ذهنٌ رهباني

يسعدني أن يكون لدي هذا الوقت للتحدث مع السانغا. كان من الجميل الصعود إلى التل ورؤية الكثيرين السانغا نأكل معا. اللاما Yeshe اهتم كثيرا بـ السانغا وسأكون سعيدًا لرؤية هذا. عندما رُسِمت في عام 1977 ، كانت الأمور مختلفة: كانت المرافق أكثر بدائية و السانغا لم يكن قادرًا على تناول الطعام معًا في توشيتا.

عندما نختار أن نرسم ، فذلك لأن هناك بعض التوق الروحي ، شيء نقي جدًا بداخلنا. يجب أن نقدر هذه الخاصية في أنفسنا ، ونحترمها ، ونعتني بها.

سأتحدث قليلاً بعد ظهر هذا اليوم ثم أترك بعض الوقت للأسئلة. آمل أن نناقش بعض الأشياء التي لا يمكنك مناقشتها مع المعلمين التبتيين. نواجه العديد من الاختلافات الثقافية عندما نرسم. في بعض الأحيان لا يتم نطقها ، ولا يمكننا التحدث عنها. في بعض الأحيان لا نتعرف عليهم حتى بأنفسنا. لكنها مع ذلك تؤثر علينا. آمل أن يوفر وقتنا معًا اليوم منتدى لمناقشة بعض هذه النقاط.

قيمة الرسامة والمبادئ

لقد سمعتم جميعًا عن فوائد الكهنوت ، لذا لن أكررها الآن. أرى هذه بوضوح في حياتي الخاصة. كلما فعلت الموت التأمُّل، وتخيل الموت ، والنظر إلى الوراء في حياتي ، وتقييم ما كان مفيدًا في حياتي ، فإن الاحتفاظ بالسيامة دائمًا ما يكون أهم شيء قمت به. ممارسة التانترا ، وتعليم الدارما ، وكتابة الكتب - لا يعتبر أي من هذه الأشياء الأكثر قيمة في حياتي. أعتقد أن الحفاظ على الترسيم أمر مهم للغاية لأنه وفر الأساس لي للقيام بكل شيء آخر. بدون سيامة ، كان ذهني في كل مكان. لكن التنسيق يعطينا إرشادات وتوجيهات. إنه يوفر طريقة لتدريب عقولنا وتوجيهها في اتجاه إيجابي. على أساس ذلك نحن قادرون على القيام بجميع ممارسات دارما الأخرى. الكهنوت يعطينا بنية مفيدة في حياتنا.

من المفيد والمهم بالنسبة لنا التفكير في قيمة كل من عهود. لنأخذ عهد لتجنب القتل. كيف ستكون حياتنا إذا لم يكن لدينا ذلك عهد ويمكن أن يودي بحياة الآخرين؟ يمكننا الخروج إلى المطاعم وأكل الكركند. يمكننا اصطياد واستخدام المبيدات الحشرية. هل هذه الأنشطة نريد القيام بها؟ ثم فكر: كيف تم حفظ ذلك عهد أثرت على حياتي؟ كيف تحسنت طريقة تواصلي مع الآخرين وكيف أشعر حيال نفسي؟

افعل نفس التفكير لـ عهود لتجنب السرقة والاتصال الجنسي. كيف ستكون حياتنا إذا لم يكن لدينا هؤلاء عهود وتشارك في تلك الأعمال؟ كيف تبدو حياتنا لأننا نعيش فيها عهود؟ اذهب من خلال كل عهد والتفكير فيه بهذه الطريقة.

في بعض الأحيان يصاب عقولنا بالقلق ، ونفكر ، "أتمنى لو لم يكن لدي هذه عهود. أود أن أخرج وأجد رجلاً لطيفًا وأن أدخن سيجارة و ... "ثم فكر ،" كيف ستكون حياتي إذا فعلت ذلك؟ " لعب المشهد كله في الخاص بك التأمُّل. تذهب إلى McLeod Ganj ، وتقضي وقتًا ممتعًا ... و ؟! كيف ستشعر بعد ذلك؟ ثم ، عندما نفكر في أننا لم نفعل ذلك ، فإننا نرى قيمة عهود، كم هي ثمينة عهد لأنه يمنعنا من التجول في كل مكان في القيام بأشياء تجعلنا نشعر بعدم الرضا.

إذا فكرنا في كل منها عهد بهذه الطريقة ، سوف نفهم معناها والغرض منها. عندما نفهم كيف يساعدنا ذلك في ممارستنا ، فإن الإلهام للعيش وفقًا لذلك عهد سيأتي بناءً على تجربتنا الخاصة. سنعرف ذلك عهود ليست قواعد تخبرنا بما لا يمكننا فعله. إذا رأينا ملف عهود كقواعد تقول "لا يمكنني فعل هذا ولا يمكنني فعل ذلك" ، ربما سنخلع ملابسنا بعد فترة لأننا لا نريد أن نعيش في السجن. لكن ال عهود ليسوا سجن. عقلنا المزعج - وخاصة عقل التعلق يريد الذهاب هنا وهناك ، يريد المزيد وأفضل ، استيعاب كل شيء - إنه سجن. عندما نرى المشاكل التي عقلها التعلق يسبب لنا ، نحن نفهم ذلك عهود تمنعنا من فعل ما لا نريد القيام به على أي حال. لن نفكر ، "أريد حقًا أن أفعل كل هذه الأشياء ولا يمكنني الآن لأنني رهباني! " بدلاً من ذلك ، سنشعر ، "لا أريد أن أفعل هذه الأشياء ، و عهود تعزيز تصميمي على عدم القيام بها ".

إذا رأينا رسامتنا بهذه الطريقة ، فإن الترسيم سيكون منطقيًا بالنسبة لنا وسنكون سعداء بأن نكون أ رهباني. أن تكون سعيدًا بصفتك أ رهباني أنه مهم. لا أحد يريد أن يكون غير سعيد ، وأن يكون رهباني صعب إذا كنا بائسين. وبالتالي نحن بحاجة إلى التأكد من أن لدينا عقلًا سعيدًا. للقيام بذلك ، يمكننا أن نسأل أنفسنا ، "ما هي السعادة؟ ما الذي يخلق السعادة؟ " هناك السعادة التي نحصل عليها من ملذات الحواس والسعادة التي نختبرها من تغيير عقولنا من خلال ممارسة دارما. يعتقد جزء منا أن ملذات الحواس ستجعلنا سعداء. علينا أن نتحقق حقًا مما إذا كان هذا هو الحال. أم أن مطاردة الأشياء في هذه الحياة - الطعام ، والجنس ، والموافقة ، والسمعة ، والرياضة ، وما إلى ذلك - تجعلنا أكثر استياءًا؟

الرسامة لا تحلق رأسنا ولبس الجلباب ، بينما نستمر في التصرف بنفس الطريقة التي كنا نتصرف بها من قبل. ال عهود هي دعم يساعدنا في الحفاظ على ممارساتنا قوية. تذكرنا التغييرات الخارجية في الملبس والشعر بالتغيرات الداخلية - التغييرات في أنفسنا التي أوصلتنا إلى نقطة الرغبة في تلقي الرسامة وأيضًا التغييرات في أنفسنا التي نطمح إلى إجرائها كأشخاص مرتبطين. كلما استخدمنا رسامتنا لدعم ممارستنا وكلما زاد التزامنا بتغيير أذهاننا ، سنكون أكثر سعادة كرهبان.

العقل المتمرد

في بعض الأحيان ، كما نتدرب على رهبانييصبح أذهاننا غير سعيدة أو متمردة. قد يحدث أننا نريد أن نفعل شيئًا ولكن هناك عهد تحريمه. قد يكون هناك هيكل أو سلوك محدد لـ السانغا أننا لا نحب ، على سبيل المثال ، خدمة الآخرين أو اتباع تعليمات من رسموا أمامنا. في بعض الأحيان قد ننظر لأعلى ولأسفل في خط السانغا، ابحث عن الخطأ في الجميع ، وفكر ، "لا يمكنني تحمل وجودي مع هؤلاء الأشخاص بعد الآن!" عندما تحدث مثل هذه الأشياء ، عندما يصبح أذهاننا في حالة مزاجية سيئة وتشكو باستمرار ، فإن ميلنا المعتاد هو إلقاء اللوم على شيء ما في الخارج. "لو تصرف هؤلاء الناس بشكل مختلف! إلا إذا كانت هذه مقيدة عهود لم تكن هناك! إذا كانت هذه فقط رهباني لم تكن التقاليد كما هي! "

لقد أمضيت سنوات عديدة في القيام بذلك ، وكان ذلك مضيعة للوقت. ثم تغير شيء ما ، وأصبحت ممارستي ممتعة لأنه عندما اصطدم ذهني بأشياء خارجية لم أحبها ، بدأت أنظر إلى الداخل وأسأل ، "ما الذي يحدث بداخلي؟ لماذا عقلي هو رد الفعل جدا؟ ما الذي يكمن وراء كل ردود الفعل هذه والمشاعر السلبية؟ "

على سبيل المثال، السانغا لديه تقليد الجلوس في ترتيب السيامة. قد يتجاهل أذهاننا ، "الشخص الذي أمامي غبي! لماذا يجب أن أجلس خلفه أو خلفها؟ " يمكننا الاستمرار في الشكوى من "النظام" ، لكن هذا لا يساعد في مزاجنا السيئ. بدلاً من ذلك ، يمكننا أن ننظر إلى الداخل ونسأل أنفسنا ، "ما هو الزر الذي بداخلي يتم دفعه؟ لماذا أنا شديد المقاومة لفعل الأشياء بهذه الطريقة؟ " ثم يتضح ، "أوه ، أنا أعاني من الغطرسة!" بعد ذلك ، يمكننا تطبيق الترياق على الغطرسة ، على سبيل المثال ، من خلال التفكير في لطف الآخرين. "إذا كنت أفضل لاعب في العالم ، إذا جلست على رأس الصف ، فسيكون الوضع مؤسفًا لأن كل ما يجب أن يبحث عنه الناس للحصول على الإلهام سيكون أنا. على الرغم من أن لدي ما أقدمه ، فأنا بالتأكيد لست الأفضل. علاوة على ذلك ، لا أريد أن يكون لدى الناس توقعات كبيرة مني. أنا سعيد أن البعض الآخر أفضل مني ، احتفظت بذلك عهود أطول وأكثر فضيلة. يمكنني الاعتماد على هؤلاء الأشخاص للإلهام والتوجيه والتعليم. لا يجب أن أكون الأفضل. يا له من راحة! " بالتفكير بهذه الطريقة ، نحترم أولئك الأقدم منا ونفرح بوجودهم هناك.

العمل بعقولنا عندما تكون مقاومة أو متمردة يجعل ممارستنا ممتعة وقيمة للغاية. لا تعني ممارسة دارما ترديد "لا ، لا ، لا" ، تصور هذا الإله هنا وهذا الإله هناك ، تخيل هذا الامتصاص هنا وهذا يشع هناك. يمكننا القيام بالكثير من ذلك دون تغيير رأينا! ما سيغير رأينا حقًا هو اللامْرِم التأمُّل وممارسة تحول الفكر. هذه تمكننا من التعامل بشكل فعال وعملي مع القمامة التي تأتي في أذهاننا.

بدلاً من إلقاء اللوم على شيء ما خارج أنفسنا عندما نواجه مشكلة ، نحتاج إلى التعرف على الموقف المزعج أو المشاعر السلبية التي تعمل في أذهاننا وتجعلنا غير سعداء وغير متعاونين ومنغلقين. ثم يمكننا تطبيق الترياق عليها. هذا ما تعنيه ممارسة دارما! الحفاظ على رهباني عهود يتطلب أساسًا ثابتًا في اللامْرِم. التانترا ممارسة بدون اللامْرِم والتحول في الفكر لن يفعل ذلك.

لهذا السبب ، فإن قداسة البابا الدالاي لاما يؤكد باستمرار على التحليل ، أو التدقيق ، التأمُّل. نحن بحاجة إلى استخدام المنطق لتطوير مشاعرنا ومواقفنا الإيجابية. خلال مؤتمر Mind-Life الذي حضرته للتو ، أكد هذا مرة أخرى ، قائلاً تلك الصلاة و طموح لا تكفي لإجراء تحول عميق ؛ المنطق ضروري. يأتي التحول من دراسة اللامْرِموالتفكير في الموضوعات والقيام بالتحليل التأمُّل عليهم. مع أسس متينة في اللامْرِم، سنكون قادرين على العمل بأذهاننا بغض النظر عما يجري فيها أو حولنا. عندما نفعل هذا ، تصبح ممارسة الدارما الخاصة بنا لذيذة جدًا! نحن لا نشعر بالملل من التدريب. تصبح مثيرة ورائعة للغاية.

قبول الذات والتعاطف مع أنفسنا

في عملية العمل بأذهاننا ، من المهم أن نمنح أنفسنا بعض المساحة ولا نتوقع أن نكون مثاليين لأننا رهباني. بعد أن نرسم ، من السهل التفكير ، "يجب أن أتصرف مثل رينبوتشي." خاصةً إذا كان لدينا مدرس مثل Zopa Rinpoche لا ينام ، فنحن نقارن أنفسنا به ونعتقد أن هناك شيئًا خاطئًا معنا لأننا يجب أن ننام في الليل. "يجب أن أتوقف عن النوم وأتدرب طوال الليل. لو كان لدي المزيد من التعاطف ، كان بإمكاني فعل ذلك ". نصبح حكميين مع أنفسنا ، "انظر كم أنا أناني. يا لها من كارثة أنا! لا أستطيع التدرب! كل شخص آخر يتدرب بشكل جيد ، بينما أنا في حالة من الفوضى ". نصبح شديدو النقد الذاتي ونحبط أنفسنا.

أن تكون هكذا هو إهدار كامل للوقت. إنه غير واقعي تمامًا وليس له أي فائدة على الإطلاق. لا شيء إيجابي يأتي من ضرب أنفسنا! لا شيء على الإطلاق. قضيت الكثير من الوقت في إصدار الأحكام على نفسي ، معتقدة أن القيام بذلك كان جيدًا وصحيحًا ، ويمكنني أن أخبرك من تجربتي أنه لا شيء مفيد يأتي منه.

ما هو الموقف الواقعي؟ علينا أن نلاحظ عيوبنا. نلاحظ نقاط ضعفنا وأخطائنا ولدينا بعض القبول لأنفسنا. قبول أنفسنا لا يعني أننا لن نحاول التغيير. ما زلنا ندرك أن سمة معينة غير مواتية ، وهي صفة سلبية يتعين علينا العمل عليها. لكن في الوقت نفسه ، لدينا بعض اللطف والرحمة لأنفسنا. "نعم ، لدي هذه السمة السلبية. ها هو. لن تختفي تمامًا في الدقائق العشر القادمة أو حتى في العام المقبل. سأضطر إلى العمل مع هذا لفترة من الوقت. أنا أقبل هذا وأعلم أنني أستطيع وسأفعل ذلك ".

وبالتالي لدينا بعض القبول الأساسي للذات ، بدلاً من أن نتوقع أنفسنا نوعًا ما من الإنسان المثالي. عندما يكون لدينا هذا القبول الأساسي للذات ، يمكننا البدء في تطبيق الترياق على أخطائنا وتغيير حياتنا. لدينا الثقة بالنفس أنه يمكننا القيام بذلك. عندما نفتقر إلى هذا القبول الذاتي ونضرب أنفسنا بدلاً من ذلك ، قائلين ، "أنا لست جيدًا لأنني لا أستطيع فعل ذلك. هذا الشخص أفضل مني. أنا حطام! " ثم ندفع أنفسنا ، ونفكر ، "يجب أن أكون مثاليًا رهباني"، وتحكم في الداخل. هذه ليست استراتيجية مفيدة للتحول الذاتي.

قبول الذات ، من ناحية أخرى ، له صفة أسميها "الشفافية". أي أننا لا نخاف من أخطائنا ؛ يمكننا التحدث عن نقاط ضعفنا دون الشعور بالخجل أو الخزي. أذهاننا متعاطفة مع أنفسنا ، "لدي هذا الخطأ. الناس من حولي يعرفون أنني أمتلكها. إنه ليس سرًا كبيرًا! " تتيح لنا هذه الشفافية أن نكون أكثر انفتاحًا بشأن أخطائنا. يمكننا التحدث عنها دون إخفاءها ودون الشعور بالإهانة عندما نفعل ذلك. محاولة التستر على أخطائنا لا طائل من ورائها. عندما نعيش مع الآخرين ، فإننا نعرف أخطاء بعضنا البعض جيدًا. لدينا جميعًا 84,000 موقف مزعج ومشاعر سلبية. يعرفه الآخرون ، لذلك قد نعترف به أيضًا. إنها ليست مشكلة كبيرة ، لذلك لا يتعين علينا التظاهر بأن لدينا 83,999،XNUMX فقط. عند الاعتراف بأخطائنا تجاه أنفسنا والآخرين ، ندرك أيضًا أننا جميعًا في نفس القارب. لا يمكننا أن نشعر بالأسف على أنفسنا لأننا مخدوعون أكثر من أي شخص آخر. ليس لدينا عدد أكبر أو أقل من المواقف المزعجة والعواطف السلبية من الكائنات الحية الأخرى.

على سبيل المثال ، في مؤتمر Mind-Life الأسبوع الماضي ، شاهدت كبريائي يأتي ، يليه الغضب والغيرة. كان عليّ أن أعترف ، "لقد رُسمت على مدى ثلاثة وعشرين عامًا وما زلت غاضبًا وغيورًا وفخورًا. الجميع يعرف ذلك. لن أحاول خداع أي شخص وأقول أن هذه المشاعر ليست موجودة ". إذا تعرفت عليهم ، فلا ألوم نفسي على امتلاكهم ، ولا أخشى الاعتراف بهم أمامك ، فسأكون قادرًا على العمل معهم والسماح لهم بالرحيل تدريجيًا. لكن ، إذا ضربت نفسي قائلة ، "أنا فخور جدًا. هذا مريع! كيف يمكنني أن أكون هكذا ؟! " ثم سأحاول التستر على هذه العيوب. من خلال القيام بذلك ، لن أطبق الترياق على هذه المشاعر السلبية لأنني أتظاهر بأنني لا أملكها. أو ، سأعلق في تقديري لنفسي ولن أفكر في تطبيق الترياق. في بعض الأحيان ، نعتقد أن انتقاد أنفسنا وكراهية أنفسنا هي ترياق للمشاعر السلبية ، لكنها ليست كذلك. إنهم يستهلكون وقتنا فقط ويجعلوننا نشعر بالبؤس.

إحدى قيم العيش مع الآخر السانغا هو أننا يمكن أن نكون منفتحين مع بعضنا البعض. لا يتعين علينا التظاهر بأننا قد توصلنا إلى كل شيء عندما نعلم أننا لا نفعل ذلك. إذا كنا كائنات حساسة ، فلا يتعين علينا جمعها جميعًا معًا! وجود عيوب ليس بالأمر المفاجئ ، ولا شيء غير طبيعي. كما السانغا، يمكننا دعم وتشجيع بعضنا البعض حيث يعمل كل منا على حل مشاكله الخاصة. أنا أقول لك هذا لأنني قضيت سنوات عديدة أفكر في أنني لا أستطيع التحدث مع زملائي الرهبان والراهبات حول مشاكلي لأنهم بعد ذلك سيعرفون كم كنت ممارسًا رهيبًا! أعتقد أنهم كانوا يعرفون ذلك على أي حال ، لكنني كنت أحاول التظاهر بأنهم لم يفعلوا ذلك. ولذا ، نادرًا ما تحدثنا مع بعضنا البعض حول ما يجري في الداخل. كانت تلك خسارة.

من المهم التحدث والانفتاح مع بعضكما البعض. على سبيل المثال ، نعترف ، "أنا أتعرض لهجوم الغضب، وتجنب إلقاء اللوم على شخص آخر لكونه لئيمًا. نتوقف عن محاولة جعل الآخرين يقفون معنا ضده. بدلاً من ذلك ، ندرك ، "أنا أعاني من الغضب الآن "أو" أعاني من الوحدة ". ثم يمكننا التحدث مع الآخرين السانغا. بصفتنا أصدقاء دارما ، سوف يقدمون لنا الدعم والتشجيع والمشورة. هذا يساعدنا على حل مشاكلنا والتقدم على طول الطريق.

في بعض الأحيان عندما نواجه مشكلة ، نشعر أننا الوحيد في العالم الذي يعاني من هذه المشكلة. ولكن عندما يمكننا التحدث عن ذلك مع الرهبان الآخرين ، فإننا ندرك أننا لسنا وحدنا ، محاصرين في قوقعتنا الخاصة ، نخوض حربًا أهلية داخلية. الجميع يمر بأشياء مماثلة. إدراك ذلك يمكننا من الانفتاح مع الآخرين. يمكنهم مشاركة كيفية تعاملهم مع مشكلة مماثلة ويمكننا إخبارهم كيف نتعامل مع ما يمرون به الآن. وبالتالي نحن ندعم بعضنا البعض ، بدلاً من الاحتفاظ بالأشياء في الداخل ، معتقدين أنه لن يفهم أحد.

ذهنٌ رهباني

في نقاش مع أمشوك رينبوتشي قبل عدة سنوات ، قال لي ، "أهم شيء رهباني هو أن يكون ل رهبانيعقله ". لقد فكرت في هذا الأمر على مر السنين وخلصت إلى أنه عندما يكون لدينا "رهبانيفي عقلنا ، "ستتدفق الأمور بشكل طبيعي. طريقتنا في الوجود هي رهباني. يمكننا التفكير في "رهبانيعقل "يعني لسنوات. هنا بعض من تأملاتي.

واحدة من الصفات الأولى ل رهبانيعقل التواضع. التواضع له علاقة بالشفافية التي ترتبط بقبول الذات. مع التواضع ، يرتاح أذهاننا ، "لست مضطرًا لأن أكون الأفضل. لست مضطرًا لإثبات نفسي. أنا منفتح على التعلم من الآخرين. إنه يجعلني أشعر بالسعادة لرؤية الصفات الجيدة للآخرين ".

قد يكون التواضع صعبًا بالنسبة لنا نحن الغربيين لأننا نشأنا في ثقافات حيث يُنظر إلى التواضع على أنه ضعف. يسحب الناس في الغرب بطاقات العمل الخاصة بهم ، "ها أنا ذا. هذا ما أنجزته. هذا ما افعله. هذا كم أنا عظيم. يجب أن تلاحظني ، وتعتقد أنني رائع ، وتحترمني ". لقد نشأنا على جعل الآخرين يلاحظوننا ويمدحوننا. لكن هذا ليس ملف رهبانيعقل.

كرهبان ، هدفنا هو التحول الداخلي. نحن لا نحاول إنشاء صورة رائعة سنبيعها للجميع. علينا أن ندع ذلك يتسرب إلى أذهاننا ولا نقلق كثيرًا بشأن ما يعتقده الآخرون. بدلاً من ذلك ، يجب أن نهتم بكيفية تأثير سلوكنا على الآخرين. هل ترى الفرق بين الاثنين؟ إذا كنت قلقًا بشأن ما تعتقده عني ، فهذه هي الاهتمامات الدنيوية الثمانية. أريد أن أبدو جيدًا حتى تقول لي أشياء لطيفة وستمدح للآخرين حتى أحظى بسمعة طيبة. هذه هي الاهتمامات الدنيوية الثمانية.

من ناحية أخرى ، بصفتنا رهبانًا ، فإننا نمثل الدارما. سيتم إلهام الآخرين أو تثبيط عزيمتهم من خلال الطريقة التي نتصرف بها. نحن نحاول التطوير البوديتشيتا، لذلك إذا كنا نهتم بالآخرين ، فلا نريد القيام بأشياء تجعلهم يفقدون الثقة في الدارما. لا نفعل ذلك لأننا نحاول تكوين صورة جيدة ونحظى بسمعة طيبة ولكن لأننا نهتم حقًا بالآخرين. إذا كنت أتسكع في متاجر الشاي طوال اليوم أو إذا صرخت من أحد طرفي الفناء إلى الطرف الآخر ، فسيفكر الآخرون بشكل سيء في دارما و السانغا. إذا كنت أدافع عن الناس عندما أذهب إلى التعاليم أو استيقظت في المنتصف وداسوا بالخارج ، فسيفكرون ، "أنا جديد في دارما. لكنني لا أريد أن أصبح هكذا! " وبالتالي ، من أجل منع ذلك ، نشعر بالقلق إزاء الطريقة التي يؤثر بها سلوكنا على الآخرين لأننا نهتم حقًا بالآخرين ، وليس لأننا مرتبطون بسمعتنا. يجب أن نكون واضحين بشأن الاختلاف بين الاثنين.

A رهبانيعقله متواضع. كما أنها مهتمة بالدارما وإيمان الآخرين بالدارما. بشكل عام ، عندما يتم ترسيمنا لأول مرة ، لا نشعر بهذا الاهتمام بالدارما وإيمان الآخرين. يعتقد الرهبان الجدد بشكل عام ، "ماذا يمكن أن تعطيني الدارما؟ ها أنا. انا مرتبك للغاية. ماذا يمكن أن تفعل البوذية لي؟ " أو نعتقد ، "أنا مخلص للغاية في رغبتي في تحقيق التنوير. أنا حقا أريد أن أمارس. لذلك يجب أن يساعدني الآخرون في القيام بذلك ".

عندما نظل مرتبطين لفترة أطول وأطول ، نفهم كيف يؤثر سلوكنا على الآخرين ، ونبدأ في الشعور ببعض المسؤولية عن استمرارية التعاليم. بدأت هذه التعاليم الثمينة ، التي ساعدتنا كثيرًا ، بـ البوذا. تم توارثهم عبر سلالة من الممارسين على مر القرون. نظرًا لأن هؤلاء الأشخاص مارسوا جيدًا وبقوا معًا في المجتمعات ، فنحن محظوظون بما يكفي للجلوس على قمة الموجة. نشعر بالكثير من الطاقة الإيجابية القادمة من الماضي. عندما نتلقى التنسيق ، يكون الأمر أشبه بالجلوس على قمة الموجة ، وتطفو على طول الفضيلة التي يتمتع بها كل السانغا قبل أن نصنعه منذ أكثر من 2,500 عام. بعد مرور بعض الوقت ، بدأنا في التفكير ، "يجب أن أساهم ببعض الفضيلة حتى تتمكن الأجيال القادمة من مقابلة الدارما ويستفيد الأشخاص الآخرون من حولي." بدأنا نشعر بمزيد من المسؤولية عن وجود وانتشار التعاليم.

أنا أشارك تجربتي. لا أتوقع أن تشعر بهذه الطريقة الآن. لقد استغرق الأمر مني سنوات عديدة لأدرك أنني لم أعد طفلاً في الدارما ، لأشعر أنني شخص بالغ ، ولذلك أحتاج إلى أن أكون مسؤولاً وأن أعطي للآخرين. غالبًا ما نأتي إلى دوائر دارما أو إلى السانغا التفكير ، "ما الذي يمكنني الحصول عليه من السانغا؟ كيف سيفيدني التواجد مع هؤلاء الرهبان والراهبات؟ " نعتقد ، "سيكون لدينا دير؟ كيف سيساعدني؟" نأمل بعد مرور بعض الوقت أن يتغير موقفنا ونبدأ في القول ، "ما الذي يمكنني تقديمه للمجتمع؟ كيف يمكنني مساعدة السانغا؟ ماذا يمكنني أن أعطي للأفراد في المجتمع؟ ماذا يمكنني أن أعطي للناس العاديين؟ " يبدأ تركيزنا في التغيير من "ما الذي يمكنني الحصول عليه؟" إلى "ماذا يمكنني أن أعطي؟" نتحدث كثيرا عن البوديتشيتا وأن تكون مفيدًا للجميع ، ولكن تطبيق هذا في الواقع في حياتنا اليومية يستغرق وقتًا.

ببطء ، يبدأ موقفنا في التغيير. إذا نظرنا إلى رسامتنا كمستهلك وفكرنا ، "ما الذي يمكنني الحصول عليه من هذا؟" سنكون غير سعداء لأننا لن نحصل على ما يكفي. لن يعاملنا الناس جيدًا بما يكفي ولن يعطونا الاحترام الكافي. ومع ذلك ، سنكون أكثر رضاءًا كرهبان إذا بدأنا في سؤال أنفسنا ، "ما الذي يمكنني تقديمه لهذا المجتمع البالغ من العمر 2,500 عام؟ كيف يمكنني مساعدته والأفراد فيه حتى يتمكنوا من الاستمرار في إفادة المجتمع في المستقبل؟ ماذا يمكنني أن أعطي للناس العاديين؟ " لن نشعر فقط بمزيد من الرضا داخل أنفسنا عندما نغير موقفنا ، ولكن سنكون أيضًا قادرين على تقديم مساهمة إيجابية لرفاهية الكائنات الحية.

لتقديم مساهمة إيجابية ، لا نحتاج إلى أن نكون مهمين أو مشهورين. لا نحتاج لأن نكون الأم تيريزا أو الدالاي لاما. نحن فقط نفعل ما نفعله باليقظة والضمير والقلب الرقيق. لا ينبغي أن نجعل صفقة كبيرة ، "أنا البوديساتفا. ها أنا. سأخدم الجميع. انظر إلي ، يا له من عظيم البوديساتفا انا." هذا يحاول إنشاء صورة. في حين أننا إذا حاولنا فقط العمل على أذهاننا ، والتعامل مع الآخرين بلطف ، ودعمهم في ممارساتهم ، والاستماع إليهم لأننا نهتم بهم ، فسيحدث تحول داخل أنفسنا ببطء. من نحن كشخص سوف يتغير.

العمل مع أوقات الفراغ

سنواجه جميعًا مشاكل في المستقبل. إذا لم تكن قد فعلت ذلك من قبل ، فمن المحتمل أن تمر بوقت تشعر فيه بالوحدة الشديدة. قد تمر بوقت يفكر فيه ربما لم يكن عليك أن ترسمه. قد تجد نفسك تقول ، "أشعر بالملل الشديد." أو "لقد سئمت جدًا من أن أكون نقيًا. على أي حال ذهني في حالة من الفوضى. يجب أن أستسلم فقط ". أو قد تعتقد ، "سأشعر بأمان أكبر إذا كان لدي وظيفة. أبلغ من العمر أربعين عامًا وليس لدي أي مدخرات أو تأمين صحي. ماذا سيحدث لي؟ " قد نشعر ، "إذا أحبني شخص ما ، سأشعر بتحسن. أتمنى أن أتمكن من مقابلة شخص مهم آخر ".

في بعض الأحيان قد تغمرنا الشكوك. من المهم أن ندرك أن كل شخص يمر بهذه الأنواع من الشكوك. ليس فقط نحن. ال اللامْرِم تم تصميمه لمساعدتنا على التعامل مع هذه الحالات العقلية. عندما نمر بفترات الشك والتساؤل ، من المهم جدًا عدم إلقاء اللوم على سيامتنا ، لأن رسامتنا ليست هي المشكلة.

عندما نشعر بالوحدة ، قد نفكر ، "أوه ، إذا لم يتم ترسيمي ، يمكنني النزول إلى McLeod والتعرف على شخص لطيف في المطعم ، وبعد ذلك لن أكون وحيدًا." هل هذا صحيح؟ لقد مارسنا الكثير من الجنس من قبل. هل عالج ذلك الشعور بالوحدة؟ عندما يبدأ العقل في سرد ​​القصة ، "لو فعلت هذا فقط ، عندها ستختفي الوحدة" ، نحتاج إلى التحقق مما إذا كان ذلك سيحل حقًا الشعور بالوحدة أم لا. غالبًا ما نفعله عندما نشعر بالوحدة يشبه وضع ضمادة على شخص مصاب بنزلة برد. لن تنجح. هذا ليس الترياق الصحيح للوحدة.

في تلك الأوقات ، نحتاج إلى العمل بأذهاننا. "حسنًا ، أنا وحيد. ما هي الوحدة؟ ماذا يحدث هنا؟" نشعر ، "لماذا لا يحبني أحد؟" كنت أتذكر سنوات مراهقتي عندما كنت أتساءل باستمرار وأتمنى ، "متى سيحبني شخص ما؟" جعلني هذا أدرك أن الشعور بأنني أردت أن أكون محبوبًا لم يكن مشكلة جديدة ، إنها مستمرة منذ سنوات. لذلك كان علي أن أنظر إلى ما يدور في ذهني. ما وراء الشعور بـ "لماذا لا يحبني أحد؟" ما الذي أسعى إليه حقًا؟ ما الذي سوف يملأ تلك الحفرة؟

نحن فقط نجلس هناك مع هذه الأنواع من الألغاز والأسئلة. في أذهاننا ، نحاول إيجاد حلول مختلفة لنرى ما الذي سيساعد الوحدة والرغبة في أن نكون محبوبين. لقد اكتشفت أن ملف اللامْرِم يساعد كثيرا في هذا الصدد. إنها تساعدني على التخلي عن الأوهام والإسقاطات غير الواقعية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن البوديتشيتا تساعدني التأملات على فتح قلبي للآخرين. كلما استطعنا أن نرى أن الجميع يريد أن يكون سعيدًا ، كلما فتحنا قلوبنا لنحظى بنفس القدر من الحب للآخرين. ال التأمُّل على لطف الآخرين يساعدنا على الشعور بالطيبة التي يظهرها لنا الآخرون الآن والتي أظهرها لنا منذ ولادتنا. وحتى قبل ذلك! عندما نرى أننا تلقينا الكثير من اللطف والمودة ، فإن قلبنا ينفتح ويحب الآخرين. نتوقف عن الشعور بالغربة لأننا ندرك أننا كنا دائمًا على اتصال بالآخرين وباللطف. عندما نختبر هذا ، تزول الوحدة.

نحن بحاجة إلى التعامل مع مشاعرنا الصعبة بدلاً من الهروب منها ، أو حشوها ، أو التصرف بها ، دعنا نقول من خلال التفكير في أننا سنكون أكثر سعادة إذا تزوجنا وحصلنا على وظيفة. نحن فقط نجلس ونعمل بأذهاننا ، اللجوء وابدأ في تطوير قلب يحب الآخرين. العقل بداخلنا الذي يقول ، "لماذا لا يحبني أحد؟" هو العقل المتمركز حول الذات ، وقد جعلنا بالفعل نقضي وقتًا طويلاً في الشعور بالأسف على أنفسنا. سنحاول الآن فتح قلوبنا للآخرين ، وتوسيع أنفسنا للآخرين ، والسماح لشعور بالرفاهية والاتصال ينشأ داخلنا.

في اليوم التالي من المؤتمر ، كان قداسته يتحدث عن بوديساتفا البومي الأول ، والذي يُدعى فرحًا جدًا. في هذه المرحلة ، أدركوا للتو الفراغ مباشرة في طريق الرؤية. قال حضرته إن هذه البوديساتفا لديها سعادة أكثر بكثير من الأرهات. على الرغم من أن arhats قد قضت على جميع المواقف المزعجة والمشاعر السلبية التي أبقتهم مقيدين في samsara بينما لم يفعل ذلك bhumi bodhisattvas الأول ، لا تزال هذه البوديساتفاس أسعد بملايين المرات من الأرهات. ما يمنح بوديساتفا الكثير من الفرح هو الحب والرحمة التي زرعوها في قلوبهم. لهذا السبب ، يسمى البومي الأول بهيج جدًا. إنهم سعداء ليس بسبب إدراكهم للفراغ - لأن الأرهات لديهم ذلك أيضًا - ولكن بسبب حبهم وعطفهم.

ثم قال: "على الرغم من أننا نعتقد أن الآخرين يختبرون نتيجة تعاطفنا المتزايد ، إلا أنه في الواقع يساعدنا أكثر. إن تعاطفنا المتزايد هو لصالح الجميع ، بما في ذلك مصلحتنا. عندما أقوم بتطوير التعاطف ، أستفيد 100٪. يحصل الآخرون على 50٪ فقط ".

انها حقيقة. كلما أدركنا أننا جميعًا نريد على قدم المساواة أن نكون سعداء وأن نتجنب المعاناة ، كلما شعرنا بالانسجام مع الآخرين. كلما أدركنا أننا والآخرين على قدم المساواة لا نريد أن نشعر بالوحدة ونريد أن نشعر بالتواصل ، كلما انفتح قلبنا على الآخرين. عندما نبدأ في فتح قلوبنا للآخرين ، فإن الحب الذي نشعر به تجاه الجميع ، بما في ذلك أنفسنا ، يملأ قلوبنا.

روب / بالطو

يجب أن نكون سعداء بارتداء أرديةنا ويجب أن نرتديها في كل مكان وطوال الوقت. المرات الوحيدة التي لم أرتديها فيها كانت المرة الأولى التي رأيت فيها والديّ بعد رسامتي ، لأنني اللاما أخبرني Yeshe أن أرتدي ملابس عادية - وعندما مررت عبر الجمارك في مطار بكين. خلاف ذلك ، أسافر في الهند ، الغرب ، في جميع أنحاء العالم ، في رداءي. أحيانًا ينظر الناس إليّ ، وأحيانًا لا ينظرون إليّ. أنا محصن تمامًا من مظهرهم الآن. قبل سنوات في سنغافورة ، كنت أسير في طريق أورشارد ، ونظر إلي رجل كما لو أنه رأى شبحًا. لقد ابتسمت له للتو ، واسترخي. عندما نشعر بالراحة في أرديةنا ، فعندئذ حتى لو نظر الناس إلينا ، فإننا نبتسم لهم ويستجيبون بلطف. إذا كنا مرتاحين عند ارتداء الجلباب ، فسيشعر الآخرون بالراحة معها.

قد يحدث أننا في الغرب سنقوم في النهاية بتغيير نمط الجلباب ليكون أكثر عملية. تم القيام بذلك في القرون السابقة في العديد من البلدان البوذية. لكن المهم هو أن نلبس مثل الآخرين السانغا من ذلك المكان. إذا كنا نرتدي سترة ، يجب أن نرتدي سترة كستنائية ، وليست كنزة كستنائية ذات حدود زرقاء صغيرة ، أو سترة حمراء زاهية ، أو سترة فاخرة. الرهبان الصينيون لديهم سترات ، ذات أطواق وجيوب ، تبدو مرتبة للغاية. سيكون من الرائع لو قمنا في وقت ما بتوحيد السترات والسترات الصوفية لدينا حتى نبدو متشابهين.

الأحذية وحقائب الظهر هي رموز المكانة بين الرهبان التبتيين. لا ينبغي أن نحاكي هذا. يجب أن نلبس مثل أي شخص آخر وأن نكون بسيطين وعمليين.

هنا في دارامسالا ، نبدو مثل أي شخص آخر. في الغرب ، لا نبدو مثل الآخرين في الشارع. علينا أن نتعلم كيف نكون راضين في كلتا الحالتين ، لا نحاول أن نكون مختلفين عندما نكون مع السانغا في الهند ولكننا نحاول الاندماج عندما نكون مع أشخاص عاديين في الغرب.

أخبرنا Geshe Ngawang Dhargey ، عندما نرتدي ثيابي كل صباح ، لنفكر ، "أنا سعيد جدًا لأنني رُسِمت." قال أن نعتز بالرداء وأن نكنز ثروتنا لكي نرسم.

يعلم معظمكم أننا نضع الشمام فوق رؤوسنا. احتراما لرسامتنا ، نحن لا نخطو إلى الشمباب. يجب أن يكون الرهبان المرتبون بالكامل دائمًا مع أرديةهم الثلاثة أينما كانوا ينامون في الليل ، حتى لو كانوا مسافرين. لدى Getsuls و getulmas رداءان ، الشمباب و chögu. أبقِ شعرك قصيرًا. إذا كنت تعيش في مناخ أكثر برودة ، فقد تنمو لفترة أطول قليلاً ، لكن تجنب التعرض لها لفترة طويلة. في الغرب ، أرتدي زن عندما أقوم بالتدريس أو الاستماع إلى التعاليم وسترة أو سترة عندما أخرج ، لأنني أعيش في سياتل والجو بارد هناك. أنا لا أرتدي زيني عندما أخرج إلى الشارع هناك ، لأن الرياح تهب في كل مكان. في الصيف أرتدي الصينية المارونية رهباني سترة في الشارع ، لأنني أشعر براحة أكبر في التستر.

ارتدِ دائمًا زن في التعاليم. عندما ترتدي chögu أو zen الخاص بك ، ارتديه بأمان. لا تنشرها وتقذفها وأنت ترتديها حتى تصيب الأشخاص من حولك. افتحه أولًا ثم ضعه حول كتفك في دائرة صغيرة.

آداب المعاشرة

الآداب والأخلاق في التفاعلات اليومية هي تدريب على اليقظة. لا تأكل أثناء المشي. اللاما كان صارمًا حقًا بشأن هذا ؛ عندما نأكل ، نجلس. عندما رهباني تناول الفشار أو شرب مشروب غازي أثناء السير في الشارع ، فهذا لا يعطي الناس العاديين انطباعًا جيدًا عن السانغا. قد نأكل في مطعم من وقت لآخر ، لكن لا ينبغي أن نتسكع في متاجر الشاي أو المطاعم. لم يتم ترسيمنا لنكون محل شاي المعلم أو الإجتماعي لمتجر تشاي.

لمشاركة بعض الأمور العملية وما لا يجب فعله: تجنب الصراخ لمسافات طويلة حتى ينزعج الآخرون وينظرون إليك. كن حذرًا عند فتح وإغلاق الأبواب. كن على علم بكيفية تحريك الخاص بك الجسدي. يمكننا أن نتعلم الكثير عن أنفسنا من خلال مراقبة كيفية تحركنا. نلاحظ أنه عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، فإننا نسير بشكل مختلف ونرسل طاقة مختلفة للأشخاص من حولنا.

المبادئ التوجيهية المختلفة للآداب والأخلاق ليست مجرد قواعد تقول ، "لا تفعل هذا أو ذاك." إنهم يدربوننا على إدراك ما نقوله وما نفعله. وهذا بدوره يساعدنا على النظر إلى أذهاننا وملاحظة سبب قولنا أو القيام بشيء ما.

في الأديرة الصينية ، هم صارمون للغاية بشأن كيفية دفعنا في كرسينا ، وتنظيف أطباقنا ، وما إلى ذلك. نفعل ذلك بهدوء. لا تتوقع أن يقوم شخص آخر بالتنظيف بعدك. عندما ترى صديقًا قديمًا ، استقبله بحرارة ، لكن لا تصرخ بفرح وتحدث الكثير من الضوضاء.

في معظم البلدان الآسيوية ، تجنب كل الاحتكاك الجسدي مع الجنس الآخر. التقليد التبتي أكثر استرخاءً قليلاً ، ونحن نتصافح. لكن لا تصافح في أحد بلدان Theravada أو الصين.

لا تعانق أفرادًا من الجنس الآخر ، إلا إذا كانوا من أفراد الأسرة. في الغرب ، قد يكون الأمر محرجًا عندما يأتي الناس من الجنس الآخر ويعانقوننا قبل أن نتمكن من فعل أي شيء لوقف ذلك. ابذل قصارى جهدك لمد يدك لمصافحة يدهم أولاً. هذا يوضح لهم أنه لا ينبغي لهم معانقتك. قد نعانق أشخاصًا من نفس الجنس في الغرب ، لكن لا ينبغي لنا أن نعرض ذلك بشكل كبير.

كن في الوقت المناسب للتعاليم والبوجاس. اجعل هذا جزءًا من البوديتشيتا ممارسة. اهتم بالآخرين بما يكفي للجلوس في مقعدك في الوقت المحدد حتى لا تضطر لتسلقهم أو إزعاجهم بالوصول متأخرًا.

لا تتبع دائمًا الرهبان أو الراهبات التبتيين كأمثلة. لقد جئت إلى دارامسالا منذ أكثر من عشرين عامًا وشاهدت رهباني الانضباط يتدهور كثيرا منذ ذلك الحين. لا تفكر ، "رهبان التبت يجرون ويقفزون ويقومون بقطع الكونغ فو ، لذلك يمكنني أيضًا." اللاما اعتاد Yeshe على إخبارنا ، "فكر في التخيل الذي تقدمه لأشخاص آخرين." كيف يبدو وضع الأشخاص عندما يكون ملف السانغا يصرخ ، يركض ، أو يدفع؟

الأهداف و الجسدي تعبر اللغة عن شعورنا بالداخل ، كما أنها تؤثر على الآخرين. كيف نجلس في غرفتنا هو شيء واحد. ولكن عندما نكون مع أشخاص عاديين في وضع رسمي ، إذا جلسنا على أفضل كرسي على رأس الطاولة ، أو تمددنا على الأريكة ، أو اتكأنا على كرسي كبير وعبرنا أرجلنا ، فما الذي نعبر عنه عن أنفسنا ؟ كيف سيؤثر ذلك عليهم؟

في الأديرة الصينية ، تم تدريبنا على ألا نشوب أرجلنا أو نقف وأيدينا على الوركين. لماذا ا؟ في ثقافتنا ، غالبًا ما تشير مثل هذه المواقف إلى مواقف داخلية معينة. من خلال أن تصبح أكثر وعيا لدينا الجسدي اللغة ، فنحن ندرك الرسائل التي ننقلها للآخرين على مستويات دقيقة. نحن أيضًا ندرك ما يدور في أذهاننا.

عندما كنت أتدرب في الدير الصيني ، راهبات راهبات يصححن لي لأن يدي كانت على فخذي. بدأت أدرك كيف شعرت بالداخل عندما وضعت يدي على وركي. كان الأمر مختلفًا تمامًا عما كانت عليه عندما كانت يدي معًا أمامي أو بجانبي. كلما زاد وعينا بأشياء من هذا القبيل ، زاد معرفتنا بما يحدث في أذهاننا.

على الرغم من أننا بحاجة إلى أن نكون واعين بشأن ملفات الجسدي اللغة والسلوك ، لا ينبغي أن نكون متوترين حيال ذلك. يمكننا أن نضحك ، يمكننا أن نكون سعداء ، يمكننا المزاح. لكننا نفعل ذلك بانتباه وفي الأوقات المناسبة وفي الظروف المناسبة.

الحياة اليومية

من الجيد أن نقوم بثلاث سجدات في الصباح عندما نستيقظ ، وثلاث سجدات في المساء قبل الذهاب إلى الفراش. بعض الناس يتأملون في الصباح ، وبعضهم يتأملون في المساء أو بعد الظهر. من الجيد أن تقوم ببعض التدريبات على الأقل كل صباح ومساء ، ولكن اعتمادًا على نوع الشخص الذي أنت عليه - متأمل الصباح أو المتأمل المسائي - تدرب أكثر في الوقت الذي يناسبك بشكل أفضل. لا تترك كل ممارساتك ليلاً ، لأنك على الأرجح ستنام بدلاً من ذلك. من الجيد جدًا الاستيقاظ في الصباح الباكر وتحديد دوافعك والقيام ببعض ممارساتك قبل بدء أنشطة اليوم. يساعدنا أن نبدأ اليوم بطريقة مركزية.

في الصباح ، فكر ، "أهم الأشياء التي يجب أن أفعلها اليوم هي القيام بممارساتي ، والاحتفاظ بي عهود، ولديك قلب طيب تجاه الآخرين ". هذه هي الأشياء الأكثر أهمية. لن تذهب إلى محطة القطار. انها لا ترسل ذلك الفاكس. إنه ليس تنظيم هذا أو التحدث إلى ذلك الشخص. "أهم شيء يجب أن أفعله اليوم هو إبقاء عقلي متمركزًا ومتوازنًا ومريحًا." بعد ذلك ، سيتدفق كل شيء من هناك. إذا كنت تعيش في مركز دارما ، فتأكد من أنك لا تشارك في أنشطة المركز بحيث تبدأ في التضحية بممارستك.

بصفتك رهبانًا جددًا ، من المهم أن تتعلم عهود. هذا لا يعني مجرد قراءة القائمة. يجب أن نطلب تعاليم متعمقة حول عهود من كبار السانغا. ما هي حدود المتبقية a رهباني؟ كيف تحدث التجاوزات؟ كيف نطهرهم؟ كيف يمكننا منعهم؟ ما هي قيمة العيش في عهود؟ ال تقليد الفينايا غنية بالقصص والمعلومات الشيقة ، وتساعدنا دراستها.

أسئلة وأجوبة

يمكنني التحدث لساعات. لكن دعنا نخصص وقتًا لأسئلتك الآن.

احترام الذات والتركيز على الهدف بعيد المدى

السؤال: بعد أن تم رسامتي ، لاحظت اعتزازي بنفسي وثمانية مخاوف دنيوية في ذهني. فكرت ، "أراهن أن كل شخص في دارما في الوطن يحاول معرفة كيفية منعني من العودة إلى المنزل كراهبة" وأشياء أخرى. انخفض تقديري لذاتي مباشرة بعد الرسامة ، وفكرت ، "لا يمكنني فعل هذا. أنا لا أستحق."

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): العيش في سيامة قوي جدا التنقيةوعندما نتطهر نرى نفاياتنا العقلية. هذا طبيعي! عندما ننظف الغرفة نرى الأوساخ. لا يمكننا تنظيف الغرفة إلا إذا رأينا الأوساخ. عندما تظهر هذه الأشياء ، نرى مكان التراب ونرى ما نحتاج إلى العمل عليه.

عندما تظهر مثل هذه الأفكار حول تدني احترام الذات ، اسأل نفسك ، "هل هذا صحيح؟ هل هذه القصص التي أحكيها لنفسي عن مدى روعي الحقيقي؟ " تفكر أذهاننا في كل أنواع الأشياء ، ولا ينبغي لنا أن نصدقها كلها! عندما يقول أذهاننا ، "أنا لست مستحقًا أن أتولى رسامة ،" يجب أن نفحص ، "ما الذي تعنيه كلمة" جدير "؟ هل تعني كلمة "جدير" أنه من المفترض بالفعل أن نكون أرهات أو بوديساتفا قبل أن نرسم؟ " لا ، لا. ال البوذا قال إن السيامة سبب في أن تصبح أرهات أو البوديساتفا؛ إنه سبب التنوير. لقد تم ترسيمنا لأننا غير كاملين ، وليس لأننا مثاليون. لذا فإن العقل الذي يقول ، "أنا لا أستحق هذا" خاطئ.

عندما تظهر هذه الأنواع من الأفكار ، انظر إليها وحلل ما إذا كانت صحيحة أم لا. "ما الذي سيفكر فيه الجميع بي في الوطن؟" لا أعلم. من يهتم؟ لست مهمًا أنهم سيقضون معظم وقتهم في التفكير بي! سيقول بعض الناس ، "أنا سعيد جدًا لأنها رسمت!" وسيقول بعض الناس ، "لماذا فعلت شيئًا كهذا ؟!" مهما فعلت ، سيحبه شخص ما ولن يعجبه شخص آخر. دعهم يفرزوا ذلك.

سنمر بأوقات تكون فيها ممارستنا قوية ، وسنمر بأوقات تبدو فيها أذهاننا ممتلئة التمركز حول الذات. مفتاح الاستمرار هو التركيز على هدفنا طويل المدى. عندما نتجه نحو التنوير ، فإن سعادتنا الحالية وتعاستنا ليست من الشواغل الكبيرة. نحن راضون ببساطة عن خلق أسباب الخير.

عندما يكون لدينا هدف طويل الأجل ، فإننا نعرف ما نفعله. عندما تمتلئ أذهاننا بالشكوك - "أوه ، أتمنى هذا" أو "كيف تأتي الأشياء xyz؟" - نعود إلى ما هي أولوياتنا في الحياة. التقدم على طريق التنوير هو الرئيسي. نذكر أنفسنا ، "إذا لم أمارس المسار ، ماذا سأفعل أيضًا؟ لقد فعلت كل شيء آخر في سامسارا ملايين المرات. إذا لم أحاول وأتبع طريق التنوير ، فماذا هناك أيضًا؟ لقد كنت كل شيء. لقد فعلت كل شيء. لقد كان لدي كل شيء في Samsara zillions من المرات في حياتي السابقة. انظر أين كل هذا حصل لي؟ لا مكان !! لذا ، حتى لو استغرق التنوير 50 ​​زليون دهورًا ، فلا يزال يستحق العناء لأنه لا يوجد شيء آخر يستحق القيام به. هذا هو الشيء الأكثر أهمية ". إذا كان بإمكاننا التفكير في شيء آخر أفضل ، فلنفعل ذلك! لكن ، من الصعب جدًا التفكير في شيء أكثر قيمة ، شيء سيجلب المزيد من السعادة لأنفسنا وللآخرين بدلاً من تنمية الطريق إلى التنوير.

عندما نتجه نحو التنوير ، إذا واجهنا خللًا في المسار ، فلا بأس بذلك. إذا كنا متجهين نحو دلهي وصدمنا مطب في الطريق ، فإننا نواصل السير. لذا ، لا تقلق بشأن المطبات في الطريق.

عندما نصطدم بعثرة ، من المهم أن ندرك الدور الذي تلعبه عقولنا في صنع تلك العقبة. اصطدم العديد من الناس بعثرة في الطريق وفكروا ، "أنا أعاني من مشاكل بسبب الرسامة. إذا لم يتم ترسيمي ، فلن أعاني من هذه المشكلة ". إذا نظرنا عن كثب ، سنرى أن رسامتنا ليست هي المشكلة. المشكلة هي عقولنا. لذا ، إذا كنت ذاهبًا نحو التنوير وكان عقلي يخلق مشكلة ، فعندئذ أعمل بعقلي لأن القيام بذلك أمر ذو قيمة. قد يكون الأمر غير مريح وأحيانًا قد أكون غير سعيد ، لكن إذا كنت شخصًا عاديًا ، فسأظل غير مرتاح وغير سعيد ، أكثر من ذلك بكثير.

فيما يتعلق بالأصدقاء القدامى

السؤال: كيف نتعامل مع الأصدقاء القدامى؟ لقد رُسمت لمدة خمسة عشر شهرًا وعدت مؤخرًا إلى الغرب في زيارة. لم أكن متأكدًا من كيفية التواصل مع أصدقائي القدامى أثناء عيشي رهباني بينهم. كم يجب أن أراهم ومتى أعذر نفسي من أنشطتهم لأنني الآن راهبة؟

مركز التجارة الافتراضية: في كثير من الأحيان عندما نلتقي بأصدقاء قدامى ، لا نشعر بالطريقة التي اعتدنا عليها. كلنا نتغير ، ولا بأس. ليس علينا أن نلائم الطريقة التي اعتدنا عليها. قد نفكر أحيانًا ، "لكنهم أصدقائي القدامى. أنا أحبهم كثيرًا ، لكن لا يمكنني أن أكون قريبًا منهم الآن ، لأنني لا أستطيع تناول الطعام في الليل أو التسكع في البار ". يريدون اصطحابنا إلى السينما ، لكننا لا نذهب إلى الترفيه ، لذلك نشعر ، "أنا لا أتوافق مع هؤلاء الأشخاص. ما هو الخطأ؟ هل يجب أن أتغير وأن أكون كما اعتدت أن أكون؟ "

في البداية ، يثير هذا بعض القلق ، ولكن كلما وجدنا استقرارنا ونزاهتنا وكرامتنا كرهبان ، فإن هذا لا يزعجنا كثيرًا. "الكرامة أ رهباني"لا يعني الغطرسة. بدلاً من ذلك ، إنه شعور بما نفعله في الحياة. نحن واثقون ، "هذا ما أفعله في الحياة. عندما يتوافق ما يفعله أصدقائي القدامى وما أفعله ، فهذا لطيف. لكن عندما لا يفعلون ذلك ، فلا بأس بذلك. يمكنهم فعل ما يفعلونه وسأفعل ما أفعله ".

لا بأس إذا كان لديك أنت وأصدقاؤك القدامى اهتمامات مختلفة وسارت علاقاتك في اتجاهات مختلفة. رسمت في الهند وعشت هنا لعدة سنوات. عندما عدت إلى الغرب للزيارة ، فوجئ بعض أصدقائي القدامى بأنني راهبة ، والبعض الآخر لم يكن كذلك. ما زلت أرى بعضهم من وقت لآخر في الغرب ، لكنني فقدت الاتصال بمعظمهم. حسنا. العلاقات تتغير في كل وقت. سواء كنا مرسومين أم لا ، سنبتعد عن بعض الأصدقاء لأن حياتنا واهتماماتنا تسير في اتجاهات مختلفة. مع الأصدقاء الآخرين ، على الرغم من الاختلاف في أنماط الحياة ، ستستمر الصداقات وسنتواصل بشكل جيد للغاية. عندما يكون لدينا شعور بالرفاهية داخل أنفسنا وشعور بما نفعله في حياتنا ، فسوف نقبله عندما يذهب بعض الأصدقاء في اتجاهات مختلفة وكذلك عندما تستمر الصداقات الأخرى.

دع الأشياء تكون كما هي. سيستغرق الأمر بعض الوقت حتى يعتاد أصدقاؤك القدامى على كونك رهباني، لفهم ما ستفعله وما لن تفعله ، لكن هذا جيد. سوف يتكيفون. سيحبها البعض ، والبعض الآخر لن يعجبهم ، ولا بأس بذلك. أحيانًا نجد أن ما يفعلونه ويتحدثون عنه ممل. الكثير من الحديث عن السياسة والتسوق والرياضة وما يفعله الآخرون. انها مملة جدا! في هذه الحالة ، لا نحتاج إلى الاستمرار في التسكع مع هؤلاء الأشخاص. انظر إليهم بإيجاز ، شارك بما يمكنك فعله ، ثم اعذر نفسك بأدب وافعل شيئًا آخر.

الرغبة في الأمن وزراعة الزهد

السؤال: ماذا عن وضعنا المالي؟ هل يجب أن نقلق بشأنه أم لا؟ هل يجب أن نحصل على وظيفة؟

مركز التجارة الافتراضية: لدي قوي جدا الرؤى عن هذا. عندما رتبت لأول مرة ، اتخذت قرارًا بأنني لن أرتدي ملابس عادية وأن أحصل على وظيفة ، مهما كنت فقيرًا. ال البوذا قال إننا إذا كنا صادقين في ممارستنا ، فلن نجوع أبدًا ، وفكرت ، "أعتقد ذلك." لسنوات عديدة كنت فقيرا جدا. حتى أنني اضطررت إلى تقنين ورق التواليت ، هكذا كنت فقيرة! لم أستطع تحمل تدفئة غرفتي في الدير بفرنسا في الشتاء. لكن منذ أن رسمت في عام 1977 حتى الآن ، لم أحصل على وظيفة مطلقًا وأنا سعيد بذلك.

اعتقدت ما البوذا قال وعمل. ومع ذلك ، قد يكون من الجيد أن يكون لديك نوع من الإعداد المالي قبل أن تطلب الأمر. إذا كنت تشعر بالراحة في التفكير كما أفعل ، فافعل ذلك. إذا لم تفعل ذلك ، فاعمل لفترة أطول قبل أن تطلب الأمر.

تأكد من أنك تشعر بالراحة حقًا في داخلك لكونك فقيرًا. إذا كنت لا تشعر بالراحة مع الشعور بالفقر ، فلا تقوى بعد ، لأن هناك احتمالية أنك ستخلع ملابسك لاحقًا. لا أعتقد أنه من الحكمة أن ترسم ، ثم تعود إلى الغرب ، وتلبس ملابس عادية ، وتنمو شعرك وتحصل على وظيفة ، خاصة إذا كنت تعيش بمفردك رهباني في مدينة. معظم الأشخاص المرتبطين لا ينجحون إذا فعلوا ذلك لأنهم لا يتمتعون بمتع الحياة المقررة. ليس لديهم الوقت تأمل والدراسة. إنهم يعيشون مع أشخاص عاديين ، وليس مع أ السانغا تواصل اجتماعي. كما أنهم لا يتمتعون بـ "ملذات" الحياة العادية ، لأنهم لا يستطيعون الخروج للشرب والتخدير بعد العمل. لا يمكن أن يكون لديهم صديق أو صديقة. في النهاية يشعر الناس أنهم لا يعرفون من هم بعد الآن ، "هل أنا رهباني أو شخص عادي؟ " لقد سئموا وخلعوا ملابسهم. هذا محزن. بدلاً من أن تدخل نفسك في هذا الموقف ، أعتقد أنه من الأفضل الانتظار حتى توفر المال الكافي أو حتى تتمكن من العيش في رهباني المجتمع.

• البوذا قال أننا يجب أن نبقى في السانغا المجتمع والتدريب مع أحد كبار السن راهب أو راهبة لمدة خمس سنوات على الأقل بعد الرسامة. نحن بحاجة إلى بناء قوتنا الداخلية قبل الدخول في المواقف التي يمكن أن تؤدي إلينا التعلق. قد نشعر بالقوة هنا في الهند ، ولكن إذا عدنا إلى الغرب وارتدنا ملابس مثل الشخص العادي ، فسنقوم قريبًا جدًا بالتصرف مثل واحد أيضًا ، وذلك ببساطة لأن العادات القديمة قوية جدًا.

بمجرد ترسيمنا ، علينا أن نعمل بالعقل الذي يرغب في الراحة والمتعة. أنا لا أقول أننا يجب أن نذهب في رحلة التقشف. هذا سخيف. لكننا لسنا بحاجة إلى الحصول على أفضل ما في هذا وأكثر راحة. من المهم للغاية أن نعيش ببساطة ، كرهبان ، سواء كان لدينا الكثير من المدخرات أو فاعل خير أم لا. للحفاظ على حياتنا بسيطة ، أوصي بالتخلي عن شيء ما إذا مر عام دون استخدامه. إذا مرت أربعة مواسم ولم نستخدم شيئًا ، فقد حان الوقت للتخلي عنه. هذا يساعدنا على العيش ببساطة ويمكّن أولئك الذين يمكنهم استخدام الأشياء للحصول عليها.

لا ينبغي أن يكون لدينا الكثير من الجلباب. في الواقع ، في تقليد الفينايا، تقول أنه يجب أن يكون لدينا مجموعة واحدة من الجلباب. قد يكون لدينا مجموعة أخرى نرتديها عندما نغسل الأولى ، لكننا نعتبر المجموعة الثانية ليست مجموعتنا ، ولكن كمجموعة سنمنحها لشخص آخر. لا نحتاج إلى أكثر من مجموعتين. لا نحتاج سيارة ، حتى في الغرب. لا نحتاج إلى أثاث مريح للغاية أو مطبخ مليء بالأشياء الجيدة. يجب أن نعيش ببساطة وأن نكون راضين. مع هذه الحالة العقلية ، لن نحتاج إلى الكثير من المال. ولكن ، إذا كنا نحب الكثير من الطعام الجيد ، وإذا أردنا الذهاب إلى السينما ، وشراء المجلات ، والحصول على العديد من السترات الدافئة لفصل الشتاء ، فسنحتاج إلى الكثير من المال. لكننا سنواجه أيضًا صعوبات في الحفاظ على ملفات عهود.

كما أننا لا نريد أن نضع أنفسنا في موقف حيث نصبح عبئًا على الآخرين ويكرهون الاضطرار إلى الاعتناء بنا. نحتاج إلى بعض المال ، لكننا لسنا بحاجة إلى الإسراف. يجب أن نلبس أرديةنا حتى يكون فيها ثقوب ؛ لا نحتاج إلى الحصول على مجموعة جديدة من الجلباب كل عام أو حتى كل عامين. لا نحتاج إلى أحدث حقيبة نوم أو أفضل جهاز كمبيوتر. نحن بحاجة لأن نتعلم أن نكون راضين بما لدينا. إذا كان لدينا قناعة داخلية ، فبغض النظر عن المقدار الذي نملكه أو عدم وجوده ، سنكون راضين. إذا كنا نفتقر إلى القناعة ، فقد نكون أثرياء للغاية ، لكن في قلوبنا سنشعر بالفقر.

نحن بحاجة إلى التفكير في تنظيم أنفسنا والامتلاك رهباني المجتمعات حتى نتمكن من العيش معًا دون أن يضطر أحد إلى العمل خارج الدير. نعيش في مجتمع ، نحن ندعم بعضنا البعض في الحفاظ على عهود وفي الممارسة. المشكلة هي أننا نحن الغربيين نميل إلى أن نكون فرديين ، وهذا يجعل من الصعب علينا العيش في مجتمع. نحب القيام برحلتنا الخاصة. نسأل ، "ماذا سيفعل المجتمع لي؟" لا نريد اتباع القواعد. نريد أن نمتلك سيارتنا الخاصة ولا نريد مشاركة الأشياء مع الآخرين. لا نحب الاضطرار إلى اتباع جدول زمني أو العمل لصالح المجتمع. نفضل الذهاب إلى غرفتنا الخاصة و تأمل على الرحمة لجميع الكائنات الحية!

ولكن بعد ذلك ، عندما نكون بمفردنا ، نشعر بالأسف لأنفسنا ، "مسكيني. ليس هناك دير أعيش فيه. لماذا لا يقوم شخص آخر ببناء دير؟ ثم سأذهب هناك لأعيش ".

علينا أن ننظر داخل أنفسنا. إذا كنا لا نريد أن نواجه صعوبات العيش في مجتمع ، فلا يجب أن نشكو من عدم وجود فوائد العيش في مجتمع. إذا رأينا قيمة إنشاء مجتمع - لأنفسنا وللآخرين ، من أجل رفاهية الرهبان على المدى القصير ولازدهار الدارما على المدى الطويل - إذن إذا كان علينا التضحية بشيء ما ، فسيسعدنا القيام بذلك الذي - التي. تحقق في ذهنك ما تريد القيام به. ال البوذا انشاء السانغا كمجتمع حتى نتمكن من دعم بعضنا البعض في الممارسة العملية. من الأفضل أن نفعل ذلك. لكن علينا أن نجعل عقولنا سعيدة للعيش في مجتمع.

الاسترخاء في الهيكل

السؤال: أحيانًا تجعل البنية عندما نعيش معًا الناس متوترة. كيف يمكن أن نكون مرتاحين ودافئين وندعم بعضنا البعض؟

مركز التجارة الافتراضية: نحن نمر بمرحلة انتقالية عندما نتعلم كيف نعيش كـ السانغا تواصل اجتماعي. في البداية ، تبدو بعض الأشياء غريبة والأشياء الأخرى تضغط على أزرارنا. علينا أن نتوقف ، وننظر إلى ردود أفعالنا ، ونستخدم هذه المواقف للتعرف على أذهاننا.

على سبيل المثال ، لقد لاحظت أن الأشخاص المعينين حديثًا يحبون الجلوس في المقدمة. في التعاليم العامة ، يضعون مقاعدهم حتى أمام الكبار السانغا. يعتقدون ، "الآن أنا مرسوم ، لذا أجلس في المقدمة." لكننا نجلس بترتيب سيامة ، لذا فإن الجديد السانغا يجب أن يجلس في الخلف. في كثير من الأحيان لا نحب ذلك.

أو ال السانغا نتناول الغداء في الساعة 11:30 ، لكننا لا نريد تناول ذلك مبكرًا. نريد أن نأكل في الظهيرة. أو ال السانغا يأكل في صمت ، لكننا نريد التحدث. أو الآخر السانغا يتحدثون ، لكننا نريد أن نأكل في صمت. أو قالوا صلاة التكريس في نهاية الوجبة ، لكننا لم ننتهي (هذا ما حدث لي اليوم!). تتوتر أذهاننا بشأن كل هذا. في بعض الأحيان نتمرد على الهيكل ، وأحيانًا نضغط على أنفسنا لتتناسب معه. لا تتمتع أي من الحالتين العقليتين بصحة جيدة. لذا فبدلاً من محاولة معرفة ما يجب القيام به ، نحتاج إلى التوقف ، والنظر إلى أذهاننا ، والسماح لأنفسنا بالاسترخاء.

يساعدنا الهيكل على التوقف عن إضاعة الوقت في التفكير في أشياء كثيرة. عندما نجلس بترتيب رسامة ، لا يتعين علينا التفكير في مكان الجلوس. لا داعي للقلق إذا كان هناك مكان لنا. مكان سيكون هناك. نحن نعلم أين نجلس ونجلس هناك.

في جميع الثقافات ، يعتبر تناول الطعام معًا علامة على الصداقة. في بعض الأحيان السانغا يمكن أن نأكل في صمت ، ويمكن أن نكون سعداء ومرتاحين عندما نفعل ذلك. في أوقات أخرى ، عندما نتحدث ، يمكننا أن نكون سعداء ومرتاحين ونتحدث معًا. حاول أن تتماشى مع ما يحدث ، بدلاً من أن يكون لديك الكثير من الآراء حول كيف تريد أن تكون الأمور ، أو ما تعتقد أنه أفضل طريقة للقيام بها. خلاف ذلك ، سيجد أذهاننا دائمًا شيئًا نشكو منه. سنقضي الكثير من الوقت في بناء آرائنا ، والتي ، بالطبع ، دائمًا ما تكون على حق بحكم كونها آرائنا! تمكننا البنية من التخلي عن كل هذا. ليس علينا التفكير في كل شيء. نحن نعلم كيف تتم الأشياء ونقوم بها على هذا النحو.

ثم ، داخل هذا الهيكل ، نجد مساحة كبيرة لعقولنا للاسترخاء ، لأننا لسنا بحاجة للقلق بشأن ما يجب القيام به ، أو مكان الجلوس ، أو وقت تناول الطعام. نعتقد عادة أن الافتقار إلى البنية يمنحنا مساحة ، ولكن بدون بنية ، غالبًا ما يكون لدينا ارتباك وتردد. تشكل أذهاننا الكثير من الآراء ، "كيف يكون لدينا دال بات لتناول طعام الغداء ، لقد سئمت دال بات. لماذا لا يستطيع المطبخ صنع شيء آخر؟ " إذا كان لدينا خيار ، فإن أذهاننا ستكون غير راضية وتشكو. ولكن إذا اعتدنا على تناول ما نقدمه لنا ، فسنكون سعداء.

بالطبع ، لا ينبغي أن يكون الهيكل ضيقًا لدرجة أننا لا نستطيع التنفس. لكن تجربتي مع الغرب السانغا في التقليد التبتي هو أن الكثير من البنية ليست مشكلتنا.

نتعرف على الأشخاص الموجودين على كلا الجانبين منا جيدًا عندما نجلس بترتيب رسامة. في إحدى المرات أتذكر التفكير ، "أنا لا أحب الشخص الموجود على يميني لأنها غاضبة جدًا. لا أحب الشخص الموجود على يساري لأنها تتمتع بشخصية عنيدة ". كان علي أن أتوقف وأقول لنفسي ، "سأجلس بجانب هؤلاء الناس لفترة طويلة. عندما أحضر تجمع دارما ، سأكون جالسًا بين هذا وتلك ، لذلك من الأفضل أن أعتاد عليه وأتعلم كيف أحبهم ".

كنت أعلم أنه يجب علي التغيير ، لأن هذه هي حقيقة الوضع. لا أستطيع أن أقول ، "لا أريد الجلوس هنا. أريد أن أذهب وأجلس بالقرب من صديقي ". كان علي أن أغير رأيي ، وأقدرهم ، وأتعلم كيف أحبهم. بمجرد أن بدأت العمل على نفسي ، تغيرت العلاقات معهم. مع مرور السنين ، نطور علاقة خاصة مع الأشخاص الذين نجلس بالقرب منهم ، لأننا نرى بعضنا البعض ينمو ويتغير.

عندما رُسِمت ، الغرب السانغا كان في الأساس مجموعة من مسافري الهيبيز (بعضهم كان له في السابق مهنة ، والبعض الآخر ليس كذلك). هل لديك أي فكرة عما كنا عليه؟ الآن أنظر إلى نفس الأشخاص ، وأرى أفرادًا يتمتعون بصفات لا تصدق. لقد رأيتهم حقا ينمون. إنه لأمر مشجع أن نرى الأشخاص يعملون بأشياءهم ويغيرون أنفسهم ، لرؤية تصميمهم القوي ، ورؤية الخدمة التي يقدمونها للآخرين. من المهم أن نقدر بعضنا البعض. الآن عندما أنظر إلى أعلى وأسفل الخط ، أرى أشخاصًا يتمتعون بالعديد من الصفات الحميدة وأفرح. هذا مترجم. أن المرء يفعل الكثير لمساعدة الراهبات ؛ هذا يرسم واحد يعلم.

القضايا الجنسانية

السؤال: منذ أن حصلت على رسامة في التقليد التبتي ، أشعر أنني لست مجرد رهباني. هناك أيضًا مشكلة تتعلق بكونك امرأة. لقد أصبحنا رهبانًا ، لكننا كراهبات لم نعد متساوين. نصبح أدنى من الرجال والرهبان.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أشعر بهذا أيضًا. في رأيي ، هذا الوضع ليس صحيًا للمجتمع البوذي ككل أو للأفراد فيه. لقد عشت في المجتمع التبتي لسنوات عديدة ولم أدرك حتى عدت إلى الغرب ، كيف أثرت وجهة نظر النساء في المجتمع البوذي التبتي دون أن أعرف ذلك. لقد جعلني أفقد الثقة في نفسي.

شعرت باختلاف شديد في الغرب. لن ينظر إليّ أحد بغرابة إذا كنت ، كامرأة ، في دور قيادي أو طرحت أسئلة أو عبرت عن أفكاري في مناظرة. بالنسبة لي ، كانت العودة إلى الغرب صحية. كان من الجيد أن أكون في مجتمع أكثر انفتاحًا. هناك مساحة هناك لاستخدام مواهبي.

لقد تغير وضع النساء في المجتمع التبتي في العشرين سنة الماضية. أعتقد أن الكثير من هذا يرجع إلى التأثير الغربي وإلى قيام الغربيين بطرح أسئلة ، مثل ، "تقول البوذية أن جميع الكائنات الحية متساوية. لماذا لا نرى النساء يفعلن xyz؟ "

بينما تذهب البوذية إلى الغرب ، من الضروري أن تكون الأشياء متساوية بين الجنسين أو محايدة بين الجنسين. لقد صدمت لأنه في بعض الصلوات التي يستخدمها الاتحاد ، لا يزال يقول "تماثيل بوذا وأبنائهم". كانت اللغة المتحيزة ضد المرأة مثل هذه تعتبر غير مرضية منذ عشرين عامًا في الغرب. لماذا لا يزال البوذيون ، وخاصة البوذيون الغربيون الذين يدركون التمييز بين الجنسين ، يستخدمونه؟ لا يوجد سبب يدفعنا لاستخدام لغة متحيزة جنسياً. هذا يحتاج إلى التغيير.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب معاملة الرهبان والراهبات على قدم المساواة والاحترام المتبادل لبعضهم البعض. إذا أردنا أن يحترم الغربيون دارما و السانغا، علينا أن نحترم بعضنا البعض وأن نتعامل مع بعضنا البعض على قدم المساواة. لقد رأيت بعض الرهبان يتصرفون كما لو كانوا يفكرون ، "أنا الآن راهب. أنا أفضل من الراهبات. يمكنني الجلوس أمامهم في التعاليم. يمكنني أن أخبرهم بما يجب عليهم فعله ". وهذا ضار بممارسة الرهبان ، لأنهم ينمون الكبرياء ، والكبرياء بلاء يمنع التنوير. إن المساواة بين الجنسين أمر جيد ليس فقط للراهبات ، ولكن أيضًا للرهبان.

السؤال: لاحظت عند التفاعل مع الرهبان الغربيين أن العديد منهم لديهم موقف ، "أوه ، أنت مجرد راهبة." لقد صدمت تمامًا وكذلك بخيبة أمل فيهم. أنا لا أتفق مع موقفهم.

مركز التجارة الافتراضية: لا يجب أن تشتريها ولا يجب أن تشتريها! ومن المثير للاهتمام ، أنني لاحظت ذلك تقريبًا في كل الغرب راهب الذي كان لديه الموقف ، "أنا راهب؛ أنا متفوقة على الراهبات ". كل من وضعوني على الأرض وقالوا ، "في اللامْرِم إحدى الصفات الثمانية للولادة الجديدة للإنسان هي أن تكون ذكراً ، "لم يعودوا رهبانًا. أولئك الذين كانوا متعجرفين وجلسوا في المقدمة وأبدوا ملاحظات مهينة حول الراهبات قد نزعوا ثيابهم. من الواضح أن هذا النوع من المواقف لم يفيدهم. لقد كانت عقبة في طريقهم ، كما أنها تجعل الغربيين يفقدون الثقة في الدارما. عندما يذهب الرهبان في هذا النوع من الرحلات ، فاعلم أنها رحلتهم الخاصة. لا علاقة لك به. لا تفقد ثقتك بنفسك ولا تغضب منهم. إذا كان بإمكانك الإشارة إليها بطريقة مناسبة ، فافعل ذلك.

كونك ناشطة نسوية محتدمة في المجتمع التبتي لا يجدي نفعا. الرهبان سوف يشوهونك تمامًا. كن محترما. لكن هذا لا يعني أنك تفقد ثقتك بنفسك أو قمع مواهبك وصفاتك الجيدة.

لا تصبح مهووسًا بعدم المساواة بين الجنسين. كانت لدي تجربة ممتعة ساعدتني على رؤية مواقفي الخاصة. عندما يتم تقديم تسوغ في المعبد الرئيسي ، يقدم الرهبان طبق تسوج الكبير إلى قداسته ، ويمرر الرهبان صفيحة تسوج الكبيرة إلى قداسته. الوهب. قبل سنوات عديدة ، عندما كنت هناك ، فكرت ، "دائمًا ما يقدم الرهبان قداسته. دائمًا ما يكون الرهبان هم الذين يفقدون وعيهم الوهب. الراهبات يجب أن يجلسن هنا ويشاهدن فقط ". ثم أدركت أنه لو كانت الراهبات الوهب tsog إلى قداسته وتمرير tsog للجميع ، أود أن أقول ، "انظروا ، الرهبان فقط يجلسون هناك ، وعلينا نحن الراهبات القيام بكل العمل!" عندما رأيت كيف كان تفكير عقلي ، تركت.

لم نصبح رهبانًا من أجل المكانة ، لذا فإن الإشارة إلى عدم المساواة بين الجنسين ليس محاولة لاكتساب المكانة أو المكانة. إنه ببساطة لتمكين الجميع من المساواة الوصول للدارما والتمتع بنفس الثقة بالنفس عند ممارستها. إنه لأمر جيد لكم جميعًا - أيها الرهبان والراهبات - أن تكونوا على دراية بهذا الأمر. من الجيد أن نتحدث عنه بصراحة. يذهب الناس في جميع أنواع الرحلات ، وعلينا أن نتعلم التمييز بين ما هي مسؤوليتنا وما يأتي من الشخص الآخر. إذا رأينا أنها تأتي من غطرسة شخص آخر أو عدم رضاه ، فدرك أنها رحلتهم. لا يتعلق الأمر بنا. لكن إذا قمنا باستفزاز أو استعداء شخص ما ، فعلينا أن نعترف به ونصحح أنفسنا.

لسنا بحاجة لأن نصبح تيبتيين

السؤال: عندما رسمت للتو ، هل شعرت بالضغط لتصبح تبتًا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لقد فعلت ذلك ، لم يكن هناك الكثير من الرهبان أو الراهبات الغربيين عندما رسمتهم ، لذلك استخدمت الراهبات التبتات كنماذج يحتذى بها. حاولت جاهدة أن أكون مثل الراهبات التبتات. حاولت أن أكون شديد الانفعال ، وأتحدث بهدوء ، وأقول القليل جدًا. لكنها لم تنجح. لم ينجح الأمر لأنني لم أكن راهبة تبتية. كنت غربيًا. حصلت على تعليم جامعي وعملت. لم يكن من المناسب لي أن أتظاهر بأنني هذا الفأر الصغير في الزاوية الذي لم يتحدث أبدًا. الراهبات التبتات الآن ، بعد مرور أكثر من عشرين عامًا ، أصبحن أكثر استعدادًا ، لكنهن ما زلن خجولات.

حاولت أن أتبنى الأخلاق التبتية ، على سبيل المثال تغطية رأسي بزين عندما نفخت أنفي. لكنني كنت أعاني من الحساسية ، مما يعني أنني سأقضي وقتًا طويلاً مع رأسي تحت زيني. لم ينجح بالنسبة لي نسخ الأخلاق التبتية. يدرك التبتيون الآن أن الغربيين ينفثون أنوفهم دون أن يخفوها.

نحن غربيون ولا بأس بذلك. العمل عبر الثقافات ، كما نفعل ، يجعلنا ننظر إلى الأشياء التي لن نكون على دراية بها عادة إذا كنا مع أشخاص من ثقافتنا فقط. لدينا الكثير من الافتراضات الثقافية التي لا ندركها حتى نعيش في ثقافة لا تحتوي على تلك الافتراضات. التنافر يجعلنا نتساءل عن الأشياء. نحن ندرك قواعدنا الداخلية وافتراضاتنا. هذا مفيد ، لأنه يجعلنا نسأل ، "ما هي دارما وما هي الثقافة؟" في بعض الأحيان ، عندما يفعل معلمنا شيئًا لا نعتقد أنه صحيح ، يمكننا أن نرى ذلك لأن لدينا عادات أو قيم ثقافية مختلفة. ليس لأن معلمنا مخطئ أو غبي.

لسنا بحاجة إلى التغيير ومحاولة التصرف أو التفكير مثل التبتيين. لا بأس أن نكون غربيين. يقول قداسته: "حتى لو حاولت أنتم الغربيين أن تكونوا مثل التبتيين ، فلا يزال لديكم أنف كبير." لسنا بحاجة إلى أن نصبح تبتيين ، لكن يجب علينا ترويض عقولنا. يجب علينا أيضًا أن نكون مهذبين عندما نعيش في ثقافة أخرى.

الرد على النقد

السؤال: كيف تتصرف عندما يخبرك الناس العاديون أنك لا تحتفظ بك وعود محض؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كان ما يقولونه صحيحًا ، فأقول ، "شكرًا جزيلاً لك على توضيح ذلك لي". إذا كان ما يقوله الشخص الآخر صحيحًا ، فيجب أن نشكره. إذا كان ما يقولونه غير صحيح ، فإننا نشرح ما هو صحيح. إذا طلبوا منا أن نفعل شيئًا ضدنا عهود، نحن لا نفعل ذلك. لكن إذا ذكّرونا بكيفية التصرف ، نقول ، "لم أكن شديد اليقظة. شكرا لإرشادي إلى ذلك." سواء فعلوا ذلك بدافع جيد أو سيئ لا يهمنا.

يجب أن نساعد بعضنا البعض على الطريق. في ال تقليد الفيناياأطلقت حملة البوذا أكد هذا كثيرًا ، وفي الواقع ، هذا هو أحد الأسباب التي جعلت الرهبان يعيشون معًا في مجتمعات. الحياة المجتمعية مهمة لأننا فيها ندعم بعضنا البعض ونصحح بعضنا البعض عندما نرتكب أخطاء.

تجد الأنا الغربية صعوبة في أن نكون متواضعين وتقبل الآخرين يشيرون إلى أخطائنا. غالبًا ما نفتقر إلى التواضع ، أول صفة لـ a رهبانيعقله ، ويفخرون بدلاً من ذلك. لدينا الموقف ، "لا تقل لي أنني ارتكبت خطأ! لا تقل لي أن أصحح سلوكي! "

ومع ذلك ، لكي نكون ممارسين ناجحين ، علينا أن نجعل أنفسنا شخصًا يقدر أن يتم تصحيحه. علينا أن نتعلم قبول اقتراحات الناس. سواء كان الآخرون يقدمون المشورة في شكل اقتراح أو نقد ، فمن أجل مصلحتنا ، نحتاج إلى أن نكون قادرين على الاستماع إليها وتأخذها على محمل الجد. ألسنا نمارس دارما لأننا نريد تغيير رأينا؟ هل رتبنا لكي نبقى كما نحن ، عالقين في طرقنا القديمة؟ لا بالطبع لأ. لقد فعلنا ذلك لأننا نريد بصدق التحسين. لذا إذا أشار لنا أحدهم بأننا كنا مهملين أو مؤذيين ، يجب أن نقول ، "شكرًا لك". إذا أخبرونا أننا لا نتصرف وفقًا لما لدينا وعود، يجب أن نفكر فيما يقولونه ونرى ما إذا كان صحيحًا.

السؤال: لكن ماذا لو قالوا ذلك بشكل صحيح في وجهك ، علنًا؟

مركز التجارة الافتراضية: إلى أين نذهب في العالم حيث لن ينتقدنا أحد؟ لنفترض أننا في غرفة ولا نسمح إلا للأشخاص اللطفاء معنا في تلك الغرفة. أولاً نبدأ بكل الكائنات الحية. ثم نطرد هذا لأنه انتقدنا ، ثم ذلك لأنه يعتقد أننا مخطئون ، ثم هذا لأنه لا يقدرنا ، وسرعان ما نكون الوحيد في الغرفة. لقد طردنا كل الكائنات الحية ، لأن أيا منهم لم يعاملنا بشكل صحيح. ثم سنكون سعداء؟ بالكاد. يجب أن نتحلى بالصبر والتسامح.

عندما يعلن الناس أخطائنا علنًا ونشعر بالإهانة ، يجب أن نقرر ألا نفعل الشيء نفسه أبدًا مع أي شخص آخر. يجب أن نتصرف بمهارة ، وإذا كان علينا تصحيح شخص ما ، فيجب أن نحاول ألا نفعل ذلك علنًا. ولا ينبغي لنا أن نفعل ذلك على انفراد بطريقة عدوانية أو قاسية.

احترام السانغا الغربية

السؤال: هل يمكنك أن تقول شيئًا عن حقيقة أن بعض الغربيين يقدرون الرهبان والمعلمين التبتيين أكثر من الغربيين؟

مركز التجارة الافتراضية: لسوء الحظ ، هذا يحدث. عادة ما تكون العنصرية في الغرب ضد الآسيويين ، ولكن في المجال الروحي ، الأمر مختلف وهم يحظون باحترام أكبر. حتى الغرب السانغا ومعلمي دارما يواجهون نتيجة التحيز العنصري.

إنه مهم للغاية بالنسبة للغرب السانغا لاحترام الغربيين الآخرين السانغا. إذا كان لدينا الموقف ، "سأذهب فقط إلى تعاليم التبتيين لأنهم ممارسون حقيقيون" ، أو "سأستمع فقط إلى نصيحة المعلمين التبتيين لأن الغربيين لا يعرفون الكثير ، إذن فنحن لا نحترم ثقافتنا ولن نكون قادرين على احترام أنفسنا. إذا لم نحترم الغرب الآخر السانغا، لن نشعر بأننا جديرين باحترام أنفسنا.

ألتقي ببعض الأشخاص الذين يعتقدون ، "سأستمع فقط إلى ما يقوله أستاذي. إنه غيش تبتي أو رينبوتشي تبتي. لن أستمع إلى الشيخ السانغا، خاصة الغربيين ، لأنهم مثلي تمامًا ، نشأوا مع ميكي ماوس. ماذا يعرفون؟ أريد الشيء الحقيقي ، وهذا سيأتي فقط من التبتي ".

إذا فكرنا بهذه الطريقة ، فسيكون من الصعب احترام أنفسنا ، لأننا لن نكون أبدًا من التبتيين. نحن غربيون هذه الحياة كلها. إذا فكرنا بهذه الطريقة ، فسوف نفقد الكثير من الفرص للتعلم. لماذا ا؟ نحن لا نعيش مع مدرسينا ، لذلك لا يرانا مدرسونا طوال الوقت. عادة ما يرانا مدرسونا عندما نكون على سلوك جيد. معلمينا يجلسون على العرش. ندخل. نرتدي ملابس مناسبة ، وننحني ونجلس ونستمع إلى التعاليم. أو نذهب لمقابلة مع معلمنا ونجلس عند قدميه. نحن في أفضل سلوك لدينا في تلك الأوقات. نحن لطفاء ومتعاونون ومهذبون. لا يرانا معلمنا عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، أو عندما نكون متسلطين ، أو عندما نكون عابسين لأننا شعرنا بالإهانة ، أو عندما نتحدث بقسوة مع الآخرين. لن يتمكن معلمنا من تصحيحنا في هذه الأوقات لأنه لا يراها.

لكن ال السانغا التي نعيش معها يرى كل هذا. إنهم يروننا عندما نكون لطفاء وأيضًا عندما نكون في حالة سيئة ، عندما نكون كريمين وعندما نكون متذمرين. هذا هو السبب في أن العيش في مجتمع أمر ذو قيمة. الأكبر السانغا من المفترض أن تعتني بالصغار. يشير كبار السن إلى هذه الأشياء إلينا. تقع على عاتقهم تصحيح الصغار باللطف.

هذا النوع من التعلم لا يقدر بثمن. لا تعتقد أن تعلم الدارما يعني فقط الاستماع إلى التعاليم. كما يتضمن أيضًا السماح لأنفسنا بالتصحيح والتعلم من الأخطاء التي نرتكبها في لقاءات الحياة اليومية. إنه يعني تعلم دعم ومساعدة الآخرين السانغا أعضاء مع الرحمة.

السؤال: كنت أفكر أكثر في كيف يرى المجتمع العادي الرهبان الغربيين.

مركز التجارة الافتراضية: إنهم يتابعون ما يروننا نفعله. لهذا السبب تحدثت أولاً عن احترامنا للغرب الآخر السانغا. إذا أظهرنا الاحترام لكبار السن الغربيين السانغا، الناس العاديون سينظرون إلينا ويتبعون مثالنا. إذا كنا نحترم التبت فقط السانغاو geshes و rinpoches وعلاج الغربي السانغا والمعلمين سيئون ، والعلمانيون الغربيون سيفعلون الشيء نفسه بالضبط. لذلك إذا أردنا تغيير الوضع ، فعلينا أن نبدأ بموقفنا وسلوكنا تجاه الغرب السانغا.

في البداية ، تلقيت القليل من الدعم من الغربيين. أعتقد أن جزءًا من ذلك كان بسبب موقفي العنصري الذي اعتقدت فيه أن التبتيين فقط كانوا ممارسين جيدين. علمت منذ ذلك الحين أن هذا ليس صحيحًا. بعض الغربيين ممارسون مخلصون ومخلصون للغاية وبعض التبتيين ليسوا كذلك. علينا أن ننظر إلى كل فرد.

أثناء ممارستنا ، نطور بعض الصفات التي يراها الناس. ثم يكونون أكثر استعدادًا لدعمنا. دعم الغرب السانغا هو موضوع يحتاج الناس العاديون الغربيون إلى التثقيف بشأنه. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل وجود الأديرة في الغرب أمرًا مهمًا. عندما يدعم الناس مجتمعًا ما ، فإن الأموال تذهب لصالح كل فرد في المجتمع - كبار السن والأشخاص ذوو الصفات والأشخاص الجدد الذين لم يطوروا الكثير من الصفات ولكنهم يتمتعون بالقوة طموح. سيتم تقاسم الدعم بالتساوي. إذا كان الدعم يذهب فقط إلى أولئك الذين مارسوا التدريب لفترة ، فكيف سيعيش المرسم الجديد؟ إذا كان الدعم يذهب للمعلمين فقط ، فماذا يفعل الناس في البداية عندما لا تكون لديهم القدرة على التدريس؟ ماذا يحدث للأشخاص الذين لا يريدون التدريس ولكن لديهم العديد من المواهب الأخرى ليقدموها؟

بالإضافة إلى ذلك ، من الجيد أن نفعل ذلك السانغا نشارك فيما بيننا. لا أعتقد أنه من الصحي للجميع أن يعولوا أنفسهم. ثم نحصل على دروس السانغا- هؤلاء الأغنياء والفقراء. يمكن للأثرياء السفر هنا وهناك للحصول على التعاليم. ليس عليهم العمل في مراكز دارما لأنهم يستطيعون إعالة أنفسهم. لا يمكن للفقراء الذهاب للتعاليم والتراجع لأنهم مضطرون للعمل في مركز دارما فقط للحصول على الطعام. هذا ليس صحيحا.

هذا يحتاج إلى التعليم في المجتمع العلماني وفي السانغا تواصل اجتماعي. الشيء الرئيسي هو أنه كلما أصبحنا أكثر هدوءًا ، كلما زاد عدد الأشخاص العاديين الذين يقدرون ما نقوم به وكلما رغبوا في وجودنا. لكن إذا تصرفنا مثلهم - الذهاب إلى السينما ، والتسوق من أجل هذا وذاك ، والاستماع إلى الموسيقى - فيقولون بحق ، "لماذا يجب أن أدعم هذا الشخص؟ إنه مثل أي شخص آخر ".

السؤال: في هولندا يخبروننا بأن نكون "صالحين" حتى يقدّرنا الناس ويدعموننا. لكنني جديد جدًا ، وهذا الالتزام يضع الكثير من الضغط علي. كيف أصل إلى بعض التوازن؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس من الممتع أن تكون متوترًا ، أليس كذلك؟ إذا كنا سعداء ومرتاحين بالداخل ، فمن الطبيعي أن تكون أفعالنا أكثر متعة. إذا تمكنا ، من خلال ممارستنا ، من العمل مع القمامة لدينا ، فنحن أكثر تركيزًا. لا يتعين علينا أن نحاول جاهدين لنكون "جيدين". لسنا مضطرين للضغط على أنفسنا فيما نعتقد أن الآخرين يجب أن نكون عليه. فقط كن صادقًا ، وابذل قصارى جهدك ، واعترف عندما ترتكب خطأ ، وتعلم منه.

كثير من لدينا عهود فيما يتعلق بما نقوله ونفعله ، لأنه من الأسهل التحكم لدينا الجسدي والكلام من السيطرة على أذهاننا. في بعض الأحيان لا يتم كبح عقولنا على الإطلاق. إنه يغلي لأننا غاضبون من شخص ما. لكن في تلك المواقف ، نتذكر عهود، وفكر ، "قد أكون غاضبًا من الداخل ، لكن لا يمكنني إفشاء كل شيء. هذا ليس مثمرًا. إنه لا يساعدني ، أو الشخص الآخر ، أو المجتمع. يجب أن أجد طرقًا لتهدئة نفسي ، ثم أذهب إلى ذلك الشخص وناقش الأمر معه ". في بداية ممارستنا ، لم نكن خاضعين للغاية ، ولكن إذا مارسنا ذلك اللامْرِم وتحول الفكر ، ستتغير عواطفنا وأفكارنا وكلماتنا وأفعالنا تدريجياً. عندها سيفكر الناس من حولنا ، "واو! انظر إلى أي مدى تغير هذا الشخص. إنها تتصرف بشكل أكثر هدوءًا من ذي قبل. إنها أكثر لطفًا. دارما تعمل حقًا! "

لا أعتقد ، بشكل عام ، أن الأشخاص في مراكز دارما يعتقدون أن السانغا يجب أن تكون مثالية. نحن نفعل ما بوسعنا. في بعض الأحيان يتعين علينا أن نشرح ، "أنا مبتدئ. أخطأت ، لكنني أحاول ".

من المفيد النظر إلى الداخل ومعرفة أي من ثلاثة سموم هو الأكبر بالنسبة لنا. هل هو جهل الغضبالطرق أو التعلق؟ أيهما أكبر ، اعمل بشكل أساسي مع ذلك.

بالنسبة لي كان الغضب. لم أكن بالضرورة شخصًا يصرخ ويصرخ. لكن كان لدي الكثير من الغضب في الداخل ، وخرج بكل أنواع الطرق الأخرى. فقط لأننا لا نفجر ، هذا لا يعني أنه ليس لدينا مشكلة مع الغضب. في بعض الأحيان نشعر بالغضب لدرجة أننا لا نتحدث مع أي شخص. نذهب إلى غرفتنا ولن نتواصل. نترك المركز أو الدير.

اعمل مع أي عاطفة سلبية هي المشاعر الرئيسية التي تصيبك. ضع الترياق عليه بأفضل طريقة ممكنة. كن على دراية أيضًا بما تقوله وتفعله ، حتى إذا كنت لا تستطيع التحكم في عقلك ، فعلى الأقل تحاول ألا تزعج الآخرين كثيرًا. إذا فقدناها وألقينا نفاياتنا على الآخرين ، فيجب أن نعتذر بعد ذلك. عندما تكون لدينا الثقة في الاعتذار ، نكون قد وصلنا إلى مكان ما في ممارستنا.

شكرا جزيلا لكم جميعا. أنت محظوظ بشكل لا يصدق لأنك تلقيت رسامة ، لذا كنزها حقًا وكن رهبانًا وراهبات سعداء.

لنجلس بهدوء لبضع دقائق. فكر فيما ناقشناه. ثم دعونا نكرس.