نية الكذب

لقد كان أحدهم يفكر جيدًا حقًا فيما قلته في محادثتي الأخيرة عن الكذب، لأنه كان أسلوبًا غير معتاد في الكذب، وربما لم نفكر فيه. وكنت فقط أفكر في أشياء مختلفة. لذا، أريد أن أقرأ ما قاله هذا الشخص ثم أتناوله. إنه الموقر لوسانغ، لذا فهو انعكاس جيد جدًا هنا. أولًا، هو يقول أنه عادةً مع الكذب، كما يقول النص، هناك: 

الاعتراف بأن ما ستقوله لا يتوافق مع الحقيقة وأنك تنوي تشويه الحقيقة.

هناك هذا النوع من النية والدافع. وقال جيشي سوبا نفس الشيء تقريبًا في كتابه اللامْرِم التعليق. لذلك، فهو لا يرى أن الأمثلة التي قدمتها يوم الاثنين توضح هذا النوع من الأشياء. 

فإذا قال أحد: أنت أبدا استمع إلي، قد لا يكون ما يقولونه صحيحًا، لكن ما لم يدركوا ذلك ويحاولوا تقديمه على أنه الحقيقة، بغض النظر عن ذلك، يبدو لي أنه لا يستوفي معايير الكذب. وأيضًا، إذا فكروا في اللحظة التالية، "حسنًا، هذا ليس صحيحًا"، فلا يبدو الأمر كذبًا لأن هذا يعني الاعتراف بأن ما قاله الشخص لا يتوافق مع الحقيقة، وليس الاعتراف بأن ما قاله الشخص لا يتوافق مع الحقيقة. يقول أو على وشك أن يقول لا يتفق مع الحقيقة.

 غضب يبالغ، ولكن ألا يشترط في المبالغة أن تكون نية الخداع حتى يكون الكذب؟ أليس هذا هو المقصود بالكذب - التحدث كذبًا عمدًا بدافع خداع شخص آخر؟ أعتقد أن معظم الأشخاص الذين يقولون "أنا أكرهك" لشخص ما، سواء كان صديقًا أو عدوًا، لا يحاولون خداع الشخص الآخر بشأن ما يشعر به تجاههم. لن يكون هذا هو القصد.

النية لا تعني بالضرورة أن تجلس وتخطط للأمر مسبقًا. النية تأتي بسرعة، مثل فرقعة الأصابع. يتبادر إلى الذهن مثل هذا. لذا، نعم، هناك كذب حيث تجلس وتفكر: "حسنًا، أريد أن أغش" - حسنًا، لا تقل أبدًا: "أريد أن أغش في ضريبة الدخل الخاصة بي". أنت لا تقول ذلك أبداً، أليس كذلك؟ قد تقول: "أريد أن أعلن عن بعض الأشياء التي أنفقت المال عليها لنفسي ولعائلتي كاقتطاعات تجارية حتى لا أضطر إلى دفع نفس القدر من الضرائب". أنت لا تقول: "أريد أن أسرق من الحكومة، وسوف أكذب"، أليس كذلك؟ 

لا، نحن لا نفعل ذلك أبدًا لأننا لسنا أشخاصًا يسرقون، ولسنا أشخاصًا يكذبون. نحن فقط ندعي أن هذا الإنفاق كان في الواقع لهذا الشيء، لأننا لا نريد أن ندفع للعم سام الكثير. العم دوني لا يدفع له، فلماذا نفعل ذلك؟ المسكين العم سام، إنه يواجه وقتًا عصيبًا حقًا. ومع التخفيضات الضريبية التي سيحصل عليها المليارديرات، العم سام حقًا، علينا أن نشعر بالأسف عليه. هل لديك العم سام في روسيا؟ ما هو الإصدار الخاص بك؟ العم سيرجي؟ [ضحك] لا؟ [ضحك] في سنغافورة؟ في ألمانيا؟ نعم، إنه رجل الضرائب. ولكن العم سام هو أكثر من مجرد جابي الضرائب، أليس كذلك؟ إنه البلد بأكمله، الحكومة المتجسدة. 

على أي حال، لديك تلك النية، وهذا يشبه الكذب بدم بارد، بمعنى أنك جلست وفكرت في الأمر وخططت له ولكل شيء. ولكن كم عدد الأشياء التي تخرج من أفواهنا بنية جاءت في جزء من الثانية فقط مسبقًا؟ لا أعرف إذا كانت لديك هذه التجربة - ليس بالضرورة عن الكذب ولكن عن أشياء كثيرة - حيث، على سبيل المثال، تبدأ في قول شيء ما، ويقول جزء من عقلك: "أغلق فمك"، لكنك استمر في قول ذلك على أي حال؟ نعم؟ لماذا؟ لأن النية موجودة بالفعل. ثم هناك أوقات أخرى - مرة أخرى، لا أعرف عنك - لكنني أقول أشياء ثم بعد ذلك أفكر، "لماذا قلت ذلك بحق السماء؟" 

حسنًا، في الواقع، لم أكن لأقول ذلك إذا لم تكن هناك نية. لذلك يمكن أن تأتي النوايا بسرعة، وقد لا نلاحظها؛ فهي ليست بالضرورة حية جدًا في أذهاننا. لذلك، عندما نبالغ - أتذكر ذات مرة كان أحدهم يتحدث عن أمهم وهي تروي قصصًا جيدة، وكانوا يقولون لها: "لكن يا أمي، لم يحدث الأمر بهذه الطريقة،" وكانت ترد: "اسكت، إنه قصة أفضل بهذه الطريقة. لذلك، في كثير من الأحيان كانت تعرف ما كانت تفعله، ولكن في كثير من الأحيان نقوم بتزيين القصة أثناء سردها. نحن لا نفكر مسبقًا، "كيف يمكننا أن نجعل الأمر أفضل؟" نحن فقط ننشر الإعلانات ونحولها إلى قصة أفضل بينما نتحدث. لذلك، قد لا نفكر: "أوه، أنا أكذب". نحن فقط نروي القصة مع القليل من الزخرفة لمنح الناس المزيد من السعادة. أليس هذا ما نعتقده؟ 

نحن لا نفكر أبدًا: "أوه، أنا أكذب". نعتقد: "أريدهم فقط أن يضحكوا أكثر وأن يكونوا سعداء، لذلك أقوم بالتجميل قليلاً." وبالمثل، عندما نكون منزعجين من شخص ما، نريدهم أن يفهموا حقًا مقدار الألم الذي نعاني منه، ومدى انزعاجنا، لذلك هناك نوع من التمني الصغير مرة أخرى، "سوف أقوم بتجميل الأمر قليلاً" لإيصال ذلك الشخص إلى أي مدى أشعر بالضيق والأذى - أو أيًا كان الأمر - الذي أشعر به.

ومرة أخرى، لا نعتقد: "سوف أكذب وأقول إنني لا أريد التحدث معك مرة أخرى أبدًا". لأنك لماذا تقول بصوت عالٍ أو بصوت باكٍ: "لا أريد أن أتحدث إليك أبدًا!" أنت تقول ذلك، لكنك تريد التحدث إليهم مرة أخرى لأنك تهتم بهذا الشخص، وتحاول إيجاد طريقة ما للتحدث وجمع الأمور معًا. لكنك جاهل جدًا لدرجة أنك تفعل الشيء المعاكس من خلال التفكير في أن ذلك سيساعد.

أليس هذا ما نعنيه عندما نقول: "لا أريد التحدث معك مرة أخرى"؟ إذا فعل ساعي البريد أو شخص غريب شيئًا لم يعجبك، فلن تصرخ في وجهه أبدًا: "لا أريد التحدث معك مرة أخرى أبدًا!" [ضحك] إذا قطع شخص ما أمامك في الطابور في متجر البقالة، هل تقول: "لا أريد التحدث معك مرة أخرى أبدًا"؟ لا، أنت لا تقول ذلك لهم. نحن نقوم بتزيين مدى انزعاجنا من أجل جذب انتباه الشخص. 

ولكن هل هذه هي الحقيقة ما تقوله؟ هذا ما أريد الوصول إليه، هل هذه هي الحقيقة؟ وهكذا، طرح أحدهم نقطة جيدة جدًا في المناقشة الأسبوع الماضي. عندما نقول ذلك، فإن الشخص الآخر لا يعرف إذا كان ما قلناه صحيحا أم لا. إذا كان هذا صحيحا فإنهم يشعرون بالأذى. إذا لم يكن صحيحا فسوف يفعلون ذلك الشك عندما تقول أنك تحبهم سواء كنت تعني ذلك حقًا. لأنه ربما تقوم بالتزيين هناك أيضًا، لأنك تريد الحصول على شيء ما منها. في كثير من الأحيان سنفعل ذلك، أليس كذلك؟ نريد أن نحصل على شيء ما من شخص ما، ولذا فإننا سوف نتملقه. "أنت رائع جداً. أنت موهوب جدا. أنت فعلت هذا. أنت ذلك، ذلك، ذاك."  

نقول: "أوه، لقد أطريتهم". نحن لا نقول: "لقد كذبت". ولكن هل كان ذلك كذباً أيضاً، فضلاً عن الإطراء؟ فهل صدقنا حقا ما كنا نقوله؟ هل أردنا أن نجعل الشخص الآخر يصدق شيئًا لم يكن صحيحًا تمامًا؟ لذا، هذا هو نوع الخطاب الذي أتحدث عنه، هذا الشيء الخفي، لأنه في الواقع، هناك أشياء معينة لن نقولها أبدًا. لن نقول: "أنا قاتل"، ولكننا سنقول: "ذهبت للصيد وقتلت حيوانًا"، أو "قتلت عنكبوتًا". القتل – القتل – ليس أمراً مقبولاً. لذا، سنقول: "لقد قتلت الدجاجة"، وسنتناول دجاجًا مشويًا الليلة. لن نقول: "لقد قتلت الدجاجة". الحكومة "تعدم الناس"؛ إنهم لا "يقتلون الناس". لكنهم في الواقع يقتلون الناس عندما يعدمونهم، أليس كذلك؟ إنها جريمة قتل بموافقة الحكومة.

انها مثيرة للاهتمام للغاية. عندما تستخدم الأشياء التي تخص شركتك لأغراضك الشخصية، فإنك لا تقول: "أنا أسرق من الشركة". قد تقول: "لقد عملت بجد ولم يدفعوا لي ما يكفي، لذا في الواقع، أنا أستحق هذا. هذا بالفعل ملكي. أنا فقط آخذ ما هو ملكي بالفعل." الأمر فقط أن الآخرين لم يتفقوا على أنها ملكنا، هل تعلم؟ إنه نفس الشيء مع الكذب. نحن لا نحب أبدًا أن نقول: "أنا أكذب".

"لقد بالغت في ذلك. لقد قمت بتزيينها لأجعلهم يشعرون بالسعادة." نقول أي شيء للتغطية على أنه كانت هناك لحظة ما، سواء كنا منزعجين أو هادئين تمامًا ونكذب بدم بارد، أن لدينا نية للكذب. وبنفس الطريقة، لا نحب أن نقول: "لقد سرقت شيئًا"، أو "لقد سرقت شخصًا". نحن لا نقول ذلك أبدا. لا نحب أن نقول: "لقد تحدثت بقسوة". إنها "لقد أعطيت شخصًا ما جزءًا من عقلي". [ضحك] "لقد تحدثت بصراحة. لقد أخبرتهم بما يحتاجون إلى سماعه وما يستحقون سماعه”. من حين لآخر، قد نقول: "لقد مضغت شخصًا ما"، لكن ذلك كان لأنه كان في حاجة إليه واستحقه، وكان ذلك لمصلحته.

إنه أمر مثير للاهتمام للغاية، هذا النوع من الأشياء. هل ترى؟ هل أصبح من المنطقي الآن ما كنت أتحدث عنه فيما يتعلق بالكذب؟

أسئلة و أجوبة

الجمهور: في التأمُّل هذا الشتاء، كنت أنظر إلى العوامل العقلية الخمسة المنتشرة في كل مكان والتي كانت النية واحدة منها، وكنت أحاول حقًا معرفة كيف سيكون لكل لحظة ذهنية نية. قل إنني أفعل شيئًا، مثل النشر، ونيتي على ذلك، وأتحرك عمدا، ثم لدغت البعوضة رقبتي، فيتحرك عقلي إلى ذلك، ولكن هل نويت أن يتحرك عقلي؟ انها خفية جدا …

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): نعم، النية تأتي بسرعة كبيرة، وقبل أن نعرفها.

الجمهور: حتى لو لم أقتله فقد ذهبت نيتي هناك، وأنا على علم بذلك. 

م ت ت : لقد ذهب انتباهك إلى هناك، ولكن انتباهك ذهب إلى هناك لأن هناك نية.

الجمهور: هذا صحيح، وهذا ما وجدت صعوبة كبيرة في رؤيته، وكان هذا أحد الأمثلة على ذلك.

م ت ت : نعم، في كثير من الأحيان لا تكون نوايانا واضحة بالنسبة لنا، حتى في بعض الأحيان حتى النوايا الجسيمة التي لا نراها. 

الجمهور: حضرة الموقر، كنت أفكر في حديثك أيضًا، وفي تلك اللحظة عندما ينفجر شخص ما قائلاً: "أنا أكرهك"، لا يمكن أن يكون لدينا عاملين عقليين متعارضين، لذا في تلك اللحظة العامل العقلي لـ-

م ت ت : في تلك اللحظة ليس هناك بالتأكيد التعلق. [ضحك]

الجمهور: ولكن ليس هناك حب هناك أيضا في تلك اللحظة؟ ما كنت تقوله في ذلك اليوم، ما نعنيه حقًا هو "دا تا دا تا دا"، لكننا نسبح في هذه الآلام وميول الكارما الماضية، وبالتالي، حتى في لحظاتنا الفاضلة والقلبية، حتى طريق الرؤية، عندما أقول لشخص ما إنني أهتم به بشدة، هل هذا صحيح حقًا؟ لأنني مبتلى. [ضحك] لذا، الأمر محير نوعًا ما.

م ت ت :حسنا، نحن نهتم بهم. تجدر الإشارة إلى أنه عندما يقول شخص عادي، "أنا أهتم بك"، فإنك تحتاج إلى ملء ما بين قوسين، والذي قد يكون "أنا أهتم بك طالما أنك لطيف معي"، أو "أنا أهتم". عنك بقدر ما أستطيع،" [ضحك] أو "أنا أهتم بك حتى تدفعني إلى الجنون." أنا لا أقول لا تثق بالناس. أنا لا أقول لا تثق. بدلاً من ذلك، عليك أن تدرك أنه عندما يقول الناس أشياءً، فإنهم هم أنفسهم قد لا يضعون الحروف الصغيرة في أذهانهم.

على سبيل المثال، عندما يتزوج الناس، ماذا يقولون؟ "إلى الأبد، حتى يفرقنا الموت." ويجرون مناقشات حول كيفية الاعتناء ببعضهم البعض عندما ينهارون ولا يستطيعون المشي. ويقولون: "حتى عندما تبلغ من العمر ثمانية وسبعين عامًا، ولديك قسطرة، سأحبك إلى حد القطع." وهم يقصدون ذلك حقًا في تلك اللحظة، ولكن إذا فكرت في ذلك، فهل ما يقوله هذا الشخص صحيح؟ ربما سيحبونهم من حين لآخر عندما يبلغون الثامنة والسبعين من العمر، عندما تتسرب القسطرة. هل سبق لك أن كنت بالقرب من شخص يعاني من تسرب في القسطرة؟ إنه يتحدى حبك، أليس كذلك؟ [ضحك] 

لذلك، قد يعتقد الناس أنهم يقصدون ذلك، ولكن إذا قلت حقًا: "هل تقصد ذلك؟ هل يمكنك أن تقول ذلك بالتأكيد،" ثم سيكون عليهم في الواقع أن يقولوا، "لا، لا أفعل ذلك." ولكن في اللحظة التي التعلق قوية، وكأن حكمتنا خرجت من النافذة، أليس كذلك؟ ونحن نقول أشياء لا يمكننا التحقق منها حقًا. 

الجمهور: بالتفكير في الأمر قليلاً، يبدو أن هناك أيضًا عامل تكييف، حيث أننا أحيانًا نقول أو نفعل أشياء قد لا نقصدها بعمق، ولكن مع ذلك، فهي توقعات المجتمعات، وتوقعات الأسرة، والتوقعات في مكان العمل، لكي تفعل هذه الأشياء، لتقول هذه الأشياء، لتتصرف بهذه الطريقة. وحتى لو كان لديك تلميح بسيط، "هممم، ربما لا أقصد ذلك حقًا"، فإنك لا تزال تفعل ذلك لأنه يتعين عليك العمل في تلك البيئة.

م ت ت : إذًا، هل تقول أشياء نفعلها تلقائيًا أم أشياء نفعلها لأننا ندرك أننا نواجه ضغوطًا اجتماعية؟

الجمهور: كلاهما، على ما أعتقد. انها حقا على حد سواء. 

م ت ت : نعم، لأنك ربما تعلم أن هناك الكثير من الضغوط الاجتماعية لفعل شيء ما، لذلك تلعب دورك على الرغم من أن قلبك ليس فيه، وهو ليس أنت حقًا. وفي ذلك نية للخداع. قد يكون أضعف الكارما لأنها قوة الضغط الاجتماعي، ولكن لا يزال العقل يتماشى مع ذلك. وأحيانًا يكون العقل الذي يتماشى مع ذلك، مع العلم أنك لا تتصرف بإخلاص، هو في الواقع لإرضاء شخص ما، ومن ثم يمكن أن يكون سبب إرضاء شخص ما هو أنك تهتم به، أو يمكن أن يكون مجرد واجب أو التزام أو خوف . بالطبع، هناك الخوف الذي يفكر، "إذا لم أحقق توقعات الآخرين..." جعلني أفكر في الفيلم الخريج مع داستن هوفمان، وكيف أنه عندما لم يفعل ما كان متوقعًا أصيب الناس بالصدمة الشديدة.

الجمهور: عندما أفعل اللاما زوبا، أو في بعض الأحيان السادهانا الخاصة بي، يبدو أنني لست صادقًا حقًا. أتوقع من نفسي نوعًا من الإخلاص وبعض الملجأ القوي وكل ذلك، ونحن نعتقد أنه إذا كان هذا على الأرجح كذبًا، فأنا أخدع البوذات لأنني فقط أؤكد الأشياء.

م ت ت : حسنًا، عندما نقوم بممارساتنا، وتلاواتنا، وقلوبنا ليست في ذلك، يقولون إن هذا في الواقع كلام فارغ. إنه كلام خامل أكثر من الكذب. دعنا نقول أنا اللجوء في ال البوذا، موزة، مثلجات حلوى ساخنة [ضحك]، وهو ما تفكر فيه حقًا. [ضحك] هذه نقطة جيدة.

الجمهور: وفي نفس الخط ملفقة البوديتشيتا يكذب؟

م ت ت : لا، لأن لديك بالفعل تلك النية للتطوير البوديتشيتا. إنه أمر ملفق، لكنك لا تكره الآخرين في تلك اللحظة. أنت تولد نفس القدر البوديتشيتا قدر استطاعتك، مع الأخذ في الاعتبار أنك لست شخصًا لديه عفوية البوديتشيتا. لذا، الأمر نفسه ينطبق على العزم الذي لا يتزعزع الذي يتخذه البوديساتفات: "بمفردي، سأقوم بإفراغ عوالم الجحيم". هذا لا يكذب لأنك تعرف لماذا تقول ذلك. أنت تعلم أنك تحاول تطوير تعاطفك وجهدك المبهج وأشياء من هذا القبيل. 

لكن شانتيديفا يتحدث عن كيفية تناولك للدواء البوديساتفا القيود الأخلاقية ووعدت بأشياء معينة، فإذا خسرت البوديتشيتا هذا خداع للكائنات الواعية. لأنك وعدتهم؛ يبدو الأمر كما لو أنك وعدت شخصًا ما بهذه الوجبة الكبيرة ثم تراجعت عنها. أعتقد أنه يستخدم كلمة "مخدوع" هناك إذا كنت أتذكر بشكل صحيح. لذلك، لا تفقد الخاص بك البوديتشيتا– حتى الأشياء الصغيرة التي لديك.