37 অনুশীলন: আয়াত 10-15

• আলোচনা অব্যাহত 37 এর অভ্যাস বোধিসত্ত্ব, আয়াত 10-15
• এর জন্য সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব নির্দেশ বোধিচিত্ত
• বিভিন্ন পরিস্থিতিতে অন্যদের জন্য নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করা

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: 37 অনুশীলন: আয়াত 10-15 (ডাউনলোড)

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.

তো চলুন শুরু করা যাক লেখা দিয়ে [বোধিসত্ত্বদের 37টি অনুশীলন]। যাইহোক, Geshe Sonam Rinchen এই পাঠ্যের উপর একটি চমৎকার বই আছে। এছাড়াও গেশে জাম্পা তেগচোকের বই, প্রতিকূলতাকে আনন্দ এবং সাহসে রূপান্তর করা চমৎকার এবং আমি অত্যন্ত এই পাঠ্য বোঝার জন্য এটি সুপারিশ. আয়াত দশ…

10. যখন আপনার মায়েরা, যারা আপনাকে শুরু থেকেই ভালোবাসে,
কষ্ট হয়, নিজের সুখ কি লাভ?
তাই সীমাহীন জীবকে মুক্ত করা
পরার্থপর অভিপ্রায় গড়ে তুলুন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এটি সেই আয়াতগুলির মধ্যে আরেকটি যা সর্বদা আমাকে পায়। বোধিচিত্ত বিকাশের দুটি উপায় আছে, একটি হল কারণ ও প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা এবং তারপর অন্য উপায় হল সমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়. আয়াত দশটি প্রথম পদ্ধতির কথা বলছে, কারণ ও প্রভাব সম্পর্কিত সাত-দফা নির্দেশনা। এটি সাম্যের উপর ভিত্তি করে এবং তারপর তার ভিত্তিতে, আপনার আছে:

1. সংবেদনশীল প্রাণীদের আপনার মা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া,
2. দ্বিতীয় হল তাদের সদয় হিসাবে দেখা,
3. তৃতীয়, তাদের দয়া শোধ করতে চাই,
4. চতুর্থ হল তাদের প্রতি ভালবাসা ও উদারতা সৃষ্টি করা,
5. পঞ্চম হল করুণা,
6. ষষ্ঠ হল মহান সংকল্প, এবং তারপর
7. সপ্তম হয় বোধিচিত্ত.

যারা সব আছে ল্যামরিম, তাই আমি এখন ব্যাপকভাবে তাদের মধ্যে যেতে হবে না. আপনি যদি আগে সেগুলি সম্পর্কে শিক্ষা না পেয়ে থাকেন, তাহলে টেপগুলি শুনুন পথের তিনটি নীতিগত দিক. আমি সেখানে এটিতে যাই।

এই শ্লোক সম্পর্কে কথা বলতে: আপনার মায়েরা, যারা শুরু ছাড়াই কাল থেকে আপনাকে ভালবাসে। সমস্ত মা সংবেদনশীল প্রাণীর কথা চিন্তা করা, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে আপনার মা হিসাবে বিবেচনা করা… তারা এই জীবনে কী রূপ, বা তারা আপনার সাথে কীভাবে আচরণ করে বা সেরকম কিছু বিবেচ্য নয়; তারা মানুষ বা তারা বিড়াল বা দুর্গন্ধযুক্ত বাগ বা মাকড়সা বা কোয়োটস কিনা তা কোন ব্যাপার না। তারা সকলেই পূর্ববর্তী জীবনে আমাদের মা ছিলেন এবং আমাদের মা হিসাবে তারা আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন। সুতরাং এর সাথে আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়া জড়িত যে শুধুমাত্র আমাদের মায়েদেরকে সদয় হিসাবে দেখাই নয় বরং সংবেদনশীল প্রাণীদেরকে আমাদের মা হিসাবে দেখার জন্য।

আমাদের পিতা-মাতার দয়া দেখে যিনি আমাদের এই দেহ দিয়েছেন

পশ্চিমাদের মাঝে মাঝে কিছু অসুবিধা হতে পারে, কারণ ফ্রয়েড আসার পর থেকে আমরা আমাদের বাবা-মাকে আমাদের সমস্যার কারণ হিসেবে দেখতে এবং তাদের উপর সবকিছু দোষারোপ করতে প্রশিক্ষিত হয়েছি। আমি মনে করি এটা খুবই অন্যায্য, এবং সেই দৃষ্টিকোণটি আমাদের বাবা-মায়ের মতোই ছত্রভঙ্গ করে দেয়! এটি এমন লোকদের উপর দোষারোপ করার মানসিকতা রাখে যারা আসলে আমাদের প্রতি বেশ সদয় ছিল। আমি মনে করি কিছু সময় নিচ্ছি এবং সত্যিই আমাদের পিতামাতার দয়ার উপর ধ্যান করছি - এবং আমাদের সকলের কাছে আমাদের শৈশব থেকে বলার মতো গল্প রয়েছে - তবে মূল কথা, আমাদের বাবা-মা আমাদের এটি দিয়েছেন শরীর. যে বটম লাইন.

আমাদের বাবা-মা ছাড়াই আমাদের এইটা দেয় শরীর এবং আশ্বস্ত করা যে আমরা বড় হয়েছি এবং শৈশবে মারা যাইনি - যা আমরা খুব সহজেই করতে পারতাম - শুধুমাত্র এই সত্যটির অর্থ তারা সদয় ছিল। এটা কোন ব্যাপার না অন্য কি হয়েছে. সত্য যে আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবন রয়েছে যা দিয়ে আমরা ধর্ম পালন করতে পারি তা কেবল আমাদের পিতামাতার দয়ার কারণেই সম্ভব। আমাদের এই দেওয়া শরীর এবং নিশ্চিত করা যে হয় তারা বা অন্য কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে... নিশ্চিত করার জন্য, যখন আমরা শিশু এবং ছোট বাচ্চা হিসাবে নিজেদের যত্ন নিতে পারিনি, তখন কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে- এটাই দয়ার মূল লাইন।

যদি আমরা আমাদের মনকে সেই উদারতা দেখতে প্রশিক্ষণ দিতে পারি এবং তারপরে, তার উপরে, উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে কথা বলতে হয় তা শেখানোর জন্য উদারতা… এইরকম সহজ জিনিস। এটা কোন ব্যাপার না অন্য কি ঘটেছে; তারা আমাদের কথা বলতে শিখিয়েছে, তারা আমাদের জুতা বাঁধতে শিখিয়েছে, তারা আমাদেরকে প্রশিক্ষিত করেছে, এই সব সত্যিই দরকারী জিনিস! [হাসি] আমরা যদি তাদের উদারতা দেখতে পারি এবং দেখতে পারি যে তারা আমাদের বড় করার জন্য কী ত্যাগ করেছে, তাহলে এটি ঘটতে পারে এমন প্রতিটি জিনিসকে সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিকোণে রাখে।

যদি আমাদের পিতামাতা বা অকার্যকর পরিবার বা অপব্যবহার বা যাই হোক না কেন সমস্যা ছিল, এটি সেই জিনিসগুলিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিকোণে রাখে। আমি একবার কাউকে বলতে শুনেছি যে আমেরিকাতে এখন আমরা শৈশবকে এমন কিছু হিসাবে বলি যা থেকে আপনাকে পুনরুদ্ধার করতে হবে। আমি মনে করি এর কারণ কি ভুল হচ্ছে তা দেখার জন্য আমাদের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে।

আমি যে কয়েদিদের কাছে লিখি তাদের সাথে আমি বোর্ড জুড়ে যা পেয়েছি তা হল তাদের পিতামাতার প্রতি, বিশেষ করে তাদের মায়ের প্রতি অবিশ্বাস্য ভালবাসা। এই একই লোক যখন তারা আমাকে গল্প বলে যে তারা কীভাবে বড় হয়েছে, পরিবারে কর্মহীনতা, কে জানে কী ধরনের বিশৃঙ্খলা হয়েছিল — এবং তারা যখন বড় হচ্ছে তখন তারা তাদের পিতামাতার সাথে ভয়ঙ্কর আচরণ করেছিল, বিশেষ করে তাদের মায়ের সাথে। এবং একবার তারা কারাগারে অবতরণ করলে, তাদের মা হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাদের পাশে থাকেন, যাই হোক না কেন। সমাজ তাদের পরিত্যাগ করেছে, অন্য সবাইও; বন্ধুরা তাদের বিরুদ্ধে চলে যায়-তাদের মায়ের এখনও নিঃশর্ত ভালবাসা রয়েছে। তাদের মায়ের উদারতা অবশেষে তাদের উপর ভোর হয়, এবং এটি সত্যিই খুব স্পর্শকাতর।

যখন আমরা সেই ধরনের উদারতা দেখতে আমাদের মন খুলতে পারি, এটি এমন কিছু যা আমাদেরকে দারুণভাবে মুক্তি দেয়। এবং তারপরে যখন আমরা দেখি যে এটি কেবল একজন ব্যক্তি নয় - কারণ এই জীবনে একজন ব্যক্তি আমাদের প্রতি সেইভাবে সদয় ছিলেন - তবে প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীও আমাদের মা হয়েছেন এবং একইভাবে আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন। , তারপর এটি অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে ঘনিষ্ঠতা এবং পরিচিতির এই অবিশ্বাস্য অনুভূতি নিয়ে আসে।

কথিত আছে যে আতিশা, মহান ভারতীয় ঋষি যিনি তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্ম নিয়ে আসতে সাহায্য করেছিলেন, তিনি সবাইকে "মা" বলে ডাকতেন। গাধা, ইয়াক - যেই হোক না কেন, সে ছিল "মা"। আমি মনে করি এটি আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করার একটি খুব সুন্দর উপায় যখন আমরা অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীকে দেখি, কারণ তখন আমরা বিচ্ছিন্ন বোধ করি না, আমরা তাদের থেকে আলাদা বোধ করি না।

আমরা হয়তো মনে করতে পারি না যে তারা কখন আমাদের মা ছিলেন, তবে আমরা অনুমান করতে পারি যে আমাদের অন্তহীন পূর্বের জীবন ছিল - প্রত্যেকের কাছে আমাদের মা হওয়ার জন্য প্রচুর সময় ছিল এবং সেই সময়ে আমাদের প্রতি সদয় ছিল। এই পুরো দৃষ্টিকোণটি সত্যিই পরিবর্তন করে যে আমরা অন্য লোকেদের কীভাবে দেখি। এটি আমাদেরকে সাহায্য করে যে তারা এই জীবনে এবং এই জীবনে তাদের সাথে আমাদের যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঠিক সেইভাবে দেখতে না পারে। এটি আমাদের মনে রাখতে সাহায্য করে যে একটি সময় ছিল যখন পিতামাতা এবং সন্তানের এই অবিশ্বাস্যভাবে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল।

আমার মনে আছে যখন আমি কোপানে এই বিষয়ে শিক্ষা শুনছিলাম, এবং কোপানে সাশা নামে একটি কুকুর ছিল। সাশা পঙ্গু ছিল; সে তার পিছনের পায়ে হাঁটতে পারত না। সে নিজেকে সব জায়গায় টেনে নিয়ে যায়, শুধু তার সামনের পাঞ্জা ব্যবহার করে। এটা দেখতে খুব করুণ ছিল… এই কুকুর এত কষ্ট. এবং তারপরে তার সেই অবস্থায় একটি কুকুরছানা ছিল, এবং সে তার কুকুরছানাগুলিকে পুষ্ট করেছিল এবং সে কুকুরছানাগুলির যত্ন নেয়। তার নিজের অবিশ্বাস্য যন্ত্রণা সত্ত্বেও তার বাচ্চাদের প্রতি তার দয়ার - প্রায় ত্রিশ বছর পরে - আমার এমন একটি প্রাণবন্ত স্মৃতি রয়েছে। এবং তারপরে মনে করা যে প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা আমাদের প্রতি সেভাবে সদয় হয়েছে: এটি কেবল মন-বিভ্রান্তিকর। ক্ষোভ ধরে রাখা অসম্ভব, কাউকে ঘৃণা করা অসম্ভব যখন আপনি দেখেন যে মানুষের সাথে আমাদের এই ধরণের সম্পর্ক ছিল।

যখন আমাদের সদয় মায়েরা কষ্ট পাচ্ছেন, তখন পার্টি করা অচিন্তনীয়

এই মানুষগুলো যারা আমাদের প্রতি অত্যন্ত সদয় হয়েছে, তখন আমাদের নিজেদের ইন্দ্রিয়-সুখ-সুখ, নিজেদের খ্যাতি, আমাদের নিজেদের ভালো-মজা আনন্দের খোঁজে ঘুরে বেড়ানোর কী লাভ? এই অনুভূতি আছে, "যখন আমাদের প্রতি অত্যন্ত সদয় ব্যক্তি কষ্ট পায় তখন আমি তা করতে পারি না।" এবং এখানে, এটি সংসারের যন্ত্রণা, যা খুবই ভয়ঙ্কর। যখন তারা কষ্ট পাচ্ছে, আমরা কি বাইরে গিয়ে পার্টিতে যেতে পারি? এটা অকল্পনীয়। আমার জন্য, আমি এটি একটি খুব ভাল প্রতিকার খুঁজে পাই যখন মন খুব স্বার্থপর হয়ে উঠছে এবং খুব “আমি শুধু কিছু সুখ চাই; আমি একটু আনন্দ চাই!” যখন এটি বেশ আত্মকেন্দ্রিক হয়, তখন ভাবতে হয়, "এখানে এই সমস্ত অন্যান্য প্রাণী আছে যারা এত দয়ালু, সংসারে আচ্ছন্ন, এবং আমি বাইরে যেতে চাই এবং শুধু একটি ভাল সময় কাটাতে চাই? যে হাস্যকর!"

আমার বয়স যখন ষোল বা সতেরো, আমার বয়ফ্রেন্ড আমাকে হাই স্কুলের প্রমোশনে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। এবং তারপরে প্রমের কয়েকদিন আগে ছয় দিনের যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। আমি শুধু অনুভব করলাম, "বাহ। এখানে সবাই একে অপরকে হত্যা করছে। আমি কিভাবে prom যেতে পারি? কী হাস্যকর জিনিস করা—একটি প্রচারণায় যাওয়া—যখন মানুষ এই ধরনের বোকামি নিয়ে একে অপরকে হত্যা করছে, এবং একে অপরকে এবং নিজেদেরকে অনেক কষ্ট দিচ্ছে!” সবাই আমাকে বলেছিল যে আমি পাগল, এবং আমি এটি সম্পর্কে কিছুই করতে পারি না, তাই আমার উচিত 'চুপ করা এবং প্রচারে যাওয়া!' কিন্তু এটা আমার কাছে খুব অদ্ভুত লাগলো: আপনি কিভাবে এটা করতে পারেন?

যখন আপনার সেই অনুভূতি হয়, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে মনে যা আসে তা হল সীমাহীন জীবকে মুক্ত করা, পরার্থপর অভিপ্রায় বিকাশ করা। যখন দুঃখকষ্ট থাকে, তখন একমাত্র করণীয় হল বুদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করা যাতে আমরা তাদের সবচেয়ে কার্যকর উপায়ে উপকৃত করতে পারি। এটা শুধুমাত্র জিনিস যে কি জ্ঞান করে তোলে. ভালো সময় কাটানোর কোনো মানে হয় না। শুধু নিজেদেরকে মুক্ত করা এবং অন্য সবাইকে ভুলে যাওয়ার কোনো মানে হয় না। অনুসরণ বোধিসত্ত্ব পাথ হল একমাত্র জিনিস যা করার কোন বোধগম্যতা রাখে যখন আপনার সেই ধরনের বোঝাপড়া থাকে। এই বিশেষ জীবনে লোকেরা আমাদের সাথে কীভাবে আচরণ করছে তা আমাদের অতীত দেখতে সহায়তা করে। আচি [অ্যাবের বিড়ালদের একজন] আমাকে আঁচড় দেয় এবং আমি মনে করি "ওহ, এই হাস্যকর বিড়াল।" আপনি পুরো আদালতে মামলা করতে পারেন… তবে আপনি এটাও বলতে পারেন “ওই আমার মা যে সেই বিড়ালের মধ্যে জন্মেছে শরীর, দুর্দশা দ্বারা আটকা পড়া এবং কর্মফল একটি শরীর যেভাবে, না জেনে সে জগতে কি ভাবছে বা করছে। এবং এখানে এই ব্যক্তি যিনি আমার আগের জীবনে অবিশ্বাস্য ভাল যত্ন নিয়েছেন। তাহলে ঠিক আছে সে আমাকে আঁচড় দেয়, কোন বড় ব্যাপার না!”

অন্যের সাথে নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করা

একাদশ আয়াত:

11. সমস্ত দুঃখকষ্ট আপনার নিজের সুখের আকাঙ্ক্ষা থেকে আসে।
নিখুঁত বুদ্ধের জন্ম হয় অন্যদের সাহায্য করার চিন্তা থেকে।
তাই নিজের সুখ বিনিময় করুন
অন্যের কষ্টের জন্য-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এই শ্লোক সমান করার উপায় উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়. এখানে আমরা দেখতে পাই যে আমরা এবং অন্যরা সুখ চাওয়া এবং দুঃখ না চাওয়ার ক্ষেত্রে সমান। আমরা নিজেরা লালন করার অসুবিধা দেখি, অন্যকে লালন করার সুবিধা দেখি। যখন আমরা বলি "নিজেদের লালন করার অসুবিধাগুলি", এর অর্থ এই নয় যে আমাদের কম আত্মসম্মান থাকা উচিত এবং নিজেদেরকে চিহ্নিত করা উচিত। এর অর্থ হল আত্মমগ্ন থাকার অসুবিধা এবং অন্যকে লালন করার সুবিধা।

তারপরে, সেখান থেকে আমরা নিজের এবং অন্যদের বিনিময় করি, যার অর্থ-এর মানে এই নয় যে আমি আপনি হয়েছি, এবং আপনি আমার হয়ে উঠছেন, এবং আপনার ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট আমার হয়ে যাবে এবং আমার ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট আপনার হয়ে যাবে-এর অর্থ হল: আমরা সাধারণত যা রাখি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আমার সুখ. যাকে আমরা "আমার" বলে ডাকি এবং যাকে আমরা "তুমি" বলি এবং যাকে "অন্যরা" বলে ডাকতাম, আমরা "আমি" বা "আমার" বলে ডাকি। এবং আমরা যাকে ডাকতাম "আমি," "অন্যদের"। তাই যখন আমরা বলি, "আমি সুখ চাই," আমরা অন্য সব জীবের কথা উল্লেখ করছি। এবং যখন আমরা বলি, "আমি এক নম্বর, এবং আপনি অপেক্ষা করতে পারেন," আমরা মানে "অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এবং আমার নিজের আনন্দ পূরণ করা অপেক্ষা করতে পারে।" যে নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়. তারপর আমরা টেকিং অ্যান্ড গিভিং করি ধ্যান, টঙ্গলেন, এবং এটি আমাদের বোধিচিত্ত তৈরির দিকে নিয়ে যায়। আমি এই সমস্ত ধাপে বিস্তারিতভাবে যাব না—গেশে তেগচোগের বইটি দেখুন। সেখানে তার বেশ চমৎকার ব্যাখ্যা আছে।

ব্যাপারটি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে হবে যে সমস্ত দুঃখকষ্ট আপনার নিজের সুখের ইচ্ছা থেকে আসে। আপনি এই পশ্চাদপসরণ থেকে উপলব্ধি করা প্রধান জিনিসগুলির মধ্যে একটি হওয়া উচিত। যে আপনার মধ্যে আসছে ধ্যান সর্বোপরি, যখন আপনি আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকাচ্ছেন এবং যে বিষয়গুলির জন্য আপনাকে অনুশোচনা করতে হবে, যেগুলি আপনি শুদ্ধ করছেন—যখন আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন, "কেন আমি সেই জিনিসগুলি করেছি যা আমি করেছি যেগুলি আমাকে শুদ্ধ করতে হবে?" -এটা কি সবসময় নয় কারণ আমি অন্যদের চেয়ে নিজের যত্ন নিতাম? (রুপি সম্মতি) প্রতি একক-প্রতি একক-নেতিবাচকের পিছনে কর্মফল "আমি অন্যদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ" এই চিন্তাটি কি আমরা তৈরি করেছি? সেখানে আমরা স্ব-কেন্দ্রিক মনের অসুবিধাগুলি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই: সমস্ত নেতিবাচক কর্মফল, আমাদের নিজেদের কষ্টের জন্য সমস্ত কারণ, এটি দ্বারা উত্পন্ন হয়.

এমনকি আপনি পশ্চাদপসরণে প্রতিদিন দেখতে পারেন: যেমন আপনার একটি খারাপ দিন যাচ্ছে, যখন আপনি কিছুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন, তখনও কি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আত্ম-প্রবণতা নেই? [হাসি] "ওহহহ, এই পশ্চাদপসরণে আমি যা যাচ্ছি তার মধ্য দিয়ে কেউ যাচ্ছে না! আমি অনেক জিনিস আসা হচ্ছে! অবিশ্বাস্য! অন্য কেউ এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছে না!" [হাসি] আমরা সবাই এটাই ভাবছি, তাই না? সত্য না সত্য? আমরা সবাই এরকম ভাবি। এটি কি বাস্তবতার একটি সঠিক প্রতিফলন - যে আমরা যে সমস্ত জিনিসের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তা অন্য কেউ যাচ্ছে না, যে আমরাই একমাত্র যারা আমাদের দুর্দশা এবং আমাদের দুর্দশা থেকে এত বেশি ভুগছি কর্মফল? এটাই তো আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মেলোড্রামা, তাই না? পুরো পশ্চাদপসরণ সবাই জিনিসপত্র মাধ্যমে যাচ্ছে. কিন্তু আমরা কার উপর আটকে যাব? আমার নাটক, আমার অপরাধ, আমার অনিয়ন্ত্রিত আবেগ, আমার কষ্ট! অন ​​এবং অন, সেশনের পর সেশন। [হাসি] এটা অবিশ্বাস্য, তাই না? একেবারে অবিশ্বাস্য. এবং সেখানে আপনার কাছে এটি রয়েছে - ঠিক সেখানেই - এর অসুবিধাগুলির পরীক্ষামূলক প্রমাণ আত্মকেন্দ্রিকতা: এটা আছে, ঠিক আছে জীবন্ত রঙে।

"নিখুঁত বুদ্ধের জন্ম হয় অন্যদের সাহায্য করার চিন্তা থেকে।" তাহলে বুদ্ধ কি করেছেন? তারা বলেছে, "আমার সম্পর্কে এই সমস্ত জিনিস-এটি কেবল আশাহীন: আমি যেভাবে চাই সেইভাবে বিশ্বকে তৈরি করার চেষ্টা করা, আমি কতটা কষ্ট পেয়েছি, আমি কতটা একাকী, আমি কতটা বিচ্ছিন্ন, এবং কীভাবে তা বোঝার চেষ্টা করছি। তারা আমাকে উপেক্ষা করে এবং তারা আমাকে বঞ্চিত করে, এবং তারা আমাকে বাদ দেয়, এবং তারা আমার প্রতি [খুব কাঁদা স্বরে] মনোযোগ দেয় না।" [হাসি] অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের স্বীকার করার চেষ্টা করা যে কেবল অকেজো। এটা অকাজের. শুধু রেখে দাও! শুধু যান, "ক্লঙ্ক।" ফেলে দাও.

বুদ্ধদের চিন্তা আছে অন্যদের উপকার করার। এবং আপনার মনের মধ্যে রয়ে যাওয়া সমস্ত স্থান- যখন আপনি আপনার নিজের মেলোড্রামা ছেড়ে দিয়েছেন- তখন অন্য লোকেদের এবং অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের সত্যিই ভালবাসার জন্য অনেক জায়গা রয়েছে। এটা খুব, খুব স্বাভাবিকভাবে আসে-খুব স্বয়ংক্রিয়ভাবে। বিশেষ করে যখন আপনি তাদের নিজেদের কষ্ট দেখতে পাচ্ছেন আত্মকেন্দ্রিকতা, ঠিক যেমন আপনি অভ্যস্ত. আপনি দেখতে পারেন এবং দেখতে পারেন, "বাহ! এই ব্যক্তি নিজেকে খুব কৃপণ করে তোলে।

তাদের আত্মকেন্দ্রিকতা তাদেরকে অহেতুক কৃপণ করে তুলছে।" আপনি সত্যিই তাদের জন্য কিছু সহানুভূতি শুরু করতে পারেন. এবং তারপর সেই ভিত্তিতে, আপনি নিজের এবং অন্যদের এবং নেওয়া এবং দেওয়ার বিনিময় করতে পারেন ধ্যান: তাদের কষ্ট গ্রহণ করুন, এবং আমাদের পুরো মেলোড্রামাকে ভিতরে স্কোয়াশ করতে এটি ব্যবহার করুন - "ওহহহ, আমার কষ্ট" এর এই পুরো কঠিন শিলা। অন্য সকলের কষ্ট নিয়ে আসুন এবং তারপরে কেবল এটিকে এই লাইটেনিং বোল্টে রূপান্তরিত করুন যা আমাদের হৃদয়ে সেই আত্মকেন্দ্রিক পিণ্ডগুলিকে ক্লোবার করে, এবং এটি সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করে। এবং তারপরে শুধু এত জায়গা, এত অবিশ্বাস্য স্থান… তাই আমরা বোধচিত্তকেও সেইভাবে গড়ে তুলি। কারণ তখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে আমরা যদি সত্যিই অন্যদের লালন করি, তাহলে তাদের সুখের জন্য কাজ করার সর্বোত্তম উপায় হল আমাদের নিজেদের অস্পষ্টতা দূর করা যাতে আমরা সবচেয়ে কার্যকর উপকার পেতে পারি-তাহলে জ্ঞান অর্জন করা অর্থপূর্ণ।

পরবর্তী আয়াত চিন্তা প্রশিক্ষণ সম্পর্কে. এগুলি খুব ব্যবহারিক, এবং আপনি যখন পশ্চাদপসরণ করছেন তখন কাজে লাগাতে খুব ভাল। আয়াত দ্বাদশ:

12. এমনকি যদি কেউ প্রবল ইচ্ছা আউট
আপনার সমস্ত সম্পদ চুরি করেছে বা চুরি করেছে,
তাকে উৎসর্গ করুন আপনার শরীর, সম্পত্তি,
এবং আপনার গুণ, অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

কেউ যদি আমাদের জিনিসপত্র চুরি করে তাহলে আমরা সাধারণত কী করতে চাই? আমাদের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া কি?

পাঠকবর্গ: রাগ, ক্রোধ...

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক আছে, এবং আমরা এটি ফিরিয়ে নেব—“কোন ভাবেই আমরা এই চোরকে এটি পেতে দেব না! এটা তাদের নয়, এটা আমার!” এবং "তারা কিভাবে এটা নিতে সাহস করে!" এবং "তারা আমাকে লঙ্ঘন করেছে এবং আমার স্পেসে চলে গেছে!" এবং ব্লা, ব্লা, ব্লা। আমরা কেবল এটিকে ছিনিয়ে নিতে চাই এবং অন্য ব্যক্তিকে আটকাতে চাই। এই চিন্তা-প্রশিক্ষণ কি করতে বলছে? তারা কি চুরি করেছে না শুধুমাত্র তাদের দিন, কিন্তু তাদের উৎসর্গ আপনার শরীর, তোমার মাল, এবং তোমার তিন গুণের পুণ্য। এখন, আত্মকেন্দ্রিক মন এটাই শেষ কাজ করতে চায়, তাই না? এবং এর মানে হল এটা করা আমাদের জন্য সবচেয়ে ভালো জিনিস। এর মানে এই নয় যে আমরা গিয়ে তাদের সামনে আত্মহত্যা করব এবং তাদের দিয়ে যাব শরীর; এর মানে মানসিকভাবে আমাদের উৎসর্গ করা শরীর এবং আমাদের সম্পদ এবং সেই ব্যক্তির প্রতি আমাদের সদ্ব্যবহার যে আমাদের জিনিসপত্র ছিঁড়ে ফেলেছে।

তাই আপনি আত্মকেন্দ্রিক মন যা করতে চায় তার উল্টোটা করেন, এবং আপনি তা করেন না নিরঙ্কুশভাবে—(যেমন) “এই আয়াতটি বলেছে আমাকে করতে হবে”—কিন্তু আপনি আনন্দের সাথে তা করেন। কিভাবে? কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই ব্যক্তিটি আপনার সমস্ত জিনিস চুরি করেছে—কেন লোকেরা জিনিসপত্র চুরি করে? কারণ তারা দুঃখী। যারা সুখী তারা অন্যের জিনিস চুরি করতে যায় না! তাহলে এই যে আমাদের জিনিসপত্র চুরি করেছে, তারা কেন চুরি করল? কারণ তারা কৃপণ; কারণ তারা অসন্তুষ্ট। তার মানে তাদের সুখের প্রয়োজন আছে। আমরা কিভাবে তাদের সুখ দিতে যাচ্ছি? আমরা আমাদের উৎসর্গ শরীর, আমাদের সম্পদ, এবং তাদের কল্যাণের জন্য আমাদের অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের ইতিবাচক সম্ভাবনা।

আমি তুষিতার কাছে একবার রিট্রিট করছিলাম এবং আমি দুপুরের খাবারের জন্য হাঁটতে বেরিয়েছিলাম এবং আমি ফিরে এলাম এবং কেউ একজন এসে আমার ঘড়ি এবং কলম চুরি করেছে। রুমে আমার মূল্যবান জিনিসটিই ছিল। এটি একটি ছোট ঘড়ি এবং একটি কলম ছিল এবং প্রাথমিকভাবে এই চিন্তাটি এসেছিল: "কেউ আমার ঘরে এসেছিল, তারা কীভাবে এটি করতে সাহস করে এবং এটি গ্রহণ করে!" এবং তারপর আমি ভেবেছিলাম, "না তাদের অবশ্যই এটির প্রয়োজন ছিল, তাই তাদের এটি দিন। যাই হোক, আমার কাছে এটা নেই, ওদেরও দিতে পারি!” [হাসি] মানসিকভাবে আমার এটিকে ধরে রাখা এটিকে ফিরে পাবে না, এটি কেবল আমাকে আরও দু: খিত করে তুলবে, তাই আমি তাদেরও এটি দিতে পারি...

আয়াত তের:

13. কেউ আপনার মাথা কেটে ফেলার চেষ্টা করলেও
যখন তুমি সামান্যতম ভুলও করোনি,
করুণা থেকে তার সমস্ত অপকর্ম গ্রহণ করুন
নিজের উপর-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

Togmey Zangpo এই মহান পরিস্থিতির কথা ভাবেন: কেউ আপনাকে শিরশ্ছেদ করতে চায় যখন আপনি কোনো ভুল করেননি! সাধারণত আমরা কিছু করার জন্য অভিযুক্ত হই এবং আমরা কিছু ভুল করিনি এবং লোকেরা অভিযোগ করে, কিন্তু কতবার কেউ এর কারণে আমাদের শিরশ্ছেদ করতে চেয়েছে? এটি সাধারণত এমন একটি গুরুতর জিনিস নয় যা আমরা সম্মুখীন হচ্ছি… তবে এটি যদি এমন কিছু হয় যে কেউ আমাদের মাথা কেটে ফেলতে চায় এবং আমরা কিছু ভুল করিনি, তাহলে আমাদের স্বাভাবিক অহং মন কী করতে চায়? "এইটা ঠিক না! আমি কিছু ভুল করিনি, সে করেছে!” আমরা কি করি, অন্য কাউকে দোষারোপ করি। "যাও তার মাথা কেটে ফেলো - আমার নয়! আমি কোনো ভুল করিনি!” আমরা বক পাস. আমরা যদি কিছু ভুল করে থাকি, তবুও আমরা টাকা দিয়ে যাই না? “আমি কে? ওহ, আমি তা করিনি।"

এমনকি পশুরাও তা করে। আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমাদের একটি জার্মান শেপার্ড কুকুর ছিল এবং আমার মা টেবিলে একটি সালামি রেখেছিলেন - তিনি সালামি স্যান্ডউইচ বানাচ্ছিলেন - এবং দরজার বেল বেজে উঠল। তিনি দরজায় উত্তর দিতে গিয়েছিলেন, এবং তিনি ফিরে এসেছিলেন এবং সেখানে কোনও সালামি ছিল না, এবং কুকুরটি খুব দোষী দেখাচ্ছে, এমনভাবে বাচ্চাদের দিকে তাকিয়ে বলছে, "ওহ, বাচ্চারা এটা করেছে।" [হাসি] তাই আমরা সবাই তাই করি... আমরা কিছু ভুল করলেও আমরা অন্য কাউকে দোষারোপ করি, আমরা টাকা দিয়ে যাই।

এখানে আমরা কিছু ভুল করিনি, এবং কেউ আমাদের পেতে সত্যিই বাইরে আছে এবং আমরা কি করব? মারামারি এবং চিৎকারের পরিবর্তে, এবং তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা এবং তাদের মারধর করা এবং এই জাতীয় সবকিছু, করুণার কারণে তার সমস্ত অপকর্ম নিজেদের উপর নিয়ে নেওয়া। আবার এখানে এই ব্যক্তি যিনি সত্যিই অনেক কষ্ট পাচ্ছেন, সত্যিই কষ্ট পাচ্ছেন। যে ব্যক্তি ক্ষোভ রাখে এবং প্রতিশোধ নিতে চায়, অথবা যে কেউ কিছু ভুল ব্যাখ্যা করেছে এবং আবার কারো ক্ষতি করতে চায়, যদিও সেই ব্যক্তি কিছু না করেও, সেই ব্যক্তিটি কি দুঃখী, তাই না?

তাই আবার উপযুক্ত কি বোধিসত্ত্ব প্রতিক্রিয়া? তাদের সমস্ত অপকর্ম আমাদের নিজের উপর নিন, সমস্ত নেতিবাচক কর্মফল যে তারা এই কর্ম দ্বারা তৈরি হবে, সব নেতিবাচক কর্মফল তারা অতীতে তৈরি করেছে, এই সব আমাদের নিজের উপর নিন এবং ঠিক আমাদের নিজের উপরে এটি গাদা করুন আত্মকেন্দ্রিকতা, এবং আমাদের ধ্বংস করতে ব্যবহার করুন আত্মকেন্দ্রিকতা. আবার, অহং মন যা করতে চায় তার বিপরীত। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে এই ধরণের চিন্তা-প্রশিক্ষণ অনুশীলনগুলি অহং মনকে ধ্বংস করার জন্য ব্যবহার করা হয়… তারা খুব স্পষ্ট, তাই না?

চতুর্দশ আয়াতঃ

14. এমনকি যদি কেউ সব ধরনের অপ্রীতিকর মন্তব্য সম্প্রচার করে
তিন হাজার পৃথিবী জুড়ে তোমার কথা,
বিনিময়ে, প্রেমময় মন দিয়ে,
তার ভালো গুণের কথা বলুন-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

কেউ একজন আপনার সমালোচনা করছে, সব ধরণের অপ্রীতিকর মন্তব্য করছে, আপনাকে টুকরো টুকরো করে দিচ্ছে, আপনি যা কিছু ভুল করেছেন তার সবই বলছেন, আপনি যা করেছেন তার সম্পর্কে মিথ্যা তৈরি করছেন, আপনার সমালোচনা করছেন উপরে, নীচে এবং জুড়ে—তিন হাজার বিশ্বের কাছে! ভুলে যাও তিন হাজার জগত - যদি তারা আমাদের পিছনে একজনের সাথেও করে তবে আমরা তা সহ্য করতে পারি না - তিন হাজার জগতকে ছেড়ে দিন। কেউ আমাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলছে: অহং বলে, "এটা অসম্ভব! কিভাবে কেউ এটা করতে পারে? ঠিক আছে, কখনও কখনও, আমি ভুল করি, কিন্তু এটি শুধুমাত্র কারণ আমি মূর্খ এবং মূর্খ ছিলাম, এবং যখন আমি এরকম থাকি তখন আপনার আমার জন্য সমবেদনা থাকা উচিত এবং আমাকে ক্ষমা করা উচিত। এটা ছিল কারণ আমি কোন ভাল জানতাম না. এবং তারপরেও, অনেকবার, আমি যা করিনি তার জন্য আপনি আমাকে দোষারোপ করেন - ভাল, হয়তো একটুখানি আমি কিছু করেছি, কিন্তু সত্যিই এটি কিছুই ছিল না - আপনি কেবল এটিকে অতিরঞ্জিত করেন ..."

এটা কি এই মত না? যখনই আমরা একটি অপ্রীতিকর মন্তব্যের ক্ষুদ্রতম বিট শুনি, এমনকি যখন কেউ আমাদের অপমান করার কোন উদ্দেশ্য না রাখে, তখন আমরা শুনতে পাই যে তারা অপমান হিসাবে কী বলছে। আবার এবং আবার এবং আবার ... আমরা আবিষ্কার যে সব সময় এখানে অ্যাবে বাস! (হাসি, বিশেষ করে বাসিন্দাদের দ্বারা) যে জিনিসগুলিকে কেউই অপমান হিসাবে বোঝায় না, কিন্তু আমরা সকলেই অহং-সংবেদনশীল বলে আমরা মনে করি, "এটি একটি ব্যক্তিগত অভিযোগ - একটি অপ্রীতিকর মন্তব্য! আমার বেঁচে থাকার অধিকারকে প্রশ্নবিদ্ধ করছে!” [হাসি] আমরা শুধু এই বিশাল, বিশাল জিনিস এটি উড়িয়ে.

অথবা আমরা যখন আমাদের সাবানের বাক্সে থাকি, তখন এই বড় জিনিসটি উড়িয়ে দেওয়ার পরিবর্তে আমরা কী করব, "আপনি কে মনে করেন, আমার পিছনে আমার সম্পর্কে এই ধরণের কথা বলছেন? কারো যদি কারো সমালোচনা করার অধিকার থাকে, তাহলে আমারও তোমার সমালোচনা করার অধিকার আছে কারণ তুমি এই কাজটি করেছ, এবং এই, এবং এই, এবং এই..." এবং আমরা তাদের প্রতিটি ছোট জিনিসের আমাদের পুরো বড় কম্পিউটার ফাইলটি বের করে ফেলি। ভুল করা হয়েছে, কারণ আমরা এটির উপর নজর রাখছি তাই আমাদের কাছে এরকম পরিস্থিতির জন্য গোলাবারুদ থাকবে। [হাসি] আমরা সবকিছু ধরে রাখি, এবং আমরা এটি সংরক্ষণ করি যাতে আমরা এটিকে বের করে আনতে পারি এবং সত্যিই অন্য ব্যক্তিকে লাঞ্ছিত করতে পারি।

তাহলে সেটা না করে আমরা কি করব? বিনিময়ে প্রেমময় মন নিয়ে তার ভালো গুণের কথা বলুন। এটা বলে না, "অভিমানী মন দিয়ে।" প্রেমময় মন দিয়ে বলে। গত সপ্তাহে আপনি যে উদাহরণটি দিয়েছিলেন [পশ্চাদপসরণকারী] সে সম্পর্কে আপনি এই বিষয়ে কথা বলছিলেন: কাউকে দেখা শুরু করার বিষয়ে, এবং শুরুতে তাদের ভাল গুণগুলি দেখা কঠিন ছিল, তবে আপনি যত বেশি এটি করেছেন, তত বেশি আপনি দেখতে পেয়েছেন— বাহ—সেখানে অনেক ভালো গুণ ছিল যা আপনি আগে কখনো খেয়াল করেননি। সত্যিই এটি করছেন, এমনকি এমন কারো জন্য যারা আমাদের সমালোচনা করার চেষ্টা করছেন: দেখুন তাদের কতগুলি ভাল গুণ রয়েছে। এবং তাদের নির্দেশ করুন; তাদের প্রশংসা! এটা শেষ জিনিস আপনি করতে চান, তাই না? কিন্তু একটি প্রেমময় মন নিয়ে — আবার, সঙ্গে নয়, “ওহ, আমি এটা করছি কারণ তোগমে জাংপো আমাকে বলেছিল আমার উচিত,” অথবা “আমি এটা করছি কারণ আমার করতে হবে, কিন্তু আমি সত্যিই লোকটিকে স্লগ করতে চাই” -ওরকম না. [হাসি] সত্যিই একটি প্রেমময় মন দিয়ে, তাদের ভাল গুণাবলী নির্দেশ করে.

15. যদিও কেউ উপহাস করতে পারে এবং খারাপ কথা বলতে পারে
একটি জনসমাবেশে আপনার সম্পর্কে,
একটি হিসাবে তাকে খুঁজছেন আধ্যাত্মিক শিক্ষক,
তাকে শ্রদ্ধার সাথে প্রণাম-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এই আয়াতটি পূর্ববর্তী আয়াতের অনুরূপ। যদিও কেউ জনসমাবেশে আপনার সম্পর্কে উপহাস ও খারাপ কথা বলতে পারে। সেখানে আপনি, আপনার সঙ্গে বজ্রসত্ত্ব গ্রুপ, এবং কেউ আপনাকে কাজ করতে নিয়ে যায়, এবং সত্যিই আপনাকে উপহাস করে এবং আপনাকে নিয়ে মজা করে। অথবা আপনি একটি পারিবারিক সমাবেশে আছেন, এবং আপনার পরিবারের কেউ সত্যিই আপনাকে উপহাস করে এবং আপনার সমালোচনা করে। তারা শুধু আপনাকে সরাসরি কিছু বলছে না; তারা অন্য সব ধরণের মানুষের কাছে এটি ছড়িয়ে দিচ্ছে। আবার, অহং-মনের জন্য, এটি কেবল অসহনীয়, সম্পূর্ণ অসহনীয়।

আমি মনে করি কখনও কখনও মানুষের জন্য, তারা তাদের খ্যাতি এবং তাদের চিত্রকে তাদের জীবনের চেয়ে অনেক বেশি লালন করে। লোকেরা যুদ্ধে যাবে, এবং লোকেরা ইমেজ এবং খ্যাতির জন্য মারামারি করবে। আপনি যদি দেখেন, অনেক গ্যাং ওয়ারফেয়ার যা বিভিন্ন জায়গায় ঘটে - এটি এতটা নয় কারণ কেউ অন্য কারো কাছ থেকে কিছু চুরি করেছে, কিন্তু কেউ অন্য কারো সমালোচনা করেছে। এটা কি ছিল, হ্যাটফিল্ডস এবং ম্যাককয়েস, যারা প্রজন্ম ও প্রজন্ম ধরে একে অপরকে হত্যা করছে? আপনি প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়াতেও এটি দেখতে পান, যদিও লোকেরা কিছুই করেনি, কারণ এই কুসংস্কার এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মের কাছে চলে গেছে, অন্য দলটি কতটা খারাপ ছিল তার গল্প শুনে, তারপরে লোকেরা লড়াই করে। এবং এটি সমস্ত খ্যাতি এবং ইমেজের উপরে, এবং এই জীবনে ঘটে যাওয়া কিছুর উপরে নয়, উল্লেখযোগ্য কিছু। শুধু খ্যাতি এবং ইমেজের উপর...

বন্দীরা আমাকে এই বিষয়ে সব সময় বলে, কারণ এটি তাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি: সম্মান না করা। একটি কারাগারের পরিবেশে - একটি কারাগারের পরিবেশের কথা ভুলে যান, যে কোনও জায়গায় - কেউ আপনার সামনে লাইনে কাটে, লোকেরা এটি নিয়ে একটি পাবলিক প্লেসে লড়াই শুরু করবে, তাই না? আমি ট্রেনে ছিলাম যেখানে কেউ অন্য কারো বার্থ নেয়, এবং তারা চিৎকার করবে এবং ট্রেনে একে অপরকে চিৎকার করবে। শুধু ছোট, ছোট জিনিস। যে কোনো ধরনের খ্যাতি যেখানে আমরা অনুভব করি যে আমাদের সম্মান করা হচ্ছে না, তখন, ছেলে, আমরা উত্তেজিত হয়ে পড়ি। আমরা আমাদের সুনামের জন্য আমৃত্যু যুদ্ধ করব। এটা সব সময় এরকম ঘটে. এটা সম্পর্কে চিন্তা করুন: আমি নিশ্চিত আপনি অনেক উদাহরণ চিন্তা করতে পারেন. আমাদের সরকারী নীতি দেখুন। আপনি কি মনে করেন না যে আমরা ইরাকে আছি তার একটি কারণ হল প্রথম বুশের খ্যাতি, এবং দ্বিতীয় বুশ দেখাতে চেয়েছিলেন যে "আপনি আমার বাবার সাথে এটি করতে পারবেন না"?

আমাদের ইমেজের প্রতি এতটা সংবেদনশীল হওয়ার বিষয়টি—এটি সত্যিই বিষাক্ত। তাহলে প্রতিষেধক কি? সেই ব্যক্তিকে একটি হিসাবে দেখুন আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং তাকে শ্রদ্ধার সাথে প্রণাম করুন। তাই আপনি বলতে যাচ্ছেন, "কি? জর্জ বুশের উচিত ছিল সাদ্দাম হোসেনের কাছে শ্রদ্ধার সাথে মাথা নত করা? [হাসি] ঠিক আছে, সে করলে অনেক লোক মারা যেত না... কিন্তু আমি মনে করি যে এখানে যে বিষয়টির উপর জোর দেওয়া হচ্ছে তা হল, এই ধরনের জিনিসগুলিতে, অন্য ব্যক্তির কী বলার আছে তা শুনুন, পাল্টা আক্রমণ করার পরিবর্তে এবং তাদের ধ্বংস করতে চায়। শুনতে শুরু করেছে. অন্য ব্যক্তি কীভাবে পরিস্থিতি দেখছে এবং কী ঘটছে তা শোনার চেষ্টা করুন। যদি আমরা কিছু সম্মান দেখাতে পারি - যদি আমরা অন্য ব্যক্তিকে গুরুত্ব সহকারে নিতে পারি, এমনকি যদি আমরা মনে করি যে তাদের চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণভাবে দেয়ালের বাইরে - যদি আমরা তাদের প্রতি সম্মান দেখাতে পারি তবে এটি আসলে প্রায়শই তাদের চারপাশে আনতে পারে। খুব প্রায়ই, কেউ কি চায়-কেউ যে অভিনয় করছে-তারা সত্যিই যা চায় তা হল কিছু সম্মান এবং কিছু স্বীকৃতি।

শ্রেণীকক্ষে বাচ্চাদের কথা ভাবুন। যে বাচ্চারা শ্রেণীকক্ষে প্রায়শই কাজ করে, তাদের যা প্রয়োজন তা হল একজন মানুষ হিসাবে কিছু স্বীকৃতি, এবং তারা পুরো ক্লাসকে ব্যাহত করা ছাড়া অন্য কোন উপায়ে এটি পেতে পারে না। আমার মনে আছে একবার আসলে এক ছাত্রকে বলেছিল যে, "আপনার সাথে কথা বলার জন্য আমার সেভাবে আচরণ করার দরকার নেই।" এই সব সময় ঘটে.

যাই হোক, তাই এই আয়াতে কি হচ্ছে, অন্য ব্যক্তির কথা শুনুন। তাদের গুরুত্ব সহকারে নিন। তারা যা করছে এবং তারা যা বলছে তার সাথে আপনি একমত না হলেও একজন মানুষ হিসাবে তাদের সম্মান করুন। এটি আপনাকে পরের সপ্তাহে অনুশীলন করার জন্য কিছু দিতে হবে। [হাসি]

আপনার অ-আলোচনাযোগ্য সম্পর্কে চিন্তা করুন

এখন, আমি অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলতে চেয়েছিলাম. আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ গত বছর এখানে ছিলেন, এবং অন্যরা সম্ভবত বো, বন্দীদের মধ্যে একজন এবং আমরা কীভাবে বো-এর চিঠি পড়ছিলাম সে সম্পর্কে আমাদের কথা বলতে শুনেছেন। তাঁর চিঠিগুলি এইরকম অবিশ্বাস্য আলোচনাকে উদ্দীপিত করেছিল। তিনি 20 বছরের সাজা ভোগ করছেন-তারা তাকে 16 বছর পর ছেড়ে দিতে যাচ্ছেন-এবং গত বছর তিনি ইতিমধ্যে 15 বছরের জন্য ছিলেন। 32 বছর বয়সে তিনি ভিতরে গিয়েছিলেন; গত বছর তিনি 47 বছর বয়সী ছিলেন, তাই সেই সমস্ত বছর কারাগারে কাটিয়েছেন বেরিয়ে আসার অপেক্ষায়।

তিনি তার "অ-আলোচনাযোগ্য" সম্পর্কে কথা বলছিলেন, অর্থাৎ তিনি তার জীবনে কী করতে চান যখন তিনি বেরিয়ে আসেন যা আলোচনার যোগ্য নয়। যে জিনিসগুলি তিনি এতটাই দৃঢ়ভাবে অনুভব করছিলেন যেগুলি তাকে সুখ আনতে চলেছে, এবং সে এতটাই খারাপভাবে করতে চেয়েছিল যে কেউ কিছু বললেও তাকে সেগুলি পুনরায় মূল্যায়ন করতে পারেনি।

এবং যখন আমি আবার লিখেছিলাম যে এই জিনিসগুলি আপনাকে প্রকৃত সুখ দেয় না, তখন তিনি আমার উপর বেশ রেগে যান। "অ-আলোচনাযোগ্য" সম্পর্কে তার পুরো বিষয়টি পশ্চাদপসরণকারীদের মধ্যে একটি অবিশ্বাস্য আলোচনার জন্ম দিয়েছে। সবাই-আমরা সবাই-আমাদের নিজেদের জীবনের দিকে তাকাতে শুরু করলাম, জিজ্ঞেস করলাম, "আমাদের জীবনে কোনটি আলোচনার অযোগ্য মনে করি?" কি কাজকর্ম, কি মানুষ, কোন জায়গা, যা কিছু আমরা অনুভব করি তা আমাদের জীবনে অবশ্যই থাকতে হবে? এবং আমরা সেই সব বিষয়ে আপস করতে যাচ্ছি না। তাই এই আপনার জন্য খুব ভাল কিছু করতে এবং আপনার মধ্যে তাকান ধ্যান. তিনি যাকে "অ-আলোচনাযোগ্য" বলে অভিহিত করেছিলেন— সেগুলি সাধারণ ভাষায় যা আমরা সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত; আমাদের গভীরতম সংযুক্তি যা আমরা কোনোভাবেই আপস করতে যাচ্ছি না...

আপনার জীবনে এগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা খুব আকর্ষণীয়: সম্পর্ক, বা ক্রিয়াকলাপ, বা স্থান বা কর্মজীবনের জিনিস বা খাবার বা খেলাধুলা, যাই হোক না কেন। কিন্তু কোন ভাবেই আপনি এই জিনিসগুলো আপস করতে যাচ্ছেন না। তাই যে কটাক্ষপাত. তো এটাই ভূমিকা এবং এখানে আমার কাছে যা আছে তা হল বো-এর 5 জানুয়ারী তারিখের একটি চিঠি। তিনি 18ই জানুয়ারীতে বের হচ্ছেন তাই অনুগ্রহ করে, সবাই, তার জন্য খুব, খুব জোরালো প্রার্থনা করুন...। তিনি 16 বছর বয়সে আছেন এবং তিনি আমাকে এক পর্যায়ে লিখেছিলেন যে এটি একটি অবিশ্বাস্য মুহূর্ত ছিল যখন তিনি অবশেষে তার সমস্ত আপিল শেষ করে দিয়েছিলেন এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাকে সাজার প্রতিটি দিন পরিবেশন করতে হবে। তাই এখান থেকে বের হতে তার তিন দিন কম; এই চিঠি লেখার সময় তিনি বের হতে প্রায় দুই সপ্তাহ কম ছিলেন। তাই আমি আপনাকে চিঠির কিছু অংশ পড়তে চাই [বো থেকে]:

বো (একজন বন্দী) নম্রতা এবং মানবতা খুঁজে পায়

ব্যস, ভেতরে ভেতরে অনেক খোঁজাখুঁজি করছি। এটা আমার জীবনের একটি খুব শান্ত সময়. আমি মনে করি না যেভাবে আমি অনুভব করছি এবং যেভাবে আমার চেতনা জিনিসগুলি উপলব্ধি করছে এবং কম্পিউটিং করছে তা এই জীবদ্দশায় কখনও এরকম অভিজ্ঞতা হবে। এটি আমার জীবনের একটি অনন্য মুহূর্ত; এই সময়ের জন্য আমি এতদিন অপেক্ষা করেছি, এটি আমার জীবনের দ্বিতীয় উল্লেখযোগ্য নতুন শুরু।

প্রথম নতুন সূচনা - যা আমি এমনভাবে চিনতে পারিনি - যখন আমাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। সেই নতুন সূচনাটি এমন কিছু ছিল না যা আমি ইতিবাচক পরিবর্তন হিসাবে উন্মুখ বা আলিঙ্গন করেছিলাম, তবে পূর্ববর্তী দৃষ্টিতে, এটি আমার জীবনের দিক পরিবর্তন করার জন্য স্পষ্টভাবে প্রয়োজন ছিল। যদিও এই দ্বিতীয় নতুন সূচনাটি খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য একটি লক্ষ্য ছিল, আমি সম্পূর্ণরূপে এটিকে শুধুমাত্র একটি সূচনা বলেই বুঝি। এটা সব শেষ নয়। এটা শেষ লাইন না. এটি আমার ষোল বছরের কারাবাস সহ কোনও কিছুর শেষ পণ্য নয়।

আমি এটিকে আমার বাকি জীবনের শুরু হিসাবে দেখি: একটি পরিষ্কার নৈতিক কোড এবং চরিত্রের মান সহ একটি জীবন। আমার মাথা খুব ভালো জায়গায়, স্বচ্ছতার জায়গা, আশা ও ইতিবাচক চিন্তার জায়গা, শান্তির জায়গা এবং প্রশান্তি. তাই হ্যাঁ, চোড্রন, নার্ভাসনেস এবং উদ্বেগের পরিবর্তে (যা থেকে অনেক ছেলেরা ভোগে), আমি এখন সত্যিই শান্ত। আমার ভিতরে একটি আনন্দ এবং হালকা-হৃদয় চলছে যা আমি আগে কখনও অনুভব করতে পারি না।

মানে, জেলে আসার আগে সুখের সময় ছিল, কিন্তু চেতনার এই স্তরে ছিল না। এই বর্তমান সুখ আমার মনের একটি পণ্য, এবং যেভাবে আমি জীবনের সাথে মোকাবিলা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এটার সাথে কিছু ধরণের অসাধারন বাজে কথার কোন সম্পর্ক নেই, যেমন বস্তুবাদী জিনিস, হেডোনিস্টিক বাজে কথা, বা কিছু রোমান্টিক সম্পর্ক (দ্বিতীয়-ব্যক্তি ধরণের জিনিস) যা আমি কে তার বাইরে। আমি অনুমান করি যে আমি শিখেছি যে সুখ শুরু হয় - এবং স্থায়ী হয় - ভিতরে যা ঘটছে তা থেকে।

অর্থ, মাদক, ক্ষমতা, যৌনতা, উপাদান—এগুলোর কোনোটিই প্রকৃত সুখ দেয় না। সুখ ভেতর থেকে আসতে হবে। হ্যাঁ, এই মুহুর্তে আমার হতে যাওয়া একটি ট্রিপ। আমি আগে কখনও এই মত অনুভব করিনি, এবং আমি বেশ ভাল লাগছে. কখনও কখনও হতাশাবাদী বো চিন্তিত হয় যে আমি একবার বেরিয়ে আসার পরে আমার আশাবাদকে চূর্ণ করে দেয়, কিন্তু ইতিবাচক বো গভীরভাবে জানে যে যতক্ষণ আমি প্রতিদিন সঠিক কাজটি করব, আমি নিজের সাথে খুশি থাকব। আমি আর এলোমেলো মানসিকতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নই যে আমাকে লোকেদের প্রভাবিত করতে হবে, আমাকে ধনী এবং জনপ্রিয় হতে হবে, আমাকে অন্য কারো সাফল্যের প্রত্যাশা পূরণ করতে হবে।

একজন মধ্যবয়সী মানুষ হিসেবে, আমি বিশ বা তারও বেশি বছর আগে আমার অনেক অগ্রাধিকার প্রতিস্থাপন করেছি। আমার অগ্রাধিকারের তালিকা আঠাশ বছর বয়সী বো-এর চেয়ে অনেক আলাদা। হাস্যকর যে কয়েক বছর কারাগারে থাকা একজন ব্যক্তির উপলব্ধি এবং চিন্তার প্রক্রিয়াগুলিকে কীভাবে পরিবর্তন করতে পারে, কীভাবে আপনার শারীরিক স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়া হচ্ছে এবং পাথরের নীচে আঘাত করা হচ্ছে, এমনকি সবচেয়ে কঠিন মাথার মানুষটির মধ্যেও কিছুটা অনুভূতি ঠেলে দিতে পারে, কীভাবে কিছু নম্রতা খুঁজে পাওয়া আপনাকে কিছুটা ফিরিয়ে দেয়। আপনার মানবতার। হ্যাঁ, চোদ্রন, আমার মাথা এবং আমার চিন্তা এখন একটি সুন্দর জায়গায় আছে.

এটা কি অবিশ্বাস্য নয়? গত বছর থেকে বেশ পরিবর্তন, তাই না? অনুগ্রহ করে তার জন্য প্রার্থনা করুন যেভাবে তিনি তার বাকি জীবনের প্রতিটি দিন শুরু করেন - যেমন আমরা প্রত্যেকে আমাদের জীবনের বাকি দিনগুলি শুরু করি।

আমি মনে করি এখানে অনেক ধর্ম প্রজ্ঞা রয়েছে-যদিও তিনি নিজেকে "বৌদ্ধ" বলতে চান না, কোনো মতবাদ মানেন না, এবং আচার-অনুষ্ঠান পছন্দ করেন না। [হাসি]

সেই চিঠিটি কি অবিশ্বাস্য নয়?

এই শিক্ষা একটি দ্বারা অনুসরণ করা হয় পশ্চাদপসরণকারীদের সাথে আলোচনা সেশন.