37 অনুশীলন: আয়াত 22-24

37 অনুশীলন: আয়াত 22-24

• নিছক লেবেল দ্বারা বিদ্যমান
• সংযুক্তিগুলিকে কার্মিক চেহারা হিসাবে দেখা
• কোন প্রকৃত মানুষ যে মারা যায়

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: 37 অনুশীলন: আয়াত 22-24 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• সমবেদনা এবং শূন্যতা
• ক্রোক সুখের জন্য
• আমরা কিভাবে একটি বস্তুকে লেবেল করি তা নির্ধারণ করে যে আমরা কীভাবে এটির সাথে সম্পর্কিত

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

এই শিক্ষা একটি দ্বারা পূর্বে ছিল পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.

অনেক কথা বললাম। আমরা কি জন্য সময় আছে 37 অনুশীলন? এখানে তিনটি শ্লোক রয়েছে যা শূন্যতা সম্পর্কে। আয়াত 22:

নিছক মনের লেবেল দ্বারা বিদ্যমান

22. যা দেখা যায় তা আপনার নিজের মন।
আপনার মন শুরু থেকেই বানোয়াট চরমপন্থা থেকে মুক্ত ছিল।
এটা বুঝতে মন নিতে না
বিষয় ও বস্তুর অন্তর্নিহিত লক্ষণ-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

সুতরাং যখন এটি বলে "যা দেখা যায় তা আপনার নিজের মন," এর অর্থ এই নয় যে আপনার মনের অংশটি বস্তু হয়ে উঠেছে। এর অর্থ হল যে জিনিসগুলি মনের সাথে সম্পর্কের মধ্যে বিদ্যমান; জিনিসগুলি মনের দ্বারা "শুধুমাত্র লেবেল" দ্বারা বিদ্যমান। তাদের নিজস্ব বস্তুনিষ্ঠ পরিচয় নেই। তারা তাদের উপলব্ধি করা হয় যে মনের সম্পর্ক বিদ্যমান.

আমরা এখানে কিছু ধারণা পেতে পারি যখন তারা কর্মিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কথা বলে। কিভাবে মাঝে মাঝে আমাদের কর্মফল কীভাবে আমরা কোনো কিছুকে লেবেল করি, কীভাবে আমরা কোনো কিছু উপলব্ধি করি। উদাহরণস্বরূপ, বিড়ালের খাবারের উদাহরণ নেওয়া যাক। এখানে যে কেউ, যখন আপনি বিড়ালের খাবারের কথা মনে করেন, তখন কি আপনি লালা ঝরাতে শুরু করেন এবং আছে ক্রোক মনে আসে? মঞ্জ এবং আচ [অ্যাবে বিড়াল] করে; কিন্তু আমরা না. বিড়ালের খাবার বিড়ালের খাবার। তারা এটিকে খাবারের লেবেল দিচ্ছে। আমরা এটা খাদ্য লেবেল করছি না.

আমরা এটিকে কীভাবে লেবেল করি এবং এটি আমাদের কাছে কীভাবে প্রদর্শিত হয় তার উপর নির্ভর করে, আমরা এটির সাথে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সম্পর্কিত।

আমি এই সম্পর্কে অনেক চিন্তা করেছি. আমি যখন ধর্মশালায় এক বছর থাকতাম, তখন আমি ম্যাকলিওডগঞ্জের উপরে একটি তিব্বতি বাড়িতে থাকতাম এবং তাদের কারোরই টয়লেট ছিল না। হয়তো তাদের কারো কারো টয়লেট ছিল, কিন্তু আমি যেটিতে থাকতাম তার কোনো টয়লেট ছিল না। তাই বনে যেতে হলো। তারা যে জঙ্গলে গিয়েছিল সেখানে প্রত্যেকেরই নিজস্ব ছোট্ট জায়গা ছিল। তাই আপনি যান এবং আপনার করতে চাই নৈবেদ্য এবং তারপরের পরের জিনিসটি আপনি একই জায়গায় ফিরে আসবেন এবং এটি চলে গেছে কারণ সমস্ত মাছি এটি খেয়েছিল। সুতরাং আমরা যাকে "পু" এবং ঘৃণ্য কিছু লেবেল করি, মাছিরা বলে, "হুম, সুস্বাদু!"

এখানে কর্মিক দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য রয়েছে। লেবেলিং প্রক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্য আছে। জিনিসগুলি সম্পর্কের মধ্যে বিদ্যমান - সেগুলি মনের সাথে সম্পর্কযুক্ত যা তাদের উপলব্ধি করে। একটি উদাহরণ যা আমি মনে করি যে আমরা সত্যিই সম্পর্কিত হতে পারি তা হল একটি "সমস্যা" এর সম্পূর্ণ ধারণা। একটি সমস্যা কি? একটি সমস্যা শুধুমাত্র যাকে আমরা "সমস্যা" লেবেল করি। মনে আছে আমি আপনাকে গত সপ্তাহে একজন বন্দীর কথা বলেছিলাম এবং সে কীভাবে এই সমস্ত অসুবিধার মধ্যে ছিল? তিনি বলেছিলেন, "ওহ, আমি বলতে পারি পশ্চাদপসরণটি ভয়ঙ্করভাবে চলছে বা আমি বলতে পারি পশ্চাদপসরণটি দুর্দান্তভাবে চলছে।" এবং তিনি অসুবিধাটিকে বিস্ময়কর হিসাবে লেবেল করতে বেছে নিয়েছিলেন এবং তার পুরো মন কীভাবে তাদের দিকে তাকাচ্ছে তা পরিবর্তন করে।

এটি "সমস্যা" এর সাথে একই। একটি সমস্যা নিজেই একটি সমস্যা হিসাবে বিদ্যমান নয় - এটি একটি সমস্যা হয়ে ওঠে কারণ আমরা এটিকে "সমস্যা" লেবেল করি। যদি আমরা এটিকে "একটি ঠিক পরিস্থিতি" লেবেল করি বা আমরা এটিকে "সুযোগ" লেবেল করি বা আমরা এটিকে লেবেল করি "আমার নেতিবাচকতার পরিপক্কতা" কর্মফল তাই আমি শুদ্ধ করছি,” তখন পুরো পরিস্থিতি ভিন্নভাবে দেখা যায়। তাই অনেক চিন্তার প্রশিক্ষণ অনুশীলন যা আমরা করছি, যে এই পাঠ্যটি ব্যাখ্যা করছে, তা এই সম্পূর্ণ ভিত্তির উপর ভিত্তি করে: নির্ভর করে আমরা কীভাবে ব্যাখ্যা করি, আমরা কীভাবে কোনও কিছুকে লেবেল করি, এভাবেই আমরা এটি অনুভব করি। তাই চিন্তা করা প্রশিক্ষণ হল আমরা কীভাবে জিনিসগুলিকে ব্যাখ্যা করি, আমরা কীভাবে তাদের লেবেল করি তা পরিবর্তন করা। তাই ঝামেলা হওয়ার পরিবর্তে এটি একটি সুযোগ হতে পারে।

কিন্তু তারপরেও এর নিচে, শুধু নয়—একটি গভীর স্তরে, আমরা কীভাবে বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত তা নয়, বরং কীভাবে আমরা জিনিসগুলিকে একত্রিত করি এবং "নিজের" ধারণার মতো বস্তু তৈরি করি, "আমি" এর ধারণা। একটি আছে শরীর এবং একটি মন, এবং আমরা সেগুলিকে একত্রিত করি এবং আমরা বলি "ওহ, সেখানে একজন মানুষ আছে, একজন ব্যক্তি আছে।" একরকম মিশ্রিত হিসাবে আমরা যে ব্যক্তি মনে শরীর এবং মন, কিন্তু কিছু স্বতন্ত্র। যেমন এমন কেউ থাকে যখন আপনি সত্যিই সংযুক্ত থাকেন বা এমন কেউ থাকে যার সাথে আপনি সত্যিই দাঁড়াতে পারেন না।

এটা তাদের না শরীর, এটা তাদের মন নয়, কিন্তু আপনি মনে করেন সেখানে একজন মানুষ, একজন সত্যিকারের মানুষ আছে। এটার মত, “এই ব্যক্তিকে আমি শুধু ভালোবাসি! আমি চিরকাল এই ব্যক্তির সাথে থাকতে চাই।" অথবা, “এই ব্যক্তিকে আমি দাঁড়াতে পারি না; তারা ভয়ঙ্কর!" আমরা মনে করি সেখানে কিছু আছে যা থেকে ভিন্ন শরীর এবং মন কিন্তু যখন আমরা তদন্ত করি, তখনই আমরা খুঁজে পাই শরীর এবং মন যদিও শরীর একক কিছু হিসাবে আবির্ভূত হয়, যখন আমরা তদন্ত করি শরীর, আমরা শুধুমাত্র অংশ খুঁজে শরীর, এবং আমরা দেখতে শরীর শুধুমাত্র একটি হয়ে যায় শরীর কারণ আমরা অংশগুলি একসাথে রাখি এবং এটিকে লেবেল দিই "শরীর. "

আমাদের মনের ক্ষেত্রেও তাই। এই সমস্ত বিভিন্ন চেতনা আছে, এই সমস্ত বিভিন্ন মানসিক কারণ রয়েছে, আমরা সেগুলিকে একসাথে রাখি এবং আমরা বলি "মন"। সুতরাং বস্তুর খালি অস্তিত্ব অনেকটাই নির্ভর করে আমরা কীভাবে এটিকে লেবেল করি, কী জিনিসগুলিকে আমরা টেনে বের করি এবং একত্রিত করি এবং কী ধরনের বস্তু তৈরি করি। তাই এই সমস্ত জিনিস মনের সাথে সম্পর্কের মধ্যে বিদ্যমান, তারা সেখানে বিদ্যমান নেই, আলাদা। যখন এখানে বলা হয় যে আপনার মন শুরু থেকেই বানোয়াট চরম থেকে মুক্ত ছিল, "শুরু থেকেই" এর অর্থ এই নয় যে মনের শুরু ছিল। কোন শুরু নেই।

এটি সর্বদা বানোয়াট চরম থেকে মুক্ত থাকার কথা উল্লেখ করছে, যার অর্থ এখানে অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব। তাই মন সর্বদা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে মুক্ত, আমরা তা উপলব্ধি করতে পারিনি। স্ব সবসময় মুক্ত বা সহজাত অস্তিত্ব ছিল, তাই আছে শরীর. আমরা এই জিনিসগুলির কোনটিই বুঝতে পারিনি।

যখন আমরা শূন্যতার উপর ধ্যান করি, তখন আমরা যা করার চেষ্টা করি তা হল সেইসব বানোয়াট বিশদ বিবরণ থেকে পরিত্রাণ পেতে যা আমরা নিজেদের এবং এমন বস্তুর উপর প্রজেক্ট করেছি যা সবকিছুকে এমনভাবে দেখায় যেন এটির নিজস্ব সত্তা আছে এবং দেখুন যে এই জিনিসগুলির দিক থেকে তারা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের মতো সমস্ত বানোয়াট চরম থেকে মুক্ত, যা আমরা তাদের উপর প্রক্ষিপ্ত করেছি। তারা শুধুমাত্র লেবেল দ্বারা বিদ্যমান. সেখানে খুঁজে পাওয়া যায় এমন কিছু নেই যা যা কিছু তৈরি করে।

যখন এটি বলে যে বিষয় এবং বস্তুর অন্তর্নিহিত লক্ষণগুলি মনে রাখবেন না, আমরা সর্বদা অনুভব করি যে সেখানে একটি বিষয় "আমি" এবং একটি বস্তু আছে, আপনি কি তা লক্ষ্য করেন? তারপরে আমাদের কাছে বস্তুর সাথে সম্পর্কিত এই সমস্ত বিভিন্ন উপায় রয়েছে: হয় আমরা এটিকে সংযুক্ত করি এবং এটিকে আমাদের দিকে টেনে নিয়ে যাই, অথবা আমরা এটি অপছন্দ করি এবং আমরা এটিকে আমাদের থেকে দূরে ঠেলে দিই। টার্কির মানসিকতা।

বিষয় এবং বস্তু দেখে এটি কেবল জন্ম দেয় ক্রোক, বৃদ্ধি দেয় ক্রোধ এবং সংসারের সমগ্র চক্র চলতে থাকে। যখন আমরা ধ্যান করা শূন্যতার ক্ষেত্রে আমরা শুরুতেই সরাসরি শূন্যতা দেখতে পাই না। প্রথমে আমরা সব দিয়ে শুরু করি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, তারপর আমরা শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করি এবং আমরা কিছু পেতে শুরু করি সন্দেহ, "ভাল হতে পারে জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।" তাই আমরা থেকে সরানো ভুল দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সন্দেহ। কিছু সন্দেহ দিকে ঝুঁকে আছে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, কিছু নিরপেক্ষ, এবং কিছু সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঝুঁকছে। আমরা ধরনের তিনটি স্তর মাধ্যমে যেতে, আপনি জানেন সন্দেহ: "আচ্ছা হ্যাঁ, হয়তো জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।" সেখান থেকে আমরা একটি সঠিক অনুমান করতে যাই: "হ্যাঁ, মনে হচ্ছে জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।"

কিন্তু এটি এখনও খুব বুদ্ধিদীপ্ত এবং যদি আমরা একটি ভিন্ন দার্শনিক টেনেট স্কুলের কারো সাথে দেখা করি তবে তাদের আমাদের বোঝাতে কোন সমস্যা হবে না যে জিনিসগুলির সত্যিই তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত প্রকৃতি রয়েছে। আমরা শূন্যতা সম্পর্কে আরও গভীরভাবে চিন্তা করতে থাকি আমরা একটি সঠিক অনুমান থেকে একটি অনুমানে চলে যাই। একটি অনুমান অ-প্রতারণামূলকভাবে শূন্যতা জানে, তাই এটি খুব নিশ্চিত, এটি খুব স্পষ্ট, এটি সামনে পিছনে দোলা দেয় না। এর বাইরে কথা বলা যাবে না। কিন্তু এই অনুমানটি এখনও ধারণাগতভাবে শূন্যতা জানে কারণ এটি একটি যৌক্তিক যুক্তি ব্যবহার করেছে যেমন, "'আমি' অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান নয় কারণ এটি নির্ভরশীল।"

সুতরাং প্রাথমিকভাবে অনুমানটি শূন্যতার উপলব্ধি, তবে এটি এখনও একটি ধারণাগত এবং সেই সময়ে আপনাকে সত্যিই নিখুঁত করতে হবে ধ্যান এবং যাকে বলা হয় শমথা এবং বিপাসনা এর মিলন, প্রশান্তি বা শান্ত থাকার এবং বিশেষ অন্তর্দৃষ্টির মিলন। আপনি যখন অর্জন করেছেন যে আপনার এখনও শূন্যতার ধারণাগত ধারণা রয়েছে তবে অন্তত আপনার একটি মন আছে যা অনুপ্রবেশকারী, এটিই বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি এবং আপনার কাছে শমথা, ঘনত্বের কারণও রয়েছে।

তারপর অবিরত দ্বারা ধ্যান করা এই দুটি ব্যবহার করে শূন্যতার উপর, অবশেষে যা ঘটে তা হল আপনি হ্রাস, আপনি শূন্যতার মানসিক চিত্রটি দ্রবীভূত করেন যার মাধ্যমে আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন এবং সেই সময়ে শূন্যতার সরাসরি অ-ধারণাগত উপলব্ধি হয়। সেই মুহুর্তে যখন শূন্যতার প্রত্যক্ষ অ-ধারণাগত উপলব্ধি সেখানে বিষয় এবং বস্তুর কোন অভিজ্ঞতা নেই, আমার শূন্যতা, বস্তুর উপর ধ্যানকারী ধ্যানকারী হওয়ার কোন অভিজ্ঞতা নেই। যতক্ষণ না আমার শূন্যতার উপর ধ্যানকারী ধ্যানকারী হওয়ার এই অনুভূতি থাকে ততক্ষণ সরাসরি উপলব্ধি নেই।

এটি নিজেদের পেতে একটি দীর্ঘ সময় লাগে, কয়েক যুগ. কিন্তু আমরা হয়তো আগের জীবনে কিছু কাজ করেছি তাই এখন কিছু কঠিন কাজ করা ভালো। হাল ছেড়ে দিও না, কিন্তু সত্যিকার অর্থে নিজেকে পরিশ্রম করি এবং অন্তত শূন্যতা বোঝার জন্য মনের মধ্যে কিছু বীজ রোপণ করি যাতে ভবিষ্যতের জীবনে আমরা এটি সহজ করতে পারি। সত্যিই চেষ্টা করুন এবং আপনি যখন দিন পার করেন এবং বিভিন্ন জিনিসের দিকে তাকান, দেখুন কীভাবে সেগুলিকে কেবলমাত্র লেবেল করা হয়েছে, কীভাবে তারা বিদ্যমান অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করে, যা সেগুলি নয়, কারণ সবকিছু যা একটি বস্তুকে রচনা করে, বস্তুর প্রতিটি অংশ নয়। বস্তু

তুমি আমাদের নিয়ে যাও শরীর: হাত, পা, চোখের বল, কিডনি এবং অগ্ন্যাশয় এবং এই সমস্ত জিনিস আছে এবং এগুলোর কোনটিই নয় শরীর। তাহলে শরীর এই সব জিনিস গঠিত হয় না যে শরীর. আমরা কিভাবে একটি পেতে পারি শরীর যদি সব আছে, অ-দেহ আছে? আপনি এই সমস্ত নো-বডিগুলিকে একটি নির্দিষ্ট আকারে একত্রিত করেন এবং তারপরে মন এটিকে একটি লেবেল দেয় "শরীরএবং এটি একটি হয়ে যায় শরীর. কিন্তু সেখানে এমন কিছুই নেই যেটি হল একটি শরীর; শুধু একটি অংশ আছে শরীর এবং অংশ কোনটি শরীর.

এমনকি যখন আমরা বলি "আমি," তখন "আমি" এর অংশগুলি কী কী? আমরা বলতে পারি শরীর এবং মন, পাঁচটি সমষ্টি, আপনি প্রতিটি সমষ্টির মধ্য দিয়ে যান, এই সমষ্টিগুলির কোনটিই আমি নই। তাদের কেউই "আমি" নন। কিন্তু তাদের উপর নির্ভর করে আপনি "আমি" লেবেল করতে পারেন। "আমি" লেবেল করাতে কোন ভুল নেই, কিন্তু যখন আমরা ভুলে যাই যে "আমি" শুধুমাত্র লেবেল দিয়ে বিদ্যমান এবং পরিবর্তে আমরা মনে করি যে আমরা এটি লেবেল করেছি যে এটির সারমর্ম আছে, তখনই আমরা অসুবিধার মধ্যে পড়ি।

এটা আমরা দেখতে যে কিছু সঙ্গে একই. এটি এমন সব জিনিসের সমন্বয়ে গঠিত যা এটি নয় এবং এটি শুধুমাত্র ধারণা এবং লেবেলের কারণে এটি হয়ে ওঠে। যখন আমরা ভুলে যাই যে এটি শুধুমাত্র ধারণা এবং এই ভিত্তির উপর নির্ভরশীলতার লেবেল হয়ে উঠেছে, তখন আমরা মনে করি এর নিজস্ব সারমর্ম আছে এবং তারপরে আমরা এটির সাথে লড়াই শুরু করি, হয় এটিকে আঁকড়ে ধরি বা দূরে ঠেলে দিই। তাই পরের দুটি আয়াত একে আঁকড়ে ধরা এবং দূরে ঠেলে দেওয়ার কথা বলে।

আকর্ষনীয় বস্তু শুধু কর্ম্ম চেহারা

শূন্য 23:

23. যখন আপনি আকর্ষণীয় বস্তুর মুখোমুখি হন, যদিও সেগুলি সুন্দর মনে হয়
গ্রীষ্মে একটি রংধনুর মত, তাদের বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করবেন না
এবং ছেড়ে দিন ক্রোক-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

সুতরাং আপনি একটি আকর্ষণীয় বস্তু দেখতে পাচ্ছেন, সেই আকর্ষণটি একটি কর্মময় চেহারা, বস্তুটিতে প্রকৃত আকর্ষণ নেই। অন্যথায় আমাদের পূ আমাদের কাছে সত্যিই ভাল দেখাবে। অথবা অন্যথায়, আপনি সেখানে একটি স্ত্রী বা পুরুষ টার্কির প্রতি যৌনভাবে আকৃষ্ট হবেন। এটা শুধু সব কার্মিক চেহারা, আপনি কি আকৃষ্ট করছি. এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, বিশেষত যখন আপনার মন যৌন সংযুক্তিতে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, আপনি মনে করেন, "ওহ এই বস্তুটির মধ্যে সত্যিই কিছু আছে।" তারপর আপনি যান, ভাল টার্কি সত্যিই একে অপরের প্রতি আকৃষ্ট হয়, কিন্তু ছেলে আমি নই. কেন?

একটি মানুষের সম্পর্কে সহজাতভাবে আকর্ষণীয় কি শরীর এটি একটি টার্কি সম্পর্কে আকর্ষণীয় নয় শরীর? কিছুই নেই. টার্কিরা অন্যান্য টার্কির জন্য গরম পায় কিন্তু তারা আমাদের জন্য গরম পায় না। এটা শুধু কর্ম্মিক চেহারা, এটা ভ্রম। আপনি দেখতে শুরু করেন যে আমাদের মন কতটা নির্বোধ। আমরা যাকে বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করি, গ্রীষ্মে এটিকে রংধনু হিসাবে দেখি। নাকি শীতকালে রংধনু—কয়েকদিন আগে কি কেউ রংধনু দেখেছিল? অবিশ্বাস্য তাই না? সেখানে কিছু আছে, কিছু কঠিন আছে? আপনি যেতে এবং ঐ সব রং খুঁজে পেতে পারেন? রংধনু কি অস্তিত্বহীন? না, রঙের একটা চেহারা আছে। রং আছে? না.

আয়নায় তাকালে কি আয়নায় মুখ থাকে? আয়নায় কি আসল মুখ আছে? না। আয়নায় আসল চেহারা নেই। কোন চেহারার চেহারা আছে? একটি প্রতিফলন আছে? হ্যাঁ. এবং একটি মুখ আছে? আপনি কি কখনো ছোট বিড়ালছানা দেখেছেন? তারা আয়নার কাছে যাবে এবং বিড়ালের সাথে খেলতে শুরু করবে। তারা প্রতিফলিত কিটির সাথে খেলার চেষ্টা করবে কারণ তারা মনে করে এটি একটি বাস্তব। ঠিক যেমন আমরা টিভি দেখি। আমরা সব উত্তেজিত পেতে. আমরা মনে করি আমরা যা দেখছি তা বাস্তব। এটা বাস্তব কোন? সেই বাক্সের ভিতরে কি সত্যিকারের মানুষ আছে? না.

এগুলি সাদৃশ্য, তবে আমরা আমাদের জীবনে যা দেখি তার সাথে এটি একই জিনিস। জিনিসগুলি একভাবে দেখা যায়, কিন্তু সেভাবে বিদ্যমান নেই। আয়নায় একটা আসল মুখ দেখা যাচ্ছে কিন্তু একটাও নেই। এটি প্রদর্শিত হয় কিন্তু এটি যেভাবে প্রদর্শিত হয় তার অস্তিত্ব নেই। তাই একইভাবে, আমরা যে সমস্ত জিনিসের সাথে সংযুক্ত হই, সেগুলি উপস্থিত হয় কিন্তু তারা যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে তাদের অস্তিত্ব নেই।

এটি ডিজনিল্যান্ডের মতো যখন আপনি ভুতুড়ে বাড়ি থেকে বের হচ্ছেন এবং আপনি তাকান এবং আপনার পাশে একটি ভূত বসে আছে। এটা হলোগ্রাম। তুমি কি ভূতের ভয় পাও? যদি আপনার পাশে একজন খুব আকর্ষণীয় ব্যক্তি বসে থাকে যেটি হলোগ্রাম ছিল, আপনি কি সব উত্তেজিত হবেন? যদি আপনার পাশে বসে $5,000 এর জন্য একটি চেক করা হয় যেটি হলোগ্রাম ছিল, তাহলে আপনি কি উত্তেজিত হবেন? না, কারণ আপনি জানেন এটি একটি হলোগ্রাম। যদি আপনি না জানতেন যে এটি একটি হলোগ্রাম, আপনি সেই চেকটির জন্য যেতেন, তাই না? কিন্তু যদি আপনি জানেন যে এটি একটি হলোগ্রাম, আপনি শুধু বলবেন, "দেখতে সুন্দর কিন্তু আমার শক্তির মূল্য নয়।" সুতরাং, একই জিনিস - জিনিসগুলিকে বাস্তব দেখায়, যেমন তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত সারমর্ম আছে, কিন্তু তারা তা নয়।

এই উপমাগুলোই আমাদের এই প্রতারণামূলক চেহারা দেখাচ্ছে। এটা বেশ আকর্ষণীয়. কিছু সময় ব্যয় করুন - যখন সবাই বাথরুমে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে তা নয় - তবে প্রতিফলনের দিকে তাকিয়ে কিছু সময় ব্যয় করুন। অথবা কোথাও জলের ডোবায় আপনার প্রতিফলন দেখুন - এটি খুব বাস্তব দেখাচ্ছে। অথবা আপনি কিভাবে একটি টিভি পর্দার দিকে তাকান এবং এটি এত বাস্তব দেখায়। আমরা কত সহজে প্রতারিত। আমরা একে অপরকে দেখি এবং আমরা মনে করি সেখানে প্রকৃত মানুষ আছে। আমরা টাকা দেখি এবং আমরা মনে করি আসল টাকা আছে। আমরা খাবার দেখি এবং আমরা মনে করি সেখানেই আসল খাবার আছে।

কিন্তু আমরা কতটা বিচলিত হই যখন আমরা বুঝতে পারি না যে জিনিসগুলি অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। এর মানে এই নয় যে তারা অস্তিত্বহীন। এর মানে হল যে তারা কিছু ধরণের অন্তর্নিহিত সারমর্ম থাকার থেকে খালি। যে শ্লোক আমাদের বলে কিভাবে বস্তুর সঙ্গে মোকাবিলা করতে ক্রোক. তারা রংধনু মত, তাদের দ্রবীভূত দেখুন. আপনি সেখানে বসে ধ্যান করছেন, একটি বস্তু ক্রোক আপনার মনে আসে। এর সমস্ত পরমাণুগুলি ছোট বজ্রসত্ত্ব হয়ে উঠার কথা ভাবুন। আপনি যা কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকুন না কেন, আপনার মনের পুরো জিনিসটি কেবল একটি মিলিয়ন-বেজিলিয়ন ক্ষুদ্র পরমাণুতে দ্রবীভূত হয় বজ্রসত্ত্ব. সেখানে কিছুই নেই।

কোন প্রকৃত মানুষ যে মারা যায়

শূন্য 24:

24. সব ধরনের কষ্ট স্বপ্নে শিশুর মৃত্যুর মতো।
অলীক চেহারাকে সত্য বলে ধরে রাখা আপনাকে ক্লান্ত করে তোলে।
তাই যখন আপনি অসম্মত পরিস্থিতিতে দেখা করেন,
তাদের মায়া হিসাবে দেখুন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

আপনি যখন আপনার ভালবাসার কাউকে হারাবেন, তখন কি হবে? পাগল আউট. যদি আপনার একটি সত্যিকারের সন্তান থাকে - এখানে উদাহরণটি হল একটি শিশু কারণ বেশিরভাগ লোকের কাছে তাদের সন্তান যাকে তারা সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে। এটি আপনার পিতামাতা হতে পারে, এটি একটি ভাইবোন হতে পারে, এটি একটি প্রেমিক হতে পারে, এটি আপনার বিড়াল হতে পারে।

এটা যাই হোক না কেন. কিন্তু যখন আমাদের ভালোবাসার কেউ মারা যায়, তখন আমরা অনেক কষ্ট অনুভব করি। যদি আপনার একটি স্বপ্ন থাকে - ধরা যাক আপনি সবসময় সন্তান চান এবং আপনার একটি স্বপ্ন আছে। আপনার স্বপ্নে অবশেষে আপনার একটি সন্তান আছে। কিন্তু তারপরে আপনার স্বপ্ন চলতে থাকে এবং আপনার সন্তান মারা যায়।

আপনি আপনার স্বপ্নে একটি সন্তান ছিল কারণ এটা সব আনন্দিত পেতে মূল্য? আপনার স্বপ্ন-সন্তান মারা গেছে বলে কি সমস্ত বিষণ্ণতা পাওয়ার যোগ্য? একজন জাগ্রত ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, এটির কোন মানে হয় না, তাই না? আপনি যখন টিভি দেখছেন এবং টিভিতে কিছু ঘটে এবং আপনি খুব উত্তেজিত হয়ে পড়েন, এবং তারপরে আরেকটি ঘটনা ঘটে এবং আপনি যন্ত্রণায় পূর্ণ হন। এটা কি কোন অর্থে? সেখানে কি সত্যিকারের মানুষ আছে? না, কিন্তু আমরা আমাদের আবেগ অনুভব করার জন্য এতটাই আসক্ত যে আমরা অবাস্তব লোকদের সম্পর্কে গল্প শুনতে পছন্দ করি যাতে আমরা আমাদের আবেগগুলি নিয়ে যেতে পারি। কিন্তু ওই বাক্সে কোনো লোক নেই। স্বপ্নে কোন বাস্তব মানুষ নেই যার সাথে সংযুক্ত হতে বা হতাশাগ্রস্ত হওয়ার জন্য।

আমাদের জীবনে কোন প্রকৃত মানুষ নেই - তারা মানুষের চেহারা। একটি আছে শরীর এবং একটি মন। পাঁচটি সমষ্টি আছে, তারা একসাথে আসে, আমরা "ব্যক্তি" লেবেল করি। যে সব আছে. এই পাঁচটি সমষ্টি বিভক্ত হয়ে যায় কারণ যা কিছু একত্রিত হয় তা আলাদা হয়ে যায়। পাঁচটি সমষ্টি বিভক্ত হয়ে যায় এবং ব্যক্তিটি মারা যায়। মন খারাপ করার কিছু আছে? সেখানে শুরু করার মতো কোনো প্রকৃত ব্যক্তি ছিল না। সেখানে মারা যাওয়ার মতো কোনো সত্যিকারের মানুষ নেই। আমরা এমন একজন ব্যক্তি তৈরি করছি যে সেখানে নেই, এবং যখন আমরা আমাদের নিজের সম্পর্কে চিন্তা করি, "আমি" এর দৃঢ় অনুভূতি যা আমাদের আছে, আমরা এমন একজন ব্যক্তি তৈরি করছি যার অস্তিত্ব নেই।

একটি নিছক লেবেলযুক্ত ব্যক্তি আছে যা সমষ্টির উপর নির্ভরশীলতার লেবেল দ্বারা বিদ্যমান। কিন্তু আমরা যখন বলি, "আমি" তখন আমরা সেভাবে ভাবি না। বিশেষ করে যখন একটি শক্তিশালী আবেগ আছে। যখন একটি শক্তিশালী আবেগ থাকে, তখন এর ভিতরে একটি সত্যিকারের ME থাকে শরীর, এবং ওহ ছেলে, এটি মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস। কিন্তু সেখানে কেউ নেই। কারণ যখন আমরা বিশ্লেষণ করি, সেখানে কেউ নেই। তাহলে এত মন খারাপ কেন? তাহলে মরে গেলেও এত মন খারাপ কেন? সেখানে কোন প্রকৃত মানুষ নেই যে মারা যাচ্ছে। অথবা যখন আমরা সেই লোকদের হারিয়ে ফেলি যাদের আমরা চিন্তা করি, সেখানে শুরু করার মতো কোনো প্রকৃত ব্যক্তি ছিল না।

অথবা যখন একটি বস্তু আছে এবং আমরা একটি বস্তু হারান. সেখানে শুরু করার মতো সত্যিকারের কেউ নেই। আপনি দেখুন - এখন আপনি যখন এই বিল্ডিংটি দেখেন, আমরা বলি "শ্রাবস্তী অ্যাবে।" তিন বছর আগে যখন আপনি এই বিল্ডিংটি দেখেছিলেন, আপনি কি বলেছিলেন "শ্রাবস্তী অ্যাবে?" না. তিন বছর আগে আপনি এই বিল্ডিংটি দেখেছিলেন এবং আপনি বলেছিলেন "হ্যারল্ড এবং ভিকির বাড়ি।" কিন্তু এখন যখন আমরা এটি দেখি, শ্রাবস্তী অ্যাবের চেহারা এতটাই শক্তিশালী যে আমরা এই অনুভূতিটি পাই যে এটি সর্বদা শ্রাবস্তী অ্যাবে ছিল। কিন্তু এটা হয়নি. এই বিল্ডিংটি শুধুমাত্র লেবেলের কারণে শ্রাবস্তী অ্যাবেতে পরিণত হয়েছে, এবং লেবেলটি শুধুমাত্র ঘটেছে কারণ আমরা কাগজের টুকরো ব্যবসা করতাম। এটা একটা ভালো চুক্তি, তাই না? আপনি অন্য লোকেদের কাগজের টুকরো দেন এবং তারা আপনাকে একটি বাড়ি দেয়। বালক! এই জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা আকর্ষণীয়। এটা একধরনের মনকে আলগা করে। তাই ঐ দুটি আয়াত বলছে যখন আপনি আছে ক্রোক, একে রংধনু হিসাবে দেখুন - এটি দ্রবীভূত হয়। বজ্রসত্ত্বে বিলীন হয়। আপনি যখন অপ্রীতিকর কিছু দেখেন, তখন এটিকে স্বপ্নে শিশুর মৃত্যু হিসাবে দেখুন। সেখানে আসলে কিছুই ছিল না।

এখন আপনার প্রশ্ন এবং মন্তব্য জন্য.

শূন্যতা বোঝার মাধ্যমে সমবেদনা

পাঠকবর্গ: সমবেদনা কোথায় ফিট করে যদি একজন উপলব্ধিকারী ব্যক্তি বুঝতে পারে যে এটি সমস্ত শূন্যতা এবং তারা তাদের সামনে এমন কাউকে দেখতে পায় যে কষ্ট পাচ্ছে এবং কে আঁটসাঁট তাদের দুর্ভোগের বাস্তবতার কাছে, যদিও কষ্ট একটি লেবেল, সহানুভূতি কোথায়?

VTC: যদি আপনার শূন্যতা সম্পর্কে কিছু বোঝার থাকে এবং আপনি এমন লোকদের দেখতে পান যারা কষ্ট পাচ্ছেন কারণ তারা আঁটসাঁট? আপনি যদি একটি ছোট বাচ্চাকে দেখেন যে চিৎকার করছে এবং হিস্টরিকাল হয়ে যাচ্ছে কারণ তারা চাঁদে উড়তে পারে না এবং এই বাচ্চাটি হিস্টরিকাল কারণ তারা চাঁদে উড়তে চায় এবং তারা চাঁদে উড়তে পারে না, আপনার কি সেই শিশুটির জন্য সমবেদনা আছে? কেন?

পাঠকবর্গ: কারণ আপনি তাদের অজ্ঞতা বুঝতে পেরেছেন এবং আপনি যে সমস্ত মানসিক অশান্তি ঘটছে তা প্রশমিত করতে চান।

VTC: কারণ দেখবেন শিশুটি অকারণে কষ্ট পাচ্ছে। চাঁদে যাওয়ার উপায় নেই তাই যেতে পারছেন না বলে কষ্ট কেন?

পাঠকবর্গ: কিন্তু প্রতিক্রিয়া, "কোন চাঁদ নেই" আমার প্রতি সহানুভূতি বোধ করে না।

VTC: আপনি যখন হিস্টেরিয়াল শিশুর সাথে আচরণ করছেন, আপনাকে দক্ষ হতে হবে। তাই মানুষকে এখনই শূন্যতা শেখানো হয় না। এই কারণেই আপনি অন্য সমস্ত শিক্ষাগুলি প্রথমে পান যা আপনাকে অন্য উপায়ে আপনার অপবিত্রতা মোকাবেলা করতে সহায়তা করে। আপনি এটিও দেখতে পারেন যে আপনি যখন কোনও ধরণের শক্তিশালী আবেগের মাঝখানে থাকেন, তখন চিন্তার প্রশিক্ষণ প্রয়োগ করা যথেষ্ট কঠিন। আপনি যখন এমন কাউকে দেখেন যে অকারণে কষ্ট পাচ্ছে, তখন তাদের জন্য আপনার সহানুভূতি হয়। কিন্তু আপনি যেভাবে সমবেদনা প্রকাশ করেন তা অগত্যা গিয়ে বলবেন না, “আপনি জানেন, আপনি অকারণে কষ্ট পাচ্ছেন। এটা সত্যিই বোকামি।” কারণ সেই ব্যক্তিটি এত শক্তভাবে ধরে আছে যে তারা তা দেখতে পাচ্ছে না।

সুতরাং আপনাকে সেখানে যেতে হবে এবং তাদের সাথে কথা বলতে হবে এবং কিছু উপায়ে তাদের শান্ত করতে হবে এবং তারপরে তারা দেখতে পাবে যে পুরো জিনিসটি নিয়ে তারা বিরক্ত হচ্ছে তাদের দরকার নেই। তাই এটি এক ধরনের দক্ষতা ক বোধিসত্ত্ব বিকাশ করে আপনি শুধু কারো কাছে গিয়ে বলবেন না, “এটা সত্যিই বোকা; এটি যাইহোক বিদ্যমান নেই।" আপনি কেমন অনুভব করেন যখন আপনি কোনো কিছু নিয়ে বিরক্ত হন বা আপনি কোনো কিছু সম্পর্কে জ্যাজড হন এবং কেউ এসে বলে যে এটি আসলেই নেই? [হাসি]

VTC: তাহলে এই সপ্তাহে আপনাদের সবার সাথে কি ঘটছে?

আমরা যা মনে করি তা আমাদের খুশি করে তা তদন্ত করুন

পাঠকবর্গ: আমি তাকান হিসাবে উপলব্ধি করা হয়েছে ক্রোক, যে আমি কিছুই হারাচ্ছি না, শুধুমাত্র এই ভুল ধারণা ছাড়া এবং বাস্তবে ত্যাগ করা সত্যিই কঠিন। [হাসি] মনে হচ্ছে ওখানে এমন কিছু আছে যা আমার সামনে থেকে পড়ে যাচ্ছে—এটা সত্যিই তাই। আমি জানি না এটি ধারণা বা উপলব্ধি, এটি এত শক্তিশালী।

VTC: এটা খুব ভাল করা. শুরুতে কখনও কখনও হাল ছেড়ে দেওয়া কঠিন ক্রোক কারণ আমরা মনে করি যে সেখানে সত্যিই এমন কিছু আছে যা আমাদের খুশি করতে চলেছে, এবং আমরা ভয় পাচ্ছি যে যদি আমরা ছেড়ে দিই ক্রোক বস্তুর জন্য যে বস্তু বা ব্যক্তি, তা যাই হোক না কেন, সুখী হওয়ার কোন উপায় নেই। আমরা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জানি, আমরা বলছি সেখানে কোন সুখ নেই, কিন্তু ভিতরে এটি এখনও আমাদের মাথা থেকে আমাদের হৃদয়ে যায় নি।

বিশেষ করে ধর্মচর্চার শুরুতে, এটি সম্পর্কে আরও অনেক ভয় থাকে এবং লোকেরা সর্বদা এটির মধ্য দিয়ে যায়: "আচ্ছা যদি আমি সেই জিনিসগুলি ছেড়ে দেই যা আমাকে খুশি করে তবে আমি কোন সুখ পাব না।" এটি কেবল ভয়ঙ্কর কারণ আপনি যে জিনিসগুলিকে এখনও পর্যন্ত খুশি করেছেন বলে মনে করেন সেগুলি ধরে না রেখে আপনি সুখী হওয়ার কোনও উপায় দেখতে পাচ্ছেন না। তাই এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ যে জিনিসগুলি আপনি মনে করেন যেগুলি আপনাকে খুশি করে তা তদন্ত করা এবং দেখুন যে তারা আসলে তা করে কিনা এবং এটি পাওয়ার পুরো দৃশ্যটি চালায়।

এই কারণেই আমি আপনাকে পুরো দৃশ্যটি খেলতে বলেছিলাম এবং তারপর বলুন, "এটি কি আমার জন্য সত্যিকারের সুখ আনতে চলেছে?" - আমরা যা স্বপ্ন দেখি। যাই হোক না কেন আমরা নিশ্চিত যে আমাদের সুখ আনতে চলেছে। আমরা জিনিসটি খেলছি—আপনি একটি নতুন গাড়ি চান কারণ আপনি নিশ্চিত যে আপনি যদি একটি নতুন গাড়ি পান তবে সবাই আপনাকে ভালবাসবে। আপনি আপনার নতুন গাড়ী পেতে এবং আপনার কি আছে? আপনার গাড়ির পেমেন্ট আছে, আপনার কেয়ার ইন্স্যুরেন্স আছে, আপনার কাছে লোকেদের ডেন্টিং আছে, আপনাকে কয়েক বছরের মধ্যে এটি ব্যবসা করতে হবে কারণ এটি আর এত সুন্দর নয়। আপনি এই জিনিসটি উপলব্ধি করেছেন যা আপনি ভেবেছিলেন যে আপনাকে খুশি করতে যাচ্ছে না।

অথবা এই ব্যক্তিটিকে আপনি এতটাই বিশ্বাস করেন যে, "আমি তোমাকে ছাড়া বাঁচতে পারব না," এবং আপনি পুরো দৃশ্যটি আপনার মনে চালান এবং সেখানে আপনি প্রতিদিন পঁচিশ ঘন্টা সেই ব্যক্তির সাথে থাকেন। আপনি কি সেই ব্যক্তির সাথে দিনে পঁচিশ ঘন্টা সুখী হতে চলেছেন? আহ-হহ, এমনকি দিনে বারো ঘন্টা-আপনি কি তাদের সাথে খুশি হবেন? আপনি কতজন লোককে জানেন যাদের এমন একটি সম্পর্ক রয়েছে যাতে তারা যার সাথে থাকে তার সাথে তারা কখনও অসুখী হয়নি? এমনকী এমন লোকেদের কথাও ভাবুন যাদের আমরা ভালো বিয়ে বলে থাকি। তারা কি সবসময় একে অপরের সাথে সুখী, এবং কয়জন লোকের ভাল বিবাহ আছে?

সুতরাং আপনি তাকান এবং আপনি পুরো জিনিসটি খেলুন, যাই হোক না কেন আপনি মনে করেন তা আপনাকে সুখ আনতে চলেছে। অথবা আপনি যে ক্যারিয়ারই পেতে চান বা আপনি যেই অবকাশের জায়গায় যেতে চান, আপনি যে খ্যাতি এবং ইমেজ পেতে চান, যেই হোক না কেন আপনি আপনার প্রশংসা করতে চান—এবং আপনি পুরো জিনিসটি খেলতে চান এবং বলবেন, "এটা কি সত্যিই কি আমাকে খুশি করবে? আর এর সাথে আর কি আসে যায়। আপনি শেষ পর্যন্ত আপনার পছন্দের কাজটি পেয়েছেন - আপনি কী পাবেন?

মাথাব্যাথা।

আমার মনে আছে বার্ব বলছিল, ডিএফএফ-এ আমাদের কাছে নতুন লোকেদের জন্য আশ্রয় দল ছিল যারা যাচ্ছেন আশ্রয় নিতে, তাই তিনি আশ্রয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটির নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন এবং তাদের মধ্যে বিশ এবং ত্রিশ বছরের কিছু লোক ছিল। এবং তিনি আমাকে একদিন বলেছিলেন, "এটি এমন লোকদের সাথে কথা বলা খুব আকর্ষণীয় যারা সত্যিই মনে করেন যে তারা তাদের কর্মজীবন থেকে সন্তুষ্টি পেতে চলেছেন। আমি এটা অনেক আগে ছেড়ে দিয়েছিলাম। তারা সত্যিই এটা মনে করে!

তাই যা-ই হোক না কেন, আমরা যে জায়গার সাথে সংযুক্ত আছি, আপনি যে জায়গাটিতে ভ্রমণের স্বপ্ন দেখেছেন, অবশেষে সেখানে যাওয়ার জন্য আপনি একটি খরচের টিকিট জিতেছেন এবং আপনি কী পাবেন? জেট-ল্যাগ, আমাশয়! আমি বলার চেষ্টা করছি না যে সবকিছুই "আহা" ধরণের কষ্ট, তবে আমি যা বলছি তা হল যে আপনি যা খুশি পান তার সাথে আপনি অন্য সবকিছুও পান।

এমন কিছু নেই যা দুখমুক্ত।

পাঠকবর্গ: আমার জন্য এর অন্য অংশটি ছিল—আমি এই ব্যক্তিকে পেলেও আমার মতো ছিলাম। আমি এখনও এই মন বহন করছি ক্রোক আমার সাথে এবং যতক্ষণ না আমি নিজের সাথে কাজ করি, তখন আমি এই ব্যক্তির সাথে থাকতে পারি তবে মনের কথা ক্রোক শুধু অন্য কিছু খুঁজতে হবে.

VTC: সঠিকভাবে, আপনি সেই ব্যক্তির সাথে বিরক্ত হবেন এবং অন্য একজনের সন্ধান করবেন।

পাঠকবর্গ: মধ্যে ধ্যান হল যখন শোরগোল হয় তখন আমি মনে করি, “ঠিক আছে, গোলমাল বন্ধ হয়ে গেলে আমি শুরু করব ধ্যান করা" এবং তারপরে গোলমাল বন্ধ হয়ে যায় এবং আমি একটি নতুন আওয়াজ পাই এবং আমি ভাবি, "এখন কিসের আওয়াজ?" এবং আমি মনে করি এটি কখনই ঘটবে না!

VTC: ঠিক আছে!

পাঠকবর্গ: শুধু পরেরটি খুঁজছেন সেই মন সম্পর্কে আরও সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছি।

VTC: আমরা লিভারে দাঁড়িয়ে থাকা ছোট্ট ইঁদুরের মতো এবং আমরা খোঁচা, খোঁচা, খোঁচা দিতে থাকি এবং কত ঘন ঘন আমরা খাবার পাই? এই জুয়া মন। যারা স্লট মেশিনে কোয়ার্টার রাখে তারা ভাবছে পরেরটা আমি জিতব। আমরা এটাই করি-পরেরটি আমার জন্য একটি হতে চলেছে।

অহংকে প্ররোচিত করা শক্তির অপচয়

পাঠকবর্গ: এই পুরো পশ্চাদপসরণ জুড়ে আমি মানুষের ইমেজ আসা করা হয়েছে. এটি সম্পর্কে কি ছিল তা বের করতে এই সপ্তাহ পর্যন্ত আমার লেগেছে। এটা এক ধরনের বিভ্রান্তিকর কিন্তু মনে হচ্ছে একটা যুদ্ধ চলছে। আমি অবশেষে এই সঙ্গে কি করতে হবে চিন্তা ক্রোক. আমি এটা কি ছিল দেখতে পারেন. আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এই ছবিগুলো সবই কোনো না কোনো নিরাপত্তার জন্য খুঁজছে। এটি তরুণ, তরুণ বয়সে ফিরে গেছে। প্রথম সংখ্যক সপ্তাহের জন্য এটির চারপাশে কোনও আবেগ ছিল না, যেমন ছবি, ছবি, চিত্র এবং এখন এটি আলাদা। আমার কাছে মজার বিষয় হল যে আমি বুদ্ধিবৃত্তিক হতে পারি এবং এমনকি আমার নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমেও আমি দেখতে পাচ্ছি যে নিরাপত্তা নেই-যে সুখ স্থায়ী হয় না। কিছু পরিবর্তন. আমি যখন বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন এটিই একমাত্র সমাধান। কিন্তু আমি জানি না কেন আমি যুদ্ধ তৈরি করতে থাকি।

হতে পারে কারণ এটি খুবই নতুন—এইভাবে জিনিসগুলো দেখা। আরেকটা চিন্তা মাথায় এসেছিল—আমি জানি না এটা কিভাবে বলতে হয়। আমি "আমি" খুঁজছিলাম। তারপর আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এটি আমার যৌনতার সাথে সংযুক্ত ছিল, এবং তারপর আমি বললাম, "এটি কোথা থেকে আসে?" কারণ আপনি আপনার চারপাশে যাচ্ছেন শরীর, আমার মন আছে? আমি এই সম্পর্কে জানি না! আমি বুঝতে পেরেছি যে সমস্ত চিত্র, সমস্ত জিনিস যা আপনি প্রকাশ করেছেন—বিজ্ঞাপনগুলি, আপনি ছোট হওয়ার সময় থেকে যে জিনিসগুলি শিখেন—সেগুলি একে একে বেঁধে রাখে, এই প্যাকেজ-ডিলটি এতটাই মিথ্যা এবং আপনি এটি কিনেছিলেন। আমি জানি না কেন এটি একটি যুদ্ধ হয়ে ওঠে। আমি মনে করি এটা ভয়ের সাথে করতে হবে। এটা আসলে টার্কির মত। এটা ভয়.

VTC: আমি যদি এখানে ভিতরে না থাকি, বেড়ার ওপারে কি? প্রশ্ন করা হয়েছিল, "কেন আমরা এই কাজগুলি করতে থাকি?" নেশাগ্রস্ত মন।

পাঠকবর্গ: অসুস্থ হওয়ার বিষয়টিও আকর্ষণীয় হয়েছে। আপনি একবার পশ্চাদপসরণ করার সময় বলেছিলেন যে আমরা এত ঘুমানোর কারণ হ'ল আমাদের অহংকারকে সমর্থন করার জন্য আমাদের এই সমস্ত শক্তি গ্রহণ করতে হবে। এটি সবসময় আমার সাথে আটকে থাকে কারণ আমার কাছে এটির আশেপাশে কিছু শেখার আছে। কয়েক দিনের জন্য আমার কাছে এটিকে সমর্থন করার জন্য যথেষ্ট শক্তি ছিল না। যে ধরনের চমৎকার ছিল!

VTC: হ্যাঁ, তাই না?

পাঠকবর্গ: এটা খুব সুন্দর ছিল. এটা এমন ছিল যখন আমি বাস্কেটবল খেলতাম, যা আমি বছরের পর বছর খেলেছি। মাঝে মাঝে অসুস্থ হয়ে পড়তাম। আমি সবসময় ভালো খেলতাম কারণ আমি এত কিছু ভাবিনি। আমি শুধু ধরনের প্রবাহ সঙ্গে গিয়েছিলাম. আমি অসুস্থ হলে সবসময় ভালো খেলতাম। এটা সত্যিই যে আমাকে মনে করিয়ে. এখন আমি অসুস্থ। এই ছবিগুলো করার শক্তি আমার নেই—আমার শুধু শক্তি নেই।

এখানে আমি মেঝেতে শুয়ে আছি, আমি দাঁড়িয়ে আছি বা আমি বাষ্প করছি। আমার গর্ব জানালার বাইরে! এই পুরো পশ্চাদপসরণ হয়েছে শরীর, শরীর, শরীর. আমি অন্য কাউকে মেঝেতে শুয়ে থাকতে বা প্রতিদিন বাষ্প করতে দেখি না।

VTC: এটা চমৎকার—তুমি যত্ন নেওয়া ছেড়ে দাও, তাই না? তারপরে আপনি বুঝতে পারবেন যে এই জিনিসগুলির যত্ন নেওয়া বন্ধ করা কতটা স্বাধীনতা।

পাঠকবর্গ: আমি এটা চালিয়ে যেতে, এটা বহন করতে হবে. এটা অনেক শক্তির অপচয়।

VTC: ধর্ম আমাদের সুখ আনতে পারে তা দেখতে আমাদের সত্যিই শুরু হতে সময় লাগে। আমরা এতটা নিশ্চিত হওয়ার আগে যে বাহ্যিক জিনিসগুলি আমাদের সুখ নিয়ে আসে। আমরা সত্যই বিশ্বাস করি না যে ধর্ম আমাদের সুখ আনবে কারণ আমরা কখনও এটি চেষ্টা করিনি। আমাদের সেই অভিজ্ঞতা ছিল না। তাই আমরা ভয় পাচ্ছি। মনে হচ্ছে যদি আমি এটি ছেড়ে দিই, এটি কেবল ভয়ঙ্কর হতে চলেছে। তাই ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে আমরা আমাদের মনকে সেই জিনিসগুলি থেকে দূরে সরিয়ে দিতে শুরু করি - আমরা একটু বেশি আত্মবিশ্বাস অর্জন করতে শুরু করি। "ওহ, আমি আগে যা ছিলাম তাতে আটকে নেই, এবং আসলে এটি চমৎকার।" আপনি যেমন বলছিলেন, “আমার আর এর জন্য শক্তি নেই। আসলে আমি অনেক বেশি খুশি।" এমনকি যদি আপনার এরকম একটি ছোট অভিজ্ঞতা থাকে, তবে এটি আপনাকে অনেক বেশি আত্মবিশ্বাস দিতে পারে যে এই সমস্ত জিনিসগুলি না বুঝেই খুশি হওয়া সম্ভব।

কারণ আমরা সুখকে ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করতে শুরু করি। আগে-সুখের অর্থ ছিল এই উত্তেজিত ধরনের মানসিক ভিড় যা আমরা পাই যখন নতুন এবং উত্তেজনাপূর্ণ কিছু থাকে। কিন্তু যখন আপনি সত্যিই বসে সেই অনুভূতির তদন্ত করেন, তখন সেই অনুভূতিটি খুব একটা আরামদায়ক হয় না। এটা খুব আরামদায়ক না. তারপরে আপনি দেখতে শুরু করেন, ওহ, সুখ আসলে তখনই যখন আপনি আরও শান্ত হন - এবং এটি আসলে একটি সুখী অনুভূতি। যখন অস্থিরতা এবং উত্তেজনা থাকে না, আসলে আপনি অনেক ভালো বোধ করেন। ধীরে ধীরে আপনি দেখতে শুরু করেন যে এই জিনিসগুলি ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে সুখের সম্ভাবনা রয়েছে।

Retreatants এর অন্তর্দৃষ্টি

পাঠকবর্গ: শেষ দিনগুলিতে আমি মঞ্জুশ্রী রিট্রিটের কথা মনে করছিলাম। আমরা সেখানে [মেক্সিকোতে] এক মাস ছিলাম। এটি অন্য 10 দিনের পশ্চাদপসরণ সঙ্গে যুক্ত ছিল. অভিজ্ঞতাটি খুব আকর্ষণীয় ছিল কারণ আমি যখন ফিরে গিয়েছিলাম তখন আমি অনুভব করেছি যে আমার শক্তি খুব আলাদা ছিল। আপনি যখন মেঘে কিছু রাখেন এবং ব্যাটারি খুব ভালভাবে চার্জ হয় তখন আমার মনে হয়েছিল। আমি খুব, খুব ভিন্ন অনুভব করেছি। কি হয়েছিল, সেই ব্যাটারি খুব কম স্থায়ী হয়েছিল কারণ আমি একই অভ্যাসে ফিরে গিয়েছিলাম। এখন, দীর্ঘ সময়ের জন্য এই পশ্চাদপসরণে থাকার কারণে, আমি এখন আমার সমস্ত অশান্তি কাটিয়ে উঠতে অনুভব করছি, আমি ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে ভাল এবং ভাল অনুভব করছি। আমি খুব খুশি বোধ করছি. আমি মনে করি আমার পরিস্থিতির কারণে এটি আমার জন্য একটি খুব বড় সুযোগ এবং নিজের দ্বারা আমি আমার জীবনে কিছু করতে পারি। আমি যা করতে পারি তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার আমার অনেক সম্ভাবনা রয়েছে। এবং আমার বয়স, ভাল, আমি সুস্থ. কিন্তু আমি অনুভব করি, "আহ, এতদিন না! আপনাকে সতর্ক হতে হবে." তাই আমি মনে করি এটা একটা বড় সুযোগ। এখন পশ্চাদপসরণ শেষ হওয়ার মতো কিছুটা দেখে, আমি কীভাবে এটিকে সেরা সুযোগ হিসাবে গ্রহণ করতে পারি এবং ফিরে যেতে পারি এবং একই ভুলগুলি না করতে পারি - একই জিনিস, একই অভ্যাসের দিকে ফিরে যাচ্ছি না। এবং দেড় বছর পরে, আমি আবার পুরানো জিনিসের সাথে আটকে আছি।

আমি মন্তব্য করতে এবং আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, উদাহরণস্বরূপ—আচ্ছা, আমি জানি আমাদের অবশ্যই আমাদের সমস্যার সমাধান করতে হবে—এটি আমার দায়িত্ব। আমরা কিভাবে সংরক্ষণ করতে পারি, এই ইতিবাচক সম্ভাবনা সংরক্ষণ করতে পারি বা আমরা এই ব্যাটারিটি ধরে রাখি বা যাই হোক না কেন আমরা ফিরে যেতে যাচ্ছি। আমি সত্যিই চেষ্টা করতে চাই এবং একই জিনিসগুলি না করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করতে চাই কারণ জীবন যায় এবং যায়। আর পাঁচ বছর আগে মঞ্জুশ্রী ছিল আর এখন…। আমি এখনও বেঁচে আছি. [গত] দিনগুলিতে আমি অনুভব করছিলাম যে আমি মারা যাচ্ছি - এটা আমার জন্য খুব তীব্র ছিল। তাই যে কিছু অন্য দৃষ্টিকোণ মানে হতে পারে. “বাহ, আমি খুশি; আমি এখানে. আমি অনেক কিছু করতে পারি। আমি মরে যাইনি যখন আমি অনুভব করছিলাম যে 'আমি মরতে যাচ্ছি!'” এটা একটা অনুভূতি ছিল, আমি জানি, কিন্তু এটা এত শক্তিশালী ছিল! তাই যে একটি পাঠ ছিল. আপনি কি আমাকে দিতে পারেন বা আমাদেরকে কিছু পরামর্শ দিতে পারেন যে আমরা এই ব্যক্তিটির যত্ন নিতে পারি যখন আমরা ফিরে যাবো তখন আমরা আমাদের সাথে থাকব।

VTC: আমি এটি সম্পর্কে আরও কথা বলব যখন এটি ফিরে যাওয়ার সময় কাছাকাছি আসে। মূলত, সত্যিই চিন্তা করুন কিভাবে আপনি এটি সংরক্ষণ করতে পারেন। আপনি কি ধরণের বাহ্যিক পরিস্থিতিতে নিজেকে রাখতে চান যা আপনাকে এই শক্তিগুলিকে সংরক্ষণ করতে সাহায্য করবে এবং আপনি কী ধরণের অভ্যন্তরীণ পরিস্থিতি তৈরি করতে চান এবং আপনি শুরু থেকেই আপনার জীবনে কী ধরণের অভ্যাস তৈরি করতে চান? আপনি এই শক্তি বজায় রাখতে সাহায্য করবে? তাই একটু ভেবে দেখুন। হয়তো [অন্য একজন পশ্চাদপসরণকারী] আপনার জন্য একটি গল্প লিখতে পারে কিভাবে... [পশ্চাদপসরণকারীকে সম্বোধন করে] আপনি পশ্চাদপসরণ করার পরে তার জীবন সম্পর্কে লিখতে পারেন, ঠিক আছে?

পাঠকবর্গ: আমার এর সাথে সম্পর্কিত কিছু ছিল। আমি যে গল্পগুলি লিখেছিলাম তার মধ্যে একটি হ'ল আমি 9 ই মার্চ আতঙ্কের মধ্যে এখান থেকে চলে গিয়েছিলাম এবং এখানে আসার আগে যেমন ছিল ঠিক তেমনই জীবনে ফিরে এসেছি। আমি শুধু একই ভুল বারবার খেলতে থাকি। অধীর আগ্রহে কিছুক্ষণ ধর্ম কেন্দ্রে যাওয়া—তারপর খুব ব্যস্ত হয়ে যাওয়া এবং এই সমস্ত কাজ করা, এবং আমার 40 বা 50 বা অন্য কিছুতে একটি বড় ব্রেকডাউন হয়েছে।

VTC: আপনি 40 বা 50 সব উপায় পেতে পরিচালিত? [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম, "ওহ, ধর্ম এই সমস্ত সমস্যা সৃষ্টি করছে!" একটি আতঙ্কের মধ্যে সেখানে পালিয়ে, এবং ঠিক একই জিনিস আউট বসবাস যা আমাকে আনা বজ্রসত্ত্ব প্রথম স্থানে পশ্চাদপসরণ. তাই আমি যে এড়াতে চেষ্টা করতে যাচ্ছি. [হাসি] আমরা দেখব.

পাঠকবর্গ: আমি পুরো সপ্তাহ জুড়ে ভাবছিলাম-আমি মূলত দুই বা তিনটি ধ্যান নিয়ে কাজ করছিলাম লামরিম কারণ আমি শেষবার কি বলেছিলাম এবং আপনি কী বলেছিলেন তা নিয়ে ভাবতে থাকি। তাই আমি কোন দ্বন্দ্ব না দেখে, খুব খোলা মনে এবং একই সাথে বাড়ি ফিরে যেতে চাওয়ার বিষয়ে প্রশ্নটি খোলা রেখেছি। আমি শুধু এই সম্পর্কে চিন্তা রাখা. সেই মুহুর্তে এটি আমার জন্য খুব পরিষ্কার ছিল, কিন্তু তারপরে আমি বলেছিলাম, "ঠিক আছে, দেখা যাক কি হচ্ছে।" তাই আমি যা আবিষ্কার করেছি, আসলে আমি এটা জানতাম কিন্তু এটা আশ্চর্যজনক যে আপনি দেখতে পাচ্ছেন না। আপনার অনুশীলনের মাধ্যমে এবং কেবল খোলার, খোলার মাধ্যমে - নতুন উপায়গুলি উন্মুক্ত হয়। তাই দেখলাম... কিছুক্ষণ আগে আপনি যা বলছিলেন, আমি স্বাধীনতা চাই। আমি মুক্তি চাই। কিন্তু আমি এটা আমার নিজের মত চাই, ঠিক আছে? তাই নিরাপদ, আরামদায়ক এবং মজা করার সময় স্বাধীনতা এবং মুক্তি পেতে শিখুন। যখন আমি খারাপ বোধ করি, আমি এটি খুব দ্রুত হতে চাই, এবং যখন আমি ঠিক বোধ করি তখন আমি এটি এত দ্রুত চাই না। হ্যাঁ, আমি এটা চাই, এটা ভাল শোনাচ্ছে. আমি একজন বৃদ্ধ কিন্তু এত দ্রুত না, পরে! আমি ভাবছিলাম যে আমি আমার উপর এত কঠোর হতে চাইনি।

উদাহরণস্বরূপ, "আমার একটি খারাপ কাজ আছে এবং আমি যেখানে থাকি সেখানে আমি পছন্দ করি না এবং কিছুই কাজ করে না।" এবং হতে পারে এটি একটি সমস্যা, আমি যেখানে থাকি সেখানে আমি সত্যিই পছন্দ করি; আমি যার সাথে বাস করি তা আমি পছন্দ করি; আমি আমার কাজ ভালোবাসি. এবং আমি বেশিরভাগ সময় ঠিক বোধ করি - বেশিরভাগ সময় আমি ভাল বোধ করি। আমি বেশ খুশি। আমি বার্ধক্য এবং সবকিছু, কিন্তু আমি খারাপ বোধ করছি না. আমি আগে খারাপ লাগছিল. আমি সত্যিই এটা প্রতিফলিত ছিল.

ধর্মের কারণে আমার অনেক ভালো লাগছে। এখানেই শেষ. আমার মনে আছে আমি খারাপ বোধ করেছি কারণ আমার কাছে এটি ছিল না। আমি কি করব বুঝতে পারছিলাম না। আমি দুই বছর আগে ভয়ানক অনুভব করছিলাম। আমি কী করব বা কীভাবে অনুশীলন করব তা জানতাম না। আমি ভালো বোধ করার একমাত্র কারণ হল আমি অনুশীলন করছি; আমি কিছু করছি পাবন. কিন্তু কিছু কারণে এটা ঠিক ক্রোক এবং নিজেকে আঁকড়ে ধরা এবং ভয় - যে আমার মন "ঠিক আছে" হওয়ার অনুভূতিটিকে "আমি সত্যিই আমার সুখের আসল উৎস খুঁজে পেয়েছি।" এটি সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করার একটি প্রশ্ন এবং এটি স্থায়ী হবে না। এমনকি যদি আমি সত্যিই এটি ভালবাসি, এটি স্থায়ী হবে না। আমি আলাদা করার চেষ্টা করছিলাম।

কিছু জিনিস আমি এই মুহূর্তে করছি এবং আমি মনে করি সেগুলি খুব ভাল। উদাহরণস্বরূপ, ধর্ম গোষ্ঠী এবং রিট্রিট সেন্টার তৈরি করা এবং আমাদের [ধর্ম] বইগুলি করা—এগুলি ইতিবাচক আকাঙ্খা। কিন্তু এই সবের মাঝখানে, আমি যা পেয়েছি তা হল একটি বড় "আমি" আছে এবং যেহেতু আমি এটি চাই তাই এটি ঘটবে। এটা নিশ্চিত নয় যে আমি এমনকি [পশ্চাদপসরণ করার পরে মেক্সিকোতে] ফিরে যাব। অন্য জিনিস হল যে সবকিছু খুব কঠিন। আপনি জানেন যে আমি এই ধর্ম প্রকল্পটি করতে বাড়ি ফিরে যাচ্ছি এবং শুধুমাত্র কারণ এটি একটি ধর্ম প্রকল্প তাহলে এটি একটি ইতিবাচক জিনিস এবং এটি ঠিক আছে এবং এর একটি ইতিবাচক ফলাফল হবে। কিন্তু যতক্ষণ না আমার এই কাজটি করার এই অত্যন্ত দৃঢ় অনুভূতি থাকে, ততক্ষণ কোন স্বাধীনতা নেই এবং কোন প্রকৃত অর্জন নেই। এটি লোকেদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে একটি ইতিবাচক ফলাফল হতে পারে তবে এটি এমন নয় - আমি যদি "আমি" বের করে দেখি এবং দেখি কি হয় এবং যাই ঘটুক তা ঠিক আছে। যে আমার দৃষ্টিকোণ মধ্যে না. এটাই আমি আবিষ্কার করেছি। কিন্তু আসল জিনিসটি হল "আমি" জিনিসগুলি করার খুব দৃঢ় অনুভূতি, হয় পুণ্যময়, বা হয়ত পুণ্যবান নয়, এটি এখনও আছে এবং এটি খুব শক্তিশালী। সুতরাং আপনি যা করেন না কেন, যদি না আপনি এটি থেকে পরিত্রাণ না পান, এটি [ধর্ম] এর চারপাশে চলার মতো।

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: আপনি এই সব সম্পর্কে কথা বলতে জানেন আমার একটি প্রশ্ন আছে. আমরা বাড়িতে ফিরে আসার পরে আমাদের কী করতে বলা হয়েছিল সেই তালিকাগুলির সাথে আমি একধরনের বৈপরীত্য অনুভব করেছি। এটি "আমি" কে শক্তিশালী করে এবং আমাদের পশ্চাদপসরণ থেকে বের করে আনে। আমি আমার তালিকা লিখিনি. এতে আমি স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করিনি।

প্রশ্ন হলো তালিকাগুলো কেন পিছিয়ে? [পশ্চাদপসরণ শেষ হওয়ার পরে প্রতিটি পশ্চাদপসরণকারী কী করতে চেয়েছিল তার তালিকা।]

VTC: কেন এমন করলাম? কারণ মাঝে মাঝে মন এতটাই ঘুরপাক খায় যে আপনি যদি এই তালিকা তৈরি করেন, যদি আপনি এটিকে নামিয়ে রাখেন এবং নিজের বাইরে রাখেন তবে আপনি নিজের কাছ থেকে কিছুটা জায়গা পান। তারপর আপনি তাকান এবং আপনি বলেন, "সত্যিই, আমার জীবন কি এটাই?"

পাঠকবর্গ: এটা উপলব্ধি করা খুব আকর্ষণীয় হয়েছে যে আমার আত্ম-লালন মনের নেতিবাচক অবস্থার সাথে খুব, খুব সংযুক্ত। আপনি শুধু সুখের কথা বলছিলেন, আমার মন অভিযোগ করা, দোষ খোঁজা, নিজের বা অন্য লোকেদের মধ্যে অপর্যাপ্ততা বা অপ্রতুলতা খুঁজে পাওয়ার প্রতি খুব আসক্ত, জিনিসগুলি ভাল যাচ্ছে না, বাধাগুলি সেখানে আসল বাধা - চ্যালেঞ্জ নয়, তারা বৃদ্ধির সুযোগ নয় , তারা সমস্যা! তাই গত সপ্তাহে সেই সমস্ত জিনিস স্থির হয়ে গেছে এবং আমার আত্ম-লালন এত বিরক্ত হয়ে গেছে এবং বসে থাকতে এত কঠিন সময় হচ্ছে। এই সপ্তাহে আমার মনের মধ্যে এই চমৎকার শান্ত স্থানের মত আছে এবং আমার আত্ম-লালন শুধুই ঝাঁকুনি দিচ্ছে, এটি অভিযোগ করার জন্য কিছু খুঁজে পেতে চায় এবং এর সাথে দোষ খুঁজে পেতে এবং সেই বিষয়ে অপর্যাপ্ততা খুঁজে পেতে চায়, এবং আমি শুধু দেখতে এবং ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছি সেই সামান্য সংলাপ যা আপনি গত সপ্তাহে করেছিলেন, "ঠিক আছে, এটি কি সত্যিই আপনাকে বিশ্বকে আলাদা করতে বা দোষ খুঁজে পেতে খুশি করে?" আমি মনে করি না যে আমি এই সপ্তাহ পর্যন্ত আমার জীবনে কখনও উপলব্ধি করেছি যে আমি কীভাবে এটি একটি অদ্ভুত ধরণের উপায়ে উপভোগ করি। মানুষ আনন্দে, উত্তেজনায় ও আনন্দে নেমে যায়, আমি নালিশ আর হাহাকার আর দোষ খুঁজতে নামায়! এটা আমাকে জাজ করে, আমাকে খুব উত্তেজিত করে! [হাসি]

VTC: আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি! কে বস্তু দ্বারা বিভ্রান্ত হতে চায় ক্রোক যখন আপনি চেষ্টা করতে পারেন এবং সবাইকে ঠিক করতে পারেন, কখন আপনি অভিযোগ করতে পারেন এবং নিজের জন্য দুঃখিত হতে পারেন? আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি। [হাসি]

পাঠকবর্গ: এটি এই এপিফ্যানির মতো ছিল এবং এটি এত দুর্দান্ত যে আমি এটি সম্পর্কে এই সমস্ত লজ্জা অনুভব করছি না, এটির মতো—বাহ—এটি একটি দুর্দান্ত অন্তর্দৃষ্টি এবং তারপরে এটি ছড়িয়ে পড়ে। আমি যে যাই হোক না কেন এটা জানতে প্রয়োজন কর্মফল আমি এই জীবন নিয়ে এসেছি শুধু এক ধরনের বিরক্তিকর, প্রচণ্ড রকমের উপায় নিয়ে এসেছি এবং কিছু একটা ঘটছে কারণ সেই জিনিসগুলি সত্যিই শীতল হচ্ছে এবং স্ব-লালন করা কঠিন সময় কাটাচ্ছে। আমার মনের আরেকটি অংশ আছে যেটা খুব শিথিল এবং এমন চমৎকার সময় কাটাচ্ছে। আমি এই সপ্তাহে [অন্যান্যদের] লালন করার মানসিকতার মধ্য দিয়ে সবাইকে সত্যিই দেখছি এবং এটি খুবই চমৎকার হয়েছে। মনে হচ্ছে আমি সেই সানগ্লাসগুলো খুলে ফেলেছি—যাই শ্রদ্ধেয় রবিনা সবসময় বলেন—আপনার কাছে এই সানগ্লাসগুলো আছে এবং আমি সেগুলো খুলে ফেলেছি। আমি মনে করি না আমি এই সপ্তাহের মতো এটি কখনও পেয়েছি। আমি নিশ্চিত যে তারা আবার ফিরে আসবে, কিন্তু এখন আমি তাদের সনাক্ত করতে পারি এবং এটি নিশ্চিত যে আমাকে বা অন্য কাউকে অসুখী করে না এবং দেখুন কতটা মজাদার, এবং আমি যখন আশেপাশে থাকি তখন আমি কত সুন্দর মানুষ এটার মত! [হাসি] তুমি প্রথম বলেছিলে নিজের সাথে বন্ধুত্ব করতে, যা আমার হয়েছে koan এই পশ্চাদপসরণ জন্য: নিজের সাথে বন্ধুত্ব করা. অন্যটি আমার জীবন সম্পর্কে এই সমস্ত ক্ষোভ প্রকাশ করার পরিবর্তে, নিজের দিকে কৌতূহলী দৃষ্টিতে তাকানো শুরু করা, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আগ্রহ, একটি নির্দিষ্ট স্তরের কৌতূহল নিয়ে নিজেকে দেখতে শুরু করা, "আচ্ছা এটি এক ধরণের আজব, তুমি আবার এমন করছ কেন?" [হাসি] এই প্রথমবার আমি হাস্যরসের সাথে তাকাতে সক্ষম হয়েছি যা আমি সবসময় আমার ঘাড়ের চারপাশে অ্যালবাট্রস হিসাবে বিবেচিত, এই প্রবণতাগুলিকে। এটিকে অনেক বেশি হাস্যরসের সাথে দেখতে এবং সত্য যে এটি চলে গেছে এবং এটি একটি সুন্দর জায়গা যে মনটি আমাকে চিবিয়ে চিবিয়ে অন্য সবাইকে চিবিয়ে না দেয়। [হাসি]