মহান সংকল্প ও বোধচিত্ত

• আনন্দের সাথে অন্যের কল্যাণের দায়িত্ব নেওয়া
• উৎপন্ন হচ্ছে শ্বাসাঘাত বুদ্ধত্বের জন্য
• এর দুটি দিক বোধিচিত্ত

বোধিচিত্ত 09: দ মহান সংকল্প এবং বোধিচিত্ত (ডাউনলোড)

আমরা বিকাশের দুটি পদ্ধতি সম্পর্কে কথা বলেছি বোধিচিত্ত: প্রথম পদ্ধতিটি কারণ এবং প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা এবং দ্বিতীয় পদ্ধতিটি সমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়.

সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, আমরা প্রথম পদ্ধতির কথা বলছি, কারণ ও প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা। অতএব, আমরা প্রাথমিক অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলে শুরু করেছি, সমতা। প্রথম বিন্দু, কিভাবে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের পিতামাতা হয়েছে, বিশেষ করে আমাদের মা; এবং দ্বিতীয়, আমাদের বর্তমান জীবন পিতামাতার যেভাবে আমাদের যত্ন নিয়েছেন; এবং তৃতীয়, সেই উদারতা শোধ করার ইচ্ছা গড়ে তোলা। এবং তারপর আমরা সম্পর্কে কথা বলা হৃদয় উষ্ণ প্রেম এবং মহান সমবেদনা. সেগুলি হল চতুর্থ এবং পঞ্চম নির্দেশ।

আজ আমরা ষষ্ঠ এক করতে যাচ্ছি, মহান সংকল্প. অতএব, আমরা মাধ্যমে অর্জিত করেছি হৃদয় উষ্ণ প্রেম-অন্যান্য প্রাণীদের সৌন্দর্যে দেখা এবং তাদের সুখ কামনা করা - এবং আমরা সমবেদনা সম্পর্কেও কথা বলেছি - অন্যের দুঃখ এবং দুঃখকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং তারা এটি থেকে মুক্ত হতে চায়।

মহান সংকল্প

ষষ্ঠ দফা হল মহান সংকল্প, এবং এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট. এটি আমাদের অনুশীলনে একটি বড় পার্থক্য তৈরি করে - বিশেষত আমরা মুক্তির সন্ধান করতে যাচ্ছি কিনা বা আমরা পূর্ণ জ্ঞানের সন্ধান করতে যাচ্ছি কিনা। ঠিক আছে? কারণ যারা নিজের জন্য মুক্তি কামনা করে তাদের মধ্যেও অন্যের প্রতি ভালোবাসা ও মমতা গড়ে ওঠে। এটি এমন নয় যে তারা সম্পূর্ণ স্বার্থপর, তাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি রয়েছে এবং প্রকৃতপক্ষে, এটি এমনকি বলা হয় যে তাদের সীমাহীন প্রাণীর প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা রয়েছে। যাইহোক, তাদের জন্য ভালবাসা এবং সহানুভূতি নেই সব প্রাণী এখন আপনি বলতে পারেন, "হুহ? সীমাহীন এবং সকলের মধ্যে পার্থক্য কী?"

আচ্ছা, আপনি যদি কল্পনা করেন যে আপনি পশ্চিম উপকূলে আছেন, এবং আপনার সামনে একটি বড় সৈকত আছে, সেই সৈকতে সীমাহীন বালি রয়েছে, তাই না? আপনি বসে বসে তাদের সব গণনা করতে যাচ্ছেন না। তারা কি পৃথিবীর সব বালির দানা? না। ঠিক আছে। তাই এটা অনুরূপ. মুক্তির সন্ধানকারী কেউ সীমাহীন প্রাণীর প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা থাকতে পারে, তবে এটি সমস্ত প্রাণী নয়।

তাই যখন আমরা জ্ঞানের সন্ধান করি, তখন আমাদের ভালবাসা এবং করুণার একটি ভিন্ন গুণ থাকে; একটি হল এটি প্রতিটি এবং প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার জন্য, অন্য কথায়, তাদের সকলের জন্য। দ্বিতীয়ত, এটি কেবল প্রেম এবং মমতা নয়-তাদের সুখ এবং দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি কামনা করা - তবে এটি মহান ভালবাসা এবং মহান সমবেদনা, যার মানে আমরা তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত করার এবং তাদের সুখ দেওয়ার প্রক্রিয়ায় জড়িত হতে যাচ্ছি। অন্য কথায়, আমরা কেবল এটির মতো হতে চাই না, তবে আমরা পুরো বিষয়টিতে সক্রিয় হতে যাচ্ছি। ঠিক আছে. সুতরাং, উদাহরণ হল আপনার একটি শিশু একটি সুইমিং পুলে ডুবে গেছে, এবং সেই শিশুটির জন্য আপনার এত মমতা, আপনি চান না যে সে ডুবে যাক, কিন্তু আপনি আপনার বন্ধুকে বলছেন, “তুমি ভেতরে ঝাঁপ দিয়ে তাকে বাঁচাও। "

ঠিক আছে? নিজের মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়া এবং আপনার সুন্দর জামাকাপড় সব ভিজে যাওয়া এবং আপনার মেক-আপ চলতে চলেছে এবং আপনার আফটার-শেভ বন্ধ হয়ে যাবে এবং সবকিছু। আপনি কি প্রেম এবং সমবেদনা থাকা এবং অন্য কাউকে এটি করতে বলা এবং কেবল নিজের দেওয়া এবং নিজে করার মধ্যে পার্থক্য দেখতে পান? ঠিক আছে?

মানুষ হিসাবে যারা মহাযান পথ তৈরি করার চেষ্টা করছে, আমরা সেই মহান ভালবাসা পেতে চাই এবং মহান সমবেদনা যেখানে আমরা আছে মহান সংকল্প যে আমরা সক্রিয় হতে যাচ্ছি এবং এটি সম্পর্কে কিছু করতে যাচ্ছি। আমরা শুধু আমাদের উপর বসতে যাচ্ছি না ধ্যান কুশন এবং এটা চান, ঠিক আছে? বা আমরা বিশ্বের উন্মত্ত কাজ-ভালোকারক হতে যাচ্ছি যাতে আমরা অন্য সকলের ব্যবসায় মন দিই। তবে আমরা সুখ আনতে এবং দুঃখ দূর করার জন্য একটি সঠিক এবং উপযুক্ত পদ্ধতি খুঁজতে যাচ্ছি। ঠিক আছে?

সার্জারির মহান সংকল্প, ষষ্ঠ পয়েন্ট, যেখানে আমরা অন্যদের কল্যাণের জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করি। ঠিক আছে? এবং এই দায়িত্ব নেওয়া আনন্দের সাথে করা হয়, এটি একটি বোঝা হিসাবে নেওয়া হয় না। কখনও কখনও অনুবাদ বলে, "আমি সমস্ত প্রাণীর মুক্তির ভার নেব," কিন্তু আমি মনে করি দায়িত্ব একটি ভাল শব্দ। এই সমস্ত শব্দের ইংরেজিতে অনেকগুলি ভিন্ন অর্থ রয়েছে। কিন্তু শিক্ষাটি যা করার চেষ্টা করছে তা হল আমাদের মনকে শক্তিশালী করা, যাতে আমরা যদি একটি বোঝা/দায়িত্ব গ্রহণ করি তবে এটি একটি বোঝা হয়ে না যায়, যাতে আমরা একটি দায়িত্ব গ্রহণ করলে এটি একটি বাধ্যবাধকতা হয়ে না যায়। আমি কি বলতে চাচ্ছি বুঝতে পারছেন? ঠিক আছে. এটি এমন কিছু যা আনন্দের সাথে করা হয়েছে, এটি এমন নয়, "ওহ, আমাকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে মুক্ত করতে হবে! কিভাবে বিশ্বের আমি এটা করতে যাচ্ছি? এটা খুব বেশী!" কিন্তু এটা এরকম, "আমি এটা করতে যাচ্ছি!" আপনি সত্যিই উত্সাহিত এবং পুরো জিনিস সম্পর্কে আশাবাদী. আপনি দায়িত্ব নিচ্ছেন।

এর দুটি দিক রয়েছে মহান সংকল্প. একটি দিক মহান ভালবাসা এবং একটি দিক হল মহান সমবেদনা. সুতরাং আপনি যখন বলেন, "আমি নিজেই, সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখ থেকে মুক্ত করব," এটি হল মহান সংকল্প এক্সাথে মহান সমবেদনা. আপনি যখন বলেন, “আমি, আমি নিজেই, সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সুখ আনব,” সেটাই হল মহান সংকল্প একসাথে মহান ভালবাসা সঙ্গে. ঠিক আছে?

আমার শিক্ষক, জোপা রিনপোচে, প্রায়শই যখন তিনি কিছুতে নেতৃত্ব দেন, তখন তিনি আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করতে বলবেন: “আমি, নিজে, একা, সকল জীবকে মুক্ত করবে।" এবং প্রথমে আপনার মন যায়, "কে, আমি? এমনকি আমি নিজের যত্ন নিতে পারি না - আমি নিজেকে মুক্ত করতে পারি না - সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে ছেড়ে দিন।" সুতরাং, এটিই আমাদের প্রকৃত পরবর্তী বিন্দুতে নিয়ে যায় বোধিচিত্ত কারণ এটা সত্য, যখন আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পারি না, তখন আমরা নিজেদেরকেও মুক্ত করতে পারি না। আসলে, আমরা নিশ্চিত হতে পারি না যে আমরা ভাল তৈরি করছি কর্মফল একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে। তারপরে আমরা বুঝতে পারি, আরে, সীমিত সত্তা হিসাবে আমার পক্ষে সত্যিই এটি পূরণ করা কঠিন শ্বাসাঘাত of মহান সংকল্প. সুতরাং আমি যদি এটি পূরণ করতে চাই তবে আমাকে কী করতে হবে শ্বাসাঘাত?

তাই আমরা চারপাশে তাকাই এবং বলি, কে সবচেয়ে ভালো মানুষদের উপকার করতে এবং তাদের জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে পারে? কে এটা সবচেয়ে সক্ষম? ঠিক আছে. আমাদের মা, আমাদের পিতা এবং আমাদের শিক্ষকরা সদয় ছিলেন, কিন্তু তারা কি অন্যদেরকে আলোকিত করতে পারে? না। ঠিক আছে। তাই আমরা তাদের রোল মডেল হিসেবে নিতে পারি। আরহাতদের কী হবে, যারা সংসার থেকে, চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হয়েছে, তারা নিজেদের মুক্ত করেছে, কিন্তু সবাইকে মুক্তি দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত গুণাবলী কি তাদের আছে? আচ্ছা, না। সুতরাং, কার নিজের দিক থেকে, সর্বাধিক ভাল এবং উপকার করার জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলী রয়েছে? বোধিসত্ত্বরা করবেন? ঠিক আছে বোধিসত্ত্বদের মহান ভালবাসা এবং মমতা আছে, কিন্তু তাদের মনের উপর এখনও ছাপ রয়েছে এবং মনের উপর অস্পষ্টতা রয়েছে, তাই তারা সবচেয়ে যোগ্যও নয়। তারা অবশ্যই আমাদের চেয়ে ভাল সক্ষম, তবে সবচেয়ে যোগ্য নয়। তাহলে কে এমন মন আছে যা সমস্ত অস্পষ্টতা থেকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ এবং যেখানে সমস্ত ভাল গুণগুলি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়েছে যাতে তারা যে পরিস্থিতিতেই থাকুক না কেন স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং অনায়াসে সর্বাধিক উপকার করতে পারে? কার সেই ক্ষমতা আছে? আমরা চারপাশে তাকাই—এটি সেই ক্ষমতা যা একটির বুদ্ধ একা আর তাই আমরা দেখি সেই কারণেই আমাদের নিজেদেরকে পরিপূর্ণভাবে আলোকিত বুদ্ধ হতে হবে, যাতে সেই সময়ে মনের ওপর কোনো অস্পষ্টতা না থাকে, তাই আমাদের পূর্ণ জ্ঞান থাকে, ঠিক আছে? তাই আমরা জানি যে কীভাবে মানুষকে মুক্ত করতে হয় এবং অজ্ঞতা থেকে মুক্তি দিতে হয় সে সম্পর্কে মানুষকে কী শেখাতে হবে।

A বুদ্ধ সহানুভূতির পূর্ণ বিকাশ রয়েছে, তাই এর কোন সীমা নেই। ক বুদ্ধ ক্লান্ত হয় না, তারা পুড়ে যায় না, তারা ক্লান্ত হয় না, তারা কোন অসুবিধার সাথে উদ্বিগ্ন নয় যা সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারে ঘটতে পারে। সুতরাং, আমরা একটি হতে চাই বুদ্ধ তাই আমরা যে গুণমান আছে মহান সমবেদনা এবং সাহায্য করার জন্য যে স্বতঃস্ফূর্ত আনন্দ. এবং, উপরন্তু, বুদ্ধআছে দক্ষ উপায় এটা করতে সক্ষম হতে সুতরাং, যখন একজনের মন সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত হয়, তখন একজন ব্যক্তি তার মতে অসীম সংখ্যক দেহ প্রকাশ করতে সক্ষম হয়। কর্মফল সংবেদনশীল প্রাণীদের বিকশিত হতে হবে, অর্থাৎ মুক্তি লাভ বা উপকৃত হতে হবে। এবং এটি সবই স্বতঃস্ফূর্তভাবে করা হয়েছে, তাই আপনাকে সেখানে বসে থাকতে হবে না বা সকালে ঘুম থেকে উঠে ভাবতে হবে না, “আচ্ছা, আজ আমি কার উপকার করতে যাচ্ছি? ওহ, তারা পাঁচটি মহাবিশ্ব দূরে। আমার আসলে সেখানে যেতে ভালো লাগছে না।" পরিবর্তে, যেহেতু মন কোনোভাবেই সীমাবদ্ধ নয়, সেখানে কেবল স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা এবং এর সাথে অন্যদের জন্য নির্দিষ্ট উপকারের জন্য একটি প্রকাশ করার ক্ষমতা রয়েছে।

তাই আমরা দেখতে পাচ্ছি যে একটি হয়ে উঠছে বুদ্ধ সর্বোৎকৃষ্ট লক্ষ্য এবং একটি যা আমাদের সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর জন্য সর্বাধিক করতে সক্ষম করে। এটা জন্য যে কারণ আমরা উৎপন্ন শ্বাসাঘাত বুদ্ধত্বের জন্য। ঠিক আছে? তাই আপনি দেখতে পারেন যে তৈরি করতে বোধিচিত্ত আমাদের আশ্রয় এবং তিনটি রত্ন এর গুণাবলী সম্পর্কে কিছু জানতে হবে, তিনটি রত্ন, যাতে আমরা জানতে পারি যে আমরা নিজেদেরকে কী ধরনের গুণাবলী বিকাশ করতে চাই এবং আমরা সেগুলি বিকাশ করতে সক্ষম হব। আমরা যে উৎপন্ন দেখতে পারেন বোধিচিত্ত, আমাদের ভালবাসা এবং সমবেদনা থাকা দরকার তাই আমাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের ভালবাসার মতো দেখতে হবে এবং তাদের দয়া দেখতে হবে এবং আমাদের মনকে পক্ষপাত থেকে মুক্ত করতে হবে এবং তাদের জন্য সমতা বিকাশ করতে হবে। আমরা যে উত্পন্ন দেখতে বোধিচিত্ত, আমাদের নিজেদের দুঃখ-আমাদের নিজেদের সীমাবদ্ধতা এবং দুঃখ-কষ্ট সম্পর্কে খুব সচেতন হতে হবে-কারণ আমরা যদি নিজেদের দুঃখ-কষ্টকে চিনতে না পারি এবং নিজেদেরকে এর থেকে মুক্ত করতে না পারি, তাহলে আমরা কীভাবে অন্যদের জন্য তা করব? তাই এই কারণে, আমরা কেন অন্যান্য প্রাথমিক পদক্ষেপ দেখতে পারেন ল্যামরিম সত্যিই উৎপন্ন করা প্রয়োজন বোধিচিত্ত. আমরা কেন একটি বোঝার দেখতে পারেন কর্মফল প্রয়োজনীয় আমরা যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের মুক্ত করতে যাচ্ছি তবে আমাদের তাদের কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে শেখাতে হবে - কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে। যদি আমরা তাদের জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে যাই, তাহলে আমাদের তাদের আটটি জাগতিক ধর্ম, আটটি জাগতিক উদ্বেগ এবং কীভাবে তারা দুঃখের কারণ হয় এবং কীভাবে সেগুলি ত্যাগ করতে হয় সে সম্পর্কে শিক্ষা দিতে হবে। ঠিক আছে?

সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই সমস্ত অন্যান্য প্রাথমিক পদক্ষেপগুলি সত্যই সর্বাধিক উপকারী হওয়ার জন্য কীভাবে প্রয়োজনীয়। সুতরাং এটি আমাদের জন্য খুবই সহায়ক কারণ এটি আমাদের বিভিন্ন ধাপে বাঁধতে সাহায্য করে ল্যামরিম একসঙ্গে।

সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত বোধিচিত্ত

বোধিচিত্ত এর দুটি দিক আছে। আসলে এর সংজ্ঞা "বোধিচিত্ত" হল "দুটি আকাঙ্খা সহ একটি প্রাথমিক মন।" একটি হল শ্বাসাঘাত সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়ে অন্যদের উপকার করতে, এবং দ্বিতীয় হল শ্বাসাঘাত সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হয়ে উঠতে বুদ্ধ সেটা করতে গেলে. সুতরাং দুটি দিক আছে বোধিচিত্ত: একটি হল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কল্যাণের জন্য কাজ করার অভিপ্রায়, এবং তারপরে অন্যটি শ্বাসাঘাত, বা অভিপ্রায়, আলোকিত হওয়া যাতে আমাদের মধ্যে তাদের মুক্তি এবং আলোকিত হওয়ার গুণাবলী থাকে।

এই সংজ্ঞা বোধিচিত্ত বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ মাঝে মাঝে আমরা বৌদ্ধ গোষ্ঠীতে শুনতে পাই যে, কেউ ভালো কিছু করে এবং আমরা যাই, "ওহ, তারা একজন বোধিসত্ত্ব" ভাল, এটা সুন্দর কিছু করার চেয়ে আরো লাগে একটি হতে বোধিসত্ত্ব. চমৎকার কিছু করা মহান! ঠিক আছে. কিন্তু এর চেয়ে বেশি লাগে। যখন আমরা বিকাশের এই পুরো প্রক্রিয়াটি অধ্যয়ন করেছি বোধিচিত্ত, আমরা দেখতে পাই কিভাবে এই সমস্ত মনোভাব থাকা সত্যিই একজন হয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজনীয় বোধিসত্ত্ব.

এছাড়াও, যখন আমরা এর সংজ্ঞা সম্পর্কে পরিষ্কার বোধিচিত্ত, নিজের সাথে মিথ্যা বলা বা আমাদের নিজস্ব অনুশীলনে অহংকারী হওয়া অনেক কঠিন হয়ে যায়। ঠিক আছে? কারণ মাঝে মাঝে আমরা হতে পারি ধ্যান করা খুব ভাল, এবং অন্যদের জন্য প্রচুর ভালবাসা এবং সমবেদনা আছে, অথবা আপনি পিছু হটলে আপনি ফিরে আসেন এবং আপনি অনুভব করেন যে আপনি সবাইকে ভালোবাসেন এবং সবকিছুই চমৎকার। কিন্তু তারপরে আমাদের নিজেদেরকে প্রশ্ন করতে হবে, "যখনই আমি কোন সংবেদনশীল সত্ত্বাকে দেখি, তখনই কি তাদের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার এই স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা আছে?" নিজেকে সেই প্রশ্ন করুন। "যদি, আমার বাড়িতে, আমার সন্তানের কাছে সেই মাকড়সাটি দেখে, আমার কি সেই মাকড়সাটিকে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা আছে?" এবং তারপরে আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি আসলেই পূর্ণ উৎপন্ন করেছেন কিনা বোধিচিত্ত অথবা না. ঠিক আছে? এবং নিজেকে প্রশ্ন করুন, "যখন কেউ আমার পিছনে কথা বলে, তখন আমার প্রতিক্রিয়া কি সম্পূর্ণ ভালবাসা এবং সমবেদনা এবং সেই ব্যক্তিকে কষ্টমুক্ত করতে চায়?" “এটা কি আমার মনোভাব, স্বতঃস্ফূর্তভাবে, বসে বসে চিন্তা না করে? যদি কেউ প্রভাবের অধীনে গাড়ি চালিয়ে দুর্ঘটনাক্রমে আমার প্রিয়তম প্রিয়জনকে হত্যা করে, তবে আমার কি সেই মাতাল লোকটিকে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা আছে?" তারপর আমরা পূর্ণ উৎপন্ন করেছি কিনা তা দেখি বোধিচিত্ত. অথবা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমি কি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আমার ঘুম ছেড়ে দিতে ইচ্ছুক? আমি কি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আমার ল্যাটে ত্যাগ করতে ইচ্ছুক?" এবং তারপরে আপনি একটি সূত্র পাবেন, কারণ বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে, “আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য একটি ল্যাটে ছেড়ে দিতে পারি। কিন্তু আজ যেটা পাচ্ছি তা নয়, আগামীকাল যেটা পাচ্ছি, আমি সেটা ছেড়ে দেব।” ঠিক আছে? [হাসি] সুতরাং এটি এইভাবে সহায়ক। আমি এটা বলছি না যাতে আমরা পথে অপর্যাপ্ত বোধ করি, কিন্তু যাতে আমরা অত্যধিক স্ফীত হওয়ার থেকে রক্ষা করি। ঠিক আছে? কারণ এটা সম্ভব যে আমরা ধ্যান করা এবং আমরা প্রচুর ভালবাসা এবং করুণা অনুভব করি, কিন্তু যদি না আমাদের এই ভালবাসা এবং করুণার সংমিশ্রণে পূর্ণ, সম্পূর্ণ জ্ঞান এবং সম্পূর্ণ আত্ম-সততা এবং আত্ম-সচেতনতা না থাকে, তবে অহং আমাদেরকে প্রতারিত করতে পারে এমন সমস্ত উপায় রয়েছে। তাই আমাদের সেদিকে খুব মনোযোগী হতে হবে।

আমি এই সতর্কবাণী বলছি কারণ আমি মানুষের অনুশীলনে অসুবিধার সৃষ্টি হতে দেখেছি, এবং এছাড়াও কারণ আমার শিক্ষকরাও আমাকে সতর্ক করেছেন এবং তাদের শিক্ষকরাও তাদের পথের অহংকার এবং অত্যধিক আত্ম-স্ফীতি সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন - এই ভেবে যে আমরা কিছু বুঝতে পেরেছি যখন আমরা আছে না এবং এমনকি পরম পবিত্রতা দালাই লামা বলেন, যখন তারা পর্যায়ক্রমে পথ শেখায়, তখন তারা বলে যে আপনি যখন দর্শনের পথে পৌঁছান - মহাযান পথে পাঁচটি পথ রয়েছে - এবং আপনি যখন তৃতীয়টি, দর্শনের পথে পৌঁছান, তখন তারা বলে যে আপনি 1,000টি দেখতে পাবেন। এক সময় বুদ্ধ। তাই পরম পবিত্রতা এমন একজনের গল্প বলে যে তাকে দেখতে এসেছিল যে বলেছিল, “আমি 1,000 বুদ্ধের স্বপ্ন দেখেছিলাম। আমি অবশ্যই দর্শনের পথ অর্জন করেছি।" এবং পরম পবিত্রতা বলেছেন, "আচ্ছা, 1,000 বুদ্ধের স্বপ্ন দেখার চেয়ে, আপনার স্বপ্নে 1000টি বুদ্ধ দেখার, দেখার পথ নির্দেশ করার জন্য আরও বেশি কিছু লাগে।" এটি কেবলমাত্র একটি ছোট ধরনের 'প্রাক' এর মতো যা আপনি দেখার পথ থেকে পান, তবে এটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য নয়। সুতরাং এই ব্যক্তি, যদিও তারা অধ্যয়ন করেছিল এবং তারা জানত যে এটি দেখার পথের গুণ বোধিসত্ত্ব, তারা সত্যিই ভালভাবে বুঝতে পারেনি, এবং তারা ভেবেছিল যে তারা তাদের চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে ছিল। ঠিক আছে? তাই সবসময় নম্র হওয়া বাঞ্ছনীয়।

দৈনন্দিন জীবনে বোধচিত্তের স্বাদ পাওয়া

বোধিচিত্ত, যখন আমরা এটি বিকাশ করি, তখন এটি খুব মুক্তিদায়ক। শুধু বসে বসে কল্পনা করুন যে আপনার সন্তানের কাছে একটি কালো বিধবা মাকড়সা দেখতে কেমন হবে এবং আপনার মমতা শুধু আপনার সন্তানের জন্য নয়, কালো বিধবা মাকড়সার জন্যও। আপনি জানেন, কিছু সংবেদনশীল সত্তা যারা সেই ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা ঘটছে সে সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে কোনও সচেতনতা ছাড়াই, এবং তারা কেবল খাওয়ার চেষ্টা করছে এবং তারা কেবল নিজেরাই নিজেদের স্কোয়াশ না করার চেষ্টা করছে, তারা কিছুই জানে না। কর্মফল, তারা শুধু সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে এবং কষ্ট পাচ্ছে না। আর ব্ল্যাক বিধবা মাকড়সার দিকে তাকাতে পারা যায়। মনের অবস্থা কল্পনা করুন তোমার মন হবে, শুধু আপনার সন্তানের জন্য নয়, মাকড়সার জন্যও এত মমতা থাকবে। এটা মনের একটি সত্যিই মনোরম অবস্থা হবে, তাই না? আপনার কি তাই মনে হয় না? আমি বলতে চাচ্ছি, অবশ্যই, আপনি এখনও আপনার সন্তানকে মাকড়সা থেকে বাঁচান। মাকড়সাকে ​​আপনার বাচ্চাকে কামড়াতে দেওয়া মাকড়সার কোন উপকার করে না, তবে আপনাকে মাকড়সাটি স্কোয়াশ করতে হবে না - আপনি এটিকে বাইরে নিয়ে যান। আপনাকে এটিকে ঘৃণা করতে হবে না বা ভয় পাওয়ার দরকার নেই। আমি আমার নিজের অনুশীলনে এটি খুব দরকারী খুঁজে পাই।

একটু ভেবে দেখুন, সম্পূর্ণ মুক্ত হলে কেমন হবে ক্রোধ? এবং এমন একটি মন থাকলে কেমন হবে যা সহজে বিরক্ত হয় না, যেটি আমার খ্যাতির সাথে সংযুক্ত নয়, যাতে আমি কাজে যেতে পারি এবং কেউ আমাকে এমন কিছু বলতে পারে যা আমি গন্ডগোল করেছি এবং আমি প্রতিক্রিয়া জানাই না অহংকার সঙ্গে? সেটা কেমন হবে? অথবা যদি কেউ আমার সাথে কল্পনা করা সবচেয়ে ভয়ঙ্কর কাজটি করে থাকে এবং আমি এখনও তাকে স্নেহের সাথে দেখে তার প্রতি প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি? কিন্তু তারপরও তারা যা করেছে তা বলা ভুল। এর মানে এই নয় যে, তারা যা করেছে তা ঠিক বলেছ। তারা যা করেছে তা ভুল, তবে আপনি এতে রাগ করবেন না। সেটা কেমন হবে? অথবা আপনি যে জিনিসটি খুব বেশি চান এবং আপনার সামনেই আকাঙ্ক্ষা করেন, কিন্তু আপনার মন এটির সাথে আচ্ছন্ন নয়, তা হলে কেমন হবে? তোমার মন ঠিক শান্ত কারণ আপনি ইতিমধ্যে পরিপূর্ণ বোধ করছেন। সেটা কেমন হবে? তাই আমি মনে করি এই ধরনের জিনিসগুলি কল্পনা করা আমাদের একটি স্বাদ দেয় - যখন আমরা বলি আমরা বুদ্ধত্বের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী - এটি আমরা কিসের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী। আমরা বুদ্ধত্বকে একধরনের বিমূর্ততা থেকে এমন কিছুতে নিয়ে আসি যার সাথে আমরা আমাদের জীবনে সম্পর্কিত হতে পারি। তাই এই মাত্র কয়েক a এর গুণাবলী বুদ্ধ, ঠিক আছে, কিন্তু এটি আমাদের বুদ্ধত্বের নির্মাণ এবং বোঝার জন্য কিছু দেয়। এবং এটি আমাদের বুদ্ধত্ব অর্জনের জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা দেয়। ঠিক আছে?

সাত-দফা কারণ এবং প্রভাব নির্দেশের সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা

সুতরাং যখন আমরা এই সাতটি পয়েন্টের দিকে তাকাই, প্রথম তিনটি পয়েন্ট- আমাদের পিতামাতা, বিশেষ করে আমাদের মা হিসাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখা; দ্বিতীয়, আমাদের পিতামাতার মতো আমাদের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের সদয় হিসাবে দেখা; এবং তৃতীয়, এটি শোধ করতে ইচ্ছুক—এই তিনটি হল উৎপন্ন করার ভিত্তি শ্বাসাঘাত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে। তারা যে উৎপন্ন জন্য ভিত্তি গঠন শ্বাসাঘাত. প্রেম এবং সমবেদনা, চতুর্থ এবং পঞ্চম পয়েন্ট, প্রকৃত মনোভাব যা সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চায়, কারণ প্রেম তাদের সুখ কামনা করে এবং করুণা তাদের দুঃখ মুক্ত হতে চায়। এর দুটি দিক মহান সংকল্প, যে একত্রে মহান ভালবাসার সাথে এবং যে এক সাথে আছে মহান সমবেদনা, এই প্রকৃত চিন্তা সংবেদনশীল মানুষ উপকার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. সুতরাং আমরা সেখানে অগ্রগতি দেখতে পারি, এর ভিত্তি থাকা থেকে শ্বাসাঘাত, তাদের উপকার করার জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী, তাদের উপকার করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য। সেগুলি হল ছয়টি কারণ। তারপর প্রভাব, সাত দফা নির্দেশে সপ্তম, হয় বোধিচিত্ত, এবং এটিই প্রকৃত ইচ্ছা, যার দুটি আকাঙ্খা বা দুটি দিক রয়েছে। একটি হল অন্যের উপকার করা, তাদের মঙ্গলের জন্য কাজ করা; এবং দ্বিতীয় হল শ্বাসাঘাত তা করতে সক্ষম হতে জ্ঞানার্জন অর্জন করা। ঠিক আছে. তাই বোধিচিত্ত হয় প্রভাব কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কিত সাত-দফা নির্দেশনায়। এবং প্রথম ছয়টি কারণ।

সুতরাং আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন যে আমরা এই পদক্ষেপগুলি অতিক্রম করেছি কীভাবে এটি আমাদের মনের ধীরে ধীরে বিকাশ? আপনি যখন এইগুলির উপর ধ্যান করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করেন, তখন আপনি দেখতে পাবেন কিভাবে একটি অন্যটির সাথে সম্পর্কযুক্ত, কীভাবে পরবর্তী পদক্ষেপগুলি পূর্বের উপর নির্ভর করে, কীভাবে পূর্বের পদক্ষেপগুলি আপনাকে পরবর্তীতে নিয়ে যায়; এবং আপনি যদি সত্যিই এই বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করেন তবে আপনি আপনার মনের পরিবর্তন দেখতে পাবেন। স্পষ্টভাবে. আপনি যদি কেবল শিক্ষাটি শোনেন এবং নোট নেন এবং সাতটি পয়েন্ট হৃদয় দিয়ে জানেন তবে এটি ভাল, তবে আপনি এটির স্বাদ পাবেন না। সত্যিই এটির স্বাদ নেওয়ার উপায় হল বসে বসে এই ধ্যান এবং চিন্তাভাবনা করা যেমন আমি বর্ণনা করেছি। সুতরাং এটি চকলেট সম্পর্কে অধ্যয়ন করা এবং আপনার পকেটে চকলেটের বার থাকা এবং আসলে এটি খাওয়ার মধ্যে পার্থক্যের মতো। চকোলেট সম্পর্কে অধ্যয়ন, আপনি চকলেট সম্পর্কে সব জানেন, আপনি জানেন কিভাবে চকলেট তৈরি হয়; আপনি চকোলেটের জন্য সমস্ত কারণের উপর একটি সম্পূর্ণ বক্তৃতা দিতে পারেন। এমনকি আপনার হাতে একটি চকোলেট বার আছে। আপনি এটি একটি সুন্দর শিক্ষা দিতে পারেন. আপনার চকলেটের বারের জন্য আপনার এত ভক্তি এবং ভালবাসা আছে, কিন্তু আপনি তা খান না। ঠিক আছে. এই সমস্ত জিনিস সম্পর্কে শোনা এবং এই ধ্যান সম্পর্কে চিন্তা করে প্রতিদিন বসে থাকার মধ্যে এটাই পার্থক্য। তাই চকলেট খান! [হাসি] এবং বোধিচিত্ত চকোলেটের চেয়ে ভালো। এবং এটি আপনাকে উচ্চ কোলেস্টেরল দেয় না এবং আপনাকে মোটাও করে না।

সুতরাং যে কারণ এবং প্রভাব জন্য সাত পয়েন্ট নির্দেশ. হ্যাঁ? সুতরাং যে উৎপন্ন জন্য পদ্ধতি এক বোধিচিত্ত.