুষের সাথে বন্ধুত্ব করেও... আপনি কারও সাথে বন্ধু হতে পারেন এবং তারপরে কিছু ঘটে এবং আপনি মনে করেন, "আমি জানি না আমি আর এমন ঘনিষ্ঠ বন্ধু হতে চাই কিনা।" এর মানে এই নয় যে আপনি তাদের সম্পর্কে সবকিছু ফেলে দিতে হবে এবং তারা যা করেছে তা ভুল ছিল বলবেন; আপনি এখনও বলতে পারেন যে তারা আমাকে সাহায্য করেছে, এবং কিছু উদারতা ছিল এবং সেখানে কিছু স্নেহ ছিল, কিন্তু এখন এটি উপকারী বলে মনে হচ্ছে না, তাই আমি জড়িত হতে যাচ্ছি না।

তাই এটা স্বীকার করছে যে জিনিষ জটিল. আমি মনে করি, সাধারনত, কারো সম্পর্কে বিতর্ক হলে আমি মনে করি সত্যিই দূরত্ব রাখাই ভালো। আপনি যদি গবেষণায় অনেক সময় ব্যয় করতে চান কারণ আপনি সত্যিই সেই শিক্ষকের প্রতি আকৃষ্ট হন, তাহলে গবেষণা করুন এবং আপনার সন্দেহ এবং একটি উপায় বা অন্য একটি সিদ্ধান্ত নিতে. কিন্তু যদি এমন কেউ না হয় যার কাছ থেকে আপনি শিক্ষা গ্রহণ করতে সত্যিই আগ্রহী, তাহলে আপনি যেতে পারেন এমন আরও অনেক লোক আছে। কিন্তু ব্যাপারটি হল, আপনি জানেন, আমরা কেবল বিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না এবং প্রত্যেককে আপনার প্রশ্নের উত্তরে আমরা চাই এমনভাবে হতে পারি না।

আমার এইমাত্র একটি পরিস্থিতি হয়েছিল, সত্যিই বেশ কঠিন, যেখানে আমার একজন খুব পুরানো বন্ধু, যিনি কারো একজন ছাত্র এবং অর্ডিনেশন নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু ওই ব্যক্তির অবস্থা আমি জানি না প্রতিজ্ঞা [যারা আদেশ দেবেন]। তাই আমি লিখেছিলাম এবং আমার শিক্ষকদের কাছ থেকে পরামর্শ চেয়েছিলাম এবং আমি যতটা সম্ভব ভাল অনুপ্রেরণা দিয়ে এটি করেছি এবং আমি জানি না ফলাফল কী হতে চলেছে।

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি এটি একটি কঠিন বিষয় এবং সম্ভবত এটি আমাদের অনেকের জন্য নির্দেশিত কারণ আমরা পশ্চিমের দেশগুলিতে বাস করি, বিশেষ করে মেক্সিকোতে যেখানে ধর্মটি 30 বছর আগে বা অন্য কিছুর মতো ছিল। আমাদের খুব কম, একটি খুব ছোট ধর্ম গ্রুপ, শিক্ষক আসছেন। এমনকি যখন আমরা স্টেটসে আসি এবং আমরা এই সমস্ত শিক্ষক এবং শিক্ষা, নাম এবং বিক্রয়ের জন্য জিনিস সহ সমস্ত পত্রিকা দেখি। কখনও কখনও এটা খুব বিভ্রান্তিকর. কখনও কখনও এটি উত্তেজনাপূর্ণ, অনেক কিছু চলছে! কখনও কখনও এটি কিছুটা নিরুৎসাহিত হয়, পত্রিকায় বিজ্ঞাপনে এই শিক্ষকদের দেখে। এটি একটি সুপার মার্কেটের মতো। আপনি আসল জিনিস চান, এবং আপনি আপনার দেশে আসল জিনিস পেতে চান। কিন্তু সত্যিকারের শিক্ষক পাওয়া এবং প্রকৃত শিক্ষা পাওয়া খুবই কঠিন। আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতায় এটি দেখতে পাই। নিয়ন্ত্রণ হারানো এবং একটি ভিন্ন ট্র্যাক নেওয়া এত সহজ...

VTC: এটা খুবই কঠিন কারণ আমরা এমন একটি ভোক্তা সংস্কৃতি, এমন একটি বস্তুবাদী সংস্কৃতিতে বাস করি। ধর্ম এখানে আসে এবং আমরা জানি না কীভাবে জিনিসগুলিকে ভোক্তা পণ্যে পরিণত করার বাইরের সাথে সম্পর্কিত করতে হয়। সুতরাং আপনার কাছে বিজ্ঞাপনগুলি পূর্ণ রয়েছে “আপনার এই সর্বশেষতম দরকার এবং আপনার একটি বিশেষ কুশন দরকার এবং আপনার একটি বিশেষ ঘণ্টা দরকার…। আপনার এই সমস্ত ধর্মাচারের প্রয়োজন যাতে আপনি অ-অনুশীলন করতে পারেন-ক্রোক!" তারপর সব শিক্ষকের জন্য সব বিজ্ঞাপন— এই সুন্দর হাসি নিয়ে সবাই। এবং অবশ্যই, এটি "সর্বোচ্চ শিক্ষা যা আপনি সর্বোত্তম যোগ্য শিক্ষকের সাথে অন্য কোথাও পাবেন না!" এবং প্রত্যেকেই এরকম - তাই বিজ্ঞাপনগুলি বলে৷ আমি জানি না...

আমার প্রচুর আছে সন্দেহ যা ঘটছে সে সম্পর্কেও। আমি এটি সম্পর্কে যেভাবে চিন্তা করেছি তা হল, বিভিন্ন মানুষের আলাদা আলাদা কর্মফল. আমি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। আমি এই দেশে বৌদ্ধ ধর্মকে যেটা হওয়া উচিত বলে মনে করি, সেটা করতে পারি না। তাই আমি যা করতে পারি তা হল আমার কাছে কাজ করার জন্য সততার সাথে একটি উপযুক্ত উপায় মনে হয়, এবং যে কেউ সেই পথে আকৃষ্ট হবে সে আসবে। যারা নেই তারা যা কিছু বা যাদের প্রতি তারা আকৃষ্ট হবে তারা খুঁজে পাবে। অন্তত তারা কিছু ধর্ম শেখে।

এটা বলছি না যে আমি যেভাবে সবকিছু করি সেটাই সেরা উপায়। যদিও তারা ধর্ম-লাইটে যাচ্ছে, অন্তত তারা কিছু ধর্ম শিখছে। এটি যা করছে তা হল তাদের মনে ছাপ ফেলছে, এবং ভবিষ্যতে তারা গেশে সোপা বা আরও পদার্থ সহ একজন শিক্ষকের সাথে দেখা করবে। হয়তো তারা শুধু আছে না কর্মফল এই জীবদ্দশায় একজন সত্যিকারের যোগ্য শিক্ষকের সাথে দেখা করার জন্য, কিন্তু হয়তো কোনোভাবে ধর্ম-লাইটে গেলে তারা বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কিছুটা ভালো অনুভূতি পায়। হয়তো তারা কিছু যোগ্যতা তৈরি করে, এবং তারপর কিছু ভবিষ্যতের জীবনে যা পাকা হতে পারে এবং এটি আরও ভাল হতে পারে।

আমি মনে করি আমাদের সকলের জন্যই আমাদের কাছে যতটা সততার সাথে জিনিসগুলি করা গুরুত্বপূর্ণ এবং বস্তুবাদী চাপের উদ্বেগের কাছে নতি স্বীকার না করা। কিন্তু আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারছি না। আমরা মানুষের কাছে জিনিস নির্দেশ করতে পারি। কিছু লোক শুনবে; কিছু মানুষ করবে না।

আমার মনে আছে কয়েক বছর আগে একটি পুরো দল ছিল যারা বেশ অদ্ভুত কিছু করছিল। মহাপবিত্র বলেছেন এমন একটি অনুশীলন করা যা না করাই উত্তম। কিছু লোক ছিল যারা এই শিক্ষকের শিষ্য ছিলেন না এবং এই অনুশীলনটি করেননি। তারা আমাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং আমি তাদের গল্পটি বলেছিলাম। আমি ব্যাখ্যা করেছি কেন মহামহিম তিনি যা বলেছেন এবং দুহ, দুহ, দুহ, এবং সমস্ত বিতর্ক। আমি বললাম, “আমি সুপারিশ করছি যে এই লোকদের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই। দূরে থাকা." তাদের মধ্যে একজন বিতর্কিত কিছুতে এতটাই বিমোহিত হয়েছিলেন যে তিনি গিয়ে এই সমস্ত গবেষণা করেছিলেন এবং অনুশীলন করতে শুরু করেছিলেন! তাই বুঝতে পারেন যে কিছু লোক যখন বিতর্ক হয় - "ওহ, এটি এমন কিছু যা বিতর্কিত?" এটা আরো আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে. [হাসি] আমি তাদের সতর্ক করেছিলাম কিন্তু তা উল্টা পাল্টে গেছে। তো এখন কি করা; আপনি কি করেন?

পাঠকবর্গ: যখন কেউ আপনার ক্ষতি করে বা আপনি অনুভব করেন যে আপনি কারো দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হচ্ছেন, এবং আপনি প্রতিক্রিয়া দেখান না। আপনি কিছু করবেন না। তাই না যে আপনি সেভাবে বিকাশ করছেন কর্মফল তোমার কারণে ক্রোধ বা আপনি যেভাবে আঘাত পাচ্ছেন? আপনি যদি প্রতিক্রিয়া না করেন বা কিছু না করেন তবে আপনি অন্য ব্যক্তিকে তৈরি করতে বাধ্য করেন কর্মফল?

VTC: আমি নিশ্চিত নই যে আমি বুঝেছি. যদি কেউ আপনার ক্ষতি করে এবং আপনি এতে রাগান্বিত হন কিন্তু আপনি প্রতিক্রিয়া দেখান না।

পাঠকবর্গ: আপনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি নিজের পক্ষে দাঁড়াতে এবং নিজেকে রক্ষা করতে বা প্রতিক্রিয়া জানাতে জানেন না। অন্যটি সত্যিই সচেতন নয় বা আপনাকে আঘাত করার বিষয়ে সচেতন নয় বলে মনে হচ্ছে। আপনি যদি ব্যক্তিটিকে থামান না, আপনি কি সেই ব্যক্তিকে তৈরি করার অনুমতি দিচ্ছেন না কর্মফল কারণ সে অজ্ঞানভাবে আঘাত করছে?

VTC: হ্যাঁ, তবে তাদের থামানোর জন্য আপনার সঠিক প্রেরণা থাকতে হবে। এটা "আপনি অনেক তৈরি করছেন না কর্মফল আমাকে আঘাত করে তাই আমি আপনাকে আমাকে আঘাত করা বন্ধ করতে যাচ্ছি কারণ এটি আপনার উপকারের জন্য কর্মফল তুমি ঘুমাও, রক্তাক্ত করো, রক্তাক্ত করো!" না, এটা সেরকম নয়।

আপনি যদি ভিতরে সত্যিই শান্ত হন: "ওহ, কেউ সত্যিই কিছু করছে। এতে আমার ক্ষতি হচ্ছে, কিন্তু প্রকৃত শিকার তারাই কারণ তাদের এর ফল ভোগ করতে হবে।” তারপর উদারতার সাথে আপনি তাদের সাথে খুব দৃঢ়ভাবে কথা বলতে পারেন এবং তাদের আচরণ বন্ধ করার চেষ্টা করতে পারেন। কিন্তু আপনি যদি এটা নিয়ে রাগান্বিত হন, তাহলে তা যুক্তিযুক্ত করার জন্য ধর্মকে ব্যবহার করছে। আপনি প্রতিশোধ নিচ্ছেন।

পাঠকবর্গ: কখনও কখনও বোধিসত্ত্ব অনুশীলন এটি চরম পর্যায়ে চলে যায় - অথবা আপনি বলতে পারেন যে "এমনকি তারা আমাকে মেরে ফেললেও।" তাই আমি এই পয়েন্টটি আরও ভালভাবে বুঝতে চাই….

VTC: ঠিক। আমরা আমাদের দেওয়ার কথা বলি শরীর অথবা "যেখানে তারা আমাদের হত্যা করে।" এর অনেক কিছু নির্ভর করবে ব্যক্তি এবং তারা কোন পর্যায়ে আছে তার উপর। আমি যেমন বলেছি, আপনার দেওয়া শরীর- আপনাকে এটি করার অনুমতি দেওয়ার আগে আপনাকে দেখার পথে থাকতে হবে। আপনি যদি এটি আগে থেকে করেন তবে আপনি আপনার মূল্যবান মানব জীবন ছেড়ে দিচ্ছেন এবং এটি আপনার বা অন্যদের জন্য এতটা উপকারী হতে পারে না। তাই একই জিনিস যদি কেউ ক্ষতিকর কিছু করে।

উঠে দাঁড়িয়ে ফিরে আক্রমণ করে। এছাড়াও আমরা এই পরিস্থিতিগুলিকে খুব কালো এবং সাদা ভাবে আঁকার প্রবণতা রাখি: যেমন "কেউ আমাকে মেরে ফেলবে তাই বিকল্প হল তাদের হত্যা করা।" পরিস্থিতি কালো এবং সাদা নয়। কাউকে হত্যা না করে আপনাকে হত্যা করা থেকে আটকানোর অনেক উপায় আছে। যদি আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এমন অনেকগুলি সৃজনশীল উপায় রয়েছে যা অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করে না বা ন্যূনতম ক্ষতি করে না।