عقوق

عزيزي شودرون الموقر ،

أتمنى أن تكون جيد. أود أن أسمع رأيك في سؤال واحد: ما هي أفضل طريقة للتعامل مع الأذى الناتج عن الجحود المتصور؟ بالنسبة لي، هذا الأذى يتعمق جدًا في كل مرة. غالبًا ما يكون رد فعلي الداخلي هو الانسحاب قدر الإمكان. أعلم أن البوديساتفا الكبار لا يتوقعون الامتنان. حسنًا، أعتقد أنني لست واحدًا منهم (حتى الآن). أشعر أنني لا أستطيع أن أنكر هذا الأذى. هناك أيضًا عنصر العجز فيه، لأنني إذا حاولت في كثير من الأحيان أن أشرح للشخص المعني مشاعري، فلن يقبل ذلك. أسمع أشياء مثل "أوه، لا ينبغي أن تكون حساسًا جدًا"، وما إلى ذلك. لذلك أتوقف أيضًا عن الحديث وأشعر بالوحدة بسبب ألمي. أحاول تحفيز نفسي كل يوم لأكون مفيدًا للآخرين، ولكن أعتقد أن الجحود هو الجزء الأصعب. شكرا جزيلا مقدما على نصيحتك.

جورج

عزيزي جورج،

يؤسفني سماع أنك تعاني من الكثير من الألم. الجحود صعب عندما نهتم بشخص ما وساعدناه. أعتقد أن هذا النوع من الألم شائع - هناك آية كاملة عنه ثمانية آيات تدريب العقل:

عندما استفاد شخص ما
والذي أضع فيه ثقة كبيرة
يؤلمني بشدة ،
سوف أمارس رؤية هذا الشخص على أنه المعلم الأعلى لي.

إذن أنت لست وحدك في بؤسك. أعتقد أن الجميع قد اختبروا هذا في وقت أو آخر في حياتهم. أملك.

إليك بعض الأشياء التي اكتشفتها عندما حدث هذا لي.

1. كان لدي الكثير من التوقعات حول العلاقة التي لم أتحقق منها مع الشخص الآخر. الحل: لديك عدد أقل من التوقعات غير الواقعية وتحقق من التوقعات التي لدي مع الشخص الآخر لمعرفة ما إذا كان يوافق.
2. حتى عندما تحققت من التوقعات مع الشخص الآخر ووافقوا ، لم يتابعوا ذلك. الحل: تذكر أن الظروف تتغير وأن الناس يغيرون رأيهم. لدي عبارة جديدة: "الكائنات الحية تفعل ما تفعله الكائنات الحية." أي أن الكائنات الواعية تخضع لسيطرة الآلام و الكارما، لذلك لا يجب أن أتوقع منهم أن يكونوا قابلين للتنبؤ ، أو أن يتواصلوا بشكل جيد ، أو يفيوا بكل وعودهم. إنهم ليسوا بوذا. يخطئون. هم أنانيون. وأنا كذلك ، فكيف أخطئهم؟
3. والشيء المهم الذي تعلمته هو أنني لا أحتاج حقًا إلى امتنانهم. ليس الأمر أنني أرفض الامتنان ، ولكن عندما يكون الناس ممتنين ، فإنهم هم المستفيدون لأن لديهم عقلًا فاضلاً. لكن امتنانهم لا يفيدني فيما يتعلق بالأشياء الأكثر أهمية بالنسبة لي: امتنانهم لا يقربني من البوذية ، ولا يساعدني على إدراك الفراغ أو توليد البوديتشيتا، لا يمنحني عمرا طويلا أو صحة جيدة ، ولا يساعدني على تلبية المؤهلين الماهايانا و فاجرايانا المرشدين الروحيين؛ لا تجعلني شخصًا لطيفًا. حقا امتنانهم لا يفعل الكثير بالنسبة لي. أيضًا ، لست بحاجة إلى امتنانهم لأشعر بالرضا عن نفسي. تمثيلي بنية حسنة جيد بما فيه الكفاية. لست بحاجة إلى أشخاص آخرين يمدحونني لأنني أعرف بالفعل أن ما فعلته كان جيدًا ، وأفرح بفضيلتي الخاصة.

أتمنى أن يساعدك هذا.

الموقر Chodron

بعد أيام قليلة ، أجاب جورج:

عزيزي شودرون الموقر ،

شكرًا جزيلاً على نصيحتك ، والتي كانت مفيدة جدًا لي! عندما وجدته في صندوق بريدي صباح السبت ، أضاء يومي.

كل ما كتبته كان مفيدًا للغاية ، لكن النقطة الأخيرة بشكل خاص - أنني لا أعتمد على امتنان أي شخص لمعرفة ما فعلته كان جيدًا. من الغريب كيف أقسم الأشياء: فيما يتعلق بممارستي للدارما ، سيكون من الغريب توقع الامتنان. سواء كنت تمارس السادة هانا أو السجود أو أي شيء آخر ، سيكون أمرًا محرجًا أن تذهب إلى شخص ما وتتوقع منه أن يكون ممتنًا (مثل "أردت فقط أن أخبرك أنني كرست لتنويرك ، ألست سعيدًا لأنني فعلت ذلك" الذي - التي؟"). إذا لم أتوقع الامتنان لممارسة دارما ، فلماذا أتوقع ذلك من أجل الأنشطة الدنيوية؟ يجب أن يكون الدافع وراء أنشطتي الأخرى البوديتشيتا على أي حال. لقد ساعد التفكير في هذه النقطة حقًا في فك ربط أفكاري ومشاعري.

بالإضافة إلى اقتباس الخاص بك من ثمانية آيات من تدريب العقل، لقد بحثت أيضًا عجلة الأسلحة الحادة . الآية التي صدمتني موجودة في كتابك كارما جيّدة في الصفحة 102:

عندما يتبين أن كل الخير الذي فعلته سيئًا ،
إنه سلاح التدمير الكارما يعود علي
لرد العطف على الآخرين بنكران الجميل ؛
من الآن فصاعدًا سأرد بكل احترام لطف الآخرين.

لقد جعلني ذلك أفكر في المرات العديدة التي كنت فيها جاحد للامتنان للآخرين في الماضي.