লামা সোংখাপার দয়া

• জে রিনপোচের জীবন ও শিক্ষা
• তিব্বতের তীর্থস্থানগুলিতে তার উপলব্ধির লক্ষণ দেখা যায়
• ব্যাখ্যা করা লামা সোংখাপা গুরু যোগ অনুশীলন

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: সোংখাপা (ডাউনলোড)

জে রিনপোচের জীবন এবং ধর্মে অবদান

আমি সম্পর্কে কয়েক মিনিটের জন্য কথা বলতে চেয়েছিলাম লামা সোংখাপা, জে রিনপোচে সম্পর্কে, যেহেতু এটি তার জন্মদিন যা আমরা উদযাপন করছি। এটি সর্বদা ক্রিসমাসের আশেপাশে পড়ে, এবং এটি সাধারণত হানুক্কার সাথে মিলে যায়, তাই আলোর মরসুম সম্পর্কে অবশ্যই কিছু আছে — শীতের কেন্দ্রে, যখন আমরা সবেমাত্র বিষুব পালন করেছি এবং এখন দিনগুলি আরও দীর্ঘ হতে চলেছে৷ লামা সোংখাপা 14 শতকের শেষের দিকে এবং 15 শতকের প্রথম দিকে তিব্বতে বসবাস করত। তিনি আমদোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা তিব্বতের পূর্ব অংশে, এবং আমি সেখানে 1993 সালে ছিলাম এবং এটি একটি অসাধারণ জায়গা। আমি গল্পটি ঠিক মনে করতে পারছি না, কিন্তু যখন তিনি জন্মগ্রহণ করেন তখন তারা প্ল্যাসেন্টাকে কবর দেয় এবং তারপরে একটি গাছ বের হয়। যেখানে গাছ আছে সেখানে যেতে পারেন এবং গাছের বাকল ও পাতায় OM AH HUM অক্ষর রয়েছে। এটি তার জন্মের স্থানটিকে চিহ্নিত করে।

তিনি বেশ অনুসন্ধানী ছিলেন। এটা আকর্ষণীয় যে তার ঐতিহ্য কিভাবে বিকশিত হয়েছে। এটি শেষ পর্যন্ত গেলুগ ঐতিহ্য হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, কিন্তু জে রিনপোচে নিজে সম্পূর্ণ অসাম্প্রদায়িক ছিলেন। তিনি নিংমা মাস্টার্স, শাক্য মাস্টার্স, কাগ্যু মাস্টার্স, কদম্পা মাস্টারদের সাথে পড়াশোনা করেছেন। তিনি সবার সাথে পড়াশোনা করেছেন, কারণ তিনি সত্যিই শিখতে চেয়েছিলেন। তিনি কেন্দ্রীয় তিব্বতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে বেশ কয়েকজন শিক্ষকের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি অনেক বিতর্ক সেশনে যোগ দিতেন যা তারা ব্যবহার করত, কারণ তার যথেষ্ট মন ছিল এবং তিনি সত্যিই শিক্ষার গভীরতা অনুধাবন করতে চেয়েছিলেন। তিনি বিতর্ক এবং যুক্তিকে বাস্তবে গভীরভাবে যাওয়ার উপায় হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন যাতে বাস্তবে জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান-এবং কীভাবে তারা বিদ্যমান নেই তা দেখতে সক্ষম হয়। অবশ্যই, তিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে একটি প্রধান ঐতিহ্য শুরু করতে চাননি। (আমি মনে করি না যে কোন মহান আধ্যাত্মিক নেতার কখনও একটি আন্দোলন শুরু করার উদ্দেশ্য আছে। তারা যা করে তা শেখায়।) তিনি একজন পণ্ডিত এবং একজন অনুশীলনকারী উভয়ই ছিলেন, উভয় জিনিসই এক করা হয়েছে, যা একটি বিরল সংমিশ্রণ। কখনও কখনও আপনি এমন লোকদের সাথে দেখা করেন যারা খুব পণ্ডিত, কিন্তু তারা সত্যিই জানেন না কিভাবে এত ভাল অনুশীলন করতে হয়; অন্য সময় আপনি এমন লোকদের সাথে দেখা করেন যারা প্রচুর অনুশীলন করেন, কিন্তু তাদের পিছনে অধ্যয়ন থাকে না, এবং ফলস্বরূপ, তারা তাদের শিষ্যদের কথায় ব্যাখ্যা করতে পারে না যে তারা এত সহজে উপলব্ধি করেছে। তবে জে রিনপোচে দুটি জিনিসের একটি খুব অনন্য সমন্বয় ছিল।

মঞ্জুশ্রীর কাছেও তার সরাসরি লাইন ছিল। তিনি তার একজনকে জিজ্ঞেস করতেন Lamas তার জন্য মঞ্জুশ্রীকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য, এবং অবশেষে তিনি নিজেই একটি সরাসরি লাইন পেয়েছিলেন। [হাসি] তিনি মঞ্জুশ্রীর দর্শন পেতেন এবং তাকে তার সমস্ত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতেন। এই সম্পর্কে সাধারণত প্রশ্ন ছিল চূড়ান্ত প্রকৃতি বাস্তবতা এটা ছিল না, "আমি আজ দুঃখিত, আমি কি করব?" [হাসি] এটা সত্যিই ছিল, "কীভাবে জিনিসগুলি বিদ্যমান?" এক পর্যায়ে, মঞ্জুশ্রী তাকে আরও কিছু অনুশীলন করতে পাঠিয়েছিলেন, কারণ তার আরও কিছু করার দরকার ছিল পাবন এবং তার মনকে নিষিক্ত এবং শুদ্ধ করার জন্য ইতিবাচক সম্ভাবনার আরও সঞ্চয়ন যাতে সে উপলব্ধিগুলি অর্জন করতে পারে। তিনি ওলকা নামক এই একটি জায়গায় গিয়েছিলেন, যেটি দেখার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল 1987 সালে যখন আমি তিব্বতে ছিলাম; আমরা ঘোড়ায় সেখানে গিয়েছিলাম। আমরা যে স্বীকারোক্তি অনুশীলন করি তাতে তিনি 100,000 জন বুদ্ধের প্রত্যেককে 35 প্রণাম করেছিলেন। 100,000 জন বুদ্ধকে শুধুমাত্র 35 প্রণাম নয়, তাদের প্রত্যেকের প্রতি 100,000, সুতরাং এটি 3,500,000! তারা বলেছিল যে তিনি এটি করতে গিয়ে বুদ্ধের দর্শন পেয়েছিলেন। আসলে, নামাজ যেভাবে হতো... আপনি জানেন যে আমরা এখন কীভাবে বলি, "একের কাছে এভাবে চলে গেছে।" প্রাথমিকভাবে, সূত্রটিতে "একজন এভাবে চলে গেছে" শব্দটি ছিল না, এটি কেবলমাত্র সেই নির্দিষ্টটির নাম ছিল বুদ্ধ. তিনি কেবল সেই আসল নামটি আবৃত্তি করছিলেন, এবং অনুশীলনের মাধ্যমে তিনি 35 জন বুদ্ধের দর্শন পেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের মাথা পেতে পারেননি। তারা মাথাবিহীন ছিল। তারপরে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে তাকে এটি আবার করতে হবে, এবং তারপরে তিনি বলতে শুরু করলেন, "যার কাছে এভাবে চলে গেছে (তথাগত) ...।" এর পরে, তিনি 35 টি বুদ্ধের সকলের দর্শন পেয়েছিলেন, মাথা সহ সম্পূর্ণ। [হাসি]

সে তার সেজদা করছিল — তার 3,500,000 প্রণাম — এবং তার কাছে এই সুন্দর আরামদায়ক বোর্ড, বা আপনার হাঁটুর জন্য কুশন, আপনার মাথার জন্য কুশন এবং আপনার কম্বল [যেমন আমাদের এখানে আছে] ছিল না। [হাসি] আপনি জানেন কিভাবে আপনার সবকিছু আগে থেকে গুছিয়ে রাখতে আপনার পাঁচ বা দশ মিনিট সময় লাগে, যাতে আপনি আপনার কয়েকটি প্রণাম করার সময় সম্পূর্ণ আরামদায়ক হতে পারেন? সে এভাবে করেনি। শুধু একটি পাথর ছিল. তিনি পাথরের উপর তার প্রণাম করেছিলেন এবং এর ফলে আপনি তার ছাপ দেখতে পারেন শরীর পাথরের উপর যেখানে তিনি তার 3,500,000 সেজদা করেছিলেন। আমি এটা দেখেছিলাম. এছাড়াও, ওলকায়, তিনি 100,000 মন্ডল করেছিলেন অর্ঘ, এবং আবার, আমাদের মতো সুন্দর সুন্দর জায়গা নয়, খুব মসৃণ এবং সবকিছু…. তিনি শুধু একটি পাথর ব্যবহার করেছেন। আপনি যখন মন্ডলা অনুশীলন করেন, তখন আপনাকে আপনার হাত তিনবার ঘড়ির কাঁটার দিকে এবং তিনবার ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে ঘষতে হবে এবং তিনি এটি এতটাই করেছিলেন যে, অবশ্যই, তার ত্বক থেকে রক্তপাত শুরু হয়েছিল। পাথর যেখানে তিনি তার মন্ডল তৈরি করেছেন অর্ঘ, এটিতে - এবং আবার, আমি এটিও দেখেছি - এটিতে স্ব-উত্থিত ফুল এবং বিভিন্ন জিনিস রয়েছে: [বীজ] শব্দাংশ, ফুল, অলঙ্করণ এবং অলঙ্কার। তিব্বতে, এই স্ব-উত্থিত জিনিসগুলির মধ্যে কয়েকটি রয়েছে, যেগুলি ঘটে যখন একজন মহান অনুশীলনকারী একটি নির্দিষ্ট জায়গায় অনুশীলন করতে আসে। সেখানেই তিনি তার মন্ডল করেছেন অর্ঘ.

ওলকার কাছে, একটি জায়গা ছিল যেখানে তিনি কমপক্ষে 100,000 অমিতায়ুস তসা-তসা তৈরি করেছিলেন। অমিতায়ুস দীর্ঘায়ুর জন্য। আমরাও সেখানে গিয়েছিলাম। আমরাও রেটিং-এ গিয়েছিলাম, যা ছিল আউট। এটি ছিল একটি আকর্ষণীয় ট্রিপ রেটিং-এ যাওয়া: হিচহাইকিং, পশু চড়ন, সব ধরণের বিভিন্ন জিনিস। যাইহোক, আমরা সেখানে পৌঁছেছি: যেখানে তিনি রচনা শুরু করেছিলেন লাম রিম চেনমো (আলোকিতকরণের পথের পর্যায়গুলির উপর মহান গ্রন্থ), যা তার মহান গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, যা আমরা এত বেশি নির্ভর করি। আমি সেই জায়গায় যেতে পেরেছিলাম যেখানে তারা বলে যে তিনি আসলে এটি লিখতে শুরু করেছিলেন। এটা বাইরে ছিল; সেখানে শুধু একটি পাথর এবং চারপাশে কিছু গাছ ছিল। কিন্তু আপনি যখন সেই জায়গায় থাকবেন, যখন আপনি সত্যিই ভাবেন যে কারো শিক্ষা আপনাকে কতটা উপকৃত করেছে—শুধু উপকারই নয়, আপনার পুরো জীবনকে পুরোপুরি বদলে দিয়েছে...। এবং শুধুমাত্র এই জীবনকে বদলে দেয়নি, বরং অনেক, অনেক জীবন কারণ আপনি যখন এই জীবনটির মতো কিছু অধ্যয়ন করেন এবং অনুশীলন করেন, এটি ভবিষ্যতের জীবনকে প্রভাবিত করে। জে রিনপোচের প্রতি কৃতজ্ঞতার এক অবিশ্বাস্য অনুভূতি আমার কাছে এসেছিল।

যেদিন আমরা সেখানে ছিলাম, সেখানে কিছু সরকারি কর্মকর্তা ছিলেন। আমি জানি না এটা ভালো নাকি খারাপ, কারণ অবশ্যই মঠের লোকজনকে সেখানকার সরকারী কর্মকর্তাদের সাথে তাদের সর্বোত্তম আচরণ করতে হয়েছিল। কিন্তু একই সময়ে, তারা সরকারী আধিকারিকদের পথ ধরে, পাহাড়ে উঠেছিল-আমাদের তাদের সাথে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল-এটি রেটিং এর উপরে ছিল, যেখানে তিনি লিখতে শুরু করেছিলেন। লাম রিম চেনমো, এটি পাহাড়ের উপরে ছিল, এবং তারপরে পাহাড়ের চারপাশে, চূড়ার উপরে এই বড় পাথরের মাঠ ছিল। আমরা সেখানে যাওয়ার আগে, তারা আমাদের বলেছিল যে এটি একটি বড় বোল্ডার মাঠ, এবং পাথরগুলিতে আপনি OM AH HUM অক্ষর পাবেন, তবে অনেকগুলি AH. তারা বলেছিল যে যেখানে জে রিনপোচে শূন্যতার উপর ধ্যান করেছিলেন, এবং AH হল শব্দাংশ যা শূন্যতার প্রতিনিধিত্ব করে। তাই তারা বলেছিল যে AHs আকাশ থেকে পড়েছিল যখন তিনি শূন্যতার উপর ধ্যান করছিলেন এবং পাথরের উপর অবতরণ করেছিলেন।

তাই আমি, যার এত বড় বিশ্বাস আছে, ভেবেছিলাম, "হ্যাঁ, ঠিক আছে... আমরা দেখতে যাব।” [হাসি] যাইহোক, সেই পাথরগুলিতে সত্যিই OMs AHs এবং HUMs ছিল। এবং এটি খোদাই করা জিনিস ছিল না, হয়; এটা সত্যিই পাথরের মধ্যে ছিল. খোদাই করা হয়নি, তবে পাথরের শিরাগুলি অক্ষরের আকার তৈরি করেছে। এটা বেশ অসাধারণ, কিন্তু সেখানে পৌঁছানোর জন্য আপনাকে পথ, পথ এবং জুড়ে যেতে হয়েছিল। জে রিনপোচে যা দিয়েছেন, তিনি আমাদের যা উইল করেছেন, তা অসাধারণ কিছু। লামা অতীশা যখন তিনি লিখতেন তখন তিনি শিক্ষাগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক করতে শুরু করেছিলেন পথের প্রদীপ এবং অনুশীলনকারীর তিনটি স্তরের বিষয়ে কথা বলেছেন, কিন্তু জে রিনপোচে সত্যিই এটিকে আরও আনপ্যাক করেছেন এবং সত্যিই পেয়েছেন ল্যামরিম বেশ সুসংগঠিত। লেখাটি এখন ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে; এটি তিনটি ভলিউম। কিভাবে তিনি লিখেছেন যে একটি কম্পিউটার ছাড়া যেখানে আপনি ফিরে গিয়ে এটি সম্পাদনা করতে পারেন, আমি জানি না! [হাসি] আমি কেবল তার ছাত্র হওয়ার কথা কল্পনা করতে পারি, একজন লেখক যিনি এটি লিখেছেন, ফিরে যেতে হবে এবং জিনিসগুলি আবার লিখতে হবে। এটি একটি দুর্দান্ত কাজ যা সত্যিই পথের শুরু থেকে একেবারে শেষ পর্যন্ত কীভাবে অনুশীলন করতে হয় তা বলে। তিনি আপনাকে বলতে শুরু করেন কীভাবে আপনার বেদি স্থাপন করতে হয়, একেবারে শুরুর বিষয়—কীভাবে একটি বেদি স্থাপন করতে হয়, কীভাবে আপনার ঘর ঝাড়ু দিতে হয় এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি—সব দিক থেকে লহগটং পর্যন্ত, বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি, বিপশ্যন। অধ্যায়.

তারপর তিনি লিখেছেন নাগ রিম চেন মো, যা পর্যায়ে মহান গ্রন্থ তন্ত্র. লাম রিম চেনমো সূত্র পথের সাথে ডিল করে: আত্মত্যাগ, বোধিচিত্ত, প্রজ্ঞা; এবং ক্রমান্বয়ে তান্ত্রিক পথ চারটি শ্রেণীর সাথে সম্পর্কিত তন্ত্র এবং আপনি কিভাবে বিভিন্ন তন্ত্র অনুশীলন করেন। তাঁর রচনাগুলি 18টি খণ্ডে রয়েছে। আবার, আপনি কিভাবে তা করবেন? যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এত কিছু লেখা এবং তারপরে এটি যেভাবে ছাপা হয়েছিল - আপনাকে সমস্ত অক্ষর পিছনের দিকে কাঠের টুকরোতে খোদাই করতে হয়েছিল কারণ তারা চালের কাগজে সবকিছু ছাপবে - এটি সত্যিই অসাধারণ যে কেউ এত কিছু লিখতে পারে, এবং তাহলে এটা ছাপা! তার কিছু মহান অবদান অবশ্যই ছিল, লাম রিম চেনমো, এবং বিশেষত কিভাবে তিনি শূন্যতা সম্পর্কে এতটা স্পষ্ট করেছেন। তিনি যে সময় থাকতেন তখন তিব্বতে অনেক বিভ্রান্তি ছিল। বহু মানুষ শূন্যবাদের পক্ষে পড়েছিল। উপর তার প্রার্থনা পথের তিনটি প্রধান দিক, তিনি দুটি চরমপন্থার কথা বলেছেন: একটি ছিল নিরঙ্কুশতাবাদ, তা হল নাগার্জুনের সময়ে চরম মানুষ ছিল, আর জে রিনপোচের সময়, তিব্বতে, অনেক মানুষ শূন্যবাদের দিকে চলে গিয়েছিল, এই বলে যে শূন্যতা। অস্তিত্ব ছিল না, বা সেই শূন্যতা সহজাতভাবে বিদ্যমান ছিল।

অনেক ভুল ধারণা ছিল। তিনি সত্যিকার অর্থে সেই ভুল ধারণাগুলোকে খণ্ডন করে দিয়েছিলেন এবং খুব স্পষ্টভাবে মধ্যম পথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আপনি যখন এই পাঠ্যগুলি অধ্যয়ন করেন, আপনি সত্যিই দেখতে পান যে এটি করার সাথে কোন প্রতিভা জড়িত ছিল এবং এক চরম বা অন্য দিকে যাওয়া কত সহজ, কারণ আমাদের মন সর্বদা এক থেকে অন্য দিকে যাচ্ছে। [হাসি] কারণ আমরা অস্তিত্বকে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের সাথে এবং শূন্যতাকে অস্তিত্বের সাথে গুলিয়ে ফেলি। আমরা সর্বদা সেগুলিকে বিভ্রান্ত করি, তাই আমরা নিরঙ্কুশতা বা নিহিলিজমের মধ্যে পড়ে থাকি। তিনি সত্যিই কিভাবে হাঁটা যে খুব সূক্ষ্ম লাইন স্পষ্ট.

তিনি অনেক বিষয় স্পষ্ট করেছেন তন্ত্র যেমন. কীভাবে সূত্র এবং উভয়ের অনুশীলন করা যায় তা নিয়ে মানুষের মনে সর্বদা এত বিভ্রান্তি থাকে তন্ত্র. আপনি যদি এই জিনিসগুলি কীভাবে করবেন সে সম্পর্কে সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি না থাকলে, আপনি অনেক অনুশীলন করতে পারেন, কিন্তু আপনি সঠিক ফলাফল পাবেন না। তারপরে, তিনি তিনটি মহান মঠ শুরু করেন, তিনটি আসন: সেরা, ড্রেপুং এবং গান্ডেন, যা বিশ্বের বৃহত্তম মঠে পরিণত হয়েছিল - অন্তত এক সময়ে ড্রেপুং ছিল। 1959 সালের আগে, ড্রেপুং-এ 10,000 জনেরও বেশি সন্ন্যাসী ছিল, যা আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন তখন এটি বেশ উল্লেখযোগ্য। জে রিনপোচে পুনরুজ্জীবিত সন্ন্যাসী ঐতিহ্য; দ্য সন্ন্যাসী তিব্বতের ঐতিহ্য অনেকবার উপরে এবং নিচে, উপরে এবং নিচে চলে গেছে, কিন্তু তিনি সত্যিই এটিকে অনুশীলনের ভিত্তি হিসাবে মূল্যায়ন করেছিলেন এবং তাই এটি বেশ দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছিলেন। মঠগুলি সত্যিই 1959 সাল পর্যন্ত উন্নতি লাভ করেছিল, যখন সেগুলি অবশ্যই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যদিও সেগুলি ভারতে পুনরুত্থিত হয়েছিল। প্রথম মঠ জে রিনপোচে শুরু হয়েছিল গান্ডেন, যেটি বাসে লাসা থেকে প্রায় এক ঘন্টা বাইরে - এটি এই পাহাড়ের উপরে। তিনি মারা গেলে, তারা একটি নির্মাণ স্তূপ তার চারপাশে, এবং এক পর্যায়ে কমিউনিস্টরা তিব্বতিদের অপবিত্র করে তোলে স্তূপ এবং তার বের করা শরীর. তার হাত তার বুকে ক্রস করা হয়েছিল [তার হাত এভাবে ভাঁজ করে], এবং তার আঙ্গুলের নখ তখনও বাড়ছিল - সেগুলি তার চারপাশে আবৃত ছিল শরীর- এবং তার চুল এখনও বাড়ছিল। উল্লেখযোগ্য। তার পর কি হয়েছে জানি না।

তিনি আমাদের জন্য এমন একটি প্রাণবন্ত ঐতিহ্য রেখে গেছেন যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে নেমে এসেছে, যা আমাদের কানে পৌঁছেছে। আমরা সত্যিই ভাগ্যবান, যে জে রিনপোচের শিক্ষা শুনতে পেরেছি। আর তার জীবনের উদাহরণ দিয়ে দেখতে হবে। এটা সত্যিই আমাকে মুগ্ধ করেছে যে তিনি সম্পূর্ণরূপে অসাম্প্রদায়িক ছিলেন এবং মহান মাস্টার্সের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন; কিভাবে তিনি সত্যিই সামান্য তথ্যের সাথে সন্তুষ্ট ছিলেন না, কিন্তু সত্যিই বেশ গুরুত্ব সহকারে এবং গভীরভাবে শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন; কীভাবে তিনি কেবল এমন একজন ছিলেন না যিনি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে শিক্ষাগুলি জানতেন, তবে বাস্তবে অনুশীলন করেছিলেন - প্রণাম এবং মন্ডলের ভিত্তি অনুশীলন থেকে শুরু করে অর্ঘ—তিনি শুধু বলেননি, "ঠিক আছে, আমি মঞ্জুশ্রীকে দেখতে পাচ্ছি, আমার এই বাকি জিনিসগুলো করার দরকার নেই।" সে সব করেছে। এটি করার সময় তিনি তাঁর আটজন শিষ্যকে সঙ্গে নিয়েছিলেন। ভাগ্যবান শিষ্যরা, তারা সম্ভবত বেশি ঘুমাননি। [হাসি]

তার জীবন আমাদের জন্য একটি অসাধারণ উদাহরণ ছিল। অন্য উপায়ে আমি মনে করি যে তার জীবন একটি উদাহরণ ছিল, ব্যাখ্যা করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে - কেউ কেউ বলে যে তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন, কেউ কেউ বলে যে তিনি দর্শনের পথে বা অন্য কোনও একটি পথে ছিলেন, তাই ব্যাখ্যার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। যাই হোক না কেন, এটি যা-ই হোক না কেন, এবং এটি ব্যাখ্যা করার একটি উপায় রয়েছে যে তিনি কমপক্ষে দর্শনের পথটি অর্জন করেছিলেন এবং তন্ত্র তিনি সঙ্গী সাধনার জন্য উপযুক্ত শিষ্য ছিলেন এবং যদি তিনি সেই জীবনে সঙ্গী সাধনা করতেন তবে সেই জীবনেই তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করতেন। কিন্তু তার প্রতি এমন শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা ছিল বলেই সন্ন্যাসী ঐতিহ্য এবং তিনি একটি সন্ন্যাসীতিনি চাননি ভবিষ্যৎ প্রজন্ম ভুল ধারণা লাভ করুক। অতএব, তিনি তার রাখা সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা বিশুদ্ধভাবে, তিনি সঙ্গী সাধনা করেননি এবং পরিবর্তে তিনি বারদোতে জ্ঞানলাভ করেছিলেন। তাই বলা হয় যে এটিও তাঁর এক মহান উদারতা, কারণ তিনি তার নিজের জ্ঞানার্জন স্থগিত করেছিলেন যাতে আমরা, ভবিষ্যত প্রজন্মের মূর্খ মানুষ যারা সংসার এবং নির্বাণ একসাথে পেতে চাই [হাসি] এই বার্তাটি পেতে পারি যে একজনকে রাখা অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ। সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা বিশুদ্ধভাবে তাই জে রিনপোচের প্রতি আমার অগাধ শ্রদ্ধা আছে।

আমার অনুশীলনের শুরুতে আমি শুধু শুনেছি ল্যামরিম এবং আমি এমনকি কে জানতাম না লামা সোংখাপা খুব বেশি ছিল এবং আমি ভাবতাম, "ঠিক আছে, অনুমান করুন যে লোকটি এটি লিখেছিল সে ভাল ছিল।" কিন্তু তারপর আপনি অধ্যয়ন হিসাবে ল্যামরিম আরও বেশি করে, এবং বিশেষত শূন্যতার বিষয়ে তাঁর ব্যাখ্যাগুলিতে প্রবেশ করুন-যা বোঝা সহজ নয়। এগুলি বোঝা সহজ নয় কারণ আপনি দুটি চরমে পড়ে যাচ্ছেন। আমি মনে করি আপনি যখন এটি পাবেন, এটি সম্ভবত বেশ সহজ। কিন্তু আমি যত বেশি তার পাঠ্য অধ্যয়ন করি ততই তার অবিশ্বাস্য দয়া এবং তার উপলব্ধির প্রতি আমার শ্রদ্ধা বৃদ্ধি পায়। আমি মনে করি এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটবে... আপনার যদি কিছু মাস্টারদের পাঠ্য অধ্যয়ন করার সৌভাগ্য হয়, তাহলে আপনি তাদের মহানুভবতা দেখতে শুরু করেন কারণ গ্রন্থগুলি নিজের মনের উপর খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলে।

জে রিনপোচে সম্পর্কে আরও একটি গল্প আছে যা আমি পছন্দ করি। আপনি যখন জে রিনপোচে-এর দৃশ্যায়ন করেন, তখন দুইজন শিষ্য থাকে: গয়ালতসব জে এবং খেদ্রুপ জে। তাই গ্যালতসাব জে বয়স্ক ছিলেন সন্ন্যাসী যে সময়ে জে রিনপোচে থাকতেন, এবং তিনি এই যুবক "আপস্টার্ট" সোংখাপা সম্পর্কে শুনেছিলেন, যিনি এই শিক্ষাগুলি দিয়েছিলেন। গ্যালতসাব জে বলেছেন, "হ্যাঁ, আমরা এই সমস্ত তরুণ আপস্টার্টদের সম্পর্কে সবই জানি যেগুলিকে সবাই খুব পছন্দ করে।" কিন্তু তিনি এলাকায় ছিলেন তাই তিনি জে রিনপোচের একটি শিক্ষায় গিয়েছিলেন। সুতরাং, অবশ্যই, শিক্ষক সর্বদা উঁচুতে বসেন এবং শিষ্যরা মেঝেতে বসেন। ঠিক আছে, গ্যালতসাব জে, তিনি মেঝেতে বসতে যাচ্ছেন না, আপনি জানেন যে কিছু তরুণ আপস্টার্ট শিক্ষাদানের সাথে, তাই তিনি এমন একটি আসনে বসলেন যেটি জে রিনপোচে-এর মতোই উচ্চতার। তারপর যখন জে রিনপোচে পড়াতে শুরু করলেন, তখন গয়ালতসাব জে ধরণের চুপচাপ উঠে মেঝেতে বসলেন। [হাসি] তিনি বুঝতে শুরু করেছিলেন যে এটি কোনও স্থূল, অহংকারী যুবক নয়; এই ছিল একটি অত্যন্ত উপলব্ধি সত্তা. তাই গয়ালতসাব জে এবং খেদরুপ জে জে রিনপোছের দুই প্রধান শিষ্য হন। প্রথম দালাই লামা এছাড়াও তার শিষ্যদের একজন ছিলেন।

লামা সোংখাপা গুরু যোগ অনুশীলন

[দ্রষ্টব্য: এখান থেকে VTC উল্লেখ করছে লামা সোংখাপা গুরু যোগ লাল রঙে অনুশীলন করুন পার্ল অফ উইজডম বুক II.]

তাই এই অভ্যাস, এটা একটি অভ্যাস গুরু-যোগ। আমরা জে রিনপোচের মনের সাথে আমাদের মনকে একত্রিত করার চেষ্টা করছি এবং শুধুমাত্র ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে জে রিনপোচের সাথে নয় বরং সত্যিই জে রিনপোচের উপলব্ধি এবং আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের উপলব্ধি এবং বুদ্ধের উপলব্ধিগুলি একই রকম হওয়ার কথা ভাবছি। তাই বিভিন্ন ফর্ম যে পার্থক্য না গুরুএর সর্বজ্ঞ মন আমাদের কাছে উপস্থিত হয়। ঠিক আছে, আমরা প্রচলিত স্তরে বিভিন্ন রূপকে আলাদা করি, কিন্তু সত্যিই দেখে যে অবিচ্ছেদ্য প্রকৃতি সুখ এবং প্রজ্ঞা তাদের সকলের মধ্যে একই। এটি বেশ শক্তিশালী যখন আপনি একটি হিসাবে এটি করতে গুরু- সেইভাবে যোগ অনুশীলন করুন। এটি মূলত একটি সাত-অঙ্গের অনুশীলন, যদি আপনি এটি দেখেন। আয়াতগুলো একটু ভিন্ন ক্রমে রয়েছে। আমরা শুরু, অবশ্যই, আশ্রয় সঙ্গে এবং বোধিচিত্ত, তাই আমি এটি ব্যাখ্যা করব না।

প্রথম আয়াতটি তাদের আসার জন্য আহ্বান করছে:

তুষিতার শত দেবতা রক্ষাকর্তার হৃদয় থেকে,
তুলতুলে সাদা মেঘের উপর ভাসমান, তাজা দইয়ের মতো স্তূপ
আসেন ধর্মের সর্বজ্ঞ প্রভু, লোসাং দ্রাকপা।
অনুগ্রহ করে আপনার আধ্যাত্মিক সন্তানদের সাথে এখানে আসুন।

"তুষিতার শত দেবতাদের রক্ষাকর্তার হৃদয় থেকে।" আপনি তুষিতা স্বর্গের কল্পনা করেছেন, এবং মৈত্রেয় সেখানে বসে আছেন—মৈত্রেয় যিনি পরবর্তী চাকা ঘুরতে চলেছেন বুদ্ধ, তুষিতায় আছে। তার হৃদয় থেকে আলোর রশ্মি নেমে আসে। এবং তারপরে "সাদা দইয়ের মতো তুলতুলে মেঘের স্তূপ": আমি অনুমান করি এটি একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন যা তিব্বতিরা পছন্দ করে। [হাসি] এর উপরে, একটি সিংহাসন এবং পদ্ম এবং সূর্য ও চাঁদের উপরে বসে আছেন জে রিনপোচে; তার অর্ডিনেশনের নাম ছিল লোসাং ড্রাকপা। "আপনার আধ্যাত্মিক সন্তানদের সঙ্গে এখানে আসুন": এটি Gyaltsab Je এবং Khedrup Je এর সাথে। তারা সবাই মেঘের উপর বসে আছে।

আমার সামনে আকাশে, পদ্ম ও চাঁদের আসন সহ সিংহ সিংহাসনে,
পবিত্র হয়ে বসুন গুরু সুন্দর হাসিমুখের সাথে।
আমার বিশ্বাসের মনের জন্য যোগ্যতার সর্বোচ্চ ক্ষেত্র,
অনুগ্রহ করে শিক্ষা ছড়িয়ে দিতে একশত বছর থাকুন।

এগুলি হল একটি "মেধার ক্ষেত্র" যার মানে হল—আপনি সাধারণত ক্ষেত্রগুলিতে জিনিসগুলি বাড়ান এবং আমরা যা বাড়াতে চেষ্টা করছি তা হল যোগ্যতা৷ তাই কিভাবে আমরা এই কাজ এই কাজ করে সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং তৈরি অর্ঘ এবং তাই জে রিনপোচে। আমরা বলছি, "শিক্ষা ছড়িয়ে দিতে দয়া করে একশো বছর থাকুন।" যে দ্বিতীয় আয়াত আসলে অনুরোধ আয়াত গুরু এবং বুদ্ধ সংসার শেষ না হওয়া পর্যন্ত থাকতে হবে। সাধারণত, এর অন্যান্য সংস্করণে সাত অঙ্গের প্রার্থনা, কখনও কখনও এটি পঞ্চম লাইন; কখনও কখনও ষষ্ঠ লাইন। এখানে, এটি শুরুতেই উত্থাপিত হয়েছে কারণ আপনি তাদের আহ্বান করছেন এবং তারপরে তাদের থাকতে বলছেন। পরের আয়াতে সিজদা করা।

আপনার বিশুদ্ধ প্রতিভার মন যা জ্ঞানের পুরো পরিসরে বিস্তৃত,
তোমার বাগ্মিতার কথা, সৌভাগ্যের কর্ণের অলংকার,
আপনার শরীর সৌন্দর্যের, খ্যাতির গৌরবে উজ্জ্বল,
আমি তোমাকে প্রণাম করছি দেখতে, শ্রবণ এবং স্মরণ করার জন্য।

প্রথমে তার মনকে প্রণাম করে: "আপনার বিশুদ্ধ প্রতিভা যা জ্ঞানের পুরো পরিসরে বিস্তৃত।" তাই যে সর্বজ্ঞতা. অতঃপর তাঁর বক্তৃতায় প্রণাম, “তোমার বাগ্মিতার ভাষণ, সৌভাগ্যের কানের অলংকার”। তার মানে আমাদের কান শোনার সৌভাগ্য। এবং তারপর তার শরীর, "তোমার শরীর সৌন্দর্যের, খ্যাতির গৌরবে উজ্জ্বল। আমি তোমাকে প্রণাম করছি দেখতে, শুনতে এবং মনে রাখার জন্য খুবই উপকারী।" আমি মনে করি এটি অবিশ্বাস্য, আপনি জানেন যখন আমরা আমাদের সম্পর্কে চিন্তা করি, কেউ কি আমাদের সম্পর্কে বলবেন যে আমাদের দেখা, শোনা এবং মনে রাখা উপকারী? লোকেরা সাধারণত আমাদের সম্পর্কে কীভাবে চিন্তা করে? মানুষ সাধারণত আমাদের সঙ্গে চিন্তা ক্রোক, সঙ্গে ক্রোধ, ঈর্ষার সাথে কারণ আমরা হয় তাদের উপর কিছু প্রভুত্ব করছিলাম, বা তাদের ঠাট্টা করছিলাম, বা তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করছিলাম, কারণ আমরা এতটা সুবিধাজনক কিছু করিনি। সুতরাং, অবশ্যই, যখন তারা আমাদের দেখে, শুনে এবং মনে রাখে, তখন এটির মতো, ওহ আপনি এই ব্যক্তিকে চেনেন। কিন্তু আপনি যখন জে রিনপোচের মতো জীবনযাপন করেন, তখন তাকে দেখা, শোনা এবং মনে রাখা খুবই উপকারী। কি দারুন! কি একটি অনুপ্রেরণামূলক চিন্তা…. আমি যেন জে রিনপোছের মতো হয়ে উঠি, যাতে লোকেরা যখন আমাকে দেখে, শুনে এবং মনে রাখে তখন এটি আসলে তাদের উপকার করে। এটা আমাদের মত হতে উচ্চাকাঙ্ক্ষা একটি রোল মডেল দেয়. পরের শ্লোক তৈরি হচ্ছে অর্ঘ.

বিভিন্ন আনন্দদায়ক অর্ঘ ফুল, পারফিউম,
ধূপ, আলো এবং বিশুদ্ধ মিষ্টি জল, যা আসলে উপস্থাপন করা হয়েছে,
এবং এই মহাসাগর নৈবেদ্য আমার কল্পনায় তৈরি মেঘ,
আমি তোমাকে অফার করি, হে যোগ্যতার সর্বোচ্চ ক্ষেত্র।

সুতরাং, "যারা আসলে উপস্থাপিত হয়েছে," তারা বেদীতে এবং "এই সমুদ্রের নৈবেদ্য আমার কল্পনা দ্বারা তৈরি মেঘ"; তাই যেমন আমরা ব্যাপকভাবে করি নৈবেদ্য অনুশীলন, পুরো আকাশ বিভিন্ন জিনিসে ভরা। সুতরাং আপনি এখানে থামাতে এবং ব্যাপক করতে পারেন নৈবেদ্য এই সময়ে অনুশীলন করুন।

পরবর্তী আয়াত স্বীকারোক্তি.

সব নেতিবাচকতা আমি সঙ্গে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ শরীর, বক্তৃতা এবং মন
অনাদিকাল থেকে জমা,
এবং বিশেষ করে তিনটি সেটের সমস্ত সীমালঙ্ঘন প্রতিজ্ঞা,
আমি আমার হৃদয়ের গভীর থেকে দৃঢ় অনুশোচনা সঙ্গে প্রতিটি স্বীকার.

“আমি যে সমস্ত নেতিবাচকতা দিয়েছি শরীর, অনাদিকাল থেকে কথা ও মন..." তাই আমরা কিছু আটকাচ্ছি না। এবং তারপর, “বিশেষ করে তিনটি সেটের সীমালঙ্ঘন প্রতিজ্ঞা,” তাই প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা: যে আপনার lay বোঝায় অনুশাসন অথবা কোনও সন্ন্যাসী অনুশাসন, বা আট অনুশাসন যে আপনি নিয়েছেন। তাই যে এক সেট প্রতিজ্ঞা, প্রতিমোক্ষ। তারপর দ্বিতীয় সেট হল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, এবং তৃতীয় সেট হল তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. তাই আবার এটি আমাদের জানাতে দেয় যে এটি আমাদের রাখা গুরুত্বপূর্ণ প্রতিজ্ঞা আমরা যতটা ভালো পারি। আমরা আমাদের হৃদয়ের গভীর থেকে দৃঢ় অনুশোচনা সঙ্গে তাদের স্বীকার.

এই অধঃপতন সময়ে, আপনি বিস্তৃত শিক্ষা এবং কৃতিত্বের জন্য কাজ করেছেন,
মহামূল্য উপলব্ধি করার জন্য আটটি জাগতিক চিন্তা ত্যাগ করা
স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের; আন্তরিকভাবে, হে রক্ষাকারীগণ
তোমার মহৎ কাজে আমি আনন্দিত।

"এই অধঃপতন সময়ে, আপনি স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের মহান মূল্য উপলব্ধি করার জন্য আটটি জাগতিক উদ্বেগ ত্যাগ করে বিস্তৃত শিক্ষা এবং কৃতিত্বের জন্য কাজ করেছেন।" তাই স্বাধীনতা ও সৌভাগ্যের মহামূল্য মূল্যবান মানব জীবনের মূল্য এবং আটটি জাগতিক চিন্তা ত্যাগ করা। এটা কি সহজ নাকি সহজ নয়? সহজ নয়, তাই না? মোটেও সহজ নয়! আটটি জাগতিক উদ্বেগ সত্যিই সেখানে রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে জে রিনপোচে আটটি পার্থিব উদ্বেগ ত্যাগ করার একটি উপায় হল তাকে চীনা সম্রাট বেইজিং গিয়ে শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যা অবশ্যই একটি বড় সম্মানের বিষয়। এবং যদি আপনি সেখানে যান আপনি এটি বাস এবং অনেক পেতে অর্ঘ এবং আপনি বেশ বিখ্যাত হয়ে যান। কিন্তু জে রিনপোচে তা ফিরিয়ে দেন। তিনি ভেবেছিলেন বেইজিং যাওয়ার চেয়ে তিব্বতে থাকা এবং পড়ালেখা করা ভালো। তিনি চীনা আদালতের বিলাসিতা থাকার মাধ্যমে যে আটটি জাগতিক উদ্বেগের সুযোগ পেতেন তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। পরিবর্তে, তিনি বিস্তৃত শিক্ষা এবং সত্যিই গভীর আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের জন্য কাজ করেছেন। তাই আমরা এতে আনন্দিত। এটাও আমাদের জন্য সত্যিই একটি ভালো উদাহরণ, তাই না? ধর্মের লাভের জন্য আটটি জাগতিক চিন্তা ত্যাগ করা।

পরবর্তী শিক্ষার অনুরোধ করা হয়. আমার কাছে এটি পুরো জিনিসটির সবচেয়ে খারাপ অংশগুলির মধ্যে একটি। এটা মজার - আমি সত্যিই সম্পর্কে এত অনুরণিত সাত অঙ্গের প্রার্থনা আমি ইতালি না যাওয়া পর্যন্ত আয়াতটি শিক্ষার জন্য অনুরোধ করে। তখন পর্যন্ত আমি নেপাল এবং ভারতে ছিলাম এবং চারপাশে প্রচুর শিক্ষা ছিল, প্রচুর শিক্ষক ছিল। তারপর আমাকে ইতালিতে পাঠানো হয়। আমি যখন প্রথম সেখানে যাই, তখন কেন্দ্রে কোনো শিক্ষক থাকেন না। তাই আমি দেখলাম, “ওহ, আমার এই আয়াতটি করা দরকার! এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ সাত অঙ্গের প্রার্থনা. আমি শিক্ষা গ্রহণকে মঞ্জুর করতে পারি না কারণ আমি এখানে আছি এবং আমাকে শেখানোর মতো কেউ নেই! তাই আমাকে সত্যিই অনুরোধ এবং অনুরোধ এবং অনুরোধ এবং আন্তরিকভাবে অনুরোধ করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করতে হবে।" তাই আমরা এখানে অনুরোধ করছি.

পূজনীয় পবিত্র গুরু, তোমার সত্যের স্পেসে শরীর
তোমার প্রজ্ঞা ও ভালোবাসার মেঘমালা থেকে,
বর্ষিত হোক অগাধ ও ব্যাপক ধর্মের বৃষ্টি
সংবেদনশীল প্রাণীদের বশীভূত করার জন্য যে আকারেই উপযুক্ত।

মহাকাশ থেকে বুদ্ধএর সর্বজ্ঞ মন, ধর্মকায় বা “সত্য শরীর" তাই সেই স্থানের মধ্যে, "তোমার প্রজ্ঞা ও প্রেমের বিক্ষিপ্ত মেঘ থেকে গভীর ও ব্যাপক ধর্মের বৃষ্টি বর্ষিত হয়।" গভীর ধর্ম হল শূন্যতার শিক্ষা, প্রজ্ঞার শিক্ষা; ব্যাপক উপর শিক্ষা বোধিচিত্ত, পথের পদ্ধতির দিক। ধর্মকে পতিত করুন "যে রূপেই সংবেদনশীল প্রাণীদের বশীভূত করার জন্য উপযুক্ত।" আমি মনে করি এটির দুর্দান্ত অর্থ রয়েছে কারণ সংবেদনশীল প্রাণীদের অনেকগুলি ভিন্ন স্বভাব, অনেকগুলি ভিন্ন ভাব রয়েছে। শিক্ষার একটি উপায় একজন ব্যক্তির সাথে মানানসই হয় কিন্তু এটি অন্য ব্যক্তির সাথে খাপ খায় না। অনুশীলনের একটি উপায় একজন ব্যক্তির জন্য অর্থবোধ করে; অন্য ব্যক্তি এটা না. তাই যে ক্ষমতা আছে, এবং আপনি সত্যিই দেখতে বুদ্ধএকজন শিক্ষক হিসাবে দক্ষতা এবং সেই কারণেই তারা অনেক বৌদ্ধ ঐতিহ্য। এটা কারণ বুদ্ধ অনেক শিক্ষা দিয়েছেন কারণ মানুষের বিভিন্ন আগ্রহ, ভিন্ন স্বভাব রয়েছে। আমি মনে করি যে একজন সত্যিকারের মহান শিক্ষকের একটি দক্ষতা হল বিশেষ শিষ্যদের অনুষদ এবং আগ্রহ অনুসারে শিক্ষা দিতে সক্ষম হওয়া।

তাই প্রকৃতপক্ষে সংবেদনশীল প্রাণীদের বশীভূত করার জন্য উপযুক্ত যাই হোক না কেন শিক্ষা দেওয়া। এটা বলার সময় আমরা শুধু নই, "ঠিক আছে, শিক্ষক, আমাকে শেখান এবং এই শিক্ষাগুলিই আমি চাই!" তবে এটি এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য, যার মধ্যে কিছুকে আগে থেকেই এই সমস্ত অন্যান্য বিভিন্ন অনুশীলন এবং পথ শিখতে হবে। “দয়া করে, শিক্ষক, এই বিশেষ মুহুর্তে যে কারোরই যা কিছু প্রয়োজন যা তাদেরকে সৎ জীবনযাপন করতে এবং ভালো সৃষ্টি করতে সক্ষম করবে কর্মফল যাতে তারা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি না পাওয়া পর্যন্ত ধীরে ধীরে এবং ধীরে ধীরে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিমার্জিত হতে পারে।" আমি মনে করি যে মহান অর্থ আছে এবং এটা সত্যিই একটি শ্রদ্ধা বুদ্ধ যে ভাবে শেখাতে সক্ষম হতে. এটি আমাদেরকেও বলছে কেন আমাদের কখনই অন্য কোনও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সমালোচনা করা উচিত নয় কারণ এটি সবই এসেছে বুদ্ধ. বিতর্ক করা ভালো; আলোচনা করা ভাল। কিন্তু আমাদের কখনই সমালোচনা করা উচিত নয় কারণ বুদ্ধ বিভিন্ন মানুষের জন্য বিভিন্ন জিনিস শেখানো. সুতরাং, কিছু আমাদের জন্য উপযুক্ত না হওয়ার কারণে, এটি অন্য কারো জন্য খুব সহায়ক হতে পারে। এবং এটা ভাল.

পরের শ্লোকটি উৎসর্গ।

আমি এখানে যত গুণই সংগ্রহ করেছি,
এটা উপকৃত হতে পারে পরিযায়ী প্রাণী এবং বুদ্ধএর শিক্ষা।
এটা সারাংশ করতে পারে বুদ্ধএর মতবাদ,
এবং বিশেষ করে শ্রদ্ধেয় লোবসাং ড্রাকপার শিক্ষা, চিরকাল জ্বলজ্বল করে।

“এর সারমর্ম বুদ্ধএর মতবাদ এবং শ্রদ্ধেয় লোসাং ড্রাগপার শিক্ষা চিরকাল জ্বলজ্বল করে।" আপনার আছে সাত অঙ্গের প্রার্থনা সেখানে এবং তারপর mandala নৈবেদ্য. করতে এক উপায় গুরু যোগ অনুশীলন হল 100,000 আবৃত্তি করা mig tse maএর-mig tse ma জে রিনপোচেকে অনুরোধ করা শ্লোকের নাম। প্রকৃতপক্ষে এই শ্লোকটি তিনি মূলত তাঁর এক শিক্ষক রেনদাওয়া-এর জন্য লিখেছেন। তারা একে অপরের ছাত্র এবং শিক্ষক ছিল, এবং তারপর লামা রেনদাওয়া বললেন, "না, আসলে, আমাকে এটি আপনাকে ফেরত দিতে হবে," এবং সেখানে তার নামের জন্য "লোবসাং ড্রাকপা" প্রতিস্থাপিত করে এবং জে রিনপোচেকে এটি ফেরত দেওয়ার প্রস্তাব দেয়। আমি মনে করি এটা খুবই আকর্ষণীয় যখন দুজন মানুষ একে অপরের ছাত্র এবং শিক্ষক হয়; এটা তার পবিত্রতা মত দালাই লামা এবং সেনজাব সেরকং রিনপোচে - আগেরটি - তারা একে অপরের ছাত্র এবং শিক্ষক ছিলেন। আপনি কখনও কখনও এটি ঘটছে খুঁজে.

মিগ মি সে ওয়ে টের চেন চেন রে জিগ
দ্রি মে কিন পে ওং পো জাম পেল ইয়াং
দু পুং মা লু জম দজে সাং ওয়ে দাগ
গ্যাং চেন কায় পে সুগ কিন তজং খা পা
লো সাং ড্র্যাগ পে ঝাব লা সোল ওয়া দেব

অবলোকিতেশ্বর, বস্তুহীন করুণার মহান ধন,
মঞ্জুশ্রী, নিখুঁত প্রজ্ঞার ওস্তাদ,
বজ্রপানি, সমস্ত অসুর শক্তির বিনাশকারী,
সোংখাপা, তুষারময় ভূমির ঋষিদের মুকুট রত্ন
লোসাং দ্রাকপা, আমি আপনার পবিত্র চরণে অনুরোধ করছি।

তারপরে, অনুরোধে, সাধারণত লোকেরা যখন 100,000 করে তখন তারা চার-রেখাযুক্ত একটি করে (আমরা সবাই সম্ভাব্য সবচেয়ে ছোট কাজটি করতে চাই, তাই না?) [হাসি] তাহলে এটি এখানে প্রথম, দ্বিতীয়, চতুর্থ এবং পঞ্চম লাইন। আমি মনে করি এই অনুরোধটি বেশ গভীর: এটি বলছে যে জে রিনপোচে চেনরেজিগ, মঞ্জুশ্রী এবং বজ্রপানির একটি উদ্ভব, যারা প্রধান বোধিসত্ত্বদের প্রধান গুণাবলীকে প্রতিনিধিত্ব করে। বুদ্ধ. চেনরেজিগ প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর সমবেদনা এবং বোধিচিত্ত; মঞ্জুশ্রী প্রজ্ঞার প্রতিনিধিত্ব করে; এবং বজ্রপানি শক্তি বা এর প্রতিনিধিত্ব করে দক্ষ উপায় এর বুদ্ধ.

আসলে, আপনি যখন শুরু করেন "মিগ মি tse উপায়"-শুধু সেই চারটি সিলেবল, যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আপনি বছরের পর বছর ধরে সেই চারটি সিলেবলের অর্থ অধ্যয়ন করতে পারেন। "মিগ মি" মানে বস্তু ছাড়া; এর মানে কি একটি অন্তর্নিহিত বিদ্যমান বস্তু ছাড়া. সেখানে আপনার সমস্ত জ্ঞানের শিক্ষা রয়েছে। "তসে ওয়াই" হল সমবেদনা। সুতরাং এই হল সহানুভূতি যা সহজাতভাবে বিদ্যমান বস্তু ছাড়া: এমন কেউ যিনি সত্যিকারের বিদ্যমান সংবেদনশীল প্রাণীদের আঁকড়ে ধরে সহানুভূতি করতে সক্ষম। এমন কেউ যিনি সমবেদনা করতে সক্ষম কারণ তিনি দেখেন যে সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্ট দেওয়া হয় না, এটি ঐচ্ছিক - কারণ জিনিসগুলি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান নয় এবং সেই অজ্ঞতা দূর করা যেতে পারে। শুধু "মিগ মি সে ওয়াই," এই ধরনের সহানুভূতি যা সহজাতভাবে বিদ্যমান বস্তুগুলিকে আঁকড়ে ধরা ছাড়াই দেখে - খুব গভীর - এটাই পদ্ধতি এবং প্রজ্ঞা এবং পথ। এবং তারপর "dri মে কয়েন পাই": "dri may" নিশ্ছিদ্র, বা স্টেনলেস। "কেন পাই" হল প্রজ্ঞা। "ওয়াং পো" শক্তিশালী, এবং তারপর "জ্যাম পেল ইয়াং" হলেন মঞ্জুশ্রী। এটি এমন নিখুঁত প্রজ্ঞা যা চরমের কোনোটিতেই পড়ে না, এটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রজ্ঞা নয়, বরং প্রকৃত অভিজ্ঞতামূলক প্রজ্ঞা ধ্যান. এবং তারপর বজ্রপানি, আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাধারা এবং আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার মতো সমস্ত রাক্ষসী শক্তির ধ্বংসকারী। এবং তারপর "সোংখাপা, তুষারময় দেশের ঋষিদের মুকুট রত্ন।" "তুষারময় ভূমি" তিব্বতকে নির্দেশ করে, কিন্তু আমরা এখানেও কিছু তুষার পাই। [হাসি] এটা আজ গলে গেছে, কিন্তু … এটাও একটা তুষারময় দেশ। তাই আমরা আমন্ত্রণ জানাতে পারেন লামা এখানে সোংখাপা। এবং তারপরে "লোসাং ড্রাকপা," আবার, এটি তার আদেশের নাম: "আমি আপনার পবিত্র পায়ের কাছে অনুরোধ করছি।"

আপনি যখন এটি আবৃত্তি করছেন, তখন সেখানে বর্ণিত সমস্ত ভিজ্যুয়ালাইজেশন রয়েছে পার্ল অফ উইজডম ভলিউম। ২ 34-5 পৃষ্ঠায়, তাই আপনি সেগুলি পড়তে পারেন। আপনি একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করতে পারেন একটি সেশনে, একটিতে আরেকটি - তবে আপনি এটি করতে চান৷

তারপর আমরা তিলাওয়াত করার পর বিশেষ অনুরোধ করি mig tse ma যতবার আমরা চাই, এবং তারপর শোষণ আছে। প্রথম আয়াতে জে রিনপোচে আমাদের মাথার মুকুটে এসেছেন। দ্বিতীয় শোষণ শ্লোকে, তিনি আমাদের হৃদয়ে আসেন যখন আমরা বলি "আমাকে সাধারণ এবং মহৎ উপলব্ধি প্রদান করুন।" "সাধারণ উপলব্ধি" হল বিভিন্ন মানসিক শক্তি যা সমাধি প্রাপ্ত প্রাণীদের জন্য সাধারণ; "উৎকৃষ্ট উপলব্ধি" হ'ল বৌদ্ধ পথে শূন্যতা ইত্যাদির অন্তর্দৃষ্টি সহ কারও আসল অনন্য উপলব্ধি। তৃতীয় শ্লোকটির সাথে - আমরা আমাদের হৃদয়ে একটি পদ্ম কল্পনা করেছিলাম - "অনুগ্রহ করে দৃঢ়ভাবে থাকুন যতক্ষণ না আমি জ্ঞান লাভ করি," তারপর সেই পদ্মটি জে রিনপোচে আমাদের হৃদয়ে আসার পরে বন্ধ হয়ে যায়, ভিতরে জে রিনপোছের সাথে এক ধরনের ফোঁটা তৈরি করে। এবং তারপর আমরা উৎসর্গ.

এটি কেবলমাত্র এটির সামান্য সংক্ষিপ্ত বিবরণ, তবে সম্ভবত এটি এমন কিছু যা আপনাকে সাহায্য করবে যখন আপনি অনুশীলন করছেন।